جرح و تعدیل از دیدگاه اهل سنت - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - 'لیکن' به 'لکن'

2025-05-29T20:33:24Z

جایگزینی متن - 'لیکن' به 'لکن'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۰:۰۳
خط ۷۲:		خط ۷۲:
	روشن شد که در واقع صاحبان کتب و بزرگان علمای حدیث عملا از اهل بدعت صغری و بدعت کبری، و نیز از رؤس بدعت و داعیان [[مردم]] به سوی بدعت روایت نقل کرده‌اند. و این افراد در رجال صحیحین نیز وجود دارند. پس هیچ یک از این قیود مشکل صحیحین و کتب دیگر [[اهل سنت]] را رفع نمی‌کند، بنابراین لازم است یا اهل سنت از صحیحین و علمای بزرگ خود دست بردارند و قائل به صحت کتب خود نگردند، یا برای [[توثیق]] راویان و قبول احادیثشان قیدی جز [[عدالت]] و [[اتقان]] ذکر نکنند، همان طور که [[ذهبی]] حد ثقه را فقط عدالت و اتقان معرفی کرد<ref>سیر اعلام النبلاء، ج۱، ص۵۹.</ref>. [[عادل]] کسی است که [[دروغ]] نگوید و نسبت دروغ به کسی ندهد، چنین فردی اگر در نقل حدیث اتقان هم داشته باشد حدیثش اخذ می‌گردد.		روشن شد که در واقع صاحبان کتب و بزرگان علمای حدیث عملا از اهل بدعت صغری و بدعت کبری، و نیز از رؤس بدعت و داعیان [[مردم]] به سوی بدعت روایت نقل کرده‌اند. و این افراد در رجال صحیحین نیز وجود دارند. پس هیچ یک از این قیود مشکل صحیحین و کتب دیگر [[اهل سنت]] را رفع نمی‌کند، بنابراین لازم است یا اهل سنت از صحیحین و علمای بزرگ خود دست بردارند و قائل به صحت کتب خود نگردند، یا برای [[توثیق]] راویان و قبول احادیثشان قیدی جز [[عدالت]] و [[اتقان]] ذکر نکنند، همان طور که [[ذهبی]] حد ثقه را فقط عدالت و اتقان معرفی کرد<ref>سیر اعلام النبلاء، ج۱، ص۵۹.</ref>. [[عادل]] کسی است که [[دروغ]] نگوید و نسبت دروغ به کسی ندهد، چنین فردی اگر در نقل حدیث اتقان هم داشته باشد حدیثش اخذ می‌گردد.

	~~ولیکن،~~ با مراجعه به ترجمۀ رجال اهل سنت معلوم می‌شود که بسیاری از [[عالمان]] [[سنی]] حائز این دو شرط هم نیستند. در [[زندگی]] [[صحابه]]، عالمان و [[محدثان]] سنی به موارد فراوانی از قضایای منافی با عدالت بر می‌خوریم. دربارۀ بسیاری از صحابه و عالمان سنی، مواردی چون [[قتل نفس محترمه]]، شرب خمر، لواط، ترک نماز و... گزارش شده است، و گاهی برخی از [[اهل سنت]] مطالبی در احوال بزرگان خود نقل کرده‌اند که [[شرم]] آور است<ref>ر.ک: میزان الاعتدال، ج۲، ص۲۷۲، الجرح و التعدیل، ج۲، ص۲۰۱، لسان المیزان، ج۳، ص۱۳۴، ۴۷۰. واضح است که منظور از ذکر این موارد بدگویی رجالی که قرن‌ها پیش از دنیا رفته‌اند، نیست، بلکه مسائلی است که در محافل علمی و حوزه‌ها مطرح می‌گردد و هدف از آن شناخت کسانی است که اقوالشان مبنای اعتقاد مردم قرار می‌گیرد لذا ذکر این مسائل برای غرض صحیح، جایز است. البته به قدر ضرورت. بنابراین در مورد اهل سنت نیز قدر ضرورت رعایت می‌گردد و این معنا به قاعده‌ای معروف گشته است: {{عربی\|الضرورات تتقدر بقدرها}}. ما بنای جستجو نداریم بلکه مطالبی را که توسط خود ایشان مطرح شده و معروف است نقل و به این وسیله عدالت و اتقان راویان را بررسی می‌کنیم تا مبنای پذیرش و رد احادیث قرار گیرد.</ref>.<ref>[[سید علی حسینی میلانی\|حسینی میلانی، سید علی]]، [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام ج۱ (کتاب)\|جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام، ج۱]]، ص ۱۵۱ ـ ۱۵۲.</ref>		ولکن، با مراجعه به ترجمۀ رجال اهل سنت معلوم می‌شود که بسیاری از [[عالمان]] [[سنی]] حائز این دو شرط هم نیستند. در [[زندگی]] [[صحابه]]، عالمان و [[محدثان]] سنی به موارد فراوانی از قضایای منافی با عدالت بر می‌خوریم. دربارۀ بسیاری از صحابه و عالمان سنی، مواردی چون [[قتل نفس محترمه]]، شرب خمر، لواط، ترک نماز و... گزارش شده است، و گاهی برخی از [[اهل سنت]] مطالبی در احوال بزرگان خود نقل کرده‌اند که [[شرم]] آور است<ref>ر.ک: میزان الاعتدال، ج۲، ص۲۷۲، الجرح و التعدیل، ج۲، ص۲۰۱، لسان المیزان، ج۳، ص۱۳۴، ۴۷۰. واضح است که منظور از ذکر این موارد بدگویی رجالی که قرن‌ها پیش از دنیا رفته‌اند، نیست، بلکه مسائلی است که در محافل علمی و حوزه‌ها مطرح می‌گردد و هدف از آن شناخت کسانی است که اقوالشان مبنای اعتقاد مردم قرار می‌گیرد لذا ذکر این مسائل برای غرض صحیح، جایز است. البته به قدر ضرورت. بنابراین در مورد اهل سنت نیز قدر ضرورت رعایت می‌گردد و این معنا به قاعده‌ای معروف گشته است: {{عربی\|الضرورات تتقدر بقدرها}}. ما بنای جستجو نداریم بلکه مطالبی را که توسط خود ایشان مطرح شده و معروف است نقل و به این وسیله عدالت و اتقان راویان را بررسی می‌کنیم تا مبنای پذیرش و رد احادیث قرار گیرد.</ref>.<ref>[[سید علی حسینی میلانی\|حسینی میلانی، سید علی]]، [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام ج۱ (کتاب)\|جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام، ج۱]]، ص ۱۵۱ ـ ۱۵۲.</ref>

	== شواهدی بر عدم [[عدالت]] برخی بزرگان [[اهل سنت]] ==		== شواهدی بر عدم [[عدالت]] برخی بزرگان [[اهل سنت]] ==

Bahmani: /* ضوابط جرح و تعدیل */

2024-12-25T10:06:44Z

ضوابط جرح و تعدیل

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۳۶
خط ۷:		خط ۷:

	== ضوابط جرح و تعدیل ==		== ضوابط جرح و تعدیل ==
	در این بحث توجه به دو نکته ضروری است: نخست آنکه جرح و تعدیل راویان [[اهل سنت]] باید به [[کلام]] [[علما]] و کتب خود آنان مستند شود و دوم آنکه در [[حکم]] به وثاقت و همچنین در رد و جرح [[اتفاق نظر]] شرط نیست. یعنی وقتی به روایتی از روایت‌های اهل سنت [[احتجاج]] می‌کنیم، لازم نیست روات آن اجماعا مورد [[وثوق]] باشند، همین طور مخدوش شدن یک راوی از سوی بعضی رجالیین موجب عدم صحت استناد به [[احادیث]] وی نخواهد شد؛ زیرا ~~چنان که پیش از این نیز روشن شد،~~ در میان اهل سنت رواتی که وثاقتشان مورد اتفاق باشد بسیار نادر هستند. حتی شخصیت‌هایی مثل [[بخاری]] و مسلم-که اکثر آنها کتاب آن دو را صحیح‌ترین کتب بعد از [[قرآن]] می‌دانند-وثاقتشان مورد اتفاق نیست. بنابراین برای استناد ما به [[حدیث]] یک راوی، توثیق وی از طرف دو یا سه نفر از عالمان رجال [[سنی]] کافی است، اما چنان چه در [[جرح و قدح]] یک راوی [[اجماع]] وجود داشته باشد نمی‌توان به حدیث وی احتجاج کرد.		در این بحث توجه به دو نکته ضروری است: نخست آنکه جرح و تعدیل راویان [[اهل سنت]] باید به [[کلام]] [[علما]] و کتب خود آنان مستند شود و دوم آنکه در [[حکم]] به وثاقت و همچنین در رد و جرح [[اتفاق نظر]] شرط نیست. یعنی وقتی به روایتی از روایت‌های اهل سنت [[احتجاج]] می‌کنیم، لازم نیست روات آن اجماعا مورد [[وثوق]] باشند، همین طور مخدوش شدن یک راوی از سوی بعضی رجالیین موجب عدم صحت استناد به [[احادیث]] وی نخواهد شد؛ زیرا در میان اهل سنت رواتی که وثاقتشان مورد اتفاق باشد بسیار نادر هستند. حتی شخصیت‌هایی مثل [[بخاری]] و مسلم-که اکثر آنها کتاب آن دو را صحیح‌ترین کتب بعد از [[قرآن]] می‌دانند-وثاقتشان مورد اتفاق نیست. بنابراین برای استناد ما به [[حدیث]] یک راوی، توثیق وی از طرف دو یا سه نفر از عالمان رجال [[سنی]] کافی است، اما چنان چه در [[جرح و قدح]] یک راوی [[اجماع]] وجود داشته باشد نمی‌توان به حدیث وی احتجاج کرد.

	همچنین [[حدیثی]] که بین [[فریقین]] مورد اتفاق باشد [[حجت]] است و توثیق راوی آن از سوی چند نفر برای احتجاج کافی است. هر چند این توثیقات، با جرح تعدادی دیگر معارض باشد. اما اگر برای احتجاج، اجماع بر وثاقت شرط باشد، ائمه [[فقه]] و حدیث اهل سنت از اعتبار ساقط می‌شوند؛ چراکه بخاری، مسلم، [[ترمذی]]، احمد و [[ابوحنیفه]] و... همگی مخدوش هستند.		همچنین [[حدیثی]] که بین [[فریقین]] مورد اتفاق باشد [[حجت]] است و توثیق راوی آن از سوی چند نفر برای احتجاج کافی است. هر چند این توثیقات، با جرح تعدادی دیگر معارض باشد. اما اگر برای احتجاج، اجماع بر وثاقت شرط باشد، ائمه [[فقه]] و حدیث اهل سنت از اعتبار ساقط می‌شوند؛ چراکه بخاری، مسلم، [[ترمذی]]، احمد و [[ابوحنیفه]] و... همگی مخدوش هستند.
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	در جرح و تعدیل‌های اهل سنت نیز [[اختلافات]] عجیبی وجود دارد. به تصریح برخی از [[عالمان]] سنی [[عصبیت]]، [[هوای نفس]] و [[اختلافات مذهبی]] تأثیر ژرفی در جرح و تعدیل افراد گذاشته است. به طوری که می‌توان با [[قاطعیت]] گفت یک ضابطه کلی که بتوان براساس آن با اهل سنت احتجاج کرد، وجود ندارد.		در جرح و تعدیل‌های اهل سنت نیز [[اختلافات]] عجیبی وجود دارد. به تصریح برخی از [[عالمان]] سنی [[عصبیت]]، [[هوای نفس]] و [[اختلافات مذهبی]] تأثیر ژرفی در جرح و تعدیل افراد گذاشته است. به طوری که می‌توان با [[قاطعیت]] گفت یک ضابطه کلی که بتوان براساس آن با اهل سنت احتجاج کرد، وجود ندارد.

	[[اهل سنت]] برای تصحیح [[صحاح]] به ویژه [[صحیحین]] تلاش فراوانی کرده‌اند، و این امر موجب [[گرفتاری]] آنها در ارائه ضابطه‌ای روشن برای [[جرح و تعدیل]] شده است، آنها از یک سو ادعا می‌کنند که کتاب مسلم و [[بخاری]] صحیح‌ترین کتاب‌ها بعد از [[قرآن]] هستند، و از سوی دیگر در بین روات این دو کتاب با راویانی مواجه هستند که به [[کذب]]، [[بدعت]]، [[تدلیس]] و یا به [[تشیع]] [[رمی]] شده‌اند. اگر تشیع و رفض [[مضر]] به [[وثاقت]] بوده باشد، نمی‌توان به [[صحت]] این دو کتاب قائل شد، و لازمۀ قول به صحت این دو کتاب [[التزام]] به وثاقت و [[عدالت]] همه راویان آن خواهد بود. با این مقدمه به بررسی ضوابط جرح و تعدیل اهل سنت می‌پردازیم<ref>[[سید علی حسینی میلانی\|حسینی میلانی، سید علی]]، [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام ج۱ (کتاب)\|جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام، ج۱]]، ص ۱۳۹ ـ ۱۴۰.</ref>.		[[اهل سنت]] برای تصحیح [[صحاح]] به ویژه [[صحیحین]] تلاش فراوانی کرده‌اند، و این امر موجب [[گرفتاری]] آنها در ارائه ضابطه‌ای روشن برای [[جرح و تعدیل]] شده است، آنها از یک سو ادعا می‌کنند که کتاب مسلم و [[بخاری]] صحیح‌ترین کتاب‌ها بعد از [[قرآن]] هستند، و از سوی دیگر در بین روات این دو کتاب با راویانی مواجه هستند که به [[کذب]]، [[بدعت]]، [[تدلیس]] و یا به [[تشیع]] رمی شده‌اند. اگر تشیع و رفض [[مضر]] به [[وثاقت]] بوده باشد، نمی‌توان به [[صحت]] این دو کتاب قائل شد، و لازمۀ قول به صحت این دو کتاب [[التزام]] به وثاقت و [[عدالت]] همه راویان آن خواهد بود. با این مقدمه به بررسی ضوابط جرح و تعدیل اهل سنت می‌پردازیم<ref>[[سید علی حسینی میلانی\|حسینی میلانی، سید علی]]، [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام ج۱ (کتاب)\|جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام، ج۱]]، ص ۱۳۹ ـ ۱۴۰.</ref>.

	== اهل سنت یا [[اهل بدعت]] بودن راوی ==		== اهل سنت یا [[اهل بدعت]] بودن راوی ==

Bahmani در ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۵

2024-12-25T10:05:54Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۳۵
خط ۷:		خط ۷:

	== ضوابط جرح و تعدیل ==		== ضوابط جرح و تعدیل ==
	پس از حصول [[شناختی]] اجمالی از [[ائمه]] [[علم]] رجال اهل سنت، لازم است اندکی هم پیرامون ضوابط جرح و تعدیل آنان بررسی صورت گیرد. در این بحث توجه به دو نکته ضروری است: نخست آنکه جرح و تعدیل راویان [[اهل سنت]] باید به [[کلام]] [[علما]] و کتب خود آنان مستند شود و دوم آنکه در [[حکم]] به وثاقت و همچنین در رد و جرح [[اتفاق نظر]] شرط نیست. یعنی وقتی به روایتی از روایت‌های اهل سنت [[احتجاج]] می‌کنیم، لازم نیست روات آن اجماعا مورد [[وثوق]] باشند، همین طور مخدوش شدن یک راوی از سوی بعضی رجالیین موجب عدم صحت استناد به [[احادیث]] وی نخواهد شد؛ زیرا چنان که پیش از این نیز روشن شد، در میان اهل سنت رواتی که وثاقتشان مورد اتفاق باشد بسیار نادر هستند. حتی شخصیت‌هایی مثل [[بخاری]] و مسلم-که اکثر آنها کتاب آن دو را صحیح‌ترین کتب بعد از [[قرآن]] می‌دانند-وثاقتشان مورد اتفاق نیست. بنابراین برای استناد ما به [[حدیث]] یک راوی، توثیق وی از طرف دو یا سه نفر از عالمان رجال [[سنی]] کافی است، اما چنان چه در [[جرح و قدح]] یک راوی [[اجماع]] وجود داشته باشد نمی‌توان به حدیث وی احتجاج کرد.		در این بحث توجه به دو نکته ضروری است: نخست آنکه جرح و تعدیل راویان [[اهل سنت]] باید به [[کلام]] [[علما]] و کتب خود آنان مستند شود و دوم آنکه در [[حکم]] به وثاقت و همچنین در رد و جرح [[اتفاق نظر]] شرط نیست. یعنی وقتی به روایتی از روایت‌های اهل سنت [[احتجاج]] می‌کنیم، لازم نیست روات آن اجماعا مورد [[وثوق]] باشند، همین طور مخدوش شدن یک راوی از سوی بعضی رجالیین موجب عدم صحت استناد به [[احادیث]] وی نخواهد شد؛ زیرا چنان که پیش از این نیز روشن شد، در میان اهل سنت رواتی که وثاقتشان مورد اتفاق باشد بسیار نادر هستند. حتی شخصیت‌هایی مثل [[بخاری]] و مسلم-که اکثر آنها کتاب آن دو را صحیح‌ترین کتب بعد از [[قرآن]] می‌دانند-وثاقتشان مورد اتفاق نیست. بنابراین برای استناد ما به [[حدیث]] یک راوی، توثیق وی از طرف دو یا سه نفر از عالمان رجال [[سنی]] کافی است، اما چنان چه در [[جرح و قدح]] یک راوی [[اجماع]] وجود داشته باشد نمی‌توان به حدیث وی احتجاج کرد.

	همچنین [[حدیثی]] که بین [[فریقین]] مورد اتفاق باشد [[حجت]] است و توثیق راوی آن از سوی چند نفر برای احتجاج کافی است. هر چند این توثیقات، با جرح تعدادی دیگر معارض باشد. اما اگر برای احتجاج، اجماع بر وثاقت شرط باشد، ائمه [[فقه]] و حدیث اهل سنت از اعتبار ساقط می‌شوند؛ چراکه بخاری، مسلم، [[ترمذی]]، احمد و [[ابوحنیفه]] و... همگی مخدوش هستند.		همچنین [[حدیثی]] که بین [[فریقین]] مورد اتفاق باشد [[حجت]] است و توثیق راوی آن از سوی چند نفر برای احتجاج کافی است. هر چند این توثیقات، با جرح تعدادی دیگر معارض باشد. اما اگر برای احتجاج، اجماع بر وثاقت شرط باشد، ائمه [[فقه]] و حدیث اهل سنت از اعتبار ساقط می‌شوند؛ چراکه بخاری، مسلم، [[ترمذی]]، احمد و [[ابوحنیفه]] و... همگی مخدوش هستند.

Bahmani در ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۶

2024-12-25T09:56:50Z

نمایش تغییرات

Bahmani: صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = جرح و تعدیل | عنوان مدخل = جرح و تعدیل | مداخل مرتبط = جرح و تعدیل از دیدگاه اهل سنت | پرسش مرتبط = }} == ضوابط جرح و تعدیل == پس از حصول شناختی اجمالی از ائمه علم رجال اهل سنت، لازم است اندکی هم پیرامون ضوابط جرح و...» ایجاد کرد

2024-12-25T09:34:22Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = جرح و تعدیل | عنوان مدخل = جرح و تعدیل | مداخل مرتبط = جرح و تعدیل از دیدگاه اهل سنت | پرسش مرتبط = }} == ضوابط جرح و تعدیل == پس از حصول شناختی اجمالی از ائمه علم رجال اهل سنت، لازم است اندکی هم پیرامون ضوابط جرح و...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات