جهیزیه در فقه اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Jaafari در ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۰۷

2025-12-16T05:07:53Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۳۷
خط ۲:		خط ۲:
	\| موضوع مرتبط = جهیزیه		\| موضوع مرتبط = جهیزیه
	\| عنوان مدخل = جهیزیه		\| عنوان مدخل = جهیزیه
	\| مداخل مرتبط = [[جهیزیه در فقه اسلامی]]		\| مداخل مرتبط = [[جهیزیه در فقه اسلامی]] - [[جهیزیه در معارف و سیره معصوم]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Wasity: /* مقدمه */

2025-12-15T09:52:24Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۲
خط ۹:		خط ۹:
	جهیزیه یعنی وسایل و اثاث اوّلیه [[زندگی]]. جهیزیه به آن بخش از اثاث و لوازم زندگی که عروس با خود به [[خانه]] داماد می‌برد اطلاق می‌گردد.		جهیزیه یعنی وسایل و اثاث اوّلیه [[زندگی]]. جهیزیه به آن بخش از اثاث و لوازم زندگی که عروس با خود به [[خانه]] داماد می‌برد اطلاق می‌گردد.

	~~'''~~ملکیّت جهیزیه~~''':~~ جهیزیه فراهم آمده از [[مال]] [[زن]]، [[ملک]] او است و دیگری [[حق تصرف]] در آن را ندارد مگر با [[اذن]] او، و تصرف بدون اذن موجب ضمان است.		==ملکیّت جهیزیه==
			جهیزیه فراهم آمده از [[مال]] [[زن]]، [[ملک]] او است و دیگری [[حق تصرف]] در آن را ندارد مگر با [[اذن]] او، و تصرف بدون اذن موجب ضمان است.

	چنانچه زوج مدّعی اذن در تصرف جهیزیه و زوجه منکر آن باشد، با عدم اقامه [[بیّنه]] از سوی زوج، قول زوجه با قسم پذیرفته می‌شود.		چنانچه زوج مدّعی اذن در تصرف جهیزیه و زوجه منکر آن باشد، با عدم اقامه [[بیّنه]] از سوی زوج، قول زوجه با قسم پذیرفته می‌شود.
خط ۱۷:		خط ۱۸:
	هرگاه زن و شوهر در ملکیت اثاث [[منزل]] با یکدیگر [[اختلاف]] کنند، قول اقامه کننده بیّنه مقدم می‌شود و با عدم وجود بیّنه، بنابر مشهور اثاث زنانه از آنِ زن و وسایل مردانه از آن مرد و لوازم مشترک، میان آن دو تقسیم می‌شود<ref>جواهر الکلام، ج۴۰، ص۴۹۳ ـ ۴۹۴.</ref>.		هرگاه زن و شوهر در ملکیت اثاث [[منزل]] با یکدیگر [[اختلاف]] کنند، قول اقامه کننده بیّنه مقدم می‌شود و با عدم وجود بیّنه، بنابر مشهور اثاث زنانه از آنِ زن و وسایل مردانه از آن مرد و لوازم مشترک، میان آن دو تقسیم می‌شود<ref>جواهر الکلام، ج۴۰، ص۴۹۳ ـ ۴۹۴.</ref>.

	~~'''~~خمس جهیزیه~~''':~~ جهیزیه جزء مئونه به شمار می‌رود. بنابر این، درآمد حاصل از کسب که صرف خرید جهیزیه می‌شود، در وقتی که به طور معمول به تهیّه آن نیاز است، چنانچه مطابق [[شأن]] فرد باشد، خمس ندارد. همچنین به قول بسیاری از معاصران، کسی که توان ندارد جهیزیه را یکجا تهیه کند، در صورتی که هر سال از منافع همان سال، مقداری از آن را بخرد و کنار بگذارد، خمس به آن تعلق نمی‌گیرد. برخی، در فرض یاد شده [[پرداخت خمس]] را واجب دانسته‌اند<ref>توضیح المسائل مراجع، ج۲، ص۲۱ ـ ۲۲؛ تحریر الوسیلة، ج۱، ص۳۵۹.</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳]]، ص ۱۵۷.</ref>		==خمس جهیزیه==
			جهیزیه جزء مئونه به شمار می‌رود. بنابر این، درآمد حاصل از کسب که صرف خرید جهیزیه می‌شود، در وقتی که به طور معمول به تهیّه آن نیاز است، چنانچه مطابق [[شأن]] فرد باشد، خمس ندارد. همچنین به قول بسیاری از معاصران، کسی که توان ندارد جهیزیه را یکجا تهیه کند، در صورتی که هر سال از منافع همان سال، مقداری از آن را بخرد و کنار بگذارد، خمس به آن تعلق نمی‌گیرد. برخی، در فرض یاد شده [[پرداخت خمس]] را واجب دانسته‌اند<ref>توضیح المسائل مراجع، ج۲، ص۲۱ ـ ۲۲؛ تحریر الوسیلة، ج۱، ص۳۵۹.</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳]]، ص ۱۵۷.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Bahmani: /* مقدمه */

2025-12-15T07:33:12Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۰۳
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	جهیزیه: وسایل و اثاث اوّلیه [[زندگی]].		جهیزیه یعنی وسایل و اثاث اوّلیه [[زندگی]]. جهیزیه به آن بخش از اثاث و لوازم زندگی که عروس با خود به [[خانه]] داماد می‌برد اطلاق می‌گردد.
	جهیزیه به آن بخش از اثاث و لوازم زندگی که [[عروس]] با خود به [[خانه]] داماد می‌برد اطلاق می‌گردد~~. عنوان یاد شده به مناسبت در بابهای [[خمس]]، [[نکاح]] و [[قضاء]] به کار رفته است~~.

	'''ملکیّت جهیزیه''': جهیزیه فراهم آمده از [[مال]] [[زن]]، [[ملک]] او است و دیگری [[حق تصرف]] در آن را ندارد مگر با [[اذن]] او، و [[تصرف]] بدون اذن موجب [[ضمان]] است.		'''ملکیّت جهیزیه''': جهیزیه فراهم آمده از [[مال]] [[زن]]، [[ملک]] او است و دیگری [[حق تصرف]] در آن را ندارد مگر با [[اذن]] او، و تصرف بدون اذن موجب ضمان است.
	چنانچه زوج مدّعی اذن در تصرف جهیزیه و [[زوجه]] منکر آن باشد، با عدم اقامه [[بیّنه]] از سوی زوج، قول زوجه با قسم پذیرفته می‌شود.
	جهیزیه‌ای که دختر از خانه پدر همراه خود می‌برد، در صورتی که شواهد و قراین، بیانگر تملیک و هبه آن به دختر باشد، ملک او است. در غیر این صورت بر ملک پدر باقی خواهد ماند.<ref>مهذّب‌الاحکام، ج۲۵، ص۱۹۲</ref>
	بر زوج [[واجب]] است اثاث مورد نیاز زندگی را برای زوجه فراهم کند و تأمین آن بر زن واجب نیست.<ref>الفقه علی المذاهب الخمسة، ج۲، ص۳۵۶</ref>

	~~هرگاه زن~~ و ~~شوهر در ملکیت اثاث [[منزل]]~~ با ~~یکدیگر~~ [[~~اختلاف~~]] ~~کنند،~~ قول ~~اقامه کننده بیّنه مقدم می‌شود و~~ با ~~عدم وجود بیّنه، بنابر مشهور اثاث زنانه از آنِ زن و وسایل مردانه از آن مرد و لوازم مشترک، میان آن دو تقسیم~~ می‌شود.~~<ref>جواهر الکلام، ج۴۰، ص۴۹۳ ـ ۴۹۴</ref>~~		چنانچه زوج مدّعی اذن در تصرف جهیزیه و زوجه منکر آن باشد، با عدم اقامه [[بیّنه]] از سوی زوج، قول زوجه با قسم پذیرفته می‌شود.

	'''خمس جهیزیه''': جهیزیه جزء مئونه به شمار می‌رود. بنابر این، درآمد حاصل از کسب که صرف خرید جهیزیه می‌شود، در وقتی که به طور معمول به تهیّه آن نیاز است، چنانچه مطابق [[شأن]] فرد باشد، خمس ندارد. همچنین به قول بسیاری از معاصران، کسی که توان ندارد جهیزیه را یکجا تهیه کند، در صورتی که هر سال از [[منافع]] همان سال، مقداری از آن را بخرد و کنار بگذارد، خمس به آن تعلق نمی‌گیرد. برخی، در فرض یاد شده [[پرداخت خمس]] را واجب دانسته‌اند.<ref>توضیح المسائل مراجع، ج۲، ص۲۱ ـ ۲۲؛ تحریر الوسیلة، ج۱، ص۳۵۹</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳]]، ص ۱۵۷.</ref>		جهیزیه‌ای که دختر از خانه پدر همراه خود می‌برد، در صورتی که شواهد و قراین، بیانگر تملیک و هبه آن به دختر باشد، ملک او است. در غیر این صورت بر ملک پدر باقی خواهد ماند<ref>مهذّب‌الاحکام، ج۲۵، ص۱۹۲.</ref>. بر زوج [[واجب]] است اثاث مورد نیاز زندگی را برای زوجه فراهم کند و تأمین آن بر زن واجب نیست<ref>الفقه علی المذاهب الخمسة، ج۲، ص۳۵۶.</ref>.

			هرگاه زن و شوهر در ملکیت اثاث [[منزل]] با یکدیگر [[اختلاف]] کنند، قول اقامه کننده بیّنه مقدم می‌شود و با عدم وجود بیّنه، بنابر مشهور اثاث زنانه از آنِ زن و وسایل مردانه از آن مرد و لوازم مشترک، میان آن دو تقسیم می‌شود<ref>جواهر الکلام، ج۴۰، ص۴۹۳ ـ ۴۹۴.</ref>.

			'''خمس جهیزیه''': جهیزیه جزء مئونه به شمار می‌رود. بنابر این، درآمد حاصل از کسب که صرف خرید جهیزیه می‌شود، در وقتی که به طور معمول به تهیّه آن نیاز است، چنانچه مطابق [[شأن]] فرد باشد، خمس ندارد. همچنین به قول بسیاری از معاصران، کسی که توان ندارد جهیزیه را یکجا تهیه کند، در صورتی که هر سال از منافع همان سال، مقداری از آن را بخرد و کنار بگذارد، خمس به آن تعلق نمی‌گیرد. برخی، در فرض یاد شده [[پرداخت خمس]] را واجب دانسته‌اند<ref>توضیح المسائل مراجع، ج۲، ص۲۱ ـ ۲۲؛ تحریر الوسیلة، ج۱، ص۳۵۹.</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی\|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)\|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳]]، ص ۱۵۷.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Bahmani: /* پانویس */

2025-12-15T07:17:16Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۴۷
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~جهیزیه~~]]		[[رده:ازدواج]]

Jaafari: صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = جهیزیه | عنوان مدخل = جهیزیه | مداخل مرتبط = جهیزیه در فقه اسلامی | پرسش مرتبط = }} ==مقدمه== جهیزیه: وسایل و اثاث اوّلیه زندگی. جهیزیه به آن بخش از اثاث و لوازم زندگی که عروس با خود به خانه داماد می‌برد اطلاق می‌...» ایجاد کرد

2025-12-15T06:26:30Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = جهیزیه | عنوان مدخل = جهیزیه | مداخل مرتبط = جهیزیه در فقه اسلامی | پرسش مرتبط = }} ==مقدمه== جهیزیه: وسایل و اثاث اوّلیه زندگی. جهیزیه به آن بخش از اثاث و لوازم زندگی که عروس با خود به خانه داماد می‌برد اطلاق می‌...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط = جهیزیه
| عنوان مدخل = جهیزیه
| مداخل مرتبط = [[جهیزیه در فقه اسلامی]]
| پرسش مرتبط =
}}

==مقدمه==
جهیزیه: وسایل و اثاث اوّلیه [[زندگی]].
جهیزیه به آن بخش از اثاث و لوازم زندگی که [[عروس]] با خود به [[خانه]] داماد می‌برد اطلاق می‌گردد. عنوان یاد شده به مناسبت در بابهای [[خمس]]، [[نکاح]] و [[قضاء]] به کار رفته است.

'''ملکیّت جهیزیه''': جهیزیه فراهم آمده از [[مال]] [[زن]]، [[ملک]] او است و دیگری [[حق تصرف]] در آن را ندارد مگر با [[اذن]] او، و [[تصرف]] بدون اذن موجب [[ضمان]] است.
چنانچه زوج مدّعی اذن در تصرف جهیزیه و [[زوجه]] منکر آن باشد، با عدم اقامه [[بیّنه]] از سوی زوج، قول زوجه با قسم پذیرفته می‌شود.
جهیزیه‌ای که دختر از خانه پدر همراه خود می‌برد، در صورتی که شواهد و قراین، بیانگر تملیک و هبه آن به دختر باشد، ملک او است. در غیر این صورت بر ملک پدر باقی خواهد ماند.<ref>مهذّب‌الاحکام، ج۲۵، ص۱۹۲</ref>
بر زوج [[واجب]] است اثاث مورد نیاز زندگی را برای زوجه فراهم کند و تأمین آن بر زن واجب نیست.<ref>الفقه علی المذاهب الخمسة، ج۲، ص۳۵۶</ref>

هرگاه زن و شوهر در ملکیت اثاث [[منزل]] با یکدیگر [[اختلاف]] کنند، قول اقامه کننده بیّنه مقدم می‌شود و با عدم وجود بیّنه، بنابر مشهور اثاث زنانه از آنِ زن و وسایل مردانه از آن مرد و لوازم مشترک، میان آن دو تقسیم می‌شود.<ref>جواهر الکلام، ج۴۰، ص۴۹۳ ـ ۴۹۴</ref>

'''خمس جهیزیه''': جهیزیه جزء مئونه به شمار می‌رود. بنابر این، درآمد حاصل از کسب که صرف خرید جهیزیه می‌شود، در وقتی که به طور معمول به تهیّه آن نیاز است، چنانچه مطابق [[شأن]] فرد باشد، خمس ندارد. همچنین به قول بسیاری از معاصران، کسی که توان ندارد جهیزیه را یکجا تهیه کند، در صورتی که هر سال از [[منافع]] همان سال، مقداری از آن را بخرد و کنار بگذارد، خمس به آن تعلق نمی‌گیرد. برخی، در فرض یاد شده [[پرداخت خمس]] را واجب دانسته‌اند.<ref>توضیح المسائل مراجع، ج۲، ص۲۱ ـ ۲۲؛ تحریر الوسیلة، ج۱، ص۳۵۹</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳]]، ص ۱۵۷.</ref>

== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده:IM010569.jpg|22px]] [[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳ (کتاب)|'''فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۳''']]
{{پایان منابع}}

== پانویس ==
{{پانویس}}

[[رده:جهیزیه]]