حدیث رایت در کلام اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* مقدمه */

2024-08-02T06:36:13Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۶
خط ۳۳:		خط ۳۳:
	[[فضل بن روزبهان]]، از علمای [[متعصب]] [[اهل تسنن]]، درباره این حدیث می‌گوید: «[[حدیث خیبر]] صحیح و از [[فضائل]] والای امیرمؤمنین {{ع}} به شمار می‌رود که تقریباً هیچ کس با او در چنین فضائلی سهیم نیست. و چه بسیارند فضائلی از این قبیل»<ref>دلائل الصادق، ج۲، ص۲۵۴ و ۲۵۵.</ref>.		[[فضل بن روزبهان]]، از علمای [[متعصب]] [[اهل تسنن]]، درباره این حدیث می‌گوید: «[[حدیث خیبر]] صحیح و از [[فضائل]] والای امیرمؤمنین {{ع}} به شمار می‌رود که تقریباً هیچ کس با او در چنین فضائلی سهیم نیست. و چه بسیارند فضائلی از این قبیل»<ref>دلائل الصادق، ج۲، ص۲۵۴ و ۲۵۵.</ref>.

	حدیث یاد شده در کتب معتبر و دست اول اهل سنت نیز به تواتر آمده است برای نمونه: [[صحیح بخاری]] که از معتبر‌ترین کتب حدیث نزد [[عامه]] محسوب می‌شود این [[روایت]] را از طرق متعد نقل کرده است<ref>صحیح بخاری، ص۱۳۵۷ و ص۱۰۸۶، ص۱۰۹۶، ص۱۳۵۷ و ۱۰۷۷، حدیث ۲۸۸۳؛ ج۴، ص۱۵۴۲.</ref>. همچنین [[حاکم نیشابوری]] در کتاب [[~~المتسدرک~~ علی الصحیحین (کتاب)\|~~المتسدرک~~ علی الصحیحین]] در احادیثی از [[ابن عباس]]، [[جابر بن عبدالله]]، [[عامر بن سعدابی وقاص]] و [[عبدالله بن بریده اسلمی]]، به این [[حدیث]] اشاره می‌کند<ref>المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۲۵۹-۲۵۸، ص۳۴۴ و ص۳۳۸.</ref>.		حدیث یاد شده در کتب معتبر و دست اول اهل سنت نیز به تواتر آمده است برای نمونه: [[صحیح بخاری]] که از معتبر‌ترین کتب حدیث نزد [[عامه]] محسوب می‌شود این [[روایت]] را از طرق متعد نقل کرده است<ref>صحیح بخاری، ص۱۳۵۷ و ص۱۰۸۶، ص۱۰۹۶، ص۱۳۵۷ و ۱۰۷۷، حدیث ۲۸۸۳؛ ج۴، ص۱۵۴۲.</ref>. همچنین [[حاکم نیشابوری]] در کتاب [[المستدرک علی الصحیحین (کتاب)\|المستدرک علی الصحیحین]] در احادیثی از [[ابن عباس]]، [[جابر بن عبدالله]]، [[عامر بن سعدابی وقاص]] و [[عبدالله بن بریده اسلمی]]، به این [[حدیث]] اشاره می‌کند<ref>المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۲۵۹-۲۵۸، ص۳۴۴ و ص۳۳۸.</ref>.

	قابل ذکر است علاوه بر آنچه گفته شد بسیاری دیگر از محدثان، مورخان و مفسران اهل سنت نیز در کتب خود این حدیث را با تفاوت‌هایی مختصر در تعبیر پذیرفته و نقل کرده‌اند<ref>العقد الفرید، ج۴، ص۲۸۷؛ سنن ابن ماجه، ج۱، ص۸۶؛ تهذیب الکمال فی اسماء الرجال، ج۵، ص۲۶۰؛ حلیة اولیاء، ج۱، ص۶۲؛ کنز العمال، ج۱۳، ص۱۲۰-۱۲۲، ص۱۲۳، حدیث ۳۶۳۸۸؛ مناقب الامام علی بن ابی طالب، ص۱۷۶-۱۸۵؛ الشیبانی، المسند، ج۳، ص۱۶۰؛ مجمع الزوائد و منبع الفوائد، ج۹، ص۱۶۴-۱۶۶؛ ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی، ص۱۳۳-۱۳۴؛ نظم درر السمطین، ص۹۸-۱۰۰؛ فضائل الصحابه، ج۲، ص۵۹۳- ۵۹۴، ص۵۶۴، ۵۶۵؛ معجم الاوسط، ج۳، ص۳۸۸-۳۸۹؛ التاج الجامع للاصول، ج۳، ص۳۳۰-۳۳۲؛ الاستیعاب، ج۳، ص۲۰۳؛ تهذیب التهذیب، ج۴، ص۲۰۳؛ المصنف فی الاحادیث والآثار، ج۷، ص۴۹۷ و ص۵۰۰؛ اسدالغابه، ج۴، ص۱۰۷ و ص۱۱۷؛ المناقب، ص۱۶۷-۱۷۰؛ الاصابة، ج۴، ص۵۶۷؛ مرقاة المفاتیح شرح مشکاة المصابیح، ج۱۰، ص۴۵۸-۴۶۱؛ مصابیح السنة، ج۴، ص۱۷۱؛ خصائص امیرالمؤمنین {{ع}}، تحقیق: محمد حسن مدرس فتحی، ص۶۱-۷۰؛ مسند ابویعلی الموصلی، ج۱، ص۲۹۱؛ ج۱۳، ص۵۲۲-۵۲۳؛ مسند ابی داوود الطیالسی، جزء ۱۰، ص۳۲۰؛ مجمع البحرین فی زوائد المعجمین معجم الاوسط و الصغیر، ج۶، ص۲۷۸؛ فتح الباری شرح صحیح البخاری، ج۷، ص۴۳۲-۴۳۳؛ سنن النسائی، ج۵، ص۴۶؛ تاریخ الاسلام، ج۲، ص۴۰۸-۴۰۶؛ صحیح مسلم، ج۱۵، ص۱۷۲-۱۷۴؛ الطبقات الکبری، جزء ۲، ص۳۰۵؛ تاریخ الأمم و الملوک، ج۲، ص۹۳؛ السیرة الحلبیه، ج۲، ص۷۳۳؛ سیرة النبی، ج۳، ص۳۸۵-۳۸۶؛ تلخیص المستدرک، (المطبوع بهامش المستدرک علی الصحیحین)، ج۳، ص۲۵۹-۲۵۸؛ الصواعق المحرقه، ص۱۲۱؛ تاریخ الخلفاء، ص۱۶۸؛ البحر الزخار (مسند البزاز)، ج۳، ص۲۲، ص۲۸۱ و ۳۲۴؛ الجامع بین الصحیحین، (البخاری و مسلم)، ج۴، ص۴۶۶-۴۶۷؛ فضائل الخمسة من صحاح الستة، ج۲، ص۱۹۹-۱۸۲؛ ملحقات احقاق الحق، ج۲۱، ص۴۴۴ - ۴۵۸؛ اعلام الوری، ج۱، ص۲۰۷؛ الارشاد، ج۱، ص۸۱-۸۰؛ الاحتجاج، ج۲، ص۵۷؛ تلخیص الشافی، ج۲، ص۳۹؛ مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۲۰۸؛ المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۳۸۷؛ برای اطلاع بیشتر از سایر منابع و طرق آن ر. ک: غایة المرام و حجة الخصام، ج۵، ص۵۳ – ۶۸؛ احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۵، ص۳۶۸ و ۳۶۹؛ ج۱۵، ص۶۲۸ و ص۶۳۲ و ص۶۴۴؛ ملحقات احقاق الحق، ج۲۱، ص۴۴۴ - ۵۰۸.</ref>.		قابل ذکر است علاوه بر آنچه گفته شد بسیاری دیگر از محدثان، مورخان و مفسران اهل سنت نیز در کتب خود این حدیث را با تفاوت‌هایی مختصر در تعبیر پذیرفته و نقل کرده‌اند<ref>العقد الفرید، ج۴، ص۲۸۷؛ سنن ابن ماجه، ج۱، ص۸۶؛ تهذیب الکمال فی اسماء الرجال، ج۵، ص۲۶۰؛ حلیة اولیاء، ج۱، ص۶۲؛ کنز العمال، ج۱۳، ص۱۲۰-۱۲۲، ص۱۲۳، حدیث ۳۶۳۸۸؛ مناقب الامام علی بن ابی طالب، ص۱۷۶-۱۸۵؛ الشیبانی، المسند، ج۳، ص۱۶۰؛ مجمع الزوائد و منبع الفوائد، ج۹، ص۱۶۴-۱۶۶؛ ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی، ص۱۳۳-۱۳۴؛ نظم درر السمطین، ص۹۸-۱۰۰؛ فضائل الصحابه، ج۲، ص۵۹۳- ۵۹۴، ص۵۶۴، ۵۶۵؛ معجم الاوسط، ج۳، ص۳۸۸-۳۸۹؛ التاج الجامع للاصول، ج۳، ص۳۳۰-۳۳۲؛ الاستیعاب، ج۳، ص۲۰۳؛ تهذیب التهذیب، ج۴، ص۲۰۳؛ المصنف فی الاحادیث والآثار، ج۷، ص۴۹۷ و ص۵۰۰؛ اسدالغابه، ج۴، ص۱۰۷ و ص۱۱۷؛ المناقب، ص۱۶۷-۱۷۰؛ الاصابة، ج۴، ص۵۶۷؛ مرقاة المفاتیح شرح مشکاة المصابیح، ج۱۰، ص۴۵۸-۴۶۱؛ مصابیح السنة، ج۴، ص۱۷۱؛ خصائص امیرالمؤمنین {{ع}}، تحقیق: محمد حسن مدرس فتحی، ص۶۱-۷۰؛ مسند ابویعلی الموصلی، ج۱، ص۲۹۱؛ ج۱۳، ص۵۲۲-۵۲۳؛ مسند ابی داوود الطیالسی، جزء ۱۰، ص۳۲۰؛ مجمع البحرین فی زوائد المعجمین معجم الاوسط و الصغیر، ج۶، ص۲۷۸؛ فتح الباری شرح صحیح البخاری، ج۷، ص۴۳۲-۴۳۳؛ سنن النسائی، ج۵، ص۴۶؛ تاریخ الاسلام، ج۲، ص۴۰۸-۴۰۶؛ صحیح مسلم، ج۱۵، ص۱۷۲-۱۷۴؛ الطبقات الکبری، جزء ۲، ص۳۰۵؛ تاریخ الأمم و الملوک، ج۲، ص۹۳؛ السیرة الحلبیه، ج۲، ص۷۳۳؛ سیرة النبی، ج۳، ص۳۸۵-۳۸۶؛ تلخیص المستدرک، (المطبوع بهامش المستدرک علی الصحیحین)، ج۳، ص۲۵۹-۲۵۸؛ الصواعق المحرقه، ص۱۲۱؛ تاریخ الخلفاء، ص۱۶۸؛ البحر الزخار (مسند البزاز)، ج۳، ص۲۲، ص۲۸۱ و ۳۲۴؛ الجامع بین الصحیحین، (البخاری و مسلم)، ج۴، ص۴۶۶-۴۶۷؛ فضائل الخمسة من صحاح الستة، ج۲، ص۱۹۹-۱۸۲؛ ملحقات احقاق الحق، ج۲۱، ص۴۴۴ - ۴۵۸؛ اعلام الوری، ج۱، ص۲۰۷؛ الارشاد، ج۱، ص۸۱-۸۰؛ الاحتجاج، ج۲، ص۵۷؛ تلخیص الشافی، ج۲، ص۳۹؛ مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۲۰۸؛ المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۳۸۷؛ برای اطلاع بیشتر از سایر منابع و طرق آن ر. ک: غایة المرام و حجة الخصام، ج۵، ص۵۳ – ۶۸؛ احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۵، ص۳۶۸ و ۳۶۹؛ ج۱۵، ص۶۲۸ و ص۶۳۲ و ص۶۴۴؛ ملحقات احقاق الحق، ج۲۱، ص۴۴۴ - ۵۰۸.</ref>.

Bahmani: /* مقدمه */

2024-08-02T06:35:35Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۵
خط ۳۳:		خط ۳۳:
	[[فضل بن روزبهان]]، از علمای [[متعصب]] [[اهل تسنن]]، درباره این حدیث می‌گوید: «[[حدیث خیبر]] صحیح و از [[فضائل]] والای امیرمؤمنین {{ع}} به شمار می‌رود که تقریباً هیچ کس با او در چنین فضائلی سهیم نیست. و چه بسیارند فضائلی از این قبیل»<ref>دلائل الصادق، ج۲، ص۲۵۴ و ۲۵۵.</ref>.		[[فضل بن روزبهان]]، از علمای [[متعصب]] [[اهل تسنن]]، درباره این حدیث می‌گوید: «[[حدیث خیبر]] صحیح و از [[فضائل]] والای امیرمؤمنین {{ع}} به شمار می‌رود که تقریباً هیچ کس با او در چنین فضائلی سهیم نیست. و چه بسیارند فضائلی از این قبیل»<ref>دلائل الصادق، ج۲، ص۲۵۴ و ۲۵۵.</ref>.

	حدیث یاد شده در کتب معتبر و دست اول اهل سنت نیز به تواتر آمده است برای نمونه: [[صحیح بخاری]] که از معتبر‌ترین [[کتب حدیث]] نزد [[عامه]] محسوب می‌شود این [[روایت]] را از طرق متعد نقل کرده است<ref>صحیح بخاری، ص۱۳۵۷ و ص۱۰۸۶، ص۱۰۹۶، ص۱۳۵۷ و ۱۰۷۷، حدیث ۲۸۸۳؛ ج۴، ص۱۵۴۲.</ref>. همچنین [[حاکم نیشابوری]] در کتاب [[المتسدرک علی الصحیحین (کتاب)\|المتسدرک علی الصحیحین]] در احادیثی از [[ابن عباس]]، [[جابر بن عبدالله]]، [[عامر بن سعدابی وقاص]] و [[عبدالله بن بریده اسلمی]]، به این [[حدیث]] اشاره می‌کند<ref>المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۲۵۹-۲۵۸، ص۳۴۴ و ص۳۳۸.</ref>.		حدیث یاد شده در کتب معتبر و دست اول اهل سنت نیز به تواتر آمده است برای نمونه: [[صحیح بخاری]] که از معتبر‌ترین کتب حدیث نزد [[عامه]] محسوب می‌شود این [[روایت]] را از طرق متعد نقل کرده است<ref>صحیح بخاری، ص۱۳۵۷ و ص۱۰۸۶، ص۱۰۹۶، ص۱۳۵۷ و ۱۰۷۷، حدیث ۲۸۸۳؛ ج۴، ص۱۵۴۲.</ref>. همچنین [[حاکم نیشابوری]] در کتاب [[المتسدرک علی الصحیحین (کتاب)\|المتسدرک علی الصحیحین]] در احادیثی از [[ابن عباس]]، [[جابر بن عبدالله]]، [[عامر بن سعدابی وقاص]] و [[عبدالله بن بریده اسلمی]]، به این [[حدیث]] اشاره می‌کند<ref>المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۲۵۹-۲۵۸، ص۳۴۴ و ص۳۳۸.</ref>.

	قابل ذکر است علاوه بر آنچه گفته شد بسیاری دیگر از محدثان، مورخان و مفسران اهل سنت نیز در کتب خود این حدیث را با تفاوت‌هایی مختصر در تعبیر پذیرفته و نقل کرده‌اند<ref>العقد الفرید، ج۴، ص۲۸۷؛ سنن ابن ماجه، ج۱، ص۸۶؛ تهذیب الکمال فی اسماء الرجال، ج۵، ص۲۶۰؛ حلیة اولیاء، ج۱، ص۶۲؛ کنز العمال، ج۱۳، ص۱۲۰-۱۲۲، ص۱۲۳، حدیث ۳۶۳۸۸؛ مناقب الامام علی بن ابی طالب، ص۱۷۶-۱۸۵؛ الشیبانی، المسند، ج۳، ص۱۶۰؛ مجمع الزوائد و منبع الفوائد، ج۹، ص۱۶۴-۱۶۶؛ ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی، ص۱۳۳-۱۳۴؛ نظم درر السمطین، ص۹۸-۱۰۰؛ فضائل الصحابه، ج۲، ص۵۹۳- ۵۹۴، ص۵۶۴، ۵۶۵؛ معجم الاوسط، ج۳، ص۳۸۸-۳۸۹؛ التاج الجامع للاصول، ج۳، ص۳۳۰-۳۳۲؛ الاستیعاب، ج۳، ص۲۰۳؛ تهذیب التهذیب، ج۴، ص۲۰۳؛ المصنف فی الاحادیث والآثار، ج۷، ص۴۹۷ و ص۵۰۰؛ اسدالغابه، ج۴، ص۱۰۷ و ص۱۱۷؛ المناقب، ص۱۶۷-۱۷۰؛ الاصابة، ج۴، ص۵۶۷؛ مرقاة المفاتیح شرح مشکاة المصابیح، ج۱۰، ص۴۵۸-۴۶۱؛ مصابیح السنة، ج۴، ص۱۷۱؛ خصائص امیرالمؤمنین {{ع}}، تحقیق: محمد حسن مدرس فتحی، ص۶۱-۷۰؛ مسند ابویعلی الموصلی، ج۱، ص۲۹۱؛ ج۱۳، ص۵۲۲-۵۲۳؛ مسند ابی داوود الطیالسی، جزء ۱۰، ص۳۲۰؛ مجمع البحرین فی زوائد المعجمین معجم الاوسط و الصغیر، ج۶، ص۲۷۸؛ فتح الباری شرح صحیح البخاری، ج۷، ص۴۳۲-۴۳۳؛ سنن النسائی، ج۵، ص۴۶؛ تاریخ الاسلام، ج۲، ص۴۰۸-۴۰۶؛ صحیح مسلم، ج۱۵، ص۱۷۲-۱۷۴؛ الطبقات الکبری، جزء ۲، ص۳۰۵؛ تاریخ الأمم و الملوک، ج۲، ص۹۳؛ السیرة الحلبیه، ج۲، ص۷۳۳؛ سیرة النبی، ج۳، ص۳۸۵-۳۸۶؛ تلخیص المستدرک، (المطبوع بهامش المستدرک علی الصحیحین)، ج۳، ص۲۵۹-۲۵۸؛ الصواعق المحرقه، ص۱۲۱؛ تاریخ الخلفاء، ص۱۶۸؛ البحر الزخار (مسند البزاز)، ج۳، ص۲۲، ص۲۸۱ و ۳۲۴؛ الجامع بین الصحیحین، (البخاری و مسلم)، ج۴، ص۴۶۶-۴۶۷؛ فضائل الخمسة من صحاح الستة، ج۲، ص۱۹۹-۱۸۲؛ ملحقات احقاق الحق، ج۲۱، ص۴۴۴ - ۴۵۸؛ اعلام الوری، ج۱، ص۲۰۷؛ الارشاد، ج۱، ص۸۱-۸۰؛ الاحتجاج، ج۲، ص۵۷؛ تلخیص الشافی، ج۲، ص۳۹؛ مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۲۰۸؛ المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۳۸۷؛ برای اطلاع بیشتر از سایر منابع و طرق آن ر. ک: غایة المرام و حجة الخصام، ج۵، ص۵۳ – ۶۸؛ احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۵، ص۳۶۸ و ۳۶۹؛ ج۱۵، ص۶۲۸ و ص۶۳۲ و ص۶۴۴؛ ملحقات احقاق الحق، ج۲۱، ص۴۴۴ - ۵۰۸.</ref>.		قابل ذکر است علاوه بر آنچه گفته شد بسیاری دیگر از محدثان، مورخان و مفسران اهل سنت نیز در کتب خود این حدیث را با تفاوت‌هایی مختصر در تعبیر پذیرفته و نقل کرده‌اند<ref>العقد الفرید، ج۴، ص۲۸۷؛ سنن ابن ماجه، ج۱، ص۸۶؛ تهذیب الکمال فی اسماء الرجال، ج۵، ص۲۶۰؛ حلیة اولیاء، ج۱، ص۶۲؛ کنز العمال، ج۱۳، ص۱۲۰-۱۲۲، ص۱۲۳، حدیث ۳۶۳۸۸؛ مناقب الامام علی بن ابی طالب، ص۱۷۶-۱۸۵؛ الشیبانی، المسند، ج۳، ص۱۶۰؛ مجمع الزوائد و منبع الفوائد، ج۹، ص۱۶۴-۱۶۶؛ ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی، ص۱۳۳-۱۳۴؛ نظم درر السمطین، ص۹۸-۱۰۰؛ فضائل الصحابه، ج۲، ص۵۹۳- ۵۹۴، ص۵۶۴، ۵۶۵؛ معجم الاوسط، ج۳، ص۳۸۸-۳۸۹؛ التاج الجامع للاصول، ج۳، ص۳۳۰-۳۳۲؛ الاستیعاب، ج۳، ص۲۰۳؛ تهذیب التهذیب، ج۴، ص۲۰۳؛ المصنف فی الاحادیث والآثار، ج۷، ص۴۹۷ و ص۵۰۰؛ اسدالغابه، ج۴، ص۱۰۷ و ص۱۱۷؛ المناقب، ص۱۶۷-۱۷۰؛ الاصابة، ج۴، ص۵۶۷؛ مرقاة المفاتیح شرح مشکاة المصابیح، ج۱۰، ص۴۵۸-۴۶۱؛ مصابیح السنة، ج۴، ص۱۷۱؛ خصائص امیرالمؤمنین {{ع}}، تحقیق: محمد حسن مدرس فتحی، ص۶۱-۷۰؛ مسند ابویعلی الموصلی، ج۱، ص۲۹۱؛ ج۱۳، ص۵۲۲-۵۲۳؛ مسند ابی داوود الطیالسی، جزء ۱۰، ص۳۲۰؛ مجمع البحرین فی زوائد المعجمین معجم الاوسط و الصغیر، ج۶، ص۲۷۸؛ فتح الباری شرح صحیح البخاری، ج۷، ص۴۳۲-۴۳۳؛ سنن النسائی، ج۵، ص۴۶؛ تاریخ الاسلام، ج۲، ص۴۰۸-۴۰۶؛ صحیح مسلم، ج۱۵، ص۱۷۲-۱۷۴؛ الطبقات الکبری، جزء ۲، ص۳۰۵؛ تاریخ الأمم و الملوک، ج۲، ص۹۳؛ السیرة الحلبیه، ج۲، ص۷۳۳؛ سیرة النبی، ج۳، ص۳۸۵-۳۸۶؛ تلخیص المستدرک، (المطبوع بهامش المستدرک علی الصحیحین)، ج۳، ص۲۵۹-۲۵۸؛ الصواعق المحرقه، ص۱۲۱؛ تاریخ الخلفاء، ص۱۶۸؛ البحر الزخار (مسند البزاز)، ج۳، ص۲۲، ص۲۸۱ و ۳۲۴؛ الجامع بین الصحیحین، (البخاری و مسلم)، ج۴، ص۴۶۶-۴۶۷؛ فضائل الخمسة من صحاح الستة، ج۲، ص۱۹۹-۱۸۲؛ ملحقات احقاق الحق، ج۲۱، ص۴۴۴ - ۴۵۸؛ اعلام الوری، ج۱، ص۲۰۷؛ الارشاد، ج۱، ص۸۱-۸۰؛ الاحتجاج، ج۲، ص۵۷؛ تلخیص الشافی، ج۲، ص۳۹؛ مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۲۰۸؛ المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۳۸۷؛ برای اطلاع بیشتر از سایر منابع و طرق آن ر. ک: غایة المرام و حجة الخصام، ج۵، ص۵۳ – ۶۸؛ احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۵، ص۳۶۸ و ۳۶۹؛ ج۱۵، ص۶۲۸ و ص۶۳۲ و ص۶۴۴؛ ملحقات احقاق الحق، ج۲۱، ص۴۴۴ - ۵۰۸.</ref>.

Bahmani: /* مقدمه */

2024-08-02T06:35:09Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۵
خط ۷:		خط ۷:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	حدیث متواتر رایه یکی از بزرگ‌ترین [[فضائل حضرت علی]]{{ع}} به شمار می‌رود که علاوه بر [[افضلیت علی]] {{ع}} [[امامت]] آن حضرت را نیز به [[اثبات]] می‌رساند؛ چراکه در صورت اثبات دلالت حدیث مزبور بر افضلیت علی {{ع}}، امامت ایشان نیز از باب لزوم تقدیم [[افضل]] بر [[مفضول]] و [[قبح]] [[ولایت]] و [[تسلط]] مفضول بر افضل به اثبات می‌رسد. این امر همچنین مستلزم وصیت به [[خلافت بلافصل]] ایشان است.		حدیث متواتر رایه یکی از بزرگ‌ترین [[فضائل حضرت علی]]{{ع}} به شمار می‌رود که علاوه بر [[افضلیت علی]] {{ع}} [[امامت]] آن حضرت را نیز به [[اثبات]] می‌رساند؛ چراکه در صورت اثبات دلالت حدیث مزبور بر افضلیت علی {{ع}}، امامت ایشان نیز از باب لزوم تقدیم [[افضل]] بر [[مفضول]] و قبح [[ولایت]] و [[تسلط]] مفضول بر افضل به اثبات می‌رسد. این امر همچنین مستلزم وصیت به خلافت بلافصل ایشان است. این حدیث بر [[محبت]] و دوستی خدا و رسول خدا {{صل}} با ایشان و [[شجاعت]] و [[ایمان]] بی‌نظیر آن حضرت دلالتی روشن دارد.
	این حدیث بر [[محبت]] و [[دوستی خدا]] و رسول خدا {{صل}} با ایشان و [[شجاعت]] و [[ایمان]] بی‌نظیر آن حضرت دلالتی روشن دارد.

	واقعه فتح خیبر و جریان «حدیث رایه» به اختصار چنین است: [[پیامبر اکرم]] {{صل}} در آغاز [[سال هفتم هجری]] تصمیم گرفتند قلعه‌ها و دژهای [[خیبر]] را فتح کنند؛ لذا به سمت خیبر حرکت و قلعه‌های خیبر را یکی پس از دیگری فتح کردند. لکن کار در فتح یکی از قلعه‌ها بر [[مسلمین]] سخت شد. [[پیامبر]] {{صل}} فرماندهی سپاه را به [[ابوبکر]] واگذار کردند تا برای فتح قلعه حرکت کند. او نیز چنین کرد؛ اما شامگاه بدون [[ظفر]] باز گشت. [[روز]] دیگر [[فرماندهی]] را به [[عمر]] [[تفویض]]، کردند و او نیز شامگاه بدون فتح بازگشت.		واقعه فتح خیبر و جریان «حدیث رایه» به اختصار چنین است: [[پیامبر اکرم]] {{صل}} در آغاز [[سال هفتم هجری]] تصمیم گرفتند قلعه‌ها و دژهای [[خیبر]] را فتح کنند؛ لذا به سمت خیبر حرکت و قلعه‌های خیبر را یکی پس از دیگری فتح کردند. لکن کار در فتح یکی از قلعه‌ها بر [[مسلمین]] سخت شد. [[پیامبر]] {{صل}} فرماندهی سپاه را به [[ابوبکر]] واگذار کردند تا برای فتح قلعه حرکت کند. او نیز چنین کرد؛ اما شامگاه بدون [[ظفر]] باز گشت. [[روز]] دیگر [[فرماندهی]] را به [[عمر]] [[تفویض]]، کردند و او نیز شامگاه بدون فتح بازگشت.

Bahmani: /* مقدمه */

2024-08-02T06:34:36Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۴
خط ۷:		خط ۷:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	حدیث متواتر رایه یکی از بزرگ‌ترین [[فضائل حضرت علی]]{{ع}} به شمار می‌رود که علاوه بر [[افضلیت علی]] {{ع}} [[امامت]] آن حضرت را نیز به [[اثبات]] می‌رساند؛ چراکه در صورت اثبات [[دلالت حدیث]] مزبور بر افضلیت علی {{ع}}، امامت ایشان نیز از باب لزوم تقدیم [[افضل]] بر [[مفضول]] و [[قبح]] [[ولایت]] و [[تسلط]] مفضول بر افضل به اثبات می‌رسد. این امر همچنین مستلزم وصیت به [[خلافت بلافصل]] ایشان است.		حدیث متواتر رایه یکی از بزرگ‌ترین [[فضائل حضرت علی]]{{ع}} به شمار می‌رود که علاوه بر [[افضلیت علی]] {{ع}} [[امامت]] آن حضرت را نیز به [[اثبات]] می‌رساند؛ چراکه در صورت اثبات دلالت حدیث مزبور بر افضلیت علی {{ع}}، امامت ایشان نیز از باب لزوم تقدیم [[افضل]] بر [[مفضول]] و [[قبح]] [[ولایت]] و [[تسلط]] مفضول بر افضل به اثبات می‌رسد. این امر همچنین مستلزم وصیت به [[خلافت بلافصل]] ایشان است.
	این حدیث بر [[محبت]] و [[دوستی خدا]] و رسول خدا {{صل}} با ایشان و [[شجاعت]] و [[ایمان]] بی‌نظیر آن حضرت دلالتی روشن دارد.		این حدیث بر [[محبت]] و [[دوستی خدا]] و رسول خدا {{صل}} با ایشان و [[شجاعت]] و [[ایمان]] بی‌نظیر آن حضرت دلالتی روشن دارد.

	واقعه فتح خیبر و جریان «حدیث رایه» به اختصار چنین است: [[پیامبر اکرم]] {{صل}} در آغاز [[سال هفتم هجری]] [[تصمیم]] گرفتند قلعه‌ها و دژهای [[خیبر]] را فتح کنند؛ لذا به سمت خیبر حرکت و قلعه‌های خیبر را یکی پس از دیگری فتح کردند. لکن کار در فتح یکی از قلعه‌ها بر [[مسلمین]] سخت شد. [[پیامبر]] {{صل}} [[فرماندهی سپاه]] را به [[ابوبکر]] واگذار کردند تا برای فتح قلعه حرکت کند. او نیز چنین کرد؛ اما شامگاه بدون [[ظفر]] باز گشت. [[روز]] دیگر [[فرماندهی]] را به [[عمر]] [[تفویض]]، کردند و او نیز شامگاه بدون فتح بازگشت.		واقعه فتح خیبر و جریان «حدیث رایه» به اختصار چنین است: [[پیامبر اکرم]] {{صل}} در آغاز [[سال هفتم هجری]] تصمیم گرفتند قلعه‌ها و دژهای [[خیبر]] را فتح کنند؛ لذا به سمت خیبر حرکت و قلعه‌های خیبر را یکی پس از دیگری فتح کردند. لکن کار در فتح یکی از قلعه‌ها بر [[مسلمین]] سخت شد. [[پیامبر]] {{صل}} فرماندهی سپاه را به [[ابوبکر]] واگذار کردند تا برای فتح قلعه حرکت کند. او نیز چنین کرد؛ اما شامگاه بدون [[ظفر]] باز گشت. [[روز]] دیگر [[فرماندهی]] را به [[عمر]] [[تفویض]]، کردند و او نیز شامگاه بدون فتح بازگشت.

	رسول خدا {{صل}}، در مرکز [[سپاه اسلام]] فرمود: {{متن حدیث\|لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ كَرَّاراً غَيْرَ فَرَّارٍ لَا يَرْجِعُ حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ}}؛ به تحقیق فردا پرچم را به دست کسی می‌سپارم که [[خدا]] و پیامبر {{صل}} را [[دوست]] دارد و خدا و پیامبر {{صل}} نیز او را دوست دارند، پی در پی بر [[دشمن]] [[حمله]] می‌کند و هیچ‌گاه از برابر آنان نمی‌گریزد، از میدان [[جنگ]] باز نخواهد گشت مگر آنکه [[خدا]] به دست او [[پیروزی]] را نصیب [[مسلمانان]] می‌کند». سپس [[پیامبر]] {{صل}} فرمود: علی {{ع}} کجاست؟ عرض کردند، [[بیمار]] است و چشم او درد می‌کند (و [[قادر]] به جنگ نیست). فرمود: او را خبر کنید. علی {{ع}} آمد و [[رسول خدا]] {{صل}} در چشم او دمید (یا از آب دهان خود بر آن مالید). پس چشم مبارکش خوب شد و پیامبر {{صل}} نیز [[پرچم]] را به دست او سپرد و [[امیرمؤمنان]] {{ع}} نیز فردای آن [[روز]] در یک حمله برق آسا و با رشادت‌هایی بی‌نظیر که در [[تاریخ]] به ثبت رسیده است، قلعه [[خیبر]] را فتح کرد<ref>مغازی، ص۶۵۳ و ۶۵۴.</ref>.		رسول خدا {{صل}}، در مرکز سپاه اسلام فرمود: {{متن حدیث\|لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ كَرَّاراً غَيْرَ فَرَّارٍ لَا يَرْجِعُ حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ}}؛ به تحقیق فردا پرچم را به دست کسی می‌سپارم که [[خدا]] و پیامبر {{صل}} را [[دوست]] دارد و خدا و پیامبر {{صل}} نیز او را دوست دارند، پی در پی بر [[دشمن]] حمله می‌کند و هیچ‌گاه از برابر آنان نمی‌گریزد، از میدان [[جنگ]] باز نخواهد گشت مگر آنکه [[خدا]] به دست او [[پیروزی]] را نصیب [[مسلمانان]] می‌کند». سپس [[پیامبر]] {{صل}} فرمود: علی {{ع}} کجاست؟ عرض کردند، [[بیمار]] است و چشم او درد می‌کند (و قادر به جنگ نیست). فرمود: او را خبر کنید. علی {{ع}} آمد و [[رسول خدا]] {{صل}} در چشم او دمید (یا از آب دهان خود بر آن مالید). پس چشم مبارکش خوب شد و پیامبر {{صل}} نیز [[پرچم]] را به دست او سپرد و [[امیرمؤمنان]] {{ع}} نیز فردای آن [[روز]] در یک حمله برق آسا و با رشادت‌هایی بی‌نظیر که در [[تاریخ]] به ثبت رسیده است، قلعه خیبر را فتح کرد<ref>مغازی، ص۶۵۳ و ۶۵۴.</ref>.

	[[حدیث]] «رایه» با اختلافاتی اندک در تعبیر و قریب به همین مضمون در همه کتب تاریخ، [[سیره]] و حدیث به تواتر آمده است. بسیاری از محدثان، مورخان و [[مفسران اهل سنت]] نیز در کتب خود این حدیث را به طرق متعدد [[روایت]] کرده‌اند.		[[حدیث]] «رایه» با اختلافاتی اندک در تعبیر و قریب به همین مضمون در همه کتب تاریخ، [[سیره]] و حدیث به تواتر آمده است. بسیاری از محدثان، مورخان و [[مفسران اهل سنت]] نیز در کتب خود این حدیث را به طرق متعدد [[روایت]] کرده‌اند.

Wasity: /* مقدمه */

2024-05-23T06:38:15Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۸
خط ۷:		خط ۷:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	حدیث متواتر رایه یکی از بزرگ‌ترین [[فضائل~~]] [[~~حضرت علی]]{{ع}} به شمار می‌رود که علاوه بر [[افضلیت علی]] {{ع}} [[امامت]] آن حضرت را نیز به [[اثبات]] می‌رساند؛ چراکه در صورت اثبات [[دلالت حدیث]] مزبور بر افضلیت علی {{ع}}، امامت ایشان نیز از باب لزوم تقدیم [[افضل]] بر [[مفضول]] و [[قبح]] [[ولایت]] و [[تسلط]] مفضول بر افضل به اثبات می‌رسد. این امر همچنین مستلزم وصیت به [[خلافت بلافصل]] ایشان است.		حدیث متواتر رایه یکی از بزرگ‌ترین [[فضائل حضرت علی]]{{ع}} به شمار می‌رود که علاوه بر [[افضلیت علی]] {{ع}} [[امامت]] آن حضرت را نیز به [[اثبات]] می‌رساند؛ چراکه در صورت اثبات [[دلالت حدیث]] مزبور بر افضلیت علی {{ع}}، امامت ایشان نیز از باب لزوم تقدیم [[افضل]] بر [[مفضول]] و [[قبح]] [[ولایت]] و [[تسلط]] مفضول بر افضل به اثبات می‌رسد. این امر همچنین مستلزم وصیت به [[خلافت بلافصل]] ایشان است.
	این حدیث بر [[محبت]] و [[دوستی خدا]] و رسول خدا {{صل}} با ایشان و [[شجاعت]] و [[ایمان]] بی‌نظیر آن حضرت دلالتی روشن دارد.		این حدیث بر [[محبت]] و [[دوستی خدا]] و رسول خدا {{صل}} با ایشان و [[شجاعت]] و [[ایمان]] بی‌نظیر آن حضرت دلالتی روشن دارد.

Bahmani: صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = حدیث رایت | عنوان مدخل = حدیث رایت | مداخل مرتبط = حدیث رایت در کلام اسلامی | پرسش مرتبط = }} == مقدمه == حدیث متواتر رایه یکی از بزرگ‌ترین فضائل حضرت علی{{ع}} به شمار می‌رود که علاوه بر افضلیت علی {{ع}} امامت آن حض...» ایجاد کرد

2024-05-23T05:29:14Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = حدیث رایت | عنوان مدخل = حدیث رایت | مداخل مرتبط = حدیث رایت در کلام اسلامی | پرسش مرتبط = }} == مقدمه == حدیث متواتر رایه یکی از بزرگ‌ترین فضائل حضرت علی{{ع}} به شمار می‌رود که علاوه بر افضلیت علی {{ع}} امامت آن حض...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط = حدیث رایت
| عنوان مدخل = حدیث رایت
| مداخل مرتبط = [[حدیث رایت در کلام اسلامی]]
| پرسش مرتبط =
}}

== مقدمه ==
حدیث متواتر رایه یکی از بزرگ‌ترین [[فضائل]] [[حضرت علی]]{{ع}} به شمار می‌رود که علاوه بر [[افضلیت علی]] {{ع}} [[امامت]] آن حضرت را نیز به [[اثبات]] می‌رساند؛ چراکه در صورت اثبات [[دلالت حدیث]] مزبور بر افضلیت علی {{ع}}، امامت ایشان نیز از باب لزوم تقدیم [[افضل]] بر [[مفضول]] و [[قبح]] [[ولایت]] و [[تسلط]] مفضول بر افضل به اثبات می‌رسد. این امر همچنین مستلزم وصیت به [[خلافت بلافصل]] ایشان است.
این حدیث بر [[محبت]] و [[دوستی خدا]] و رسول خدا {{صل}} با ایشان و [[شجاعت]] و [[ایمان]] بی‌نظیر آن حضرت دلالتی روشن دارد.

واقعه فتح خیبر و جریان «حدیث رایه» به اختصار چنین است: [[پیامبر اکرم]] {{صل}} در آغاز [[سال هفتم هجری]] [[تصمیم]] گرفتند قلعه‌ها و دژهای [[خیبر]] را فتح کنند؛ لذا به سمت خیبر حرکت و قلعه‌های خیبر را یکی پس از دیگری فتح کردند. لکن کار در فتح یکی از قلعه‌ها بر [[مسلمین]] سخت شد. [[پیامبر]] {{صل}} [[فرماندهی سپاه]] را به [[ابوبکر]] واگذار کردند تا برای فتح قلعه حرکت کند. او نیز چنین کرد؛ اما شامگاه بدون [[ظفر]] باز گشت. [[روز]] دیگر [[فرماندهی]] را به [[عمر]] [[تفویض]]، کردند و او نیز شامگاه بدون فتح بازگشت.

رسول خدا {{صل}}، در مرکز [[سپاه اسلام]] فرمود: {{متن حدیث|لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ كَرَّاراً غَيْرَ فَرَّارٍ لَا يَرْجِعُ حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ}}؛ به تحقیق فردا پرچم را به دست کسی می‌سپارم که [[خدا]] و پیامبر {{صل}} را [[دوست]] دارد و خدا و پیامبر {{صل}} نیز او را دوست دارند، پی در پی بر [[دشمن]] [[حمله]] می‌کند و هیچ‌گاه از برابر آنان نمی‌گریزد، از میدان [[جنگ]] باز نخواهد گشت مگر آنکه [[خدا]] به دست او [[پیروزی]] را نصیب [[مسلمانان]] می‌کند». سپس [[پیامبر]] {{صل}} فرمود: علی {{ع}} کجاست؟ عرض کردند، [[بیمار]] است و چشم او درد می‌کند (و [[قادر]] به جنگ نیست). فرمود: او را خبر کنید. علی {{ع}} آمد و [[رسول خدا]] {{صل}} در چشم او دمید (یا از آب دهان خود بر آن مالید). پس چشم مبارکش خوب شد و پیامبر {{صل}} نیز [[پرچم]] را به دست او سپرد و [[امیرمؤمنان]] {{ع}} نیز فردای آن [[روز]] در یک حمله برق آسا و با رشادت‌هایی بی‌نظیر که در [[تاریخ]] به ثبت رسیده است، قلعه [[خیبر]] را فتح کرد<ref>مغازی، ص۶۵۳ و ۶۵۴.</ref>.

[[حدیث]] «رایه» با اختلافاتی اندک در تعبیر و قریب به همین مضمون در همه کتب تاریخ، [[سیره]] و حدیث به تواتر آمده است. بسیاری از محدثان، مورخان و [[مفسران اهل سنت]] نیز در کتب خود این حدیث را به طرق متعدد [[روایت]] کرده‌اند.

اسناد این حدیث که به نقل از کتب و منابع معتبر [[اهل سنت]] بالغ بر ۱۴ طریق می‌شود، صحیح و متواتر است. به نقل از منابع [[عامه]] برخی از [[صحابه]] و [[تابعین]] معروف پیامبر {{صل}} که این حدیث از آنان روایت شده عبارت‌اند از:
# [[ابن عباس]]،
# [[عمر بن الخطاب]]،
# [[ابوهریره]]،
# [[سعد بن ابی وقاص]]،
# [[ابی سعید الخدری]]،
# [[سهل بن سعد الساعدی]]،
# [[عبدالله بن بریده اسلمی]]،
# [[سلمة بن اکوع]]،
# [[عبدالرحمن بن ابی لیلی]]،
# [[عمران بن حصین]]،
# [[سعد بن المسیب]]،
# [[ابی لیلی]]،
# [[عبدالله بن عمر]]،
# [[ابی رافع]].

[[فضل بن روزبهان]]، از علمای [[متعصب]] [[اهل تسنن]]، درباره این حدیث می‌گوید: «[[حدیث خیبر]] صحیح و از [[فضائل]] والای امیرمؤمنین {{ع}} به شمار می‌رود که تقریباً هیچ کس با او در چنین فضائلی سهیم نیست. و چه بسیارند فضائلی از این قبیل»<ref>دلائل الصادق، ج۲، ص۲۵۴ و ۲۵۵.</ref>.

حدیث یاد شده در کتب معتبر و دست اول اهل سنت نیز به تواتر آمده است برای نمونه: [[صحیح بخاری]] که از معتبر‌ترین [[کتب حدیث]] نزد [[عامه]] محسوب می‌شود این [[روایت]] را از طرق متعد نقل کرده است<ref>صحیح بخاری، ص۱۳۵۷ و ص۱۰۸۶، ص۱۰۹۶، ص۱۳۵۷ و ۱۰۷۷، حدیث ۲۸۸۳؛ ج۴، ص۱۵۴۲.</ref>. همچنین [[حاکم نیشابوری]] در کتاب [[المتسدرک علی الصحیحین (کتاب)|المتسدرک علی الصحیحین]] در احادیثی از [[ابن عباس]]، [[جابر بن عبدالله]]، [[عامر بن سعدابی وقاص]] و [[عبدالله بن بریده اسلمی]]، به این [[حدیث]] اشاره می‌کند<ref>المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۲۵۹-۲۵۸، ص۳۴۴ و ص۳۳۸.</ref>.

قابل ذکر است علاوه بر آنچه گفته شد بسیاری دیگر از محدثان، مورخان و مفسران اهل سنت نیز در کتب خود این حدیث را با تفاوت‌هایی مختصر در تعبیر پذیرفته و نقل کرده‌اند<ref>العقد الفرید، ج۴، ص۲۸۷؛ سنن ابن ماجه، ج۱، ص۸۶؛ تهذیب الکمال فی اسماء الرجال، ج۵، ص۲۶۰؛ حلیة اولیاء، ج۱، ص۶۲؛ کنز العمال، ج۱۳، ص۱۲۰-۱۲۲، ص۱۲۳، حدیث ۳۶۳۸۸؛ مناقب الامام علی بن ابی طالب، ص۱۷۶-۱۸۵؛ الشیبانی، المسند، ج۳، ص۱۶۰؛ مجمع الزوائد و منبع الفوائد، ج۹، ص۱۶۴-۱۶۶؛ ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی، ص۱۳۳-۱۳۴؛ نظم درر السمطین، ص۹۸-۱۰۰؛ فضائل الصحابه، ج۲، ص۵۹۳- ۵۹۴، ص۵۶۴، ۵۶۵؛ معجم الاوسط، ج۳، ص۳۸۸-۳۸۹؛ التاج الجامع للاصول، ج۳، ص۳۳۰-۳۳۲؛ الاستیعاب، ج۳، ص۲۰۳؛ تهذیب التهذیب، ج۴، ص۲۰۳؛ المصنف فی الاحادیث والآثار، ج۷، ص۴۹۷ و ص۵۰۰؛ اسدالغابه، ج۴، ص۱۰۷ و ص۱۱۷؛ المناقب، ص۱۶۷-۱۷۰؛ الاصابة، ج۴، ص۵۶۷؛ مرقاة المفاتیح شرح مشکاة المصابیح، ج۱۰، ص۴۵۸-۴۶۱؛ مصابیح السنة، ج۴، ص۱۷۱؛ خصائص امیرالمؤمنین {{ع}}، تحقیق: محمد حسن مدرس فتحی، ص۶۱-۷۰؛ مسند ابویعلی الموصلی، ج۱، ص۲۹۱؛ ج۱۳، ص۵۲۲-۵۲۳؛ مسند ابی داوود الطیالسی، جزء ۱۰، ص۳۲۰؛ مجمع البحرین فی زوائد المعجمین معجم الاوسط و الصغیر، ج۶، ص۲۷۸؛ فتح الباری شرح صحیح البخاری، ج۷، ص۴۳۲-۴۳۳؛ سنن النسائی، ج۵، ص۴۶؛ تاریخ الاسلام، ج۲، ص۴۰۸-۴۰۶؛ صحیح مسلم، ج۱۵، ص۱۷۲-۱۷۴؛ الطبقات الکبری، جزء ۲، ص۳۰۵؛ تاریخ الأمم و الملوک، ج۲، ص۹۳؛ السیرة الحلبیه، ج۲، ص۷۳۳؛ سیرة النبی، ج۳، ص۳۸۵-۳۸۶؛ تلخیص المستدرک، (المطبوع بهامش المستدرک علی الصحیحین)، ج۳، ص۲۵۹-۲۵۸؛ الصواعق المحرقه، ص۱۲۱؛ تاریخ الخلفاء، ص۱۶۸؛ البحر الزخار (مسند البزاز)، ج۳، ص۲۲، ص۲۸۱ و ۳۲۴؛ الجامع بین الصحیحین، (البخاری و مسلم)، ج۴، ص۴۶۶-۴۶۷؛ فضائل الخمسة من صحاح الستة، ج۲، ص۱۹۹-۱۸۲؛ ملحقات احقاق الحق، ج۲۱، ص۴۴۴ - ۴۵۸؛ اعلام الوری، ج۱، ص۲۰۷؛ الارشاد، ج۱، ص۸۱-۸۰؛ الاحتجاج، ج۲، ص۵۷؛ تلخیص الشافی، ج۲، ص۳۹؛ مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۲۰۸؛ المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۳۸۷؛ برای اطلاع بیشتر از سایر منابع و طرق آن ر. ک: غایة المرام و حجة الخصام، ج۵، ص۵۳ – ۶۸؛ احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۵، ص۳۶۸ و ۳۶۹؛ ج۱۵، ص۶۲۸ و ص۶۳۲ و ص۶۴۴؛ ملحقات احقاق الحق، ج۲۱، ص۴۴۴ - ۵۰۸.</ref>.

حدیث متواتر «رایه» صراحتاً بر انطباق صفت {{متن قرآن|يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}} بر [[امیرمؤمنان علی]] {{ع}} دلالت می‌کند؛ لذا از این جهت مؤید صحت دیدگاه [[امامیه]] درباره طباق [[آیه]] یاد شده بر امیرمؤمنان علی {{ع}}است. فخررازی نیز در [[تفسیر]] خود بر انطباق صفت یاد شده در [[آیه شریفه]] بر علی {{ع}} اشاره و اعتراف کند<ref>التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب) ج۴، ص۳۷۴.</ref>.

گفتنی است که [[حدیث]] «رایه» طبق نقل غالب منابع به صراحت بیان می‌دارد کسانی که در [[جنگ]] گریخته‌اند (مانند [[عمر]] و [[ابوبکر]]) فاقد صفات مذکور در آیه، از جمله صفت {{متن قرآن|يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}} هستند؛ لذا تطبیق آیه شریفه یا اوصاف مذکور در آن بر ابوبکر امکان‌پذیر نیست. حدیث مزبور – همان‌گونه که بر کسی پوشیده نیست - بر منقصت شیخان در میدان [[مبارزه]] و [[پیکار]] نیز دلالتی روشن دارد<ref>[[محمد ساعدی|ساعدی، محمد]]، [[آیات امامت و ولایت در تفسیر المنار (کتاب)|آیات امامت و ولایت در تفسیر المنار]]، ص ۴۴۵.</ref>.

== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده:IM010223.jpg|22px]] [[محمد ساعدی|ساعدی، محمد]]، [[آیات امامت و ولایت در تفسیر المنار (کتاب)|'''آیات امامت و ولایت در تفسیر المنار''']]
{{پایان منابع}}

== پانویس ==
{{پانویس}}

[[رده:فضائل امام علی]]
[[رده:مدخل فرهنگ غدیر]]
[[رده:احادیث امامت]]
[[رده:احادیث نامدار]]