جهل بسیط و مرکب - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

2022-12-20T04:45:41Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۱۵
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~مدخل‌~~]]		[[رده:مدخل]]
	[[رده:جهل]]		[[رده:جهل]]

Bahmani در ‏۲۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۴:۴۵

2022-12-20T04:45:28Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۱۵
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{نبوت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = جهل		\| موضوع مرتبط = جهل
	\| عنوان مدخل = ~~[[جهل بسیط و مرکب]]~~		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = [[جهل بسیط و مرکب در قرآن]] - [[جهل بسیط و مرکب در حدیث]] - [[جهل بسیط و مرکب در نهج البلاغه]] - [[جهل بسیط و مرکب در معارف دعا و زیارات]] - [[جهل بسیط و مرکب در کلام ~~اسلامی]] - [[جهل بسیط و مرکب در اخلاق اسلامی]] - [[جهل بسیط و مرکب در عرفان~~ اسلامی]]		\| مداخل مرتبط = [[جهل بسیط و مرکب در کلام اسلامی]]
	\| پرسش مرتبط = ~~جهل بسیط و مرکب (پرسش)~~		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	* [[جهل]]، هرچند امر عدمی است؛ به اعتبار عدم مضاف، از [[احکام]] وجود برخوردار است، و به دو نوع "[[جهل]] بسیط" و "[[جهل]] مرکب" تقسیم می‌‌شود. هر کدام از این دو [[جهل]] نتایج و متفرعات خاص خود را در [[مباحث اعتقادی]] و [[اخلاقی]] دارد.		[[جهل]]، هرچند امر عدمی است؛ به اعتبار عدم مضاف، از [[احکام]] وجود برخوردار است، و به دو نوع "[[جهل]] بسیط" و "[[جهل]] مرکب" تقسیم می‌‌شود. هر کدام از این دو [[جهل]] نتایج و متفرعات خاص خود را در [[مباحث اعتقادی]] و [[اخلاقی]] دارد.
	*"[[جهل]] بسیط"، آن است که [[انسان]] چیزی را نمی‌داند، ولی خودش می‌داند که نمی‌داند. این‌گونه [[جهل]] زود برطرف می‌‌شود؛ زیرا وقتی که [[انسان]] چیزی را نداند، و بداند که نمی‌داند در [[مقام]] [[دانایی]] آن بر می‌‌آید، و یا لااقل به حرف دیگران گوش می‌دهد و چنانچه [[حقیقت]] را یافت، می‌‌پذیرد. ابتلای این [[جهل]] خطر چندانی ندارد.
	* ولی "[[جهل]] مرکب"، آن است که [[انسان]] چیزی را نمی‌داند، ولی نمی‌داند که نمی‌داند. این‌گونه [[جهل]]، علاج‌ناپذیر است؛ چون [[غرور]] او اجازه نمی‌دهد که [[جهل]] او برطرف شود<ref>سبب آنکه آن را مرکب نامیده‌اند، این است که در آن دو جهل نهفته است، جهل اول، اینکه آدمی چیزی را برخلاف آنچه حقیقت است معتقد باشد؛ در حالی که حقیقت امر بر او مجهول مانده است. جهل دوم، اینکه باور کند اعتقاد او عین صواب است. (تهانوی، موسوعة کشاف: اصطلاحات الفنون و العلوم، واژه «جهل»)</ref>.		"[[جهل]] بسیط"، آن است که [[انسان]] چیزی را نمی‌داند، ولی خودش می‌داند که نمی‌داند. این‌گونه [[جهل]] زود برطرف می‌‌شود؛ زیرا وقتی که [[انسان]] چیزی را نداند، و بداند که نمی‌داند در [[مقام]] [[دانایی]] آن بر می‌‌آید، و یا لااقل به حرف دیگران گوش می‌دهد و چنانچه [[حقیقت]] را یافت، می‌‌پذیرد. ابتلای این [[جهل]] خطر چندانی ندارد.
	* خوب است که [[انسان]] یا ساده باشد و یا [[عاقل]] و فهمیده کامل. معمولاً آدم‌های ساده، خودشان هم از سادگی خود اطلاع دارند؛ ولی افراد نیم زرنگ که در بعضی موارد زرنگ هستند، [[خیال]] می‌‌کنند که خیلی زرنگاند و همواره کارهای خود را خردمندانه می‌دانند.
	* [[غزالی]] جمله‌ای دارد که می‌‌گوید: وجود ناقصِ همه چیز از عدم محض بهتر است، جز [[علم]] و [[دانش]]. بر اساس این جمله، [[انسان]] هر مقدار از [[مال]] و [[ثروت]] و [[سلامتی]] و... بهره‌مند باشد، از آنکه هیچ نداشته باشد بهتر است؛ ولی [[علم]] و [[دانش]] این‌گونه نیست. [[انسان]] کم سواد، از بی‌سواد بدتر است؛ زیرا [[خیال]] می‌‌کند خیلی باسواد است؛ لذا هیچ‌گاه دنبال تکمیل آن نمی‌رود<ref>مطهری، آشنایی با قرآن، ج۱ و ۲، ص۱۵۷.</ref>.		ولی "[[جهل]] مرکب"، آن است که [[انسان]] چیزی را نمی‌داند، ولی نمی‌داند که نمی‌داند. این‌گونه [[جهل]]، علاج‌ناپذیر است؛ چون [[غرور]] او اجازه نمی‌دهد که [[جهل]] او برطرف شود<ref>سبب آنکه آن را مرکب نامیده‌اند، این است که در آن دو جهل نهفته است، جهل اول، اینکه آدمی چیزی را برخلاف آنچه حقیقت است معتقد باشد؛ در حالی که حقیقت امر بر او مجهول مانده است. جهل دوم، اینکه باور کند اعتقاد او عین صواب است. (تهانوی، موسوعة کشاف: اصطلاحات الفنون و العلوم، واژه «جهل»)</ref>.
	* به نظر [[ملاصدرا]]، [[علم]] هم مانند [[جهل]] دو نوع است: "[[علم]] بسیط"، یعنی [[علم]] کسی که می‌داند؛ ولی نمی‌داند که می‌داند و "[[علم]] مرکب"، که ترکیب از دو [[علم]] است: یکی [[علم]] به چیزی و دیگری [[علم]] به [[علم]]<ref>صدرالمتألهین شیرازی، الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة، ج۱، ص۱۱۶.</ref><ref>[[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ~~ص ۱۰۴~~-۱۰۵.</ref>.
			خوب است که [[انسان]] یا ساده باشد و یا [[عاقل]] و فهمیده کامل. معمولاً آدم‌های ساده، خودشان هم از سادگی خود اطلاع دارند؛ ولی افراد نیم زرنگ که در بعضی موارد زرنگ هستند، [[خیال]] می‌‌کنند که خیلی زرنگاند و همواره کارهای خود را خردمندانه می‌دانند.

			[[غزالی]] جمله‌ای دارد که می‌‌گوید: وجود ناقصِ همه چیز از عدم محض بهتر است، جز [[علم]] و [[دانش]]. بر اساس این جمله، [[انسان]] هر مقدار از [[مال]] و [[ثروت]] و [[سلامتی]] و... بهره‌مند باشد، از آنکه هیچ نداشته باشد بهتر است؛ ولی [[علم]] و [[دانش]] این‌گونه نیست. [[انسان]] کم سواد، از بی‌سواد بدتر است؛ زیرا [[خیال]] می‌‌کند خیلی باسواد است؛ لذا هیچ‌گاه دنبال تکمیل آن نمی‌رود<ref>مطهری، آشنایی با قرآن، ج۱ و ۲، ص۱۵۷.</ref>.

			به نظر [[ملاصدرا]]، [[علم]] هم مانند [[جهل]] دو نوع است: "[[علم]] بسیط"، یعنی [[علم]] کسی که می‌داند؛ ولی نمی‌داند که می‌داند و "[[علم]] مرکب"، که ترکیب از دو [[علم]] است: یکی [[علم]] به چیزی و دیگری [[علم]] به [[علم]]<ref>صدرالمتألهین شیرازی، الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة، ج۱، ص۱۱۶.</ref>.<ref>[[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص۱۰۴-۱۰۵.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:10119661.jpg\|22px]] [[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']]		# [[پرونده:10119661.jpg\|22px]] [[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

خط ۲۴:		خط ۲۸:

	[[رده:مدخل‌]]		[[رده:مدخل‌]]
	[[رده:جهل ~~بسیط و مرکب~~]]		[[رده:جهل]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T19:57:22Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۲۷
خط ۷:		خط ۷:
	}}		}}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	* [[جهل]]، هرچند امر عدمی است؛ به اعتبار عدم مضاف، از [[احکام]] وجود برخوردار است، و به دو نوع "[[جهل]] بسیط" و "[[جهل]] مرکب" تقسیم می‌‌شود. هر کدام از این دو [[جهل]] نتایج و متفرعات خاص خود را در [[مباحث اعتقادی]] و [[اخلاقی]] دارد.		* [[جهل]]، هرچند امر عدمی است؛ به اعتبار عدم مضاف، از [[احکام]] وجود برخوردار است، و به دو نوع "[[جهل]] بسیط" و "[[جهل]] مرکب" تقسیم می‌‌شود. هر کدام از این دو [[جهل]] نتایج و متفرعات خاص خود را در [[مباحث اعتقادی]] و [[اخلاقی]] دارد.
	*"[[جهل]] بسیط"، آن است که [[انسان]] چیزی را نمی‌داند، ولی خودش می‌داند که نمی‌داند. این‌گونه [[جهل]] زود برطرف می‌‌شود؛ زیرا وقتی که [[انسان]] چیزی را نداند، و بداند که نمی‌داند در [[مقام]] [[دانایی]] آن بر می‌‌آید، و یا لااقل به حرف دیگران گوش می‌دهد و چنانچه [[حقیقت]] را یافت، می‌‌پذیرد. ابتلای این [[جهل]] خطر چندانی ندارد.		*"[[جهل]] بسیط"، آن است که [[انسان]] چیزی را نمی‌داند، ولی خودش می‌داند که نمی‌داند. این‌گونه [[جهل]] زود برطرف می‌‌شود؛ زیرا وقتی که [[انسان]] چیزی را نداند، و بداند که نمی‌داند در [[مقام]] [[دانایی]] آن بر می‌‌آید، و یا لااقل به حرف دیگران گوش می‌دهد و چنانچه [[حقیقت]] را یافت، می‌‌پذیرد. ابتلای این [[جهل]] خطر چندانی ندارد.
	*ولی "[[جهل]] مرکب"، آن است که [[انسان]] چیزی را نمی‌داند، ولی نمی‌داند که نمی‌داند. این‌گونه [[جهل]]، علاج‌ناپذیر است؛ چون [[غرور]] او اجازه نمی‌دهد که [[جهل]] او برطرف شود<ref>سبب آنکه آن را مرکب نامیده‌اند، این است که در آن دو جهل نهفته است، جهل اول، اینکه آدمی چیزی را برخلاف آنچه حقیقت است معتقد باشد؛ در حالی که حقیقت امر بر او مجهول مانده است. جهل دوم، اینکه باور کند اعتقاد او عین صواب است. (تهانوی، موسوعة کشاف: اصطلاحات الفنون و العلوم، واژه «جهل»)</ref>.		* ولی "[[جهل]] مرکب"، آن است که [[انسان]] چیزی را نمی‌داند، ولی نمی‌داند که نمی‌داند. این‌گونه [[جهل]]، علاج‌ناپذیر است؛ چون [[غرور]] او اجازه نمی‌دهد که [[جهل]] او برطرف شود<ref>سبب آنکه آن را مرکب نامیده‌اند، این است که در آن دو جهل نهفته است، جهل اول، اینکه آدمی چیزی را برخلاف آنچه حقیقت است معتقد باشد؛ در حالی که حقیقت امر بر او مجهول مانده است. جهل دوم، اینکه باور کند اعتقاد او عین صواب است. (تهانوی، موسوعة کشاف: اصطلاحات الفنون و العلوم، واژه «جهل»)</ref>.
	*خوب است که [[انسان]] یا ساده باشد و یا [[عاقل]] و فهمیده کامل. معمولاً آدم‌های ساده، خودشان هم از سادگی خود اطلاع دارند؛ ولی افراد نیم زرنگ که در بعضی موارد زرنگ هستند، [[خیال]] می‌‌کنند که خیلی زرنگاند و همواره کارهای خود را خردمندانه می‌دانند.		* خوب است که [[انسان]] یا ساده باشد و یا [[عاقل]] و فهمیده کامل. معمولاً آدم‌های ساده، خودشان هم از سادگی خود اطلاع دارند؛ ولی افراد نیم زرنگ که در بعضی موارد زرنگ هستند، [[خیال]] می‌‌کنند که خیلی زرنگاند و همواره کارهای خود را خردمندانه می‌دانند.
	* [[غزالی]] جمله‌ای دارد که می‌‌گوید: وجود ناقصِ همه چیز از عدم محض بهتر است، جز [[علم]] و [[دانش]]. بر اساس این جمله، [[انسان]] هر مقدار از [[مال]] و [[ثروت]] و [[سلامتی]] و... بهره‌مند باشد، از آنکه هیچ نداشته باشد بهتر است؛ ولی [[علم]] و [[دانش]] این‌گونه نیست. [[انسان]] کم سواد، از بی‌سواد بدتر است؛ زیرا [[خیال]] می‌‌کند خیلی باسواد است؛ لذا هیچ‌گاه دنبال تکمیل آن نمی‌رود<ref>مطهری، آشنایی با قرآن، ج۱ و ۲، ص۱۵۷.</ref>.		* [[غزالی]] جمله‌ای دارد که می‌‌گوید: وجود ناقصِ همه چیز از عدم محض بهتر است، جز [[علم]] و [[دانش]]. بر اساس این جمله، [[انسان]] هر مقدار از [[مال]] و [[ثروت]] و [[سلامتی]] و... بهره‌مند باشد، از آنکه هیچ نداشته باشد بهتر است؛ ولی [[علم]] و [[دانش]] این‌گونه نیست. [[انسان]] کم سواد، از بی‌سواد بدتر است؛ زیرا [[خیال]] می‌‌کند خیلی باسواد است؛ لذا هیچ‌گاه دنبال تکمیل آن نمی‌رود<ref>مطهری، آشنایی با قرآن، ج۱ و ۲، ص۱۵۷.</ref>.
	*به نظر [[ملاصدرا]]، [[علم]] هم مانند [[جهل]] دو نوع است: "[[علم]] بسیط"، یعنی [[علم]] کسی که می‌داند؛ ولی نمی‌داند که می‌داند و "[[علم]] مرکب"، که ترکیب از دو [[علم]] است: یکی [[علم]] به چیزی و دیگری [[علم]] به [[علم]]<ref>صدرالمتألهین شیرازی، الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة، ج۱، ص۱۱۶.</ref><ref>[[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۱۰۴-۱۰۵.</ref>.		* به نظر [[ملاصدرا]]، [[علم]] هم مانند [[جهل]] دو نوع است: "[[علم]] بسیط"، یعنی [[علم]] کسی که می‌داند؛ ولی نمی‌داند که می‌داند و "[[علم]] مرکب"، که ترکیب از دو [[علم]] است: یکی [[علم]] به چیزی و دیگری [[علم]] به [[علم]]<ref>صدرالمتألهین شیرازی، الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة، ج۱، ص۱۱۶.</ref><ref>[[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۱۰۴-۱۰۵.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T06:20:07Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۵۰
خط ۸:		خط ۸:

	==مقدمه==		==مقدمه==
	*[[جهل]]، هرچند امر عدمی است؛ به اعتبار عدم مضاف، از [[احکام]] وجود برخوردار است، و به دو نوع "[[جهل]] بسیط" و "[[جهل]] مرکب" تقسیم می‌‌شود. هر کدام از این دو [[جهل]] نتایج و متفرعات خاص خود را در [[مباحث اعتقادی]] و [[اخلاقی]] دارد.		* [[جهل]]، هرچند امر عدمی است؛ به اعتبار عدم مضاف، از [[احکام]] وجود برخوردار است، و به دو نوع "[[جهل]] بسیط" و "[[جهل]] مرکب" تقسیم می‌‌شود. هر کدام از این دو [[جهل]] نتایج و متفرعات خاص خود را در [[مباحث اعتقادی]] و [[اخلاقی]] دارد.
	*"[[جهل]] بسیط"، آن است که [[انسان]] چیزی را نمی‌داند، ولی خودش می‌داند که نمی‌داند. این‌گونه [[جهل]] زود برطرف می‌‌شود؛ زیرا وقتی که [[انسان]] چیزی را نداند، و بداند که نمی‌داند در [[مقام]] [[دانایی]] آن بر می‌‌آید، و یا لااقل به حرف دیگران گوش می‌دهد و چنانچه [[حقیقت]] را یافت، می‌‌پذیرد. ابتلای این [[جهل]] خطر چندانی ندارد.		*"[[جهل]] بسیط"، آن است که [[انسان]] چیزی را نمی‌داند، ولی خودش می‌داند که نمی‌داند. این‌گونه [[جهل]] زود برطرف می‌‌شود؛ زیرا وقتی که [[انسان]] چیزی را نداند، و بداند که نمی‌داند در [[مقام]] [[دانایی]] آن بر می‌‌آید، و یا لااقل به حرف دیگران گوش می‌دهد و چنانچه [[حقیقت]] را یافت، می‌‌پذیرد. ابتلای این [[جهل]] خطر چندانی ندارد.
	*ولی "[[جهل]] مرکب"، آن است که [[انسان]] چیزی را نمی‌داند، ولی نمی‌داند که نمی‌داند. این‌گونه [[جهل]]، علاج‌ناپذیر است؛ چون [[غرور]] او اجازه نمی‌دهد که [[جهل]] او برطرف شود<ref>سبب آنکه آن را مرکب نامیده‌اند، این است که در آن دو جهل نهفته است، جهل اول، اینکه آدمی چیزی را برخلاف آنچه حقیقت است معتقد باشد؛ در حالی که حقیقت امر بر او مجهول مانده است. جهل دوم، اینکه باور کند اعتقاد او عین صواب است. (تهانوی، موسوعة کشاف: اصطلاحات الفنون و العلوم، واژه «جهل»)</ref>.		*ولی "[[جهل]] مرکب"، آن است که [[انسان]] چیزی را نمی‌داند، ولی نمی‌داند که نمی‌داند. این‌گونه [[جهل]]، علاج‌ناپذیر است؛ چون [[غرور]] او اجازه نمی‌دهد که [[جهل]] او برطرف شود<ref>سبب آنکه آن را مرکب نامیده‌اند، این است که در آن دو جهل نهفته است، جهل اول، اینکه آدمی چیزی را برخلاف آنچه حقیقت است معتقد باشد؛ در حالی که حقیقت امر بر او مجهول مانده است. جهل دوم، اینکه باور کند اعتقاد او عین صواب است. (تهانوی، موسوعة کشاف: اصطلاحات الفنون و العلوم، واژه «جهل»)</ref>.
	*خوب است که [[انسان]] یا ساده باشد و یا [[عاقل]] و فهمیده کامل. معمولاً آدم‌های ساده، خودشان هم از سادگی خود اطلاع دارند؛ ولی افراد نیم زرنگ که در بعضی موارد زرنگ هستند، [[خیال]] می‌‌کنند که خیلی زرنگاند و همواره کارهای خود را خردمندانه می‌دانند.		*خوب است که [[انسان]] یا ساده باشد و یا [[عاقل]] و فهمیده کامل. معمولاً آدم‌های ساده، خودشان هم از سادگی خود اطلاع دارند؛ ولی افراد نیم زرنگ که در بعضی موارد زرنگ هستند، [[خیال]] می‌‌کنند که خیلی زرنگاند و همواره کارهای خود را خردمندانه می‌دانند.
	*[[غزالی]] جمله‌ای دارد که می‌‌گوید: وجود ناقصِ همه چیز از عدم محض بهتر است، جز [[علم]] و [[دانش]]. بر اساس این جمله، [[انسان]] هر مقدار از [[مال]] و [[ثروت]] و [[سلامتی]] و... بهره‌مند باشد، از آنکه هیچ نداشته باشد بهتر است؛ ولی [[علم]] و [[دانش]] این‌گونه نیست. [[انسان]] کم سواد، از بی‌سواد بدتر است؛ زیرا [[خیال]] می‌‌کند خیلی باسواد است؛ لذا هیچ‌گاه دنبال تکمیل آن نمی‌رود<ref>مطهری، آشنایی با قرآن، ج۱ و ۲، ص۱۵۷.</ref>.		* [[غزالی]] جمله‌ای دارد که می‌‌گوید: وجود ناقصِ همه چیز از عدم محض بهتر است، جز [[علم]] و [[دانش]]. بر اساس این جمله، [[انسان]] هر مقدار از [[مال]] و [[ثروت]] و [[سلامتی]] و... بهره‌مند باشد، از آنکه هیچ نداشته باشد بهتر است؛ ولی [[علم]] و [[دانش]] این‌گونه نیست. [[انسان]] کم سواد، از بی‌سواد بدتر است؛ زیرا [[خیال]] می‌‌کند خیلی باسواد است؛ لذا هیچ‌گاه دنبال تکمیل آن نمی‌رود<ref>مطهری، آشنایی با قرآن، ج۱ و ۲، ص۱۵۷.</ref>.
	*به نظر [[ملاصدرا]]، [[علم]] هم مانند [[جهل]] دو نوع است: "[[علم]] بسیط"، یعنی [[علم]] کسی که می‌داند؛ ولی نمی‌داند که می‌داند و "[[علم]] مرکب"، که ترکیب از دو [[علم]] است: یکی [[علم]] به چیزی و دیگری [[علم]] به [[علم]]<ref>صدرالمتألهین شیرازی، الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة، ج۱، ص۱۱۶.</ref><ref>[[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۱۰۴-۱۰۵.</ref>.		*به نظر [[ملاصدرا]]، [[علم]] هم مانند [[جهل]] دو نوع است: "[[علم]] بسیط"، یعنی [[علم]] کسی که می‌داند؛ ولی نمی‌داند که می‌داند و "[[علم]] مرکب"، که ترکیب از دو [[علم]] است: یکی [[علم]] به چیزی و دیگری [[علم]] به [[علم]]<ref>صدرالمتألهین شیرازی، الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة، ج۱، ص۱۱۶.</ref><ref>[[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۱۰۴-۱۰۵.</ref>.

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-05-31T14:06:14Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\sn...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۶
خط ۱: خط ۱:

{{نبوت}}
{{نبوت}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[جهل ]]''' است. "'''[[جهل بسیط و مرکب]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[جهل بسیط و مرکب در قرآن]] - [[جهل بسیط و مرکب در حدیث]] - [[جهل بسیط و مرکب در نهج البلاغه]] - [[جهل بسیط و مرکب در معارف دعا و زیارات]] - [[جهل بسیط و مرکب در کلام اسلامی]] - [[جهل بسیط و مرکب در اخلاق اسلامی]] - [[جهل بسیط و مرکب در عرفان اسلامی]]</div>
| موضوع مرتبط = جهل

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[جهل بسیط و مرکب (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل = [[جهل بسیط و مرکب]]

| مداخل مرتبط = [[جهل بسیط و مرکب در قرآن]] - [[جهل بسیط و مرکب در حدیث]] - [[جهل بسیط و مرکب در نهج البلاغه]] - [[جهل بسیط و مرکب در معارف دعا و زیارات]] - [[جهل بسیط و مرکب در کلام اسلامی]] - [[جهل بسیط و مرکب در اخلاق اسلامی]] - [[جهل بسیط و مرکب در عرفان اسلامی]]

| پرسش مرتبط = جهل بسیط و مرکب (پرسش)

}}

==مقدمه==
==مقدمه==

Heydari: جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == پانویس ==' به '== پانویس =='

2022-01-04T16:04:09Z

جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == پانویس ==' به '== پانویس =='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۳۴
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	* [[پرونده:10119661.jpg\|22px]] [[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']]		* [[پرونده:10119661.jpg\|22px]] [[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== پانویس ==		== پانویس ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T17:41:00Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۱۱
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	*به نظر [[ملاصدرا]]، [[علم]] هم مانند [[جهل]] دو نوع است: "[[علم]] بسیط"، یعنی [[علم]] کسی که می‌داند؛ ولی نمی‌داند که می‌داند و "[[علم]] مرکب"، که ترکیب از دو [[علم]] است: یکی [[علم]] به چیزی و دیگری [[علم]] به [[علم]]<ref>صدرالمتألهین شیرازی، الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة، ج۱، ص۱۱۶.</ref><ref>[[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۱۰۴-۱۰۵.</ref>.		*به نظر [[ملاصدرا]]، [[علم]] هم مانند [[جهل]] دو نوع است: "[[علم]] بسیط"، یعنی [[علم]] کسی که می‌داند؛ ولی نمی‌داند که می‌داند و "[[علم]] مرکب"، که ترکیب از دو [[علم]] است: یکی [[علم]] به چیزی و دیگری [[علم]] به [[علم]]<ref>صدرالمتألهین شیرازی، الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة، ج۱، ص۱۱۶.</ref><ref>[[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۱۰۴-۱۰۵.</ref>.

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:10119661.jpg\|22px]] [[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']]		* [[پرونده:10119661.jpg\|22px]] [[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==جستارهای وابسته== +== جستارهای وابسته ==)

2021-12-17T10:54:54Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==جستارهای وابسته== +== جستارهای وابسته ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۲۴
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==جستارهای وابسته==		== جستارهای وابسته ==

	== پانویس ==		== پانویس ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n{{نبوت}} +{{نبوت}})

2021-12-16T16:43:45Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n{{نبوت}} +{{نبوت}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۱۳
خط ۱:		خط ۱:

	{{نبوت}}		{{نبوت}}
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[جهل ]]''' است. "'''[[جهل بسیط و مرکب]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[جهل ]]''' است. "'''[[جهل بسیط و مرکب]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== * +==منابع== {{منابع}} * )

2021-12-16T12:05:31Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== * +==منابع== {{منابع}} * )

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۳۵
خط ۱۴:		خط ۱۴:

	==منابع==		==منابع==
			{{منابع}}
	* [[پرونده:10119661.jpg\|22px]] [[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']]		* [[پرونده:10119661.jpg\|22px]] [[مسلم محمدی\|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)\|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{نبوت}}		{{نبوت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از زیرشاخه‌های بحث '''[[جهل ]]''' است. "'''~~[[جهل بسیط و مرکب]]~~'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[جهل بسیط و مرکب در قرآن]] - [[جهل بسیط و مرکب در حدیث]] - [[جهل بسیط و مرکب در نهج البلاغه]] - [[جهل بسیط و مرکب در معارف دعا و زیارات]] - [[جهل بسیط و مرکب در کلام اسلامی]] - [[جهل بسیط و مرکب در اخلاق اسلامی]] - [[جهل بسیط و مرکب در عرفان اسلامی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = جهل
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[جهل بسیط و مرکب (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل = [[جهل بسیط و مرکب]]
			\| مداخل مرتبط = [[جهل بسیط و مرکب در قرآن]] - [[جهل بسیط و مرکب در حدیث]] - [[جهل بسیط و مرکب در نهج البلاغه]] - [[جهل بسیط و مرکب در معارف دعا و زیارات]] - [[جهل بسیط و مرکب در کلام اسلامی]] - [[جهل بسیط و مرکب در اخلاق اسلامی]] - [[جهل بسیط و مرکب در عرفان اسلامی]]
			\| پرسش مرتبط = جهل بسیط و مرکب (پرسش)
			}}

	==مقدمه==		==مقدمه==