جهان‌بینی توحیدی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: /* مقدمه */

2025-10-12T08:39:55Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۰۹
خط ۲:		خط ۲:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	[[جهان‌بینی~~]] [[~~توحیدی]]، مرحله کامل و عالی [[جهان‌بینی]] [[دینی]] است؛ زیرا [[جهان‌بینی~~]] [[~~دینی]] می‌‌تواند همه [[ادیان الهی]] را در بربگیرد؛ ولی [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] عملاً و تنها آموزه‌های [[اسلام]] را در بر می‌‌گیرد. این [[جهان‌بینی]] بر اصول ذیل [[استوار]] است:		[[جهان‌بینی توحیدی]]، مرحله کامل و عالی [[جهان‌بینی]] [[دینی]] است؛ زیرا [[جهان‌بینی دینی]] می‌‌تواند همه [[ادیان الهی]] را در بربگیرد؛ ولی [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] عملاً و تنها آموزه‌های [[اسلام]] را در بر می‌‌گیرد. این [[جهان‌بینی]] بر اصول ذیل [[استوار]] است:
	# [[جهان]]، ماهیت و واقعیت از [[خدا]] بودن و به سوی [[خدا]] رفتن دارد؛		# [[جهان]]، ماهیت و واقعیت از [[خدا]] بودن و به سوی [[خدا]] رفتن دارد؛
	# واقعیات این [[جهان]]، مرتبه نازل جهان غیب است؛		# واقعیات این [[جهان]]، مرتبه نازل جهان غیب است؛

Bahmani: /* مقدمه */

2024-03-05T06:07:31Z

مقدمه

Bahmani: /* مقدمه */

2022-12-19T08:32:23Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۲
خط ۲:		خط ۲:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	[[جهان‌بینی]] [[توحیدی]]، مرحله کامل و [[عالی]] [[جهان‌بینی]] [[دینی]] است؛ زیرا [[جهان‌بینی]] [[دینی]] می‌‌تواند همه [[ادیان الهی]] را در بربگیرد؛ ولی [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] عملاً و تنها آموزه‌های [[اسلام]] را در بر می‌‌گیرد. این [[جهان‌بینی]] بر اصول ذیل [[استوار]] است:		[[جهان‌بینی]] [[توحیدی]]، مرحله کامل و عالی [[جهان‌بینی]] [[دینی]] است؛ زیرا [[جهان‌بینی]] [[دینی]] می‌‌تواند همه [[ادیان الهی]] را در بربگیرد؛ ولی [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] عملاً و تنها آموزه‌های [[اسلام]] را در بر می‌‌گیرد. این [[جهان‌بینی]] بر اصول ذیل [[استوار]] است:
	# [[جهان]]، ماهیت و واقعیت از [[خدا]] بودن و به سوی [[خدا]] رفتن دارد؛		# [[جهان]]، ماهیت و واقعیت از [[خدا]] بودن و به سوی [[خدا]] رفتن دارد؛
	# واقعیات این [[جهان]]، مرتبه نازل [[جهان غیب]] است؛		# واقعیات این [[جهان]]، مرتبه نازل [[جهان غیب]] است؛

Bahmani: /* پانویس */

2022-12-19T08:32:13Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۲
خط ۳۰:		خط ۳۰:

	[[رده:معرفت دینی]]		[[رده:معرفت دینی]]
			[[رده:جهان‌شناسی]]

Bahmani در ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۱

2022-12-19T08:31:55Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۱
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{نبوت}}~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = جهان‌بینی \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[جهان‌بینی توحیدی در کلام اسلامی]] \| پرسش مرتبط = }}
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[جهان‌بینی توحیدی در قرآن]] - [[جهان‌بینی توحیدی در حدیث]] - [[جهان‌بینی توحیدی در نهج البلاغه]] - [[جهان‌بینی توحیدی در معارف دعا و زیارات]] - [[جهان‌بینی توحیدی در کلام ~~اسلامی]] - [[جهان‌بینی توحیدی در اخلاق اسلامی]] - [[جهان‌بینی توحیدی در عرفان~~ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = ~~جهان‌بینی توحیدی (پرسش)~~}}

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	* [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]]، مرحله کامل و [[عالی]] [[جهان‌بینی]] [[دینی]] است؛ زیرا [[جهان‌بینی]] [[دینی]] می‌‌تواند همه [[ادیان الهی]] را در بربگیرد؛ ولی [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] عملاً و تنها آموزه‌های [[اسلام]] را در بر می‌‌گیرد. این [[جهان‌بینی]] بر اصول ذیل [[استوار]] است:		[[جهان‌بینی]] [[توحیدی]]، مرحله کامل و [[عالی]] [[جهان‌بینی]] [[دینی]] است؛ زیرا [[جهان‌بینی]] [[دینی]] می‌‌تواند همه [[ادیان الهی]] را در بربگیرد؛ ولی [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] عملاً و تنها آموزه‌های [[اسلام]] را در بر می‌‌گیرد. این [[جهان‌بینی]] بر اصول ذیل [[استوار]] است:
	# [[جهان]]، ماهیت و واقعیت از [[خدا]] بودن و به سوی [[خدا]] رفتن دارد؛		# [[جهان]]، ماهیت و واقعیت از [[خدا]] بودن و به سوی [[خدا]] رفتن دارد؛
	# واقعیات این [[جهان]]، مرتبه نازل [[جهان غیب]] است؛		# واقعیات این [[جهان]]، مرتبه نازل [[جهان غیب]] است؛
خط ۱۹:		خط ۱۸:
	# [[جهان]] به [[حکم]] اینکه از یک مبدأ صدور یافته و با سیری هماهنگ به سوی همان مبدأ بازمی‌گردد و به [[حکم]] آنکه تحت [[تدبیر]] قوایی با [[شعور]] و [[مدبر]] به حرکت خود ادامه می‌‌دهد، از نوعی [[وحدت]] برخوردار است؛		# [[جهان]] به [[حکم]] اینکه از یک مبدأ صدور یافته و با سیری هماهنگ به سوی همان مبدأ بازمی‌گردد و به [[حکم]] آنکه تحت [[تدبیر]] قوایی با [[شعور]] و [[مدبر]] به حرکت خود ادامه می‌‌دهد، از نوعی [[وحدت]] برخوردار است؛
	# [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] با نیروی [[منطق]] و [[علم]] و [[استدلال]] [[حمایت]] می‌‌شود<ref>مطهری، مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی، ج۳، ص۱۱۵ - ۱۰۷؛ ج۲، ص۱۷ - ۱۶.</ref>.		# [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] با نیروی [[منطق]] و [[علم]] و [[استدلال]] [[حمایت]] می‌‌شود<ref>مطهری، مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی، ج۳، ص۱۱۵ - ۱۰۷؛ ج۲، ص۱۷ - ۱۶.</ref>.
	* همان‌طور که گفته شد، [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] به آموزه‌های [[اسلام]] اختصاص دارد. جهت اطلاع بیشتر، به اصطلاح "[[اسلام]]" مراجعه شود<ref>[[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ~~ص ۹۷~~-۹۸.</ref>.
			همان‌طور که گفته شد، [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] به آموزه‌های [[اسلام]] اختصاص دارد. جهت اطلاع بیشتر، به اصطلاح "[[اسلام]]" مراجعه شود<ref>[[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص۹۷-۹۸.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:10119661.jpg\|22px]] [[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']]		# [[پرونده:10119661.jpg\|22px]] [[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T19:56:54Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T06:19:40Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

Wasity: /* پانویس */

2022-07-20T12:16:54Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۴۶
خط ۳۰:		خط ۳۰:

	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]
	[[رده:~~جهان‌بینی توحیدی~~]]		[[رده:معرفت دینی]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T15:53:44Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۲۳
خط ۱:		خط ۱:
	{{نبوت}}		{{نبوت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[جهان‌بینی توحیدی در قرآن]] - [[جهان‌بینی توحیدی در حدیث]] - [[جهان‌بینی توحیدی در نهج البلاغه]] - [[جهان‌بینی توحیدی در معارف دعا و زیارات]] - [[جهان‌بینی توحیدی در کلام اسلامی]] - [[جهان‌بینی توحیدی در اخلاق اسلامی]] - [[جهان‌بینی توحیدی در عرفان اسلامی]]\| پرسش مرتبط = جهان‌بینی توحیدی (پرسش)}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[جهان‌بینی توحیدی در قرآن]] - [[جهان‌بینی توحیدی در حدیث]] - [[جهان‌بینی توحیدی در نهج البلاغه]] - [[جهان‌بینی توحیدی در معارف دعا و زیارات]] - [[جهان‌بینی توحیدی در کلام اسلامی]] - [[جهان‌بینی توحیدی در اخلاق اسلامی]] - [[جهان‌بینی توحیدی در عرفان اسلامی]]~~</div>~~
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[جهان‌بینی توحیدی (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Heydari: جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == پانویس ==' به '== پانویس =='

2022-01-04T16:03:58Z

جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == پانویس ==' به '== پانویس =='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۳۳
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	* [[پرونده:10119661.jpg\|22px]] [[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']]		* [[پرونده:10119661.jpg\|22px]] [[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== پانویس ==		== پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۳۷
خط ۴:		خط ۴:
	[[جهان‌بینی]] [[توحیدی]]، مرحله کامل و عالی [[جهان‌بینی]] [[دینی]] است؛ زیرا [[جهان‌بینی]] [[دینی]] می‌‌تواند همه [[ادیان الهی]] را در بربگیرد؛ ولی [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] عملاً و تنها آموزه‌های [[اسلام]] را در بر می‌‌گیرد. این [[جهان‌بینی]] بر اصول ذیل [[استوار]] است:		[[جهان‌بینی]] [[توحیدی]]، مرحله کامل و عالی [[جهان‌بینی]] [[دینی]] است؛ زیرا [[جهان‌بینی]] [[دینی]] می‌‌تواند همه [[ادیان الهی]] را در بربگیرد؛ ولی [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] عملاً و تنها آموزه‌های [[اسلام]] را در بر می‌‌گیرد. این [[جهان‌بینی]] بر اصول ذیل [[استوار]] است:
	# [[جهان]]، ماهیت و واقعیت از [[خدا]] بودن و به سوی [[خدا]] رفتن دارد؛		# [[جهان]]، ماهیت و واقعیت از [[خدا]] بودن و به سوی [[خدا]] رفتن دارد؛
	# واقعیات این [[جهان]]، مرتبه نازل [[جهان غیب]] است؛		# واقعیات این [[جهان]]، مرتبه نازل جهان غیب است؛
	# [[جهان]] دارای [[نظام]] متقن علّی و معلولی، هم در بعد مادی و جسمانی و هم در بعد ملکوتی و [[معنوی]] است. از این رو بر عالم سلسله سنت‌هایی ثابت حکمفرماست که "[[سنت‌های الهی]]" نامیده می‌‌شود؛		# [[جهان]] دارای [[نظام]] متقن علّی و معلولی، هم در بعد مادی و جسمانی و هم در بعد ملکوتی و [[معنوی]] است. از این رو بر عالم سلسله سنت‌هایی ثابت حکمفرماست که "[[سنت‌های الهی]]" نامیده می‌‌شود؛
	# [[جهان]]، واقعیتی [[هدایت‌شده]] است. غریزه، [[حس]]، [[عقل]]، [[الهام]] و [[وحی]] همه مراتب "[[هدایت]] عام" جهان‌اند؛		# [[جهان]]، واقعیتی هدایت‌شده است. غریزه، [[حس]]، [[عقل]]، [[الهام]] و [[وحی]] همه مراتب "[[هدایت]] عام" جهان‌اند؛
	# در [[جهان]]، هم خیر است و هم [[شر]]؛ اما آنچه وجود اصیل دارد خیر است. [[شر]]، وجود تبعی و طفیلی است؛		# در [[جهان]]، هم خیر است و هم [[شر]]؛ اما آنچه وجود اصیل دارد خیر است. [[شر]]، وجود تبعی و طفیلی است؛
	# بعد از این [[جهان]]، جهانی دیگر است؛ [[جهان]] [[پاداش]] و [[کیفر]] [[اعمال]]، و [[روح]] [[انسان]] حقیقتی جاودانه است؛		# بعد از این [[جهان]]، جهانی دیگر است؛ [[جهان]] [[پاداش]] و [[کیفر]] [[اعمال]]، و [[روح]] [[انسان]] حقیقتی جاودانه است؛
	# اصول [[انسانیت]] و [[اخلاق]]، ثابت و جاودانه است و آنچه متغیر و نسبی است، [[فروع]] است؛		# اصول [[انسانیت]] و [[اخلاق]]، ثابت و جاودانه است و آنچه متغیر و نسبی است، فروع است؛
	# [[جهان]]، [[زمین]] و [[آسمان]] به [[حق]] و به [[عدل]] برپاست؛		# [[جهان]]، [[زمین]] و [[آسمان]] به [[حق]] و به [[عدل]] برپاست؛
	# [[انسان‌ها]] به حسب [[خلقت]]، مساوی آفریده شده‌اند. هیچ انسانی بر حسب [[خلقت]] نسبت به [[انسان]] دیگر امتیاز [[حقوقی]] ویژه ندارد؛		# [[انسان‌ها]] به حسب [[خلقت]]، مساوی آفریده شده‌اند. هیچ انسانی بر حسب [[خلقت]] نسبت به [[انسان]] دیگر امتیاز حقوقی ویژه ندارد؛
	# [[انسان]] بر حسب اصل [[خلقت]]، دارای سلسله استعدادهای [[فطری]] [[دینی]] و [[اخلاقی]] است؛		# [[انسان]] بر حسب اصل [[خلقت]]، دارای سلسله استعدادهای [[فطری]] [[دینی]] و [[اخلاقی]] است؛
	# [[انسان]] در مقایسه با سایر موجودات از [[شرافت]] و [[کرامت]] بالایی برخوردار است و [[وظیفه]] و رسالتی خاص دارد؛		# [[انسان]] در مقایسه با سایر موجودات از [[شرافت]] و [[کرامت]] بالایی برخوردار است و [[وظیفه]] و رسالتی خاص دارد؛
	# [[انسان]] مختار و آزاد است. هیچ جبری و ضرورتی [[آزادی]] و [[اختیار]] را از او سلب نمی‌کند؛ لذا [[مسئول]] خود و [[جامعه]] خویش است؛		# [[انسان]] مختار و آزاد است. هیچ جبری و ضرورتی [[آزادی]] و [[اختیار]] را از او سلب نمی‌کند؛ لذا [[مسئول]] خود و [[جامعه]] خویش است؛
	# [[خداوند]] [[سرنوشت]] [[قوم]] و مردمی را تغییر نمی‌دهد، مگر آنکه آن [[مردم]] خویشتن را تغییر دهند؛		# [[خداوند]] [[سرنوشت]] [[قوم]] و مردمی را تغییر نمی‌دهد، مگر آنکه آن [[مردم]] خویشتن را تغییر دهند؛
	# [[جهان]] به [[حکم]] اینکه از یک مبدأ صدور یافته و با سیری هماهنگ به سوی همان مبدأ بازمی‌گردد و به [[حکم]] آنکه تحت [[تدبیر]] قوایی با [[شعور]] و [[مدبر]] به حرکت خود ادامه می‌‌دهد، از نوعی [[وحدت]] برخوردار است؛		# [[جهان]] به [[حکم]] اینکه از یک مبدأ صدور یافته و با سیری هماهنگ به سوی همان مبدأ بازمی‌گردد و به [[حکم]] آنکه تحت [[تدبیر]] قوایی با شعور و [[مدبر]] به حرکت خود ادامه می‌‌دهد، از نوعی [[وحدت]] برخوردار است؛
	# [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] با نیروی [[منطق]] و [[علم]] و [[استدلال]] [[حمایت]] می‌‌شود<ref>مطهری، مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی، ج۳، ص۱۱۵ - ۱۰۷؛ ج۲، ص۱۷ - ۱۶.</ref>.		# [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] با نیروی منطق و [[علم]] و [[استدلال]] حمایت می‌‌شود<ref>مطهری، مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی، ج۳، ص۱۱۵ - ۱۰۷؛ ج۲، ص۱۷ - ۱۶.</ref>.

	همان‌طور که گفته شد، [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] به آموزه‌های [[اسلام]] اختصاص دارد. جهت اطلاع بیشتر، به اصطلاح "[[اسلام]]" مراجعه شود<ref>[[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ~~ص۹۷~~-۹۸.</ref>.		همان‌طور که گفته شد، [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] به آموزه‌های [[اسلام]] اختصاص دارد. جهت اطلاع بیشتر، به اصطلاح "[[اسلام]]" مراجعه شود<ref>[[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۹۷-۹۸.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۲۶
خط ۲:		خط ۲:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[جهان‌بینی توحیدی در قرآن]] - [[جهان‌بینی توحیدی در حدیث]] - [[جهان‌بینی توحیدی در نهج البلاغه]] - [[جهان‌بینی توحیدی در معارف دعا و زیارات]] - [[جهان‌بینی توحیدی در کلام اسلامی]] - [[جهان‌بینی توحیدی در اخلاق اسلامی]] - [[جهان‌بینی توحیدی در عرفان اسلامی]]\| پرسش مرتبط = جهان‌بینی توحیدی (پرسش)}}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[جهان‌بینی توحیدی در قرآن]] - [[جهان‌بینی توحیدی در حدیث]] - [[جهان‌بینی توحیدی در نهج البلاغه]] - [[جهان‌بینی توحیدی در معارف دعا و زیارات]] - [[جهان‌بینی توحیدی در کلام اسلامی]] - [[جهان‌بینی توحیدی در اخلاق اسلامی]] - [[جهان‌بینی توحیدی در عرفان اسلامی]]\| پرسش مرتبط = جهان‌بینی توحیدی (پرسش)}}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	* [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]]، مرحله کامل و [[عالی]] [[جهان‌بینی]] [[دینی]] است؛ زیرا [[جهان‌بینی]] [[دینی]] می‌‌تواند همه [[ادیان الهی]] را در بربگیرد؛ ولی [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] عملاً و تنها آموزه‌های [[اسلام]] را در بر می‌‌گیرد. این [[جهان‌بینی]] بر اصول ذیل [[استوار]] است:		* [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]]، مرحله کامل و [[عالی]] [[جهان‌بینی]] [[دینی]] است؛ زیرا [[جهان‌بینی]] [[دینی]] می‌‌تواند همه [[ادیان الهی]] را در بربگیرد؛ ولی [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] عملاً و تنها آموزه‌های [[اسلام]] را در بر می‌‌گیرد. این [[جهان‌بینی]] بر اصول ذیل [[استوار]] است:
	# [[جهان]]، ماهیت و واقعیت از [[خدا]] بودن و به سوی [[خدا]] رفتن دارد؛		# [[جهان]]، ماهیت و واقعیت از [[خدا]] بودن و به سوی [[خدا]] رفتن دارد؛
	#واقعیات این [[جهان]]، مرتبه نازل [[جهان غیب]] است؛		# واقعیات این [[جهان]]، مرتبه نازل [[جهان غیب]] است؛
	# [[جهان]] دارای [[نظام]] متقن علّی و معلولی، هم در بعد مادی و جسمانی و هم در بعد ملکوتی و [[معنوی]] است. از این رو بر عالم سلسله سنت‌هایی ثابت حکمفرماست که "[[سنت‌های الهی]]" نامیده می‌‌شود؛		# [[جهان]] دارای [[نظام]] متقن علّی و معلولی، هم در بعد مادی و جسمانی و هم در بعد ملکوتی و [[معنوی]] است. از این رو بر عالم سلسله سنت‌هایی ثابت حکمفرماست که "[[سنت‌های الهی]]" نامیده می‌‌شود؛
	# [[جهان]]، واقعیتی [[هدایت‌شده]] است. غریزه، [[حس]]، [[عقل]]، [[الهام]] و [[وحی]] همه مراتب "[[هدایت]] عام" جهان‌اند؛		# [[جهان]]، واقعیتی [[هدایت‌شده]] است. غریزه، [[حس]]، [[عقل]]، [[الهام]] و [[وحی]] همه مراتب "[[هدایت]] عام" جهان‌اند؛
	#در [[جهان]]، هم خیر است و هم [[شر]]؛ اما آنچه وجود اصیل دارد خیر است. [[شر]]، وجود تبعی و طفیلی است؛		# در [[جهان]]، هم خیر است و هم [[شر]]؛ اما آنچه وجود اصیل دارد خیر است. [[شر]]، وجود تبعی و طفیلی است؛
	#بعد از این [[جهان]]، جهانی دیگر است؛ [[جهان]] [[پاداش]] و [[کیفر]] [[اعمال]]، و [[روح]] [[انسان]] حقیقتی جاودانه است؛		# بعد از این [[جهان]]، جهانی دیگر است؛ [[جهان]] [[پاداش]] و [[کیفر]] [[اعمال]]، و [[روح]] [[انسان]] حقیقتی جاودانه است؛
	#اصول [[انسانیت]] و [[اخلاق]]، ثابت و جاودانه است و آنچه متغیر و نسبی است، [[فروع]] است؛		# اصول [[انسانیت]] و [[اخلاق]]، ثابت و جاودانه است و آنچه متغیر و نسبی است، [[فروع]] است؛
	# [[جهان]]، [[زمین]] و [[آسمان]] به [[حق]] و به [[عدل]] برپاست؛		# [[جهان]]، [[زمین]] و [[آسمان]] به [[حق]] و به [[عدل]] برپاست؛
	# [[انسان‌ها]] به حسب [[خلقت]]، مساوی آفریده شده‌اند. هیچ انسانی بر حسب [[خلقت]] نسبت به [[انسان]] دیگر امتیاز [[حقوقی]] ویژه ندارد؛		# [[انسان‌ها]] به حسب [[خلقت]]، مساوی آفریده شده‌اند. هیچ انسانی بر حسب [[خلقت]] نسبت به [[انسان]] دیگر امتیاز [[حقوقی]] ویژه ندارد؛
خط ۱۹:		خط ۱۹:
	# [[جهان]] به [[حکم]] اینکه از یک مبدأ صدور یافته و با سیری هماهنگ به سوی همان مبدأ بازمی‌گردد و به [[حکم]] آنکه تحت [[تدبیر]] قوایی با [[شعور]] و [[مدبر]] به حرکت خود ادامه می‌‌دهد، از نوعی [[وحدت]] برخوردار است؛		# [[جهان]] به [[حکم]] اینکه از یک مبدأ صدور یافته و با سیری هماهنگ به سوی همان مبدأ بازمی‌گردد و به [[حکم]] آنکه تحت [[تدبیر]] قوایی با [[شعور]] و [[مدبر]] به حرکت خود ادامه می‌‌دهد، از نوعی [[وحدت]] برخوردار است؛
	# [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] با نیروی [[منطق]] و [[علم]] و [[استدلال]] [[حمایت]] می‌‌شود<ref>مطهری، مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی، ج۳، ص۱۱۵ - ۱۰۷؛ ج۲، ص۱۷ - ۱۶.</ref>.		# [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] با نیروی [[منطق]] و [[علم]] و [[استدلال]] [[حمایت]] می‌‌شود<ref>مطهری، مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی، ج۳، ص۱۱۵ - ۱۰۷؛ ج۲، ص۱۷ - ۱۶.</ref>.
	*همان‌طور که گفته شد، [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] به آموزه‌های [[اسلام]] اختصاص دارد. جهت اطلاع بیشتر، به اصطلاح "[[اسلام]]" مراجعه شود<ref>[[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۹۷-۹۸.</ref>.		* همان‌طور که گفته شد، [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] به آموزه‌های [[اسلام]] اختصاص دارد. جهت اطلاع بیشتر، به اصطلاح "[[اسلام]]" مراجعه شود<ref>[[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۹۷-۹۸.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۹
خط ۳:		خط ۳:

	==مقدمه==		==مقدمه==
	*[[جهان‌بینی]] [[توحیدی]]، مرحله کامل و [[عالی]] [[جهان‌بینی]] [[دینی]] است؛ زیرا [[جهان‌بینی]] [[دینی]] می‌‌تواند همه [[ادیان الهی]] را در بربگیرد؛ ولی [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] عملاً و تنها آموزه‌های [[اسلام]] را در بر می‌‌گیرد. این [[جهان‌بینی]] بر اصول ذیل [[استوار]] است:		* [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]]، مرحله کامل و [[عالی]] [[جهان‌بینی]] [[دینی]] است؛ زیرا [[جهان‌بینی]] [[دینی]] می‌‌تواند همه [[ادیان الهی]] را در بربگیرد؛ ولی [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] عملاً و تنها آموزه‌های [[اسلام]] را در بر می‌‌گیرد. این [[جهان‌بینی]] بر اصول ذیل [[استوار]] است:
	#[[جهان]]، ماهیت و واقعیت از [[خدا]] بودن و به سوی [[خدا]] رفتن دارد؛		# [[جهان]]، ماهیت و واقعیت از [[خدا]] بودن و به سوی [[خدا]] رفتن دارد؛
	#واقعیات این [[جهان]]، مرتبه نازل [[جهان غیب]] است؛		#واقعیات این [[جهان]]، مرتبه نازل [[جهان غیب]] است؛
	#[[جهان]] دارای [[نظام]] متقن علّی و معلولی، هم در بعد مادی و جسمانی و هم در بعد ملکوتی و [[معنوی]] است. از این رو بر عالم سلسله سنت‌هایی ثابت حکمفرماست که "[[سنت‌های الهی]]" نامیده می‌‌شود؛		# [[جهان]] دارای [[نظام]] متقن علّی و معلولی، هم در بعد مادی و جسمانی و هم در بعد ملکوتی و [[معنوی]] است. از این رو بر عالم سلسله سنت‌هایی ثابت حکمفرماست که "[[سنت‌های الهی]]" نامیده می‌‌شود؛
	#[[جهان]]، واقعیتی [[هدایت‌شده]] است. غریزه، [[حس]]، [[عقل]]، [[الهام]] و [[وحی]] همه مراتب "[[هدایت]] عام" جهان‌اند؛		# [[جهان]]، واقعیتی [[هدایت‌شده]] است. غریزه، [[حس]]، [[عقل]]، [[الهام]] و [[وحی]] همه مراتب "[[هدایت]] عام" جهان‌اند؛
	#در [[جهان]]، هم خیر است و هم [[شر]]؛ اما آنچه وجود اصیل دارد خیر است. [[شر]]، وجود تبعی و طفیلی است؛		#در [[جهان]]، هم خیر است و هم [[شر]]؛ اما آنچه وجود اصیل دارد خیر است. [[شر]]، وجود تبعی و طفیلی است؛
	#بعد از این [[جهان]]، جهانی دیگر است؛ [[جهان]] [[پاداش]] و [[کیفر]] [[اعمال]]، و [[روح]] [[انسان]] حقیقتی جاودانه است؛		#بعد از این [[جهان]]، جهانی دیگر است؛ [[جهان]] [[پاداش]] و [[کیفر]] [[اعمال]]، و [[روح]] [[انسان]] حقیقتی جاودانه است؛
	#اصول [[انسانیت]] و [[اخلاق]]، ثابت و جاودانه است و آنچه متغیر و نسبی است، [[فروع]] است؛		#اصول [[انسانیت]] و [[اخلاق]]، ثابت و جاودانه است و آنچه متغیر و نسبی است، [[فروع]] است؛
	#[[جهان]]، [[زمین]] و [[آسمان]] به [[حق]] و به [[عدل]] برپاست؛		# [[جهان]]، [[زمین]] و [[آسمان]] به [[حق]] و به [[عدل]] برپاست؛
	#[[انسان‌ها]] به حسب [[خلقت]]، مساوی آفریده شده‌اند. هیچ انسانی بر حسب [[خلقت]] نسبت به [[انسان]] دیگر امتیاز [[حقوقی]] ویژه ندارد؛		# [[انسان‌ها]] به حسب [[خلقت]]، مساوی آفریده شده‌اند. هیچ انسانی بر حسب [[خلقت]] نسبت به [[انسان]] دیگر امتیاز [[حقوقی]] ویژه ندارد؛
	#[[انسان]] بر حسب اصل [[خلقت]]، دارای سلسله استعدادهای [[فطری]] [[دینی]] و [[اخلاقی]] است؛		# [[انسان]] بر حسب اصل [[خلقت]]، دارای سلسله استعدادهای [[فطری]] [[دینی]] و [[اخلاقی]] است؛
	#[[انسان]] در مقایسه با سایر موجودات از [[شرافت]] و [[کرامت]] بالایی برخوردار است و [[وظیفه]] و رسالتی خاص دارد؛		# [[انسان]] در مقایسه با سایر موجودات از [[شرافت]] و [[کرامت]] بالایی برخوردار است و [[وظیفه]] و رسالتی خاص دارد؛
	#[[انسان]] مختار و آزاد است. هیچ جبری و ضرورتی [[آزادی]] و [[اختیار]] را از او سلب نمی‌کند؛ لذا [[مسئول]] خود و [[جامعه]] خویش است؛		# [[انسان]] مختار و آزاد است. هیچ جبری و ضرورتی [[آزادی]] و [[اختیار]] را از او سلب نمی‌کند؛ لذا [[مسئول]] خود و [[جامعه]] خویش است؛
	#[[خداوند]] [[سرنوشت]] [[قوم]] و مردمی را تغییر نمی‌دهد، مگر آنکه آن [[مردم]] خویشتن را تغییر دهند؛		# [[خداوند]] [[سرنوشت]] [[قوم]] و مردمی را تغییر نمی‌دهد، مگر آنکه آن [[مردم]] خویشتن را تغییر دهند؛
	#[[جهان]] به [[حکم]] اینکه از یک مبدأ صدور یافته و با سیری هماهنگ به سوی همان مبدأ بازمی‌گردد و به [[حکم]] آنکه تحت [[تدبیر]] قوایی با [[شعور]] و [[مدبر]] به حرکت خود ادامه می‌‌دهد، از نوعی [[وحدت]] برخوردار است؛		# [[جهان]] به [[حکم]] اینکه از یک مبدأ صدور یافته و با سیری هماهنگ به سوی همان مبدأ بازمی‌گردد و به [[حکم]] آنکه تحت [[تدبیر]] قوایی با [[شعور]] و [[مدبر]] به حرکت خود ادامه می‌‌دهد، از نوعی [[وحدت]] برخوردار است؛
	#[[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] با نیروی [[منطق]] و [[علم]] و [[استدلال]] [[حمایت]] می‌‌شود<ref>مطهری، مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی، ج۳، ص۱۱۵ - ۱۰۷؛ ج۲، ص۱۷ - ۱۶.</ref>.		# [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] با نیروی [[منطق]] و [[علم]] و [[استدلال]] [[حمایت]] می‌‌شود<ref>مطهری، مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی، ج۳، ص۱۱۵ - ۱۰۷؛ ج۲، ص۱۷ - ۱۶.</ref>.
	*همان‌طور که گفته شد، [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] به آموزه‌های [[اسلام]] اختصاص دارد. جهت اطلاع بیشتر، به اصطلاح "[[اسلام]]" مراجعه شود<ref>[[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۹۷-۹۸.</ref>.		*همان‌طور که گفته شد، [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] به آموزه‌های [[اسلام]] اختصاص دارد. جهت اطلاع بیشتر، به اصطلاح "[[اسلام]]" مراجعه شود<ref>[[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۹۷-۹۸.</ref>.

خط ۲۹:		خط ۲۹:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:معرفت دینی]]		[[رده:معرفت دینی]]