حدیث مدینة العلم - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: /* زعامت و رهبری سیاسی */

2025-01-16T17:21:56Z

زعامت و رهبری سیاسی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۵۱
خط ۴۸:		خط ۴۸:
	فراگیری معارف و احکام دینی از [[رسول اکرم]]{{صل}} از ویژگی‌های حضرت علی{{ع}} نبوده و دیگر [[اصحاب پیامبر]]{{صل}} نیز متناسب با آمادگی و [[توانمندی]] ذهنی و شرایط [[زندگی]] خود از تعالیم [[نبوی]] بهره‌مند شده‌اند. چنان‌که نقل تعالیم نبوی به دیگران نیز از مختصات آن حضرت به شمار نمی‌رود. ویژگی ایشان در این خصوص، [[آموختن]] کامل تعالیم نبوی و نقل [[معصومانه]] برای دیگران بوده است. براین اساس، [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در میان [[صحابه]] از ویژگی [[مرجعیت علمی]] به صورت کامل و جامع و [[میزان]] داوری در اختلافات [[روایی]] یا [[فکری]] در زمینه معارف و [[احکام الهی]] برخوردار بوده است. از این‌رو دیگر صحابه برای آن‌که از تعالیم وحیانی و نبوی به صورت کامل [[آگاه]] شوند، می‌بایست به [[امیر المؤمنین]]{{ع}} رجوع کنند<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[حدیث مدینة العلم (مقاله)\|مقاله «حدیث مدینة العلم»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی، ج۳]]، ص ۵۲۹.</ref>.		فراگیری معارف و احکام دینی از [[رسول اکرم]]{{صل}} از ویژگی‌های حضرت علی{{ع}} نبوده و دیگر [[اصحاب پیامبر]]{{صل}} نیز متناسب با آمادگی و [[توانمندی]] ذهنی و شرایط [[زندگی]] خود از تعالیم [[نبوی]] بهره‌مند شده‌اند. چنان‌که نقل تعالیم نبوی به دیگران نیز از مختصات آن حضرت به شمار نمی‌رود. ویژگی ایشان در این خصوص، [[آموختن]] کامل تعالیم نبوی و نقل [[معصومانه]] برای دیگران بوده است. براین اساس، [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در میان [[صحابه]] از ویژگی [[مرجعیت علمی]] به صورت کامل و جامع و [[میزان]] داوری در اختلافات [[روایی]] یا [[فکری]] در زمینه معارف و [[احکام الهی]] برخوردار بوده است. از این‌رو دیگر صحابه برای آن‌که از تعالیم وحیانی و نبوی به صورت کامل [[آگاه]] شوند، می‌بایست به [[امیر المؤمنین]]{{ع}} رجوع کنند<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[حدیث مدینة العلم (مقاله)\|مقاله «حدیث مدینة العلم»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی، ج۳]]، ص ۵۲۹.</ref>.

	=== [[زعامت]] و [[رهبری سیاسی]] ===		=== دلالت بر [[زعامت]] و [[رهبری سیاسی]] ===
	[[حدیث]] «[[مدینة العلم]]»، از جهات مختلف بر زعامت و رهبری سیاسی امیرالمؤمنین{{ع}} دلالت می‌کند:		[[حدیث]] «[[مدینة العلم]]»، از جهات مختلف بر زعامت و رهبری سیاسی امیرالمؤمنین{{ع}} دلالت می‌کند:
	# یکی از [[شرایط امامت]]، [[عصمت]] است<ref>امامت در بینش اسلامی، فصل ۱۰ و ۱۱.</ref> و حدیث مدینة العلم بر [[عصمت امیرالمؤمنین]]{{ع}} دلالت می‌کند.		# یکی از [[شرایط امامت]]، [[عصمت]] است<ref>امامت در بینش اسلامی، فصل ۱۰ و ۱۱.</ref> و حدیث مدینة العلم بر [[عصمت امیرالمؤمنین]]{{ع}} دلالت می‌کند.

Wasity: /* مرجعیت علمی و میزان داوری */

2025-01-16T17:21:14Z

مرجعیت علمی و میزان داوری

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۵۱
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	[[پیامبر اکرم]]{{صل}} جامع همه علومی بوده است که به صورت مستقیم یا غیر مستقیم در [[هدایت]] [[انسان]] مؤثر است؛ زیرا هدف اصلی رسالت آن حضرت، هدایت [[بشر]] به طریق جامع و کامل [[سعادت]] بوده است. [[قرآن کریم]] منبع و مصدر اصلی [[علوم]] [[وحیانی]] است<ref>سوره نحل، آیه ۸۹.</ref> و [[سنت نبوی]] به عنوان مبیّن کتاب [[الهی]]<ref>سوره نحل، آیه ۴۴.</ref>، دومین مصدر و منبع معارف و [[احکام اسلامی]] به شمار می‌رود، قرآن کریم و سنت نبوی از هرگونه [[خطا]] و اشتباهی مصون است<ref>سوره فصلت، آیه ۴۲.</ref>. [[فلسفه]] صیانت کامل [[خداوند]] از [[وحی نبوی]] ([[کتاب و سنت]]) این است که تعالیم وحیانی بدون هرگونه [[خطا]] یا اشتباهی به [[مردم]] [[ابلاغ]] شود<ref>سوره جن، آیه ۲۶-۲۸.</ref>. لازمه این [[هدف]] و [[تدبیر]] [[حکیمانه]] [[الهی]] آن است که باب [[مدینه]] [[علم پیامبر]]{{صل}} ـ [[حضرت علی]]{{ع}} ـ نیز از هرگونه خطا و اشتباهی مصون و [[معصوم]] باشد؛ بنابراین، [[حدیث]] «[[مدینة العلم]]» به روشنی بر [[عصمت علی]]{{ع}} دلالت می‌کند<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[حدیث مدینة العلم (مقاله)\|مقاله «حدیث مدینة العلم»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی، ج۳]]، ص ۵۲۹.</ref>.		[[پیامبر اکرم]]{{صل}} جامع همه علومی بوده است که به صورت مستقیم یا غیر مستقیم در [[هدایت]] [[انسان]] مؤثر است؛ زیرا هدف اصلی رسالت آن حضرت، هدایت [[بشر]] به طریق جامع و کامل [[سعادت]] بوده است. [[قرآن کریم]] منبع و مصدر اصلی [[علوم]] [[وحیانی]] است<ref>سوره نحل، آیه ۸۹.</ref> و [[سنت نبوی]] به عنوان مبیّن کتاب [[الهی]]<ref>سوره نحل، آیه ۴۴.</ref>، دومین مصدر و منبع معارف و [[احکام اسلامی]] به شمار می‌رود، قرآن کریم و سنت نبوی از هرگونه [[خطا]] و اشتباهی مصون است<ref>سوره فصلت، آیه ۴۲.</ref>. [[فلسفه]] صیانت کامل [[خداوند]] از [[وحی نبوی]] ([[کتاب و سنت]]) این است که تعالیم وحیانی بدون هرگونه [[خطا]] یا اشتباهی به [[مردم]] [[ابلاغ]] شود<ref>سوره جن، آیه ۲۶-۲۸.</ref>. لازمه این [[هدف]] و [[تدبیر]] [[حکیمانه]] [[الهی]] آن است که باب [[مدینه]] [[علم پیامبر]]{{صل}} ـ [[حضرت علی]]{{ع}} ـ نیز از هرگونه خطا و اشتباهی مصون و [[معصوم]] باشد؛ بنابراین، [[حدیث]] «[[مدینة العلم]]» به روشنی بر [[عصمت علی]]{{ع}} دلالت می‌کند<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[حدیث مدینة العلم (مقاله)\|مقاله «حدیث مدینة العلم»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی، ج۳]]، ص ۵۲۹.</ref>.

	=== [[مرجعیت علمی~~]] و [[میزان]] [[داوری]]~~ ===		=== دلالت بر مرجعیت علمی===
			{{اصلی\|مرجعیت علمی امام علی}}
	فراگیری معارف و احکام دینی از [[رسول اکرم]]{{صل}} از ویژگی‌های حضرت علی{{ع}} نبوده و دیگر [[اصحاب پیامبر]]{{صل}} نیز متناسب با آمادگی و [[توانمندی]] ذهنی و شرایط [[زندگی]] خود از تعالیم [[نبوی]] بهره‌مند شده‌اند. چنان‌که نقل تعالیم نبوی به دیگران نیز از مختصات آن حضرت به شمار نمی‌رود. ویژگی ایشان در این خصوص، [[آموختن]] کامل تعالیم نبوی و نقل [[معصومانه]] برای دیگران بوده است. براین اساس، [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در میان [[صحابه]] از ویژگی [[مرجعیت علمی]] به صورت کامل و جامع و [[میزان]] داوری در اختلافات [[روایی]] یا [[فکری]] در زمینه معارف و [[احکام الهی]] برخوردار بوده است. از این‌رو دیگر صحابه برای آن‌که از تعالیم وحیانی و نبوی به صورت کامل [[آگاه]] شوند، می‌بایست به [[امیر المؤمنین]]{{ع}} رجوع کنند<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[حدیث مدینة العلم (مقاله)\|مقاله «حدیث مدینة العلم»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی، ج۳]]، ص ۵۲۹.</ref>.		فراگیری معارف و احکام دینی از [[رسول اکرم]]{{صل}} از ویژگی‌های حضرت علی{{ع}} نبوده و دیگر [[اصحاب پیامبر]]{{صل}} نیز متناسب با آمادگی و [[توانمندی]] ذهنی و شرایط [[زندگی]] خود از تعالیم [[نبوی]] بهره‌مند شده‌اند. چنان‌که نقل تعالیم نبوی به دیگران نیز از مختصات آن حضرت به شمار نمی‌رود. ویژگی ایشان در این خصوص، [[آموختن]] کامل تعالیم نبوی و نقل [[معصومانه]] برای دیگران بوده است. براین اساس، [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در میان [[صحابه]] از ویژگی [[مرجعیت علمی]] به صورت کامل و جامع و [[میزان]] داوری در اختلافات [[روایی]] یا [[فکری]] در زمینه معارف و [[احکام الهی]] برخوردار بوده است. از این‌رو دیگر صحابه برای آن‌که از تعالیم وحیانی و نبوی به صورت کامل [[آگاه]] شوند، می‌بایست به [[امیر المؤمنین]]{{ع}} رجوع کنند<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[حدیث مدینة العلم (مقاله)\|مقاله «حدیث مدینة العلم»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی، ج۳]]، ص ۵۲۹.</ref>.

Wasity: /* اعلمیت و افضلیت */

2025-01-16T17:20:04Z

اعلمیت و افضلیت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۵۰
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	[[حدیث]] «[[مدینة العلم]]» بر [[افضلیت]]، [[عصمت]]، [[وجوب اطاعت]] از [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در [[شناخت دین]] و [[سلوک]] طریق [[هدایت]] و [[امامت]] آن حضرت دلالت می‌کند:		[[حدیث]] «[[مدینة العلم]]» بر [[افضلیت]]، [[عصمت]]، [[وجوب اطاعت]] از [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در [[شناخت دین]] و [[سلوک]] طریق [[هدایت]] و [[امامت]] آن حضرت دلالت می‌کند:

	=== اعلمیت و افضلیت ===		=== دلالت بر اعلمیت و افضلیت ===
	{{اصلی\|اعلمیت امام علی\|افضلیت امام علی}}		{{اصلی\|اعلمیت امام علی\|افضلیت امام علی}}
	[[پیامبر اکرم]]{{صل}} در این [[حدیث شریف]]، خود را شهر علم و علی{{ع}} را باب آن معرفی کرده است. بدون [[شک]] مقصود از [[علم]]، علم به همه اموری است که به صورت مستقیم یا غیر مستقیم در هدایت [[بشر]]، دخالت دارد؛ چراکه [[هدف]] از [[نبوت]] [[رسول اکرم]]{{صل}} هدایت بشر در همه عرصه‌های [[زندگی]] بوده است. آن حضرت به [[اجماع]] [[مسلمانان]]، جامع [[علوم]] اولین و آخرین بود، چنان‌که [[شریعت اسلام]]، آخرین و کامل‌ترین [[شریعت الهی]] است؛ بنابراین او [[اعلم]] [[امت اسلامی]] ـ اعم از [[صحابه]] و دیگران ـ بلکه اعلم همه [[پیامبران]] و [[اوصیاء]] آنان و عموم [[اولیاء الهی]] است.		[[پیامبر اکرم]]{{صل}} در این [[حدیث شریف]]، خود را شهر علم و علی{{ع}} را باب آن معرفی کرده است. بدون [[شک]] مقصود از [[علم]]، علم به همه اموری است که به صورت مستقیم یا غیر مستقیم در هدایت [[بشر]]، دخالت دارد؛ چراکه [[هدف]] از [[نبوت]] [[رسول اکرم]]{{صل}} هدایت بشر در همه عرصه‌های [[زندگی]] بوده است. آن حضرت به [[اجماع]] [[مسلمانان]]، جامع [[علوم]] اولین و آخرین بود، چنان‌که [[شریعت اسلام]]، آخرین و کامل‌ترین [[شریعت الهی]] است؛ بنابراین او [[اعلم]] [[امت اسلامی]] ـ اعم از [[صحابه]] و دیگران ـ بلکه اعلم همه [[پیامبران]] و [[اوصیاء]] آنان و عموم [[اولیاء الهی]] است.

Wasity: /* عصمت امیرالمؤمنین{{ع}} */

2025-01-16T17:19:42Z

عصمت امیرالمؤمنین{{ع}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۴۹
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	بنابراین، در دلالت حدیث مدینة العلم بر [[افضلیت علی]]{{ع}} بر عموم صحابه و دیگر افراد امت اسلامی، بلکه بر عموم انسان‌ها ـ اعم از پیامبران، اوصیاء و اولیاء الهی ـ پس از رسول اکرم{{صل}} جای کمترین تردیدی وجود ندارد<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[حدیث مدینة العلم (مقاله)\|مقاله «حدیث مدینة العلم»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی، ج۳]]، ص ۵۲۸.</ref>.		بنابراین، در دلالت حدیث مدینة العلم بر [[افضلیت علی]]{{ع}} بر عموم صحابه و دیگر افراد امت اسلامی، بلکه بر عموم انسان‌ها ـ اعم از پیامبران، اوصیاء و اولیاء الهی ـ پس از رسول اکرم{{صل}} جای کمترین تردیدی وجود ندارد<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[حدیث مدینة العلم (مقاله)\|مقاله «حدیث مدینة العلم»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی، ج۳]]، ص ۵۲۸.</ref>.

	=== [[عصمت ~~امیرالمؤمنین]]~~{{ع}} ~~===~~		=== دلالت بر عصمت ===
			{{اصلی\|عصمت امام علی}}
	[[پیامبر اکرم]]{{صل}} جامع همه علومی بوده است که به صورت مستقیم یا غیر مستقیم در [[هدایت]] [[انسان]] مؤثر است؛ زیرا هدف اصلی رسالت آن حضرت، هدایت [[بشر]] به طریق جامع و کامل [[سعادت]] بوده است. [[قرآن کریم]] منبع و مصدر اصلی [[علوم]] [[وحیانی]] است<ref>سوره نحل، آیه ۸۹.</ref> و [[سنت نبوی]] به عنوان مبیّن کتاب [[الهی]]<ref>سوره نحل، آیه ۴۴.</ref>، دومین مصدر و منبع معارف و [[احکام اسلامی]] به شمار می‌رود، قرآن کریم و سنت نبوی از هرگونه [[خطا]] و اشتباهی مصون است<ref>سوره فصلت، آیه ۴۲.</ref>. [[فلسفه]] صیانت کامل [[خداوند]] از [[وحی نبوی]] ([[کتاب و سنت]]) این است که تعالیم وحیانی بدون هرگونه [[خطا]] یا اشتباهی به [[مردم]] [[ابلاغ]] شود<ref>سوره جن، آیه ۲۶-۲۸.</ref>. لازمه این [[هدف]] و [[تدبیر]] [[حکیمانه]] [[الهی]] آن است که باب [[مدینه]] [[علم پیامبر]]{{صل}} ـ [[حضرت علی]]{{ع}} ـ نیز از هرگونه خطا و اشتباهی مصون و [[معصوم]] باشد؛ بنابراین، [[حدیث]] «[[مدینة العلم]]» به روشنی بر [[عصمت علی]]{{ع}} دلالت می‌کند<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[حدیث مدینة العلم (مقاله)\|مقاله «حدیث مدینة العلم»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی، ج۳]]، ص ۵۲۹.</ref>.		[[پیامبر اکرم]]{{صل}} جامع همه علومی بوده است که به صورت مستقیم یا غیر مستقیم در [[هدایت]] [[انسان]] مؤثر است؛ زیرا هدف اصلی رسالت آن حضرت، هدایت [[بشر]] به طریق جامع و کامل [[سعادت]] بوده است. [[قرآن کریم]] منبع و مصدر اصلی [[علوم]] [[وحیانی]] است<ref>سوره نحل، آیه ۸۹.</ref> و [[سنت نبوی]] به عنوان مبیّن کتاب [[الهی]]<ref>سوره نحل، آیه ۴۴.</ref>، دومین مصدر و منبع معارف و [[احکام اسلامی]] به شمار می‌رود، قرآن کریم و سنت نبوی از هرگونه [[خطا]] و اشتباهی مصون است<ref>سوره فصلت، آیه ۴۲.</ref>. [[فلسفه]] صیانت کامل [[خداوند]] از [[وحی نبوی]] ([[کتاب و سنت]]) این است که تعالیم وحیانی بدون هرگونه [[خطا]] یا اشتباهی به [[مردم]] [[ابلاغ]] شود<ref>سوره جن، آیه ۲۶-۲۸.</ref>. لازمه این [[هدف]] و [[تدبیر]] [[حکیمانه]] [[الهی]] آن است که باب [[مدینه]] [[علم پیامبر]]{{صل}} ـ [[حضرت علی]]{{ع}} ـ نیز از هرگونه خطا و اشتباهی مصون و [[معصوم]] باشد؛ بنابراین، [[حدیث]] «[[مدینة العلم]]» به روشنی بر [[عصمت علی]]{{ع}} دلالت می‌کند<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[حدیث مدینة العلم (مقاله)\|مقاله «حدیث مدینة العلم»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی، ج۳]]، ص ۵۲۹.</ref>.

Wasity: /* اعلمیت و افضلیت */

2025-01-16T17:18:48Z

اعلمیت و افضلیت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۴۸
خط ۳۵:		خط ۳۵:

	=== اعلمیت و افضلیت ===		=== اعلمیت و افضلیت ===
			{{اصلی\|اعلمیت امام علی\|افضلیت امام علی}}
	[[پیامبر اکرم]]{{صل}} در این [[حدیث شریف]]، خود را شهر علم و علی{{ع}} را باب آن معرفی کرده است. بدون [[شک]] مقصود از [[علم]]، علم به همه اموری است که به صورت مستقیم یا غیر مستقیم در هدایت [[بشر]]، دخالت دارد؛ چراکه [[هدف]] از [[نبوت]] [[رسول اکرم]]{{صل}} هدایت بشر در همه عرصه‌های [[زندگی]] بوده است. آن حضرت به [[اجماع]] [[مسلمانان]]، جامع [[علوم]] اولین و آخرین بود، چنان‌که [[شریعت اسلام]]، آخرین و کامل‌ترین [[شریعت الهی]] است؛ بنابراین او [[اعلم]] [[امت اسلامی]] ـ اعم از [[صحابه]] و دیگران ـ بلکه اعلم همه [[پیامبران]] و [[اوصیاء]] آنان و عموم [[اولیاء الهی]] است.		[[پیامبر اکرم]]{{صل}} در این [[حدیث شریف]]، خود را شهر علم و علی{{ع}} را باب آن معرفی کرده است. بدون [[شک]] مقصود از [[علم]]، علم به همه اموری است که به صورت مستقیم یا غیر مستقیم در هدایت [[بشر]]، دخالت دارد؛ چراکه [[هدف]] از [[نبوت]] [[رسول اکرم]]{{صل}} هدایت بشر در همه عرصه‌های [[زندگی]] بوده است. آن حضرت به [[اجماع]] [[مسلمانان]]، جامع [[علوم]] اولین و آخرین بود، چنان‌که [[شریعت اسلام]]، آخرین و کامل‌ترین [[شریعت الهی]] است؛ بنابراین او [[اعلم]] [[امت اسلامی]] ـ اعم از [[صحابه]] و دیگران ـ بلکه اعلم همه [[پیامبران]] و [[اوصیاء]] آنان و عموم [[اولیاء الهی]] است.

Bahmani: /* مدلول حدیث مدینة العلم */

2025-01-16T09:55:30Z

مدلول حدیث مدینة العلم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۵
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	با توجه به روایت‌های متعدد حدیث مدینة العلم و روایت‌های گوناگون مرتبط با آن از حیث معنا و مضمون که در منابع مختلف [[شیعه]] و [[اهل سنت]] نقل شده است، در اعتبار این حدیث مجال کم‌ترین تردیدی وجود ندارد، مضاف بر اینکه برخی از [[روایات]] آن از نظر سند، معتبر (صحیح یا حسن) هستند. به این جهت عده‌ای از [[عالمان]] برجسته اهل سنت به اعتبار آن [[اذعان]] کرده‌اند؛ برخی از آنان، آن را صحیح و برخی دیگر حسن شمرده‌اند<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[حدیث مدینة العلم (مقاله)\|مقاله «حدیث مدینة العلم»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی، ج۳]]، ص ۵۲۳.</ref>.		با توجه به روایت‌های متعدد حدیث مدینة العلم و روایت‌های گوناگون مرتبط با آن از حیث معنا و مضمون که در منابع مختلف [[شیعه]] و [[اهل سنت]] نقل شده است، در اعتبار این حدیث مجال کم‌ترین تردیدی وجود ندارد، مضاف بر اینکه برخی از [[روایات]] آن از نظر سند، معتبر (صحیح یا حسن) هستند. به این جهت عده‌ای از [[عالمان]] برجسته اهل سنت به اعتبار آن [[اذعان]] کرده‌اند؛ برخی از آنان، آن را صحیح و برخی دیگر حسن شمرده‌اند<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[حدیث مدینة العلم (مقاله)\|مقاله «حدیث مدینة العلم»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی، ج۳]]، ص ۵۲۳.</ref>.

	== مدلول حدیث ~~مدینة العلم~~ ==		== مدلول حدیث ==
	[[حدیث]] «[[مدینة العلم]]» بر [[افضلیت]]، [[عصمت]]، [[وجوب اطاعت]] از [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در [[شناخت دین]] و [[سلوک]] طریق [[هدایت]] و [[امامت]] آن حضرت دلالت می‌کند:		[[حدیث]] «[[مدینة العلم]]» بر [[افضلیت]]، [[عصمت]]، [[وجوب اطاعت]] از [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در [[شناخت دین]] و [[سلوک]] طریق [[هدایت]] و [[امامت]] آن حضرت دلالت می‌کند:

Bahmani: /* زعامت و رهبری سیاسی */

2025-01-16T09:55:14Z

زعامت و رهبری سیاسی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۵
خط ۴۷:		خط ۴۷:
	=== [[زعامت]] و [[رهبری سیاسی]] ===		=== [[زعامت]] و [[رهبری سیاسی]] ===
	[[حدیث]] «[[مدینة العلم]]»، از جهات مختلف بر زعامت و رهبری سیاسی امیرالمؤمنین{{ع}} دلالت می‌کند:		[[حدیث]] «[[مدینة العلم]]»، از جهات مختلف بر زعامت و رهبری سیاسی امیرالمؤمنین{{ع}} دلالت می‌کند:
	# یکی از [[شرایط امامت]]، [[عصمت]] است<ref>امامت در بینش اسلامی، فصل ۱۰ و ۱۱.</ref> و [[حدیث مدینة العلم]] بر [[عصمت امیرالمؤمنین]]{{ع}} دلالت می‌کند.		# یکی از [[شرایط امامت]]، [[عصمت]] است<ref>امامت در بینش اسلامی، فصل ۱۰ و ۱۱.</ref> و حدیث مدینة العلم بر [[عصمت امیرالمؤمنین]]{{ع}} دلالت می‌کند.
	# یکی دیگر از شرایط امامت، [[افضلیت]] است<ref>امامت در بینش اسلامی، فصل ۹.</ref> و حدیث «مدینة العلم» بر [[افضلیت امیرالمؤمنین]]{{ع}} بر دیگر صحابه دلالت می‌کند.		# یکی دیگر از شرایط امامت، [[افضلیت]] است<ref>امامت در بینش اسلامی، فصل ۹.</ref> و حدیث «مدینة العلم» بر [[افضلیت امیرالمؤمنین]]{{ع}} بر دیگر صحابه دلالت می‌کند.
	# [[پیامبر اکرم]]{{صل}} علاوه بر اینکه [[مرجع علمی]] در زمینه معارف و احکام الهی و نیز [[اسوه]] [[اخلاقی]] و [[معنوی]] [[امت اسلامی]] بودند، رهبری سیاسی آنان را نیز بر عهده داشتند. این مطلب مورد [[اجماع]] [[مسلمانان]] است. پیامبر اکرم{{صل}} در زمینه [[زعامت]] و [[رهبری سیاسی]] [[امت اسلامی]] ـ همانند [[رهبری]] [[علمی]] و عملی در زمینه [[معارف الهی]] ـ دارای [[علم کامل]] و جامع بودند. این علم کامل و جامع به مقتضای [[حدیث]] «[[مدینة العلم]]» به علی{{ع}} اعطا شده است. [[دانایی]] در [[امور سیاسی]] و [[مدیریتی]]، در مورد کسی که از [[توانمندی]] جسمی و [[روحی]] لازم در این باره مانند [[عدالت]]، [[شجاعت]] و... برخوردار است، ملازمه با [[توانایی]] است. در اینکه علی{{ع}} صفات جسمانی و روحی لازم برای رهبری سیاسی و مدیریت اجتماعی را دارا بود، تردیدی وجود ندارد؛ بنابراین، او یگانه فردی بود که پس از [[رسول اکرم]]{{صل}} صلاحیت رهبری سیاسی و مدیریت اجتماعی امت اسلامی را دارا بود و بر [[مسلمانان]] [[واجب]] بود که در این زمینه با او [[بیعت]] کرده و [[مطیع]] [[اوامر و نواهی]] او باشند. چنان‌که بر اساس گزارش‌های [[تاریخی]]، آن حضرت با همین منطق با کسانی که [[مقام خلافت]] و [[امامت]] را [[غصب]] کرده یا مدعی آن بودند، [[احتجاج]] کرده است<ref>الامامة والسیاسة، ج۲، ص۱۹؛ شرح نهج البلاغه، ابن ابی‌الحدید، ج۱، ص۱۵۳ و ج۶، ص۱۶۶؛ المناقب، خوارزمی، ص۳۱۴، ح۳۱۴.</ref>.<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[حدیث مدینة العلم (مقاله)\|مقاله «حدیث مدینة العلم»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی، ج۳]]، ص ۵۳۰.</ref>		# [[پیامبر اکرم]]{{صل}} علاوه بر اینکه [[مرجع علمی]] در زمینه معارف و احکام الهی و نیز [[اسوه]] [[اخلاقی]] و [[معنوی]] [[امت اسلامی]] بودند، رهبری سیاسی آنان را نیز بر عهده داشتند. این مطلب مورد [[اجماع]] [[مسلمانان]] است. پیامبر اکرم{{صل}} در زمینه [[زعامت]] و [[رهبری سیاسی]] [[امت اسلامی]] ـ همانند [[رهبری]] [[علمی]] و عملی در زمینه [[معارف الهی]] ـ دارای [[علم کامل]] و جامع بودند. این علم کامل و جامع به مقتضای [[حدیث]] «[[مدینة العلم]]» به علی{{ع}} اعطا شده است. [[دانایی]] در [[امور سیاسی]] و [[مدیریتی]]، در مورد کسی که از [[توانمندی]] جسمی و [[روحی]] لازم در این باره مانند [[عدالت]]، [[شجاعت]] و... برخوردار است، ملازمه با [[توانایی]] است. در اینکه علی{{ع}} صفات جسمانی و روحی لازم برای رهبری سیاسی و مدیریت اجتماعی را دارا بود، تردیدی وجود ندارد؛ بنابراین، او یگانه فردی بود که پس از [[رسول اکرم]]{{صل}} صلاحیت رهبری سیاسی و مدیریت اجتماعی امت اسلامی را دارا بود و بر [[مسلمانان]] [[واجب]] بود که در این زمینه با او [[بیعت]] کرده و [[مطیع]] [[اوامر و نواهی]] او باشند. چنان‌که بر اساس گزارش‌های [[تاریخی]]، آن حضرت با همین منطق با کسانی که [[مقام خلافت]] و [[امامت]] را [[غصب]] کرده یا مدعی آن بودند، [[احتجاج]] کرده است<ref>الامامة والسیاسة، ج۲، ص۱۹؛ شرح نهج البلاغه، ابن ابی‌الحدید، ج۱، ص۱۵۳ و ج۶، ص۱۶۶؛ المناقب، خوارزمی، ص۳۱۴، ح۳۱۴.</ref>.<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[حدیث مدینة العلم (مقاله)\|مقاله «حدیث مدینة العلم»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی، ج۳]]، ص ۵۳۰.</ref>

Bahmani: /* مدلول حدیث مدینة العلم */

2025-01-16T09:55:00Z

مدلول حدیث مدینة العلم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۵
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	با توجه به روایت‌های متعدد حدیث مدینة العلم و روایت‌های گوناگون مرتبط با آن از حیث معنا و مضمون که در منابع مختلف [[شیعه]] و [[اهل سنت]] نقل شده است، در اعتبار این حدیث مجال کم‌ترین تردیدی وجود ندارد، مضاف بر اینکه برخی از [[روایات]] آن از نظر سند، معتبر (صحیح یا حسن) هستند. به این جهت عده‌ای از [[عالمان]] برجسته اهل سنت به اعتبار آن [[اذعان]] کرده‌اند؛ برخی از آنان، آن را صحیح و برخی دیگر حسن شمرده‌اند<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[حدیث مدینة العلم (مقاله)\|مقاله «حدیث مدینة العلم»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی، ج۳]]، ص ۵۲۳.</ref>.		با توجه به روایت‌های متعدد حدیث مدینة العلم و روایت‌های گوناگون مرتبط با آن از حیث معنا و مضمون که در منابع مختلف [[شیعه]] و [[اهل سنت]] نقل شده است، در اعتبار این حدیث مجال کم‌ترین تردیدی وجود ندارد، مضاف بر اینکه برخی از [[روایات]] آن از نظر سند، معتبر (صحیح یا حسن) هستند. به این جهت عده‌ای از [[عالمان]] برجسته اهل سنت به اعتبار آن [[اذعان]] کرده‌اند؛ برخی از آنان، آن را صحیح و برخی دیگر حسن شمرده‌اند<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[حدیث مدینة العلم (مقاله)\|مقاله «حدیث مدینة العلم»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی، ج۳]]، ص ۵۲۳.</ref>.

	== مدلول [[حدیث مدینة العلم]] ==		== مدلول حدیث مدینة العلم ==
	[[حدیث]] «[[مدینة العلم]]» بر [[افضلیت]]، [[عصمت]]، [[وجوب اطاعت]] از [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در [[شناخت دین]] و [[سلوک]] طریق [[هدایت]] و [[امامت]] آن حضرت دلالت می‌کند:		[[حدیث]] «[[مدینة العلم]]» بر [[افضلیت]]، [[عصمت]]، [[وجوب اطاعت]] از [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در [[شناخت دین]] و [[سلوک]] طریق [[هدایت]] و [[امامت]] آن حضرت دلالت می‌کند:

Bahmani: /* اعتبار حدیث */

2025-01-16T09:54:52Z

اعتبار حدیث

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۴
خط ۲۹:		خط ۲۹:

	== اعتبار حدیث ==		== اعتبار حدیث ==
	با توجه به روایت‌های متعدد [[حدیث مدینة العلم]] و روایت‌های گوناگون مرتبط با آن از حیث معنا و مضمون که در منابع مختلف [[شیعه]] و [[اهل سنت]] نقل شده است، در اعتبار این حدیث مجال کم‌ترین تردیدی وجود ندارد، مضاف بر اینکه برخی از [[روایات]] آن از نظر سند، معتبر (صحیح یا حسن) هستند. به این جهت عده‌ای از [[عالمان]] برجسته اهل سنت به اعتبار آن [[اذعان]] کرده‌اند؛ برخی از آنان، آن را صحیح و برخی دیگر حسن شمرده‌اند<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[حدیث مدینة العلم (مقاله)\|مقاله «حدیث مدینة العلم»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی، ج۳]]، ص ۵۲۳.</ref>.		با توجه به روایت‌های متعدد حدیث مدینة العلم و روایت‌های گوناگون مرتبط با آن از حیث معنا و مضمون که در منابع مختلف [[شیعه]] و [[اهل سنت]] نقل شده است، در اعتبار این حدیث مجال کم‌ترین تردیدی وجود ندارد، مضاف بر اینکه برخی از [[روایات]] آن از نظر سند، معتبر (صحیح یا حسن) هستند. به این جهت عده‌ای از [[عالمان]] برجسته اهل سنت به اعتبار آن [[اذعان]] کرده‌اند؛ برخی از آنان، آن را صحیح و برخی دیگر حسن شمرده‌اند<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[حدیث مدینة العلم (مقاله)\|مقاله «حدیث مدینة العلم»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی، ج۳]]، ص ۵۲۳.</ref>.

	== مدلول [[حدیث مدینة العلم]] ==		== مدلول [[حدیث مدینة العلم]] ==

Bahmani در ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۴

2025-01-16T09:54:26Z

نمایش تغییرات