جنگ در فقه سیاسی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* افول نسبی غرب */

2026-03-14T05:35:10Z

افول نسبی غرب

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ مارس ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۰۵
خط ۲۱۹:		خط ۲۱۹:
	[[اسلام]] به لحاظ جمعیتی، گسترش انفجاری دارد... تمدن‌های غیرغربی اغلب به طرح [[مجدد]] [[ارزش]] خاص فرهنگ‌های خویش رو آورده‌اند. نظمی جهانی بر شالوده تمدن‌ها در حال شکل‌گیری است. جوامعی که قرابت‌های [[فرهنگی]] دارند با یکدیگر [[همکاری]] می‌کنند. تلاش برای انتقال یک [[جامعه]] از یک تمدن به [[تمدنی]] دیگر ناکام می‌ماند و کشورهای کوچک در پیرامون کشوری گروه‌بندی می‌شوند که در تمدن آنها نقش اصلی یا محوری دارد.		[[اسلام]] به لحاظ جمعیتی، گسترش انفجاری دارد... تمدن‌های غیرغربی اغلب به طرح [[مجدد]] [[ارزش]] خاص فرهنگ‌های خویش رو آورده‌اند. نظمی جهانی بر شالوده تمدن‌ها در حال شکل‌گیری است. جوامعی که قرابت‌های [[فرهنگی]] دارند با یکدیگر [[همکاری]] می‌کنند. تلاش برای انتقال یک [[جامعه]] از یک تمدن به [[تمدنی]] دیگر ناکام می‌ماند و کشورهای کوچک در پیرامون کشوری گروه‌بندی می‌شوند که در تمدن آنها نقش اصلی یا محوری دارد.

	در صورتی که از یک سو مهتری غرب زیر سؤال رفته و روند نزولی و انحطاطش آغاز شده باشد و از سوی دیگر شرق [[سیر]] صعودی را شروع کرده باشد؛ [[شایستگی]] یکی کاهش یافته و بر [[حقانیت]] دیگری افزوده خواهد شد. در نتیجه، [[تمدن]] [[فروتر]] [[استعداد]] بقا را از کف نهاده، نباید با تمدنی که در حال [[رشد]] و بالندگی است درگیر شود. ولی درست برعکس، پر مدعایی و افزون‌خواهی غرب در این شرایط از نگاه هانتینگتون نیز پوشیده نمانده است<ref>عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس ~~علی،~~ [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)\|دانشنامه فقه سیاسی ج۱]]، ص۶۰۴.</ref>.		در صورتی که از یک سو مهتری غرب زیر سؤال رفته و روند نزولی و انحطاطش آغاز شده باشد و از سوی دیگر شرق [[سیر]] صعودی را شروع کرده باشد؛ [[شایستگی]] یکی کاهش یافته و بر [[حقانیت]] دیگری افزوده خواهد شد. در نتیجه، [[تمدن]] فروتر [[استعداد]] بقا را از کف نهاده، نباید با تمدنی که در حال [[رشد]] و بالندگی است درگیر شود. ولی درست برعکس، پر مدعایی و افزون‌خواهی غرب در این شرایط از نگاه هانتینگتون نیز پوشیده نمانده است<ref>[[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)\|دانشنامه فقه سیاسی ج۱]]، ص۶۰۴.</ref>.

	===ادعای جهان‌گرایی===		===ادعای جهان‌گرایی===

Jaafari در ‏۲ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۶:۰۰

2026-02-02T06:00:58Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۳۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = جنگ		\| موضوع مرتبط = جنگ
	\| عنوان مدخل = جنگ		\| عنوان مدخل = جنگ
	\| مداخل مرتبط = [[جنگ در قرآن]] - [[جنگ در فقه سیاسی]] - [[جنگ در معارف و سیره نبوی]] - [[جنگ در معارف و سیره علوی]] - [[جنگ در معارف مهدویت]] - [[تأخیر انداختن جنگ]]		\| مداخل مرتبط = [[جنگ در قرآن]] - [[جنگ در فقه سیاسی]] - [[جنگ در فلسفه سیاسی]] - [[جنگ در معارف و سیره نبوی]] - [[جنگ در معارف و سیره علوی]] - [[جنگ در معارف مهدویت]] - [[تأخیر انداختن جنگ]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Bahmani: /* پانویس */

2025-04-14T07:04:23Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۳۴
خط ۳۶۷:		خط ۳۶۷:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~جهاد~~]]		[[رده:جنگ]]

Bahmani در ‏۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۶:۰۸

2024-11-03T06:08:54Z

نمایش تغییرات

Bahmani در ‏۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۵:۳۷

2024-11-03T05:37:41Z

نمایش تغییرات

Bahmani در ‏۲ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۹

2024-11-02T10:19:02Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۹
خط ۲:		خط ۲:
	\| موضوع مرتبط = جنگ		\| موضوع مرتبط = جنگ
	\| عنوان مدخل = جنگ		\| عنوان مدخل = جنگ
	\| مداخل مرتبط = [[جنگ در قرآن]] - [[جنگ در فقه سیاسی]] - [[جنگ در معارف و سیره علوی]] - [[جنگ در معارف مهدویت]]		\| مداخل مرتبط = [[جنگ در قرآن]] - [[جنگ در فقه سیاسی]] - [[جنگ در معارف و سیره نبوی]] - [[جنگ در معارف و سیره علوی]] - [[جنگ در معارف مهدویت]] - [[تأخیر انداختن جنگ]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Jaafari: /* منابع */

2023-03-30T17:22:41Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۵۲
خط ۳۳۳:		خط ۳۳۳:
	# [[پرونده:1379779.jpg\|22px]] [[عبدالله نظرزاده\|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)\|'''فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم''']]		# [[پرونده:1379779.jpg\|22px]] [[عبدالله نظرزاده\|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)\|'''فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم''']]
	# [[پرونده: 1100699.jpg\|22px]] [[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)\|'''دانشنامه فقه سیاسی ج۱''']]		# [[پرونده: 1100699.jpg\|22px]] [[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)\|'''دانشنامه فقه سیاسی ج۱''']]
			# [[پرونده:1100701.jpg\|22px]] [[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۲ (کتاب)\|'''دانشنامه فقه سیاسی ج۲''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Jaafari: /* جستارهای وابسته */

2023-03-30T17:22:24Z

جستارهای وابسته

@@ خط ۲۶۰: / خط ۲۶۰: @@
 ابزار و شیوه‌های جنگ سرد همانطور که در [[روابط]] [[امریکا]] و شوروی سابق رخ داد، همواره با [[نیرنگ]]، [[تقلب]]، [[دروغ]] و [[نفاق]] همراه است که استفاده از آنها در جنگ سرد بر علیه دشمن کلیه شیوه‌های منطقی دعوت را خنثی و بی‌ثمر خواهد کرد و بی‌نتیجه ماندن دعوت در [[حقیقت]] به معنای ناکام ماندن اسلام در راهبرد نهایی خود در [[سیاست]] جهانی محسوب می‌شود.
 در جنگ سرد به همان اندازه که طرف [[متخاصم]] [[زیان]] می‌بیند، آغازگر نیز از آثار آن متضرر می‌شود. اگر موضوع جنگ سرد در شرایط [[بحرانی]] و یا در شرایطی که دشمن [[متجاوز]] از آن به عنوان یک حربه و وسیله برای اهداف تجاوزکارانه استفاده می‌کند، مورد بحث قرار گیرد، بیشک اصل [[دفاع مشروع]]، [[اقدام]] متقابل به آن را تجویز می‌کند و به [[حکم عقل]] و [[شریعت اسلام]]، جنگ سرد به عنوان یک وسیله [[دفاعی]] در برابر [[تجاوز]]، ضرورتی اجتناب‌ناپذیر خواهد بود<ref>فقه سیاسی، ج۵، ص۳۵-۳۷.</ref>.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۶۰۸.</ref>
 == جستارهای وابسته ==

Jaafari: /* جستارهای وابسته */

2023-02-13T07:54:50Z

جستارهای وابسته

@@ خط ۲۴۱: / خط ۲۴۱: @@
 #آیا جنگ به دلیل [[ضرورت]] حق است یا چون حق است، ضرورت دارد؟
 در نظریه جهاد اسلامی هیچ کدام از این ایرادها قابل طرح نیست؛ زیرا در جهاد به مفهوم اسلامی «[[حکمیت]]» اصل جدایی‌ناپذیر [[احکام]] و مقررات جهاد است و اشکال اول و دوم می‌تواند با [[رجوع]] به حکمیت حل شود و در مورد اشکال سوم باید گفت بین دو حالت حق و ضرورت تلازم وجود دارد، هر چیزی که حق است، ضروری هم هست و هر ضروری هم تا ضروری است حق تلقی می‌شود. بنابراین، فرض تقدم و تأخر بین حق و ضرورت که مبنای اشکال سوم است از ریشه منتفی خواهد بود<ref>فقه سیاسی، ج۵، ص۲۱۹-۲۲۰.</ref>.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۶۰۷.</ref>
 == جستارهای وابسته ==

Jaafari: /* جستارهای وابسته */

2023-02-13T07:53:19Z

جستارهای وابسته

@@ خط ۲۲۷: / خط ۲۲۷: @@
 هانتینگتون برای پایین آوردن حسن [[برتری‌جویی]] غرب و آماده‌تر کردن غرب برای پذیرش نظریه خود، دو مسئله [[فرهنگ]] و [[تمدن]] را قابل تفکیک تلقی کرده است و احتمال برتری [[تمدنی]] با [[ضعف]] [[فرهنگی]] را بر تمدنی که دارای فرهنگ قوی‌تر است معقول و امکان‌پذیر دانسته است<ref>نظریه برخورد تمدن‌ها، ص۴۸.</ref>.
 فرضیه برخورد تمدن‌ها با وجود انتقادها و مناقشاتی که پیرامون آن ابراز شده، [[مبین]] وجود شکل جدیدی از [[اندیشه]] [[غرب‌ستیزی]] و ضداستکباری در جهان اسلام است که در هیچ کدام از نقدها و مناقشه‌ها مورد تردید قرار نگرفته است<ref>فقه سیاسی، ج۱۰، ص۲۴۶-۲۴۳.</ref>.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۶۰۵.</ref>
 == جستارهای وابسته ==