حجة الوداع از دیدگاه اهل سنت - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

2024-10-28T07:05:28Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۵
خط ۱۹:		خط ۱۹:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~تاریخ پیامبر خاتم]]~~		[[رده:حجة الوداع]]
	~~[[رده:حج~~]]

Bahmani: /* مقدمه */

2024-10-14T07:51:16Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۲۱
خط ۷:		خط ۷:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	درباره تعیین رخداد در [[روز عرفه]] نیز [[اهل سنت]] بر دو قول‌اند؛ برخی با استناد به [[روایت]] [[ابن عباس]] و [[سدی]] [[اکمال دین]] را به [[نزول]] تمام [[فرایض]] از جانب [[خدا]] دانسته، می‌گویند:		درباره تعیین رخداد در [[روز عرفه]] نیز [[اهل سنت]] بر دو قول‌اند؛ برخی با استناد به [[روایت]] [[ابن عباس]] و [[سدی]] [[اکمال دین]] را به نزول تمام [[فرایض]] از جانب [[خدا]] دانسته، می‌گویند: «چون [[مسلمانان]] [[حج]] گزاردند و پس از آن هیچ حکمی دیگر از فرایض بر [[پیامبر اکرم]] {{صل}} نازل نشد، [[دین کامل]] گردید»<ref>طبری، جامع البیان، ج۶، ص۷۹.</ref>.
	«چون [[مسلمانان]] [[حج]] گزاردند و پس از آن هیچ حکمی دیگر از فرایض بر [[پیامبر اکرم]] {{صل}} نازل نشد، [[دین کامل]] گردید»<ref>طبری، جامع البیان، ج۶، ص۷۹.</ref>.
	قول دوم می‌گوید:		قول دوم می‌گوید: «مراد از اکمال دین، پایان یافتن تمام فرایض در [[حجة الوداع]] نیست، بلکه به معنای اتمام معظم فرایض و [[حلال]] و حرام‌هاست، لکن چون در حجة الوداع مشرکی با مسلمانان در [[طواف]] شرکت نداشت و طواف [[مشرکان]] به صورت عریان نیز پایان یافته بود، [[قرآن]] از این رخداد با عنوان اکمال دین یاد کرده است»<ref>قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>. [[ابن عطیه اندلسی]] و [[قرطبی]] این قول را رأی جمهور اهل سنت می‌دانند<ref>ر. ک: ابن عطیة، المحرر الوجیز، ج۲، ص۱۵۴؛ قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.<ref>[[فتح‌الله نجارزادگان\|نجارزادگان، فتح‌الله]]، [[بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت (کتاب)\|بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت]]، ص ۱۹۲.</ref>
	«مراد از اکمال دین، پایان یافتن تمام فرایض در [[حجة الوداع]] نیست، بلکه به معنای اتمام معظم فرایض و [[حلال]] و حرام‌هاست، لکن چون در حجة الوداع مشرکی با مسلمانان در [[طواف]] شرکت نداشت و طواف [[مشرکان]] به صورت عریان نیز پایان یافته بود، [[قرآن]] از این رخداد با عنوان اکمال دین یاد کرده است»<ref>قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.
	[[ابن عطیه اندلسی]] و [[قرطبی]] این قول را [[رأی~~]] [[~~جمهور]] اهل سنت می‌دانند<ref>ر. ک: ابن عطیة، المحرر الوجیز، ج۲، ص۱۵۴؛ قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.<ref>[[فتح‌الله نجارزادگان\|نجارزادگان، فتح‌الله]]، [[بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت (کتاب)\|بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت]]، ص ۱۹۲.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Jaafari در ‏۹ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۷

2024-04-09T11:17:22Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۴۷
خط ۲:		خط ۲:
	\| موضوع مرتبط = حجة الوداع		\| موضوع مرتبط = حجة الوداع
	\| عنوان مدخل = حجة الوداع		\| عنوان مدخل = حجة الوداع
	\| مداخل مرتبط = [[حجة الوداع در تاریخ اسلامی]] - [[حجة الوداع در فقه سیاسی]] - [[حجة الوداع در معارف و سیره نبوی]] - [[حجة الوداع در معارف و سیره فاطمی]] - [[حجة الوداع در معارف و سيره علوی]] - [[حجة الوداع از دیدگاه اهل سنت]]		\| مداخل مرتبط = [[حجة الوداع در قرآن]] - [[حجة الوداع در تاریخ اسلامی]] - [[حجة الوداع در فقه سیاسی]] - [[حجة الوداع در معارف و سیره نبوی]] - [[حجة الوداع در معارف و سیره فاطمی]] - [[حجة الوداع در معارف و سيره علوی]] - [[حجة الوداع از دیدگاه اهل سنت]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Bahmani: /* پانویس */

2023-08-29T07:29:46Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۹
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

			[[رده:تاریخ پیامبر خاتم]]
	[[رده:حج]]		[[رده:حج]]

Wasity: جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '

2022-08-28T14:40:38Z

جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۱۰
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	«چون [[مسلمانان]] [[حج]] گزاردند و پس از آن هیچ حکمی دیگر از فرایض بر [[پیامبر اکرم]] {{صل}} نازل نشد، [[دین کامل]] گردید»<ref>طبری، جامع البیان، ج۶، ص۷۹.</ref>.		«چون [[مسلمانان]] [[حج]] گزاردند و پس از آن هیچ حکمی دیگر از فرایض بر [[پیامبر اکرم]] {{صل}} نازل نشد، [[دین کامل]] گردید»<ref>طبری، جامع البیان، ج۶، ص۷۹.</ref>.
	قول دوم می‌گوید:		قول دوم می‌گوید:
	«مراد از اکمال دین، پایان یافتن تمام فرایض در [[حجة الوداع]] نیست، بلکه به معنای اتمام معظم فرایض و [[حلال]] و حرام‌هاست، ~~لیکن~~ چون در حجة الوداع مشرکی با مسلمانان در [[طواف]] شرکت نداشت و طواف [[مشرکان]] به صورت عریان نیز پایان یافته بود، [[قرآن]] از این رخداد با عنوان اکمال دین یاد کرده است»<ref>قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.		«مراد از اکمال دین، پایان یافتن تمام فرایض در [[حجة الوداع]] نیست، بلکه به معنای اتمام معظم فرایض و [[حلال]] و حرام‌هاست، لکن چون در حجة الوداع مشرکی با مسلمانان در [[طواف]] شرکت نداشت و طواف [[مشرکان]] به صورت عریان نیز پایان یافته بود، [[قرآن]] از این رخداد با عنوان اکمال دین یاد کرده است»<ref>قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.
	[[ابن عطیه اندلسی]] و [[قرطبی]] این قول را [[رأی]] [[جمهور]] اهل سنت می‌دانند<ref>ر. ک: ابن عطیة، المحرر الوجیز، ج۲، ص۱۵۴؛ قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.<ref>[[فتح‌الله نجارزادگان\|نجارزادگان، فتح‌الله]]، [[بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت (کتاب)\|بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت]]، ص ۱۹۲.</ref>		[[ابن عطیه اندلسی]] و [[قرطبی]] این قول را [[رأی]] [[جمهور]] اهل سنت می‌دانند<ref>ر. ک: ابن عطیة، المحرر الوجیز، ج۲، ص۱۵۴؛ قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.<ref>[[فتح‌الله نجارزادگان\|نجارزادگان، فتح‌الله]]، [[بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت (کتاب)\|بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت]]، ص ۱۹۲.</ref>

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T20:06:14Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۳۶
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	درباره تعیین رخداد در [[روز عرفه]] نیز [[اهل سنت]] بر دو قول‌اند؛ برخی با استناد به [[روایت]] [[ابن عباس]] و [[سدی]] [[اکمال دین]] را به [[نزول]] تمام [[فرایض]] از جانب [[خدا]] دانسته، می‌گویند:		درباره تعیین رخداد در [[روز عرفه]] نیز [[اهل سنت]] بر دو قول‌اند؛ برخی با استناد به [[روایت]] [[ابن عباس]] و [[سدی]] [[اکمال دین]] را به [[نزول]] تمام [[فرایض]] از جانب [[خدا]] دانسته، می‌گویند:
	«چون [[مسلمانان]] [[حج]] گزاردند و پس از آن هیچ حکمی دیگر از فرایض بر [[پیامبر اکرم]]{{صل}} نازل نشد، [[دین کامل]] گردید»<ref>طبری، جامع البیان، ج۶، ص۷۹.</ref>.		«چون [[مسلمانان]] [[حج]] گزاردند و پس از آن هیچ حکمی دیگر از فرایض بر [[پیامبر اکرم]] {{صل}} نازل نشد، [[دین کامل]] گردید»<ref>طبری، جامع البیان، ج۶، ص۷۹.</ref>.
	قول دوم می‌گوید:		قول دوم می‌گوید:
	«مراد از اکمال دین، پایان یافتن تمام فرایض در [[حجة الوداع]] نیست، بلکه به معنای اتمام معظم فرایض و [[حلال]] و حرام‌هاست، لیکن چون در حجة الوداع مشرکی با مسلمانان در [[طواف]] شرکت نداشت و طواف [[مشرکان]] به صورت عریان نیز پایان یافته بود، [[قرآن]] از این رخداد با عنوان اکمال دین یاد کرده است»<ref>قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.		«مراد از اکمال دین، پایان یافتن تمام فرایض در [[حجة الوداع]] نیست، بلکه به معنای اتمام معظم فرایض و [[حلال]] و حرام‌هاست، لیکن چون در حجة الوداع مشرکی با مسلمانان در [[طواف]] شرکت نداشت و طواف [[مشرکان]] به صورت عریان نیز پایان یافته بود، [[قرآن]] از این رخداد با عنوان اکمال دین یاد کرده است»<ref>قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.
	[[ابن عطیه اندلسی]] و [[قرطبی]] این قول را [[رأی]] [[جمهور]] اهل سنت می‌دانند<ref>ر.ک: ابن عطیة، المحرر الوجیز، ج۲، ص۱۵۴؛ قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.<ref>[[فتح‌الله نجارزادگان\|نجارزادگان، فتح‌الله]]، [[بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت (کتاب)\|بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت]]، ص ۱۹۲.</ref>		[[ابن عطیه اندلسی]] و [[قرطبی]] این قول را [[رأی]] [[جمهور]] اهل سنت می‌دانند<ref>ر. ک: ابن عطیة، المحرر الوجیز، ج۲، ص۱۵۴؛ قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.<ref>[[فتح‌الله نجارزادگان\|نجارزادگان، فتح‌الله]]، [[بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت (کتاب)\|بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت]]، ص ۱۹۲.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T06:29:40Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۵۹
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = حجة الوداع		\| موضوع مرتبط = حجة الوداع
خط ۲۳:		خط ۲۲:

	[[رده:حج]]		[[رده:حج]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

Bahmani: /* پانویس */

2022-07-04T08:25:03Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۵
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~حجة الوداع~~]]		[[رده:حج]]
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]

Jaafari: /* مقدمه */

2022-06-29T09:36:54Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۰۶
خط ۸:		خط ۸:

	==مقدمه==		==مقدمه==
	درباره تعیین رخداد در روز عرفه نیز اهل سنت بر دو قول‌اند؛ برخی با استناد به روایت ابن عباس و سدی اکمال دین را به نزول تمام فرایض از جانب خدا دانسته، می‌گویند:		درباره تعیین رخداد در [[روز عرفه]] نیز [[اهل سنت]] بر دو قول‌اند؛ برخی با استناد به [[روایت]] [[ابن عباس]] و [[سدی]] [[اکمال دین]] را به [[نزول]] تمام [[فرایض]] از جانب [[خدا]] دانسته، می‌گویند:
	«چون مسلمانان حج گزاردند و پس از آن هیچ حکمی دیگر از فرایض بر پیامبر اکرم{{صل}} نازل نشد، دین کامل گردید»<ref>طبری، جامع البیان، ج۶، ص۷۹.</ref>.		«چون [[مسلمانان]] [[حج]] گزاردند و پس از آن هیچ حکمی دیگر از فرایض بر [[پیامبر اکرم]]{{صل}} نازل نشد، [[دین کامل]] گردید»<ref>طبری، جامع البیان، ج۶، ص۷۹.</ref>.
	قول دوم می‌گوید:		قول دوم می‌گوید:
	«مراد از اکمال دین، پایان یافتن تمام فرایض در حجة الوداع نیست، بلکه به معنای اتمام معظم فرایض و حلال و حرام‌هاست، لیکن چون در حجة الوداع مشرکی با مسلمانان در طواف شرکت نداشت و طواف مشرکان به صورت عریان نیز پایان یافته بود، قرآن از این رخداد با عنوان اکمال دین یاد کرده است»<ref>قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.		«مراد از اکمال دین، پایان یافتن تمام فرایض در [[حجة الوداع]] نیست، بلکه به معنای اتمام معظم فرایض و [[حلال]] و حرام‌هاست، لیکن چون در حجة الوداع مشرکی با مسلمانان در [[طواف]] شرکت نداشت و طواف [[مشرکان]] به صورت عریان نیز پایان یافته بود، [[قرآن]] از این رخداد با عنوان اکمال دین یاد کرده است»<ref>قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.
	[[ابن عطیه اندلسی]] و [[قرطبی]] این قول را رأی جمهور اهل سنت می‌دانند<ref>ر.ک: ابن عطیة، المحرر الوجیز، ج۲، ص۱۵۴؛ قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.<ref>[[فتح‌الله نجارزادگان\|نجارزادگان، فتح‌الله]]، [[بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت (کتاب)\|بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت]]، ص ۱۹۲.</ref>		[[ابن عطیه اندلسی]] و [[قرطبی]] این قول را [[رأی]] [[جمهور]] اهل سنت می‌دانند<ref>ر.ک: ابن عطیة، المحرر الوجیز، ج۲، ص۱۵۴؛ قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.<ref>[[فتح‌الله نجارزادگان\|نجارزادگان، فتح‌الله]]، [[بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت (کتاب)\|بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت]]، ص ۱۹۲.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Jaafari: صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}} {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = حجة الوداع | عنوان مدخل = حجة الوداع | مداخل مرتبط = حجة الوداع در تاریخ اسلامی - حجة الوداع در فقه سیاسی - حجة الوداع در معارف و سیره نبوی - حجة الوداع در معارف و سیره فاطمی - حجة الوداع در معارف و سيره ع...» ایجاد کرد

2022-06-29T09:35:50Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}} {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = حجة الوداع | عنوان مدخل = حجة الوداع | مداخل مرتبط = حجة الوداع در تاریخ اسلامی - حجة الوداع در فقه سیاسی - حجة الوداع در معارف و سیره نبوی - حجة الوداع در معارف و سیره فاطمی - حجة الوداع در معارف و سيره ع...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{امامت}}
{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط = حجة الوداع
| عنوان مدخل = حجة الوداع
| مداخل مرتبط = [[حجة الوداع در تاریخ اسلامی]] - [[حجة الوداع در فقه سیاسی]] - [[حجة الوداع در معارف و سیره نبوی]] - [[حجة الوداع در معارف و سیره فاطمی]] - [[حجة الوداع در معارف و سيره علوی]] - [[حجة الوداع از دیدگاه اهل سنت]]
| پرسش مرتبط =
}}

==مقدمه==
درباره تعیین رخداد در روز عرفه نیز اهل سنت بر دو قول‌اند؛ برخی با استناد به روایت ابن عباس و سدی اکمال دین را به نزول تمام فرایض از جانب خدا دانسته، می‌گویند:
«چون مسلمانان حج گزاردند و پس از آن هیچ حکمی دیگر از فرایض بر پیامبر اکرم{{صل}} نازل نشد، دین کامل گردید»<ref>طبری، جامع البیان، ج۶، ص۷۹.</ref>.
قول دوم می‌گوید:
«مراد از اکمال دین، پایان یافتن تمام فرایض در حجة الوداع نیست، بلکه به معنای اتمام معظم فرایض و حلال و حرام‌هاست، لیکن چون در حجة الوداع مشرکی با مسلمانان در طواف شرکت نداشت و طواف مشرکان به صورت عریان نیز پایان یافته بود، قرآن از این رخداد با عنوان اکمال دین یاد کرده است»<ref>قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.
[[ابن عطیه اندلسی]] و [[قرطبی]] این قول را رأی جمهور اهل سنت می‌دانند<ref>ر.ک: ابن عطیة، المحرر الوجیز، ج۲، ص۱۵۴؛ قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۶، ص۶۲.</ref>.<ref>[[فتح‌الله نجارزادگان|نجارزادگان، فتح‌الله]]، [[بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت (کتاب)|بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت]]، ص ۱۹۲.</ref>

== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده:IM009868.jpg|22px]] [[فتح‌الله نجارزادگان|نجارزادگان، فتح‌الله]]، [[بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت (کتاب)|'''بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت''']]
{{پایان منابع}}

== پانویس ==
{{پانویس}}

[[رده:حجة الوداع]]
[[رده:مدخل]]