حذیفه ازدی بارقی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: /* آشنایی اجمالی */

2026-04-13T13:07:17Z

آشنایی اجمالی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۳۷
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}
	== آشنایی اجمالی ==		== آشنایی اجمالی ==
	با توجه به نسبتش می‌توان او را از [[تیره بارق]]، از [[قبیله أزد]]، از [[عرب]] جنوبی دانست<ref>ر. ک: ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص۳۶۷ و ۴۷۳.</ref>. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref> برای «[[حذیفه ازدی]]» و «[[حذیفه بارقی]]» دو مدخل قرار داده و توضیحاتی درباره یکی بودن آن در آورده است. برخی منابع براساس خبری که از وی [[نقل]] شده، او را در شمار [[صحابه]] آورده‌اند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۲، ص۶۹۴.</ref>. براساس خبری که از او نقل شده، وی با هشت نفر از [[قبیله]] ازد، در حالی که [[روزه]] بودند [[خدمت]] [[رسول خدا]] {{صل}} رسیدند و [[حضرت]] پس از چند [[سؤال]] از آنان خواست تا روزه خود را [[افطار]] کنند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳.</ref>. البته در برخی منابع تعداد این افراد هفت<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، المصنف، ج۲، ص۴۵۹.</ref> و به<ref>بخاری، التاریخ الکبیر، ج۳، ص۹۷.</ref> نفر آمده و برخی منابع آنان را [[زنان]] [[قبیله ازد]] دانسته‌اند<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، المصنف، ج۲، ص۴۵۹.</ref> که گذشته از [[اختلاف]] در تعداد و جنسیت آنان، در اینکه حذیفه خدمت رسول خدا {{صل}} رسیده یا [[جناده]] خدمت ایشان رسیده و حذیفه [[خبر]] آن را از جناده نقل می‌کند نیز اختلاف است و ظاهرا همین، سبب اختلاف در [[صحابی]] بودن حایفه شده است<ref>ر. ک: ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref>. از این رو، برخی در صحابی بودن وی [[تردید]] کرده<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن جوزی، تلقیح فهوم اهل الاثر فی عیون التاریخ و السیر، ص۱۸۰.</ref> و [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۱، ص۶۰۷.</ref> نیز این خبر را در شرح حال [[جنادة بن ابی امیه ازدی]] آورده و [[معتقد]] است در [[نقل روایت]]، جای جناده با حذیفه عوض شده و به اصطلاح [[روایت]] مقلوب است و در [[حقیقت]] جناده صحابی بوده و حذیفه این خبر را از جناده نقل کرده است<ref>ر. ک: ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۱۴۴؛ تهذیب التهذیب، ج۲، ص۱۹۴.</ref>. در خبری دیگر که تنها از واقدی نقل شده است، در [[زمان رسول خدا]] {{صل}} وفدی از [[اهل]] [[دبا]]<ref>شهری قدیمی در عمان، ر. ک: یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref> خادمت [[رسول خدا]] {{صل}} رسیدند و به [[اسلام]] [[اقرار]] کردند و آن [[حضرت]] [[حذیفه بارقی]] را که از خودشان بود، عامل ~~صادقات~~ ([[زکات]]) آنان قرار داد و او [[صدقات]] (زکات) را از [[اغنیا]] می‌گرفت و به [[فقرا]] می‌داد<ref>یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref>. چون مشابه این [[خبر]] درباره [[حذیفة بن محصن]] نیز [[نقل]] شده است، احتمال تداخل شرح حال این دو و حتی یکی بودن این دو وجود دارد<ref>ر. ک: مدخل حذیفة بن محصن قلعانی.</ref><ref>[[قاسم خانجانی\|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۳ (کتاب)\|مقاله «حذیفه ازدی بارقی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۳، ص۲۱.</ref>.		با توجه به نسبتش می‌توان او را از [[تیره بارق]]، از [[قبیله أزد]]، از [[عرب]] جنوبی دانست<ref>ر. ک: ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص۳۶۷ و ۴۷۳.</ref>. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref> برای «[[حذیفه ازدی]]» و «[[حذیفه بارقی]]» دو مدخل قرار داده و توضیحاتی درباره یکی بودن آن در آورده است. برخی منابع براساس خبری که از وی [[نقل]] شده، او را در شمار [[صحابه]] آورده‌اند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۲، ص۶۹۴.</ref>. براساس خبری که از او نقل شده، وی با هشت نفر از [[قبیله]] ازد، در حالی که [[روزه]] بودند [[خدمت]] [[رسول خدا]] {{صل}} رسیدند و [[حضرت]] پس از چند [[سؤال]] از آنان خواست تا روزه خود را [[افطار]] کنند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳.</ref>. البته در برخی منابع تعداد این افراد هفت<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، المصنف، ج۲، ص۴۵۹.</ref> و به<ref>بخاری، التاریخ الکبیر، ج۳، ص۹۷.</ref> نفر آمده و برخی منابع آنان را [[زنان]] [[قبیله ازد]] دانسته‌اند<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، المصنف، ج۲، ص۴۵۹.</ref> که گذشته از [[اختلاف]] در تعداد و جنسیت آنان، در اینکه حذیفه خدمت رسول خدا {{صل}} رسیده یا [[جناده]] خدمت ایشان رسیده و حذیفه [[خبر]] آن را از جناده نقل می‌کند نیز اختلاف است و ظاهرا همین، سبب اختلاف در [[صحابی]] بودن حایفه شده است<ref>ر. ک: ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref>. از این رو، برخی در صحابی بودن وی [[تردید]] کرده<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن جوزی، تلقیح فهوم اهل الاثر فی عیون التاریخ و السیر، ص۱۸۰.</ref> و [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۱، ص۶۰۷.</ref> نیز این خبر را در شرح حال [[جنادة بن ابی امیه ازدی]] آورده و [[معتقد]] است در [[نقل روایت]]، جای جناده با حذیفه عوض شده و به اصطلاح [[روایت]] مقلوب است و در [[حقیقت]] جناده صحابی بوده و حذیفه این خبر را از جناده نقل کرده است<ref>ر. ک: ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۱۴۴؛ تهذیب التهذیب، ج۲، ص۱۹۴.</ref>. در خبری دیگر که تنها از واقدی نقل شده است، در [[زمان رسول خدا]] {{صل}} وفدی از [[اهل]] [[دبا]]<ref>شهری قدیمی در عمان، ر. ک: یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref> خادمت [[رسول خدا]] {{صل}} رسیدند و به [[اسلام]] [[اقرار]] کردند و آن [[حضرت]] [[حذیفه بارقی]] را که از خودشان بود، عامل [[صدقات]] ([[زکات]]) آنان قرار داد و او [[صدقات]] (زکات) را از [[اغنیا]] می‌گرفت و به [[فقرا]] می‌داد<ref>یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref>. چون مشابه این [[خبر]] درباره [[حذیفة بن محصن]] نیز [[نقل]] شده است، احتمال تداخل شرح حال این دو و حتی یکی بودن این دو وجود دارد<ref>ر. ک: مدخل حذیفة بن محصن قلعانی.</ref><ref>[[قاسم خانجانی\|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۳ (کتاب)\|مقاله «حذیفه ازدی بارقی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۳، ص۲۱.</ref>.

	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

Wasity: /* جستارهای وابسته */

2026-04-13T13:06:43Z

جستارهای وابسته

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۳۶
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==
	{{مدخل‌های وابسته}}		{{مدخل‌های وابسته}}
	* [[~~بارق~~]] (قبیله)		* [[بنی‌بارق]] (قبیله)
	* [[ازد]] (قبیله)		* [[ازد]] (قبیله)
	{{پایان مدخل‌های وابسته}}		{{پایان مدخل‌های وابسته}}

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T20:08:48Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۳۸
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}
	== آشنایی اجمالی ==		== آشنایی اجمالی ==
	با توجه به نسبتش می‌توان او را از [[تیره بارق]]، از [[قبیله أزد]]، از [[عرب]] جنوبی دانست<ref>ر.ک: ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص۳۶۷ و ۴۷۳.</ref>. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref> برای «[[حذیفه ازدی]]» و «[[حذیفه بارقی]]» دو مدخل قرار داده و توضیحاتی درباره یکی بودن آن در آورده است. برخی منابع براساس خبری که از وی [[نقل]] شده، او را در شمار [[صحابه]] آورده‌اند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۲، ص۶۹۴.</ref>. براساس خبری که از او نقل شده، وی با هشت نفر از [[قبیله]] ازد، در حالی که [[روزه]] بودند [[خدمت]] [[رسول خدا]]{{صل}} رسیدند و [[حضرت]] پس از چند [[سؤال]] از آنان خواست تا روزه خود را [[افطار]] کنند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳.</ref>. البته در برخی منابع تعداد این افراد هفت<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، المصنف، ج۲، ص۴۵۹.</ref> و به<ref>بخاری، التاریخ الکبیر، ج۳، ص۹۷.</ref> نفر آمده و برخی منابع آنان را [[زنان]] [[قبیله ازد]] دانسته‌اند<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، المصنف، ج۲، ص۴۵۹.</ref> که گذشته از [[اختلاف]] در تعداد و جنسیت آنان، در اینکه حذیفه خدمت رسول خدا{{صل}} رسیده یا [[جناده]] خدمت ایشان رسیده و حذیفه [[خبر]] آن را از جناده نقل می‌کند نیز اختلاف است و ظاهرا همین، سبب اختلاف در [[صحابی]] بودن حایفه شده است<ref>ر.ک: ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref>. از این رو، برخی در صحابی بودن وی [[تردید]] کرده<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن جوزی، تلقیح فهوم اهل الاثر فی عیون التاریخ و السیر، ص۱۸۰.</ref> و [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۱، ص۶۰۷.</ref> نیز این خبر را در شرح حال [[جنادة بن ابی امیه ازدی]] آورده و [[معتقد]] است در [[نقل روایت]]، جای جناده با حذیفه عوض شده و به اصطلاح [[روایت]] مقلوب است و در [[حقیقت]] جناده صحابی بوده و حذیفه این خبر را از جناده نقل کرده است<ref>ر.ک: ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۱۴۴؛ تهذیب التهذیب، ج۲، ص۱۹۴.</ref>. در خبری دیگر که تنها از واقدی نقل شده است، در [[زمان رسول خدا]]{{صل}} وفدی از [[اهل]] [[دبا]]<ref>شهری قدیمی در عمان، ر.ک: یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref> خادمت [[رسول خدا]]{{صل}} رسیدند و به [[اسلام]] [[اقرار]] کردند و آن [[حضرت]] [[حذیفه بارقی]] را که از خودشان بود، عامل صادقات ([[زکات]]) آنان قرار داد و او [[صدقات]] (زکات) را از [[اغنیا]] می‌گرفت و به [[فقرا]] می‌داد<ref>یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref>. چون مشابه این [[خبر]] درباره [[حذیفة بن محصن]] نیز [[نقل]] شده است، احتمال تداخل شرح حال این دو و حتی یکی بودن این دو وجود دارد<ref>ر.ک: مدخل حذیفة بن محصن قلعانی.</ref><ref>[[قاسم خانجانی\|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۳ (کتاب)\|مقاله «حذیفه ازدی بارقی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۳، ص۲۱.</ref>.		با توجه به نسبتش می‌توان او را از [[تیره بارق]]، از [[قبیله أزد]]، از [[عرب]] جنوبی دانست<ref>ر. ک: ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص۳۶۷ و ۴۷۳.</ref>. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref> برای «[[حذیفه ازدی]]» و «[[حذیفه بارقی]]» دو مدخل قرار داده و توضیحاتی درباره یکی بودن آن در آورده است. برخی منابع براساس خبری که از وی [[نقل]] شده، او را در شمار [[صحابه]] آورده‌اند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۲، ص۶۹۴.</ref>. براساس خبری که از او نقل شده، وی با هشت نفر از [[قبیله]] ازد، در حالی که [[روزه]] بودند [[خدمت]] [[رسول خدا]] {{صل}} رسیدند و [[حضرت]] پس از چند [[سؤال]] از آنان خواست تا روزه خود را [[افطار]] کنند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳.</ref>. البته در برخی منابع تعداد این افراد هفت<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، المصنف، ج۲، ص۴۵۹.</ref> و به<ref>بخاری، التاریخ الکبیر، ج۳، ص۹۷.</ref> نفر آمده و برخی منابع آنان را [[زنان]] [[قبیله ازد]] دانسته‌اند<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، المصنف، ج۲، ص۴۵۹.</ref> که گذشته از [[اختلاف]] در تعداد و جنسیت آنان، در اینکه حذیفه خدمت رسول خدا {{صل}} رسیده یا [[جناده]] خدمت ایشان رسیده و حذیفه [[خبر]] آن را از جناده نقل می‌کند نیز اختلاف است و ظاهرا همین، سبب اختلاف در [[صحابی]] بودن حایفه شده است<ref>ر. ک: ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref>. از این رو، برخی در صحابی بودن وی [[تردید]] کرده<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن جوزی، تلقیح فهوم اهل الاثر فی عیون التاریخ و السیر، ص۱۸۰.</ref> و [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۱، ص۶۰۷.</ref> نیز این خبر را در شرح حال [[جنادة بن ابی امیه ازدی]] آورده و [[معتقد]] است در [[نقل روایت]]، جای جناده با حذیفه عوض شده و به اصطلاح [[روایت]] مقلوب است و در [[حقیقت]] جناده صحابی بوده و حذیفه این خبر را از جناده نقل کرده است<ref>ر. ک: ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۱۴۴؛ تهذیب التهذیب، ج۲، ص۱۹۴.</ref>. در خبری دیگر که تنها از واقدی نقل شده است، در [[زمان رسول خدا]] {{صل}} وفدی از [[اهل]] [[دبا]]<ref>شهری قدیمی در عمان، ر. ک: یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref> خادمت [[رسول خدا]] {{صل}} رسیدند و به [[اسلام]] [[اقرار]] کردند و آن [[حضرت]] [[حذیفه بارقی]] را که از خودشان بود، عامل صادقات ([[زکات]]) آنان قرار داد و او [[صدقات]] (زکات) را از [[اغنیا]] می‌گرفت و به [[فقرا]] می‌داد<ref>یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref>. چون مشابه این [[خبر]] درباره [[حذیفة بن محصن]] نیز [[نقل]] شده است، احتمال تداخل شرح حال این دو و حتی یکی بودن این دو وجود دارد<ref>ر. ک: مدخل حذیفة بن محصن قلعانی.</ref><ref>[[قاسم خانجانی\|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۳ (کتاب)\|مقاله «حذیفه ازدی بارقی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۳، ص۲۱.</ref>.

	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T06:33:08Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۰۳
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = صحابه		\| موضوع مرتبط = صحابه
خط ۲۳:		خط ۲۲:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
	[[رده:اصحاب پیامبر]]		[[رده:اصحاب پیامبر]]

Ali در ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۰۶

2022-05-17T06:06:58Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۳۶
خط ۷:		خط ۷:
	}}		}}
	== آشنایی اجمالی ==		== آشنایی اجمالی ==
	با توجه به نسبتش می‌توان او را از [[تیره بارق]]، از [[قبیله أزد]]، از [[عرب]] جنوبی دانست<ref>ر.ک: ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص۳۶۷ و ۴۷۳.</ref>. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref> برای «[[حذیفه ازدی]]» و «[[حذیفه بارقی]]» دو مدخل قرار داده و توضیحاتی درباره یکی بودن آن در آورده است. برخی منابع براساس خبری که از وی [[نقل]] شده، او را در شمار [[صحابه]] آورده‌اند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۲، ص۶۹۴.</ref>. براساس خبری که از او نقل شده، وی با هشت نفر از [[قبیله]] ازد، در حالی که [[روزه]] بودند [[خدمت]] [[رسول خدا]]{{صل}} رسیدند و [[حضرت]] پس از چند [[سؤال]] از آنان خواست تا روزه خود را [[افطار]] کنند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳.</ref>. البته در برخی منابع تعداد این افراد هفت<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، ج۲، ص۴۵۹.</ref> و به<ref>بخاری، التاریخ الکبیر، ج۳، ص۹۷.</ref> نفر آمده و برخی منابع آنان را [[زنان]] [[قبیله ازد]] دانسته‌اند<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، ج۲، ص۴۵۹.</ref> که گذشته از [[اختلاف]] در تعداد و جنسیت آنان، در اینکه حذیفه خدمت رسول خدا{{صل}} رسیده یا [[جناده]] خدمت ایشان رسیده و حذیفه [[خبر]] آن را از جناده نقل می‌کند نیز اختلاف است و ظاهرا همین، سبب اختلاف در [[صحابی]] بودن حایفه شده است<ref>ر.ک: ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref>. از این رو، برخی در صحابی بودن وی [[تردید]] کرده<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن جوزی، ص۱۸۰.</ref> و [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۱، ص۶۰۷.</ref> نیز این خبر را در شرح حال [[جنادة بن ابی امیه ازدی]] آورده و [[معتقد]] است در [[نقل روایت]]، جای جناده با حذیفه عوض شده و به اصطلاح [[روایت]] مقلوب است و در [[حقیقت]] جناده صحابی بوده و حذیفه این خبر را از جناده نقل کرده است<ref>ر.ک: ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۱۴۴؛ ~~تهذیب،~~ ج۲، ص۱۹۴.</ref>. در خبری دیگر که تنها از واقدی نقل شده است، در [[زمان رسول خدا]]{{صل}} وفدی از [[اهل]] [[دبا]]<ref>شهری قدیمی در عمان، ر.ک: یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref> خادمت [[رسول خدا]]{{صل}} رسیدند و به [[اسلام]] [[اقرار]] کردند و آن [[حضرت]] [[حذیفه بارقی]] را که از خودشان بود، عامل صادقات ([[زکات]]) آنان قرار داد و او [[صدقات]] (زکات) را از [[اغنیا]] می‌گرفت و به [[فقرا]] می‌داد<ref>یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref>. چون مشابه این [[خبر]] درباره [[حذیفة بن محصن]] نیز [[نقل]] شده است، احتمال تداخل شرح حال این دو و حتی یکی بودن این دو وجود دارد<ref>ر.ک: مدخل حذیفة بن محصن قلعانی.</ref><ref>[[قاسم خانجانی\|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۳ (کتاب)\|مقاله «حذیفه ازدی بارقی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۳، ص۲۱.</ref>.		با توجه به نسبتش می‌توان او را از [[تیره بارق]]، از [[قبیله أزد]]، از [[عرب]] جنوبی دانست<ref>ر.ک: ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص۳۶۷ و ۴۷۳.</ref>. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref> برای «[[حذیفه ازدی]]» و «[[حذیفه بارقی]]» دو مدخل قرار داده و توضیحاتی درباره یکی بودن آن در آورده است. برخی منابع براساس خبری که از وی [[نقل]] شده، او را در شمار [[صحابه]] آورده‌اند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۲، ص۶۹۴.</ref>. براساس خبری که از او نقل شده، وی با هشت نفر از [[قبیله]] ازد، در حالی که [[روزه]] بودند [[خدمت]] [[رسول خدا]]{{صل}} رسیدند و [[حضرت]] پس از چند [[سؤال]] از آنان خواست تا روزه خود را [[افطار]] کنند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳.</ref>. البته در برخی منابع تعداد این افراد هفت<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، المصنف، ج۲، ص۴۵۹.</ref> و به<ref>بخاری، التاریخ الکبیر، ج۳، ص۹۷.</ref> نفر آمده و برخی منابع آنان را [[زنان]] [[قبیله ازد]] دانسته‌اند<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، المصنف، ج۲، ص۴۵۹.</ref> که گذشته از [[اختلاف]] در تعداد و جنسیت آنان، در اینکه حذیفه خدمت رسول خدا{{صل}} رسیده یا [[جناده]] خدمت ایشان رسیده و حذیفه [[خبر]] آن را از جناده نقل می‌کند نیز اختلاف است و ظاهرا همین، سبب اختلاف در [[صحابی]] بودن حایفه شده است<ref>ر.ک: ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref>. از این رو، برخی در صحابی بودن وی [[تردید]] کرده<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن جوزی، تلقیح فهوم اهل الاثر فی عیون التاریخ و السیر، ص۱۸۰.</ref> و [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۱، ص۶۰۷.</ref> نیز این خبر را در شرح حال [[جنادة بن ابی امیه ازدی]] آورده و [[معتقد]] است در [[نقل روایت]]، جای جناده با حذیفه عوض شده و به اصطلاح [[روایت]] مقلوب است و در [[حقیقت]] جناده صحابی بوده و حذیفه این خبر را از جناده نقل کرده است<ref>ر.ک: ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۱۴۴؛ تهذیب التهذیب، ج۲، ص۱۹۴.</ref>. در خبری دیگر که تنها از واقدی نقل شده است، در [[زمان رسول خدا]]{{صل}} وفدی از [[اهل]] [[دبا]]<ref>شهری قدیمی در عمان، ر.ک: یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref> خادمت [[رسول خدا]]{{صل}} رسیدند و به [[اسلام]] [[اقرار]] کردند و آن [[حضرت]] [[حذیفه بارقی]] را که از خودشان بود، عامل صادقات ([[زکات]]) آنان قرار داد و او [[صدقات]] (زکات) را از [[اغنیا]] می‌گرفت و به [[فقرا]] می‌داد<ref>یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref>. چون مشابه این [[خبر]] درباره [[حذیفة بن محصن]] نیز [[نقل]] شده است، احتمال تداخل شرح حال این دو و حتی یکی بودن این دو وجود دارد<ref>ر.ک: مدخل حذیفة بن محصن قلعانی.</ref><ref>[[قاسم خانجانی\|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۳ (کتاب)\|مقاله «حذیفه ازدی بارقی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۳، ص۲۱.</ref>.

	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

Wasity: /* آشنایی اجمالی */

2022-05-16T07:12:09Z

آشنایی اجمالی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۲
خط ۷:		خط ۷:
	}}		}}
	== آشنایی اجمالی ==		== آشنایی اجمالی ==
	با توجه به نسبتش می‌توان او را از [[تیره بارق]]، از [[قبیله أزد]]، از [[عرب]] جنوبی دانست<ref>ر.ک: ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص۳۶۷ و ۴۷۳.</ref>. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref> برای «[[حذیفه ازدی]]» و «[[حذیفه بارقی]]» دو مدخل قرار داده و توضیحاتی درباره یکی بودن آن در آورده است. برخی منابع براساس خبری که از وی [[نقل]] شده، او را در شمار [[صحابه]] آورده‌اند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۲، ص۶۹۴.</ref>. براساس خبری که از او نقل شده، وی با هشت نفر از [[قبیله]] ازد، در حالی که [[روزه]] بودند [[خدمت]] [[رسول خدا]]{{صل}} رسیدند و [[حضرت]] پس از چند [[سؤال]] از آنان خواست تا روزه خود را [[افطار]] کنند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳.</ref>. البته در برخی منابع تعداد این افراد هفت<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، ج۲، ص۴۵۹.</ref> و به<ref>بخاری، التاریخ الکبیر، ج۳، ص۹۷.</ref> نفر آمده و برخی منابع آنان را [[زنان]] [[قبیله ازد]] دانسته‌اند<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، ج۲، ص۴۵۹.</ref> که گذشته از [[اختلاف]] در تعداد و جنسیت آنان، در اینکه حذیفه خدمت رسول خدا{{صل}} رسیده یا [[جناده]] خدمت ایشان رسیده و حذیفه [[خبر]] آن را از جناده نقل می‌کند نیز اختلاف است و ظاهرا همین، سبب اختلاف در [[صحابی]] بودن حایفه شده است<ref>ر.ک: ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref>. از این رو، برخی در صحابی بودن وی [[تردید]] کرده<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن جوزی، ص۱۸۰.</ref> و [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۱، ص۶۰۷.</ref> نیز این خبر را در شرح حال [[جنادة بن ابی امیه ازدی]] آورده و [[معتقد]] است در [[نقل روایت]]، جای جناده با حذیفه عوض شده و به اصطلاح [[روایت]] مقلوب است و در [[حقیقت]] جناده صحابی بوده و حذیفه این خبر را از جناده نقل کرده است<ref>ر.ک: ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۱۴۴؛ تهذیب، ج۲، ص۱۹۴.</ref>. در خبری دیگر که تنها از واقدی نقل شده است، در [[زمان رسول خدا]]{{صل}} وفدی از [[اهل]] [[دبا]]<ref>شهری قدیمی در عمان، ر.ک: یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref> خادمت [[رسول خدا]]{{صل}} رسیدند و به [[اسلام]] [[اقرار]] کردند و آن [[حضرت]] [[حذیفه~~]] [[~~بارقی]] را که از خودشان بود، عامل صادقات ([[زکات]]) آنان قرار داد و او [[صدقات]] (زکات) را از [[اغنیا]] می‌گرفت و به [[فقرا]] می‌داد<ref>یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref>. چون مشابه این [[خبر]] درباره [[حذیفة بن محصن]] نیز [[نقل]] شده است، احتمال تداخل شرح حال این دو و حتی یکی بودن این دو وجود دارد<ref>ر.ک: مدخل حذیفة بن محصن قلعانی.</ref><ref>[[قاسم خانجانی\|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۳ (کتاب)\|مقاله «حذیفه ازدی بارقی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۳، ص۲۱.</ref>.		با توجه به نسبتش می‌توان او را از [[تیره بارق]]، از [[قبیله أزد]]، از [[عرب]] جنوبی دانست<ref>ر.ک: ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص۳۶۷ و ۴۷۳.</ref>. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref> برای «[[حذیفه ازدی]]» و «[[حذیفه بارقی]]» دو مدخل قرار داده و توضیحاتی درباره یکی بودن آن در آورده است. برخی منابع براساس خبری که از وی [[نقل]] شده، او را در شمار [[صحابه]] آورده‌اند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۲، ص۶۹۴.</ref>. براساس خبری که از او نقل شده، وی با هشت نفر از [[قبیله]] ازد، در حالی که [[روزه]] بودند [[خدمت]] [[رسول خدا]]{{صل}} رسیدند و [[حضرت]] پس از چند [[سؤال]] از آنان خواست تا روزه خود را [[افطار]] کنند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳.</ref>. البته در برخی منابع تعداد این افراد هفت<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، ج۲، ص۴۵۹.</ref> و به<ref>بخاری، التاریخ الکبیر، ج۳، ص۹۷.</ref> نفر آمده و برخی منابع آنان را [[زنان]] [[قبیله ازد]] دانسته‌اند<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، ج۲، ص۴۵۹.</ref> که گذشته از [[اختلاف]] در تعداد و جنسیت آنان، در اینکه حذیفه خدمت رسول خدا{{صل}} رسیده یا [[جناده]] خدمت ایشان رسیده و حذیفه [[خبر]] آن را از جناده نقل می‌کند نیز اختلاف است و ظاهرا همین، سبب اختلاف در [[صحابی]] بودن حایفه شده است<ref>ر.ک: ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref>. از این رو، برخی در صحابی بودن وی [[تردید]] کرده<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن جوزی، ص۱۸۰.</ref> و [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۱، ص۶۰۷.</ref> نیز این خبر را در شرح حال [[جنادة بن ابی امیه ازدی]] آورده و [[معتقد]] است در [[نقل روایت]]، جای جناده با حذیفه عوض شده و به اصطلاح [[روایت]] مقلوب است و در [[حقیقت]] جناده صحابی بوده و حذیفه این خبر را از جناده نقل کرده است<ref>ر.ک: ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۱۴۴؛ تهذیب، ج۲، ص۱۹۴.</ref>. در خبری دیگر که تنها از واقدی نقل شده است، در [[زمان رسول خدا]]{{صل}} وفدی از [[اهل]] [[دبا]]<ref>شهری قدیمی در عمان، ر.ک: یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref> خادمت [[رسول خدا]]{{صل}} رسیدند و به [[اسلام]] [[اقرار]] کردند و آن [[حضرت]] [[حذیفه بارقی]] را که از خودشان بود، عامل صادقات ([[زکات]]) آنان قرار داد و او [[صدقات]] (زکات) را از [[اغنیا]] می‌گرفت و به [[فقرا]] می‌داد<ref>یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref>. چون مشابه این [[خبر]] درباره [[حذیفة بن محصن]] نیز [[نقل]] شده است، احتمال تداخل شرح حال این دو و حتی یکی بودن این دو وجود دارد<ref>ر.ک: مدخل حذیفة بن محصن قلعانی.</ref><ref>[[قاسم خانجانی\|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۳ (کتاب)\|مقاله «حذیفه ازدی بارقی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۳، ص۲۱.</ref>.

	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

Wasity: /* آشنایی اجمالی */

2022-05-16T07:09:51Z

آشنایی اجمالی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۹
خط ۷:		خط ۷:
	}}		}}
	== آشنایی اجمالی ==		== آشنایی اجمالی ==
	با توجه به نسبتش می‌توان او را از ~~تیره~~ [[بارق]]، از [[قبیله أزد]]، از [[عرب]] جنوبی دانست<ref>ر.ک: ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص۳۶۷ و ۴۷۳.</ref>. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref> برای «[[حذیفه ازدی]]» و «[[حذیفه بارقی]]» دو مدخل قرار داده و توضیحاتی درباره یکی بودن آن در آورده است. برخی منابع براساس خبری که از وی [[نقل]] شده، او را در شمار [[صحابه]] آورده‌اند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۲، ص۶۹۴.</ref>. براساس خبری که از او نقل شده، وی با هشت نفر از [[قبیله]] ازد، در حالی که [[روزه]] بودند [[خدمت]] [[رسول خدا]]{{صل}} رسیدند و [[حضرت]] پس از چند [[سؤال]] از آنان خواست تا روزه خود را [[افطار]] کنند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳.</ref>. البته در برخی منابع تعداد این افراد هفت<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، ج۲، ص۴۵۹.</ref> و به<ref>بخاری، التاریخ الکبیر، ج۳، ص۹۷.</ref> نفر آمده و برخی منابع آنان را [[زنان]] [[قبیله ازد]] دانسته‌اند<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، ج۲، ص۴۵۹.</ref> که گذشته از [[اختلاف]] در تعداد و جنسیت آنان، در اینکه حذیفه خدمت رسول خدا{{صل}} رسیده یا [[جناده]] خدمت ایشان رسیده و حذیفه [[خبر]] آن را از جناده نقل می‌کند نیز اختلاف است و ظاهرا همین، سبب اختلاف در [[صحابی]] بودن حایفه شده است<ref>ر.ک: ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref>. از این رو، برخی در صحابی بودن وی [[تردید]] کرده<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن جوزی، ص۱۸۰.</ref> و [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۱، ص۶۰۷.</ref> نیز این خبر را در شرح حال [[جنادة بن ابی امیه ازدی]] آورده و [[معتقد]] است در [[نقل روایت]]، جای جناده با حذیفه عوض شده و به اصطلاح [[روایت]] مقلوب است و در [[حقیقت]] جناده صحابی بوده و حذیفه این خبر را از جناده نقل کرده است<ref>ر.ک: ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۱۴۴؛ تهذیب، ج۲، ص۱۹۴.</ref>. در خبری دیگر که تنها از واقدی نقل شده است، در [[زمان رسول خدا]]{{صل}} وفدی از [[اهل]] [[دبا]]<ref>شهری قدیمی در عمان، ر.ک: یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref> خادمت [[رسول خدا]]{{صل}} رسیدند و به [[اسلام]] [[اقرار]] کردند و آن [[حضرت]] [[حذیفه]] [[بارقی]] را که از خودشان بود، عامل صادقات ([[زکات]]) آنان قرار داد و او [[صدقات]] (زکات) را از [[اغنیا]] می‌گرفت و به [[فقرا]] می‌داد<ref>یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref>. چون مشابه این [[خبر]] درباره [[حذیفة بن محصن]] نیز [[نقل]] شده است، احتمال تداخل شرح حال این دو و حتی یکی بودن این دو وجود دارد<ref>ر.ک: مدخل حذیفة بن محصن قلعانی.</ref><ref>[[قاسم خانجانی\|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۳ (کتاب)\|مقاله «حذیفه ازدی بارقی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۳، ص۲۱.</ref>.		با توجه به نسبتش می‌توان او را از [[تیره بارق]]، از [[قبیله أزد]]، از [[عرب]] جنوبی دانست<ref>ر.ک: ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص۳۶۷ و ۴۷۳.</ref>. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref> برای «[[حذیفه ازدی]]» و «[[حذیفه بارقی]]» دو مدخل قرار داده و توضیحاتی درباره یکی بودن آن در آورده است. برخی منابع براساس خبری که از وی [[نقل]] شده، او را در شمار [[صحابه]] آورده‌اند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۲، ص۶۹۴.</ref>. براساس خبری که از او نقل شده، وی با هشت نفر از [[قبیله]] ازد، در حالی که [[روزه]] بودند [[خدمت]] [[رسول خدا]]{{صل}} رسیدند و [[حضرت]] پس از چند [[سؤال]] از آنان خواست تا روزه خود را [[افطار]] کنند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳.</ref>. البته در برخی منابع تعداد این افراد هفت<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، ج۲، ص۴۵۹.</ref> و به<ref>بخاری، التاریخ الکبیر، ج۳، ص۹۷.</ref> نفر آمده و برخی منابع آنان را [[زنان]] [[قبیله ازد]] دانسته‌اند<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، ج۲، ص۴۵۹.</ref> که گذشته از [[اختلاف]] در تعداد و جنسیت آنان، در اینکه حذیفه خدمت رسول خدا{{صل}} رسیده یا [[جناده]] خدمت ایشان رسیده و حذیفه [[خبر]] آن را از جناده نقل می‌کند نیز اختلاف است و ظاهرا همین، سبب اختلاف در [[صحابی]] بودن حایفه شده است<ref>ر.ک: ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref>. از این رو، برخی در صحابی بودن وی [[تردید]] کرده<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن جوزی، ص۱۸۰.</ref> و [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۱، ص۶۰۷.</ref> نیز این خبر را در شرح حال [[جنادة بن ابی امیه ازدی]] آورده و [[معتقد]] است در [[نقل روایت]]، جای جناده با حذیفه عوض شده و به اصطلاح [[روایت]] مقلوب است و در [[حقیقت]] جناده صحابی بوده و حذیفه این خبر را از جناده نقل کرده است<ref>ر.ک: ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۱۴۴؛ تهذیب، ج۲، ص۱۹۴.</ref>. در خبری دیگر که تنها از واقدی نقل شده است، در [[زمان رسول خدا]]{{صل}} وفدی از [[اهل]] [[دبا]]<ref>شهری قدیمی در عمان، ر.ک: یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref> خادمت [[رسول خدا]]{{صل}} رسیدند و به [[اسلام]] [[اقرار]] کردند و آن [[حضرت]] [[حذیفه]] [[بارقی]] را که از خودشان بود، عامل صادقات ([[زکات]]) آنان قرار داد و او [[صدقات]] (زکات) را از [[اغنیا]] می‌گرفت و به [[فقرا]] می‌داد<ref>یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref>. چون مشابه این [[خبر]] درباره [[حذیفة بن محصن]] نیز [[نقل]] شده است، احتمال تداخل شرح حال این دو و حتی یکی بودن این دو وجود دارد<ref>ر.ک: مدخل حذیفة بن محصن قلعانی.</ref><ref>[[قاسم خانجانی\|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۳ (کتاب)\|مقاله «حذیفه ازدی بارقی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۳، ص۲۱.</ref>.

	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

Ali: صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}} {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = صحابه | عنوان مدخل = حذیفه ازدی بارقی | مداخل مرتبط = حذیفه ازدی بارقی در تاریخ اسلامی | پرسش مرتبط = }} == آشنایی اجمالی == با توجه به نسبتش می‌توان او را از تیره بارق، از قبیله أزد، از عرب جنوبی دانستر...» ایجاد کرد

2022-05-16T07:09:20Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}} {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = صحابه | عنوان مدخل = حذیفه ازدی بارقی | مداخل مرتبط = حذیفه ازدی بارقی در تاریخ اسلامی | پرسش مرتبط = }} == آشنایی اجمالی == با توجه به نسبتش می‌توان او را از تیره بارق، از قبیله أزد، از عرب جنوبی دانست<ref>ر...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{امامت}}
{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط = صحابه
| عنوان مدخل = حذیفه ازدی بارقی
| مداخل مرتبط = [[حذیفه ازدی بارقی در تاریخ اسلامی]]
| پرسش مرتبط =
}}
== آشنایی اجمالی ==
با توجه به نسبتش می‌توان او را از تیره [[بارق]]، از [[قبیله أزد]]، از [[عرب]] جنوبی دانست<ref>ر.ک: ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص۳۶۷ و ۴۷۳.</ref>. [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref> برای «[[حذیفه ازدی]]» و «[[حذیفه بارقی]]» دو مدخل قرار داده و توضیحاتی درباره یکی بودن آن در آورده است. برخی منابع براساس خبری که از وی [[نقل]] شده، او را در شمار [[صحابه]] آورده‌اند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۲، ص۶۹۴.</ref>. براساس خبری که از او نقل شده، وی با هشت نفر از [[قبیله]] ازد، در حالی که [[روزه]] بودند [[خدمت]] [[رسول خدا]]{{صل}} رسیدند و [[حضرت]] پس از چند [[سؤال]] از آنان خواست تا روزه خود را [[افطار]] کنند<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳.</ref>. البته در برخی منابع تعداد این افراد هفت<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، ج۲، ص۴۵۹.</ref> و به<ref>بخاری، التاریخ الکبیر، ج۳، ص۹۷.</ref> نفر آمده و برخی منابع آنان را [[زنان]] [[قبیله ازد]] دانسته‌اند<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۴۷؛ ابن ابی شیبه، ج۲، ص۴۵۹.</ref> که گذشته از [[اختلاف]] در تعداد و جنسیت آنان، در اینکه حذیفه خدمت رسول خدا{{صل}} رسیده یا [[جناده]] خدمت ایشان رسیده و حذیفه [[خبر]] آن را از جناده نقل می‌کند نیز اختلاف است و ظاهرا همین، سبب اختلاف در [[صحابی]] بودن حایفه شده است<ref>ر.ک: ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴.</ref>. از این رو، برخی در صحابی بودن وی [[تردید]] کرده<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۳۰؛ ابن جوزی، ص۱۸۰.</ref> و [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۱، ص۶۰۷.</ref> نیز این خبر را در شرح حال [[جنادة بن ابی امیه ازدی]] آورده و [[معتقد]] است در [[نقل روایت]]، جای جناده با حذیفه عوض شده و به اصطلاح [[روایت]] مقلوب است و در [[حقیقت]] جناده صحابی بوده و حذیفه این خبر را از جناده نقل کرده است<ref>ر.ک: ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۱۴۴؛ تهذیب، ج۲، ص۱۹۴.</ref>. در خبری دیگر که تنها از واقدی نقل شده است، در [[زمان رسول خدا]]{{صل}} وفدی از [[اهل]] [[دبا]]<ref>شهری قدیمی در عمان، ر.ک: یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref> خادمت [[رسول خدا]]{{صل}} رسیدند و به [[اسلام]] [[اقرار]] کردند و آن [[حضرت]] [[حذیفه]] [[بارقی]] را که از خودشان بود، عامل صادقات ([[زکات]]) آنان قرار داد و او [[صدقات]] (زکات) را از [[اغنیا]] می‌گرفت و به [[فقرا]] می‌داد<ref>یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۴۳۵.</ref>. چون مشابه این [[خبر]] درباره [[حذیفة بن محصن]] نیز [[نقل]] شده است، احتمال تداخل شرح حال این دو و حتی یکی بودن این دو وجود دارد<ref>ر.ک: مدخل حذیفة بن محصن قلعانی.</ref><ref>[[قاسم خانجانی|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۳ (کتاب)|مقاله «حذیفه ازدی بارقی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۳، ص۲۱.</ref>.

== جستارهای وابسته ==
{{مدخل‌های وابسته}}
* [[بارق]] (قبیله)
* [[ازد]] (قبیله)
{{پایان مدخل‌های وابسته}}

== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده:IM009659.jpg|22px]] [[قاسم خانجانی|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۳ (کتاب)|'''مقاله «حذیفه ازدی بارقی»، دانشنامه سیره نبوی ج۳''']]
{{پایان منابع}}

== پانویس ==
{{پانویس}}

[[رده:مدخل]]
[[رده:اعلام]]
[[رده:اصحاب پیامبر]]