جهان‌شناسی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* تحقق عدالت در گرو اعتقاد به مبدأ و معاد */

2025-04-16T08:25:51Z

تحقق عدالت در گرو اعتقاد به مبدأ و معاد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۵
خط ۸۴:		خط ۸۴:
	نقطه اصلی و اساسی در جهان‌شناسی [[اسلامی]]، مسأله تداوم [[حیات]] بعد از [[مرگ]] است. این اصل باید در تنظیم [[روابط]] [[زندگی]]، تنظیم پایه‌های [[حکومت اسلامی]] و [[اداره جامعه]] و اداره عالم، [[تصمیم‌گیری‌ها]] و اقدام‌ها، نقش داشته باشد<ref>نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با مسئولان و کارگزاران نظام جمهوری اسلامی ایران، ۱۲/۹/۱۳۷۹.</ref>. نظام‌هایی که به [[خدا]] و [[قیامت]] [[اعتقاد]] دارند، علاوه بر چشم‌های حسابگر و حسابرس [[دنیایی]]، آن جایی که دیگران نمی‌فهمند، آن جایی که دیگران تشخیص نمی‌دهند، به ناظر دیگری [[معتقد]] هستند و همین هم [[کارایی]] یک [[نظام]] را بالا می‌برد<ref>نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با مسئولان و کارگزاران نظام جمهوری اسلامی ایران، ۲۳/۵/۱۳۷۰.</ref>.<ref>[[قاسم ترخان\|ترخان، قاسم]]، [[جهان‌شناسی اسلامی - ترخان (مقاله)\|مقاله «جهان‌شناسی اسلامی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)\|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱]] ص۲۷۷.</ref>		نقطه اصلی و اساسی در جهان‌شناسی [[اسلامی]]، مسأله تداوم [[حیات]] بعد از [[مرگ]] است. این اصل باید در تنظیم [[روابط]] [[زندگی]]، تنظیم پایه‌های [[حکومت اسلامی]] و [[اداره جامعه]] و اداره عالم، [[تصمیم‌گیری‌ها]] و اقدام‌ها، نقش داشته باشد<ref>نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با مسئولان و کارگزاران نظام جمهوری اسلامی ایران، ۱۲/۹/۱۳۷۹.</ref>. نظام‌هایی که به [[خدا]] و [[قیامت]] [[اعتقاد]] دارند، علاوه بر چشم‌های حسابگر و حسابرس [[دنیایی]]، آن جایی که دیگران نمی‌فهمند، آن جایی که دیگران تشخیص نمی‌دهند، به ناظر دیگری [[معتقد]] هستند و همین هم [[کارایی]] یک [[نظام]] را بالا می‌برد<ref>نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با مسئولان و کارگزاران نظام جمهوری اسلامی ایران، ۲۳/۵/۱۳۷۰.</ref>.<ref>[[قاسم ترخان\|ترخان، قاسم]]، [[جهان‌شناسی اسلامی - ترخان (مقاله)\|مقاله «جهان‌شناسی اسلامی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)\|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱]] ص۲۷۷.</ref>

	===== [[تحقق عدالت]] در گرو اعتقاد به [[مبدأ و معاد]] =====		===== [[تحقق عدالت]] در گرو اعتقاد به مبدأ و معاد =====
	همه بدبختی‌هایی که در [[جوامع]] مختلف [[مشاهده]] می‌شود، ناشی از [[ظلم]] و [[بی‌عدالتی]] است<ref>ر.ک: نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با کارگزاران، در روز «عید مبعث»، ۲۹/۹/۱۳۷۴.</ref>، از این رو؛ [[ادیان الهی]] در نگاه به مبدأ [[خلقت]] هستی، در مسیر حرکت [[تاریخی]] [[ملت‌ها]] و در تبیین پایان این مسیر یعنی [[معاد]]، همواره بر عنصر «[[عدالت]]» تأکید کرده‌اند<ref>ر.ک: دومین نشست اندیشه‌های [[راهبردی]]، ۲۷/۲/۱۳۹۰.		همه بدبختی‌هایی که در [[جوامع]] مختلف مشاهده می‌شود، ناشی از [[ظلم]] و [[بی‌عدالتی]] است<ref>ر.ک: نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با کارگزاران، در روز «عید مبعث»، ۲۹/۹/۱۳۷۴.</ref>، از این رو؛ [[ادیان الهی]] در نگاه به مبدأ [[خلقت]] هستی، در مسیر حرکت [[تاریخی]] [[ملت‌ها]] و در تبیین پایان این مسیر یعنی [[معاد]]، همواره بر عنصر «[[عدالت]]» تأکید کرده‌اند<ref>ر.ک: دومین نشست اندیشه‌های [[راهبردی]]، ۲۷/۲/۱۳۹۰.
	[online]available: http://farsi.khamenei.ir/index.html</ref>. در [[اسلام]]، «عدالت» ارزشی است که به هیچ وجه و در هیچ شرایطی مورد مناقشه قرار نمی‌گیرد<ref>نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام جمهوری اسلامی ایران، ۱۲/۹/۱۳۷۹.</ref>. [[انسان]] اگر [[باور]] داشته باشد که [[رفتار]] [[ظالمانه]] یا عادلانه‌اش در [[قیامت]] مجسم می‌شود، طبعاً به عدالت نزدیک می‌شود<ref>دومین نشست اندیشه‌های راهبردی، ۲۷/۲/۱۳۹۰. [online]available: http://farsi.khamenei.ir/index.html.</ref>. بر این اساس؛ نقش چنین باوری در تحقق [[نظام‌های اجتماعی]] به ویژه نظام‌های [[قضایی]]، [[اقتصادی]] و [[مدیریتی]] [[عدالت‌محور]] بی‌بدیل است<ref>[[قاسم ترخان\|ترخان، قاسم]]، [[جهان‌شناسی اسلامی - ترخان (مقاله)\|مقاله «جهان‌شناسی اسلامی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)\|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱]] ص۲۷۷.</ref>.		[online]available: http://farsi.khamenei.ir/index.html</ref>. در [[اسلام]]، «عدالت» ارزشی است که به هیچ وجه و در هیچ شرایطی مورد مناقشه قرار نمی‌گیرد<ref>نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام جمهوری اسلامی ایران، ۱۲/۹/۱۳۷۹.</ref>. [[انسان]] اگر [[باور]] داشته باشد که [[رفتار]] [[ظالمانه]] یا عادلانه‌اش در [[قیامت]] مجسم می‌شود، طبعاً به عدالت نزدیک می‌شود<ref>دومین نشست اندیشه‌های راهبردی، ۲۷/۲/۱۳۹۰. [online]available: http://farsi.khamenei.ir/index.html.</ref>. بر این اساس؛ نقش چنین باوری در تحقق [[نظام‌های اجتماعی]] به ویژه نظام‌های [[قضایی]]، [[اقتصادی]] و [[مدیریتی]] [[عدالت‌محور]] بی‌بدیل است<ref>[[قاسم ترخان\|ترخان، قاسم]]، [[جهان‌شناسی اسلامی - ترخان (مقاله)\|مقاله «جهان‌شناسی اسلامی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)\|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱]] ص۲۷۷.</ref>.

Jaafari در ‏۱۶ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۶:۰۱

2025-03-16T06:01:37Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۳۱
خط ۲:		خط ۲:
	\| موضوع مرتبط = جهان		\| موضوع مرتبط = جهان
	\| عنوان مدخل =		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = [[جهان‌شناسی در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]		\| مداخل مرتبط = [[جهان‌شناسی در قرآن]] - [[جهان‌شناسی در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Bahmani: /* نقش اعتقاد به مبدأ و معاد در پیشرفت جامعه */

2024-03-05T05:51:01Z

نقش اعتقاد به مبدأ و معاد در پیشرفت جامعه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۲۱
خط ۹۱:		خط ۹۱:
	ملت‌هایی که به [[زندگی دنیا]] چسبیده‌اند و در این زمینه [[پیشرفت]] کرده‌اند، لزوماً [[زندگی]] گوارا (حیات طیبه) ندارند. زندگی گوارا وقتی است که [[رفاه]] مادی با عدالت، [[معنویت]] و [[اخلاق]] همراه شود و این را فقط ادیان الهی می‌توانند برای [[بشر]] تأمین کنند<ref>نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در صحن جامع رضوی مشهد مقدس، ۲/۱/۱۳۸۳؛ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار دانشجویان و اساتید دانشگاه‌های استان کرمان، ۱۹/۲/۱۳۸۴.</ref>. [[حیات طیبه]] یعنی [[دنیا]] و [[آخرت]]، ماده و معنا را با هم داشتن. حیات طیبه یعنی ملتی که تلاش و [[سازندگی]] می‌کند، [[صنعت]]، [[بازرگانی]] و [[کشاورزی]] را به اوج می‌رساند، [[قدرت علمی]] و تکنیکی پیدا می‌کند، پیشرفت‌های گوناگون در همه جهت به دست می‌آورد، در همه این حالات، دلش با [[خدا]] باشد<ref>نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در اجتماع بزرگ مردم مشهد و زایران حضرت رضا{{ع}}، ۲۹/۱/۱۳۷۰.</ref>.<ref>[[قاسم ترخان\|ترخان، قاسم]]، [[جهان‌شناسی اسلامی - ترخان (مقاله)\|مقاله «جهان‌شناسی اسلامی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)\|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱]]، ص۲۷۹.</ref>		ملت‌هایی که به [[زندگی دنیا]] چسبیده‌اند و در این زمینه [[پیشرفت]] کرده‌اند، لزوماً [[زندگی]] گوارا (حیات طیبه) ندارند. زندگی گوارا وقتی است که [[رفاه]] مادی با عدالت، [[معنویت]] و [[اخلاق]] همراه شود و این را فقط ادیان الهی می‌توانند برای [[بشر]] تأمین کنند<ref>نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در صحن جامع رضوی مشهد مقدس، ۲/۱/۱۳۸۳؛ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار دانشجویان و اساتید دانشگاه‌های استان کرمان، ۱۹/۲/۱۳۸۴.</ref>. [[حیات طیبه]] یعنی [[دنیا]] و [[آخرت]]، ماده و معنا را با هم داشتن. حیات طیبه یعنی ملتی که تلاش و [[سازندگی]] می‌کند، [[صنعت]]، [[بازرگانی]] و [[کشاورزی]] را به اوج می‌رساند، [[قدرت علمی]] و تکنیکی پیدا می‌کند، پیشرفت‌های گوناگون در همه جهت به دست می‌آورد، در همه این حالات، دلش با [[خدا]] باشد<ref>نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در اجتماع بزرگ مردم مشهد و زایران حضرت رضا{{ع}}، ۲۹/۱/۱۳۷۰.</ref>.<ref>[[قاسم ترخان\|ترخان، قاسم]]، [[جهان‌شناسی اسلامی - ترخان (مقاله)\|مقاله «جهان‌شناسی اسلامی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)\|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱]]، ص۲۷۹.</ref>

	=== نقش اعتقاد به [[مبدأ و معاد]] در [[پیشرفت]] [[جامعه]] ===		=== نقش اعتقاد به مبدأ و معاد در [[پیشرفت]] [[جامعه]] ===
	در هر جامعه و ملتی، مبانی [[معرفتی]]، [[فلسفی]] و [[اخلاقی]] نقش تعیین کننده‌ای در نوع پیشرفت مطلوب یا نامطلوب دارند اما جامعه‌ای که بر اساس [[فلسفه]]، [[ایدئولوژی]] و [[نظام اخلاقی]] خود لذت مادی را اصل نمی‌شمرد و برخی از کارهای [[لذت‌بخش]] را [[نامشروع]] می‌داند، لذت را مجوزی برای [[تصمیم]] و [[اقدام]] تلقی نمی‌کند. اما در یک جامعه‌ای که در آن پول و ~~[[سود]]،~~ محور [[قضاوت]] نیست، همان کار ممکن است ضدارزش محسوب شود؛ لذا مدل [[توسعه]] [[غربی]] در [[نظام اسلامی]] به جهت ماهیت متفاوت مبانی دیدگاه [[اسلام]] و [[غرب]] نسبت به [[پیشرفت]] و جایگاه [[انسان]] در این پیشرفت، نتیجه‌بخش نیست<ref>نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار استادان و دانشجویان کردستان، ۲۷/۲/۱۳۸۸.</ref>. در دیدگاه غربی، [[پیشرفت مادی]] و محور آن سود مادی است. اما در دیدگاه اسلام پیشرفت مادی [[هدف]] نیست، بلکه وسیله‌ای برای [[رشد]] و تعالی انسان است. در [[جهان‌بینی]] اسلام، [[ثروت]]، [[قدرت]] و [[علم]]، وسیله رشد انسان و زمینه‌ساز [[برقراری عدالت]]، [[حکومت حق]]، [[روابط انسانی]] در [[جامعه]] و دنیای آباد هستند<ref>نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه فردوسی مشهد: الگوی اسلامی - ایرانی تنها راه پیشرفت کشور، ۲۵/۲/۱۳۸۶.</ref>.<ref>[[قاسم ترخان\|ترخان، قاسم]]، [[جهان‌شناسی اسلامی - ترخان (مقاله)\|مقاله «جهان‌شناسی اسلامی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)\|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱]] ص۲۷۹.</ref>		در هر جامعه و ملتی، مبانی [[معرفتی]]، [[فلسفی]] و [[اخلاقی]] نقش تعیین کننده‌ای در نوع پیشرفت مطلوب یا نامطلوب دارند اما جامعه‌ای که بر اساس [[فلسفه]]، [[ایدئولوژی]] و [[نظام اخلاقی]] خود لذت مادی را اصل نمی‌شمرد و برخی از کارهای [[لذت‌بخش]] را [[نامشروع]] می‌داند، لذت را مجوزی برای [[تصمیم]] و [[اقدام]] تلقی نمی‌کند. اما در یک جامعه‌ای که در آن پول و سود، محور [[قضاوت]] نیست، همان کار ممکن است ضدارزش محسوب شود؛ لذا مدل [[توسعه]] [[غربی]] در [[نظام اسلامی]] به جهت ماهیت متفاوت مبانی دیدگاه [[اسلام]] و [[غرب]] نسبت به [[پیشرفت]] و جایگاه [[انسان]] در این پیشرفت، نتیجه‌بخش نیست<ref>نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار استادان و دانشجویان کردستان، ۲۷/۲/۱۳۸۸.</ref>. در دیدگاه غربی، [[پیشرفت مادی]] و محور آن سود مادی است. اما در دیدگاه اسلام پیشرفت مادی [[هدف]] نیست، بلکه وسیله‌ای برای [[رشد]] و تعالی انسان است. در [[جهان‌بینی]] اسلام، [[ثروت]]، [[قدرت]] و [[علم]]، وسیله رشد انسان و زمینه‌ساز [[برقراری عدالت]]، [[حکومت حق]]، [[روابط انسانی]] در [[جامعه]] و دنیای آباد هستند<ref>نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه فردوسی مشهد: الگوی اسلامی - ایرانی تنها راه پیشرفت کشور، ۲۵/۲/۱۳۸۶.</ref>.<ref>[[قاسم ترخان\|ترخان، قاسم]]، [[جهان‌شناسی اسلامی - ترخان (مقاله)\|مقاله «جهان‌شناسی اسلامی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)\|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱]] ص۲۷۹.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Bahmani در ‏۵ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۰۵:۵۰

2024-03-05T05:50:39Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۲۰
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	'''جهان‌شناسی''' به معنای [[شناخت جهان]] است که به توصیف و توضیح [[جهان]] می‌‌پردازد. جهان‌شناسی یکی از ارکان اساسی [[معرفت دینی]] به شمار می‌آید که برخی از اجزای نظام ارزشی و کنشی بر آن مبتنی است. مبانی جهان‌شناسی [[اثبات]] رئالیسم و امکان [[جهان هستی]] است. [[باورمندی]] به [[سنت‌های الهی]]، ویژگی‌هایی چون [[یقین]] به [[پیروزی]] و [[برنامه‌ریزی]] برای شکوفایی را در پی دارد.		'''جهان‌شناسی''' به معنای [[شناخت جهان]] است که به توصیف و توضیح [[جهان]] می‌‌پردازد. جهان‌شناسی یکی از ارکان اساسی [[معرفت دینی]] به شمار می‌آید که برخی از اجزای نظام ارزشی و کنشی بر آن مبتنی است. مبانی جهان‌شناسی [[اثبات]] رئالیسم و امکان [[جهان هستی]] است. باورمندی به [[سنت‌های الهی]]، ویژگی‌هایی چون [[یقین]] به [[پیروزی]] و [[برنامه‌ریزی]] برای شکوفایی را در پی دارد.

	== معناشناسی ==		== معناشناسی ==

Jaafari: /* منابع */

2023-12-13T10:00:28Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۳۰
خط ۹۸:		خط ۹۸:
	# [[پرونده:1100619.jpg\|22px]] [[قاسم ترخان\|ترخان، قاسم]]، [[جهان‌شناسی اسلامی - ترخان (مقاله)\|مقاله «جهان‌شناسی اسلامی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)\|'''منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱''']]		# [[پرونده:1100619.jpg\|22px]] [[قاسم ترخان\|ترخان، قاسم]]، [[جهان‌شناسی اسلامی - ترخان (مقاله)\|مقاله «جهان‌شناسی اسلامی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)\|'''منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱''']]
	# [[پرونده:1100619.jpg\|22px]] [[حمید رضا مظاهری‌سیف\|مظاهری‌سیف، حمید رضا]]، [[نظام معنویت اسلامی - مظاهری‌سیف (مقاله)\|مقاله «نظام معنویت اسلامی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)\|'''منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱''']]		# [[پرونده:1100619.jpg\|22px]] [[حمید رضا مظاهری‌سیف\|مظاهری‌سیف، حمید رضا]]، [[نظام معنویت اسلامی - مظاهری‌سیف (مقاله)\|مقاله «نظام معنویت اسلامی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)\|'''منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱''']]
	~~# [[پرونده:1100621.jpg\|22px]] [[محمد صفر جبرئیلی\|جبرئیلی، محمد صفر]]، [[اسلام‌شناسی (کتاب)\|'''اسلام‌شناسی''']]~~
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Jaafari: /* جهان‌شناسیر.ک: مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۳، صص ۵۰ – ۵۲. */

2023-12-13T10:00:10Z

جهان‌شناسیر.ک: مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۳، صص ۵۰ – ۵۲.

@@ خط ۹۳: / خط ۹۳: @@
 === نقش اعتقاد به [[مبدأ و معاد]] در [[پیشرفت]] [[جامعه]] ===
 در هر جامعه و ملتی، مبانی [[معرفتی]]، [[فلسفی]] و [[اخلاقی]] نقش تعیین کننده‌ای در نوع پیشرفت مطلوب یا نامطلوب دارند اما جامعه‌ای که بر اساس [[فلسفه]]، [[ایدئولوژی]] و [[نظام اخلاقی]] خود لذت مادی را اصل نمی‌شمرد و برخی از کارهای [[لذت‌بخش]] را [[نامشروع]] می‌داند، لذت را مجوزی برای [[تصمیم]] و [[اقدام]] تلقی نمی‌کند. اما در یک جامعه‌ای که در آن پول و [[سود]]، محور [[قضاوت]] نیست، همان کار ممکن است ضدارزش محسوب شود؛ لذا مدل [[توسعه]] [[غربی]] در [[نظام اسلامی]] به جهت ماهیت متفاوت مبانی دیدگاه [[اسلام]] و [[غرب]] نسبت به [[پیشرفت]] و جایگاه [[انسان]] در این پیشرفت، نتیجه‌بخش نیست<ref>نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار استادان و دانشجویان کردستان، ۲۷/۲/۱۳۸۸.</ref>. در دیدگاه غربی، [[پیشرفت مادی]] و محور آن سود مادی است. اما در دیدگاه اسلام پیشرفت مادی [[هدف]] نیست، بلکه وسیله‌ای برای [[رشد]] و تعالی انسان است. در [[جهان‌بینی]] اسلام، [[ثروت]]، [[قدرت]] و [[علم]]، وسیله رشد انسان و زمینه‌ساز [[برقراری عدالت]]، [[حکومت حق]]، [[روابط انسانی]] در [[جامعه]] و دنیای آباد هستند<ref>نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه فردوسی مشهد: الگوی اسلامی - ایرانی تنها راه پیشرفت کشور، ۲۵/۲/۱۳۸۶.</ref>.<ref>[[قاسم ترخان|ترخان، قاسم]]، [[جهان‌شناسی اسلامی - ترخان (مقاله)|مقاله «جهان‌شناسی اسلامی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱]] ص۲۷۹.</ref>
 == منابع ==

Jaafari: /* منابع */

2023-12-13T09:49:57Z

منابع

@@ خط ۹۳: / خط ۹۳: @@
 === نقش اعتقاد به [[مبدأ و معاد]] در [[پیشرفت]] [[جامعه]] ===
 در هر جامعه و ملتی، مبانی [[معرفتی]]، [[فلسفی]] و [[اخلاقی]] نقش تعیین کننده‌ای در نوع پیشرفت مطلوب یا نامطلوب دارند اما جامعه‌ای که بر اساس [[فلسفه]]، [[ایدئولوژی]] و [[نظام اخلاقی]] خود لذت مادی را اصل نمی‌شمرد و برخی از کارهای [[لذت‌بخش]] را [[نامشروع]] می‌داند، لذت را مجوزی برای [[تصمیم]] و [[اقدام]] تلقی نمی‌کند. اما در یک جامعه‌ای که در آن پول و [[سود]]، محور [[قضاوت]] نیست، همان کار ممکن است ضدارزش محسوب شود؛ لذا مدل [[توسعه]] [[غربی]] در [[نظام اسلامی]] به جهت ماهیت متفاوت مبانی دیدگاه [[اسلام]] و [[غرب]] نسبت به [[پیشرفت]] و جایگاه [[انسان]] در این پیشرفت، نتیجه‌بخش نیست<ref>نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار استادان و دانشجویان کردستان، ۲۷/۲/۱۳۸۸.</ref>. در دیدگاه غربی، [[پیشرفت مادی]] و محور آن سود مادی است. اما در دیدگاه اسلام پیشرفت مادی [[هدف]] نیست، بلکه وسیله‌ای برای [[رشد]] و تعالی انسان است. در [[جهان‌بینی]] اسلام، [[ثروت]]، [[قدرت]] و [[علم]]، وسیله رشد انسان و زمینه‌ساز [[برقراری عدالت]]، [[حکومت حق]]، [[روابط انسانی]] در [[جامعه]] و دنیای آباد هستند<ref>نرم افزار حدیث ولایت، نسخه ۲، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه فردوسی مشهد: الگوی اسلامی - ایرانی تنها راه پیشرفت کشور، ۲۵/۲/۱۳۸۶.</ref>.<ref>[[قاسم ترخان|ترخان، قاسم]]، [[جهان‌شناسی اسلامی - ترخان (مقاله)|مقاله «جهان‌شناسی اسلامی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱]] ص۲۷۹.</ref>
 == منابع ==
@@ خط ۹۸: / خط ۱۱۸: @@
 # [[پرونده:1100619.jpg|22px]] [[قاسم ترخان|ترخان، قاسم]]، [[جهان‌شناسی اسلامی - ترخان (مقاله)|مقاله «جهان‌شناسی اسلامی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)|'''منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱''']]
 # [[پرونده:1100619.jpg|22px]] [[حمید رضا مظاهری‌سیف|مظاهری‌سیف، حمید رضا]]، [[نظام معنویت اسلامی - مظاهری‌سیف (مقاله)|مقاله «نظام معنویت اسلامی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)|'''منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱''']]
 {{پایان منابع}}

Wasity: جایگزینی متن - 'برنامه ریزی' به 'برنامه‌ریزی'

2023-06-27T06:34:13Z

جایگزینی متن - 'برنامه ریزی' به 'برنامه‌ریزی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۰۴
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	'''جهان‌شناسی''' به معنای [[شناخت جهان]] است که به توصیف و توضیح [[جهان]] می‌‌پردازد. جهان‌شناسی یکی از ارکان اساسی [[معرفت دینی]] به شمار می‌آید که برخی از اجزای نظام ارزشی و کنشی بر آن مبتنی است. مبانی جهان‌شناسی [[اثبات]] رئالیسم و امکان [[جهان هستی]] است. [[باورمندی]] به [[سنت‌های الهی]]، ویژگی‌هایی چون [[یقین]] به [[پیروزی]] و [[~~برنامه ریزی~~]] برای شکوفایی را در پی دارد.		'''جهان‌شناسی''' به معنای [[شناخت جهان]] است که به توصیف و توضیح [[جهان]] می‌‌پردازد. جهان‌شناسی یکی از ارکان اساسی [[معرفت دینی]] به شمار می‌آید که برخی از اجزای نظام ارزشی و کنشی بر آن مبتنی است. مبانی جهان‌شناسی [[اثبات]] رئالیسم و امکان [[جهان هستی]] است. [[باورمندی]] به [[سنت‌های الهی]]، ویژگی‌هایی چون [[یقین]] به [[پیروزی]] و [[برنامه‌ریزی]] برای شکوفایی را در پی دارد.

	== معناشناسی ==		== معناشناسی ==

Bahmani در ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۳۰

2022-12-19T16:30:46Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۰۰
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	'''جهان‌شناسی''' به معنای [[شناخت جهان]] است که به توصیف و توضیح [[جهان]] می‌‌پردازد. جهان‌شناسی یکی از ارکان اساسی [[معرفت دینی]] به شمار می‌آید که برخی از اجزای [[نظام ارزشی]] و کنشی بر آن مبتنی است. مبانی جهان‌شناسی [[اثبات]] [[رئالیسم]] و امکان [[جهان هستی]] است. [[باورمندی]] به [[سنت‌های الهی]]، ویژگی‌هایی چون [[یقین]] به [[پیروزی]] و [[برنامه ریزی]] برای [[شکوفایی]] را در پی دارد.		'''جهان‌شناسی''' به معنای [[شناخت جهان]] است که به توصیف و توضیح [[جهان]] می‌‌پردازد. جهان‌شناسی یکی از ارکان اساسی [[معرفت دینی]] به شمار می‌آید که برخی از اجزای نظام ارزشی و کنشی بر آن مبتنی است. مبانی جهان‌شناسی [[اثبات]] رئالیسم و امکان [[جهان هستی]] است. [[باورمندی]] به [[سنت‌های الهی]]، ویژگی‌هایی چون [[یقین]] به [[پیروزی]] و [[برنامه ریزی]] برای شکوفایی را در پی دارد.

	== معناشناسی ==		== معناشناسی ==

Bahmani در ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۳۰

2022-12-19T16:30:17Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۰۰
خط ۵:		خط ۵:
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

			'''جهان‌شناسی''' به معنای [[شناخت جهان]] است که به توصیف و توضیح [[جهان]] می‌‌پردازد. جهان‌شناسی یکی از ارکان اساسی [[معرفت دینی]] به شمار می‌آید که برخی از اجزای [[نظام ارزشی]] و کنشی بر آن مبتنی است. مبانی جهان‌شناسی [[اثبات]] [[رئالیسم]] و امکان [[جهان هستی]] است. [[باورمندی]] به [[سنت‌های الهی]]، ویژگی‌هایی چون [[یقین]] به [[پیروزی]] و [[برنامه ریزی]] برای [[شکوفایی]] را در پی دارد.

	== معناشناسی ==		== معناشناسی ==