حسن بن علی بن ابی‌عثمان - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

2024-03-28T14:28:18Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۵۸
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
	[[رده:رجال تفسیری]]		[[رده:رجال تفسیری]]
	~~[[رده:راویان طبقه ششم]]~~
	[[رده:اصحاب امام جواد]]		[[رده:اصحاب امام جواد]]
	[[رده:اصحاب امام هادی]]		[[رده:اصحاب امام هادی]]
	[[رده:~~راویان~~ طبقه ششم]]		[[رده:طبقه ششم راویان]]
	[[رده:~~راویان~~ طبقه هفتم]]		[[رده:طبقه هفتم راویان]]

Msadeq در ‏۱۰ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۴۵

2024-03-10T08:45:05Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۵
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[حسن بن علی بن ابی‌عثمان در تراجم و رجال]] \| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = اصحاب امام جواد\| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[حسن بن علی بن ابی‌عثمان در تراجم و رجال]] \| پرسش مرتبط = }}

	== آشنایی اجمالی ==		== آشنایی اجمالی ==

Msadeq در ‏۱۰ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۴۴

2024-03-10T08:44:02Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = ~~حسن بن علی بن ابی‌عثمان~~\| عنوان مدخل = ~~حسن بن علی بن ابی‌عثمان~~\| مداخل مرتبط = [[حسن بن علی بن ابی‌عثمان در تراجم و رجال]] \| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[حسن بن علی بن ابی‌عثمان در تراجم و رجال]] \| پرسش مرتبط = }}

	== آشنایی اجمالی ==		== آشنایی اجمالی ==

Msadeq: /* آشنایی اجمالی */

2024-03-10T08:43:46Z

آشنایی اجمالی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۳
خط ۲:		خط ۲:

	== آشنایی اجمالی ==		== آشنایی اجمالی ==
	[[ابومحمد حسن بن علی بن عبدالواحد بن حبیب سجاده کوفی قمی]] از [[محدثان]] [[قمی]] بود<ref>خلاصة الاقوال ۲۱۲.</ref> و در زمره [[اصحاب]] [[امام جواد]] و [[امام هادی]]{{ع}} به شمار می‌‌رفت<ref>رجال الطوسی ۴۰۰ و ۴۱۳.</ref> و روایاتی را از [[امام جواد]]{{ع}}<ref>لسان المیزان ۲/۲۳۴.</ref> و اشخاصی چون [[قاسم صحاف]] و [[محمد بن وضاح]]<ref>اختیار معرفة الرجال ۲۵۳ و ۳۳۷.</ref> نقل کرده است. [[احمد بن محمد بن خالد برقی]]، [[حسین بن عبیدالله بن سهل]] و [[نصر بن صباح]]<ref>منهج المقال ۱۰۲.</ref> از وی [[روایت]] کرده‌اند. [[کشّی]] وی را از [[غلاة]] [[فرقه]] «علیائیه» دانسته و می‌‌نویسد: این [[فرقه ضاله]] به دلیل [[آیه]] {{متن قرآن\|لَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ}}<ref>«و اگر ما تو را پابرجا نمی‌داشتیم نزدیک بود اندکی به آنان گرایش یابی» سوره اسراء، آیه ۷۴.</ref> که لحن [[عتاب]] دارد، شخصی به نام [[محمد بن ~~ابی]] [[زینب~~]] را بر [[پیامبر گرامی]]{{صل}} ترجیح داده و [[برتر]] دانسته‌اند. او در ادامه، [[سجاده]] را مورد [[لعن]] و [[نفرین]] قرار داده و می‌‌نویسد: سجاده از [[اسلام]] هیچ بهره‌ای نبرده است.<ref>اختیار معرفة الرجال ۵۷۱.</ref> [[نجاشی]] وی را از محدثان [[ضعیف]] شمرده که دارای کتاب نوادر می‌‌باشد<ref>رجال النجاشی ۱/۱۷۷.</ref>.<ref>جمعی از پژوهشگران، [[فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی (کتاب)\|فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی]] ج۱، ص 258.</ref>		[[ابومحمد حسن بن علی بن عبدالواحد بن حبیب سجاده کوفی قمی]] از [[محدثان]] [[قمی]] بود<ref>خلاصة الاقوال ۲۱۲.</ref> و در زمره [[اصحاب]] [[امام جواد]] و [[امام هادی]]{{ع}} به شمار می‌‌رفت<ref>رجال الطوسی ۴۰۰ و ۴۱۳.</ref> و روایاتی را از [[امام جواد]]{{ع}}<ref>لسان المیزان ۲/۲۳۴.</ref> و اشخاصی چون [[قاسم صحاف]] و [[محمد بن وضاح]]<ref>اختیار معرفة الرجال ۲۵۳ و ۳۳۷.</ref> نقل کرده است. [[احمد بن محمد بن خالد برقی]]، [[حسین بن عبیدالله بن سهل]] و [[نصر بن صباح]]<ref>منهج المقال ۱۰۲.</ref> از وی [[روایت]] کرده‌اند. [[کشّی]] وی را از [[غلاة]] [[فرقه]] «علیائیه» دانسته و می‌‌نویسد: این [[فرقه ضاله]] به دلیل [[آیه]] {{متن قرآن\|لَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ}}<ref>«و اگر ما تو را پابرجا نمی‌داشتیم نزدیک بود اندکی به آنان گرایش یابی» سوره اسراء، آیه ۷۴.</ref> که لحن [[عتاب]] دارد، شخصی به نام [[محمد بن ابی‌زینب]] را بر [[پیامبر گرامی]]{{صل}} ترجیح داده و [[برتر]] دانسته‌اند. او در ادامه، [[سجاده]] را مورد [[لعن]] و [[نفرین]] قرار داده و می‌‌نویسد: سجاده از [[اسلام]] هیچ بهره‌ای نبرده است.<ref>اختیار معرفة الرجال ۵۷۱.</ref> [[نجاشی]] وی را از محدثان [[ضعیف]] شمرده که دارای کتاب نوادر می‌‌باشد<ref>رجال النجاشی ۱/۱۷۷.</ref>.<ref>جمعی از پژوهشگران، [[فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی (کتاب)\|فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی]] ج۱، ص 258.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Msadeq: جایگزینی صفحه با '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = حسن بن علی بن ابی‌عثمان| عنوان مدخل = حسن بن علی بن ابی‌عثمان| مداخل مرتبط = حسن بن علی بن ابی‌عثمان در تراجم و رجال | پرسش مرتبط = }} == آشنایی اجمالی == ابومحمد حسن بن علی بن عبدالواحد بن حبیب سجاده کوفی قمی از محدثان قمی بو...'

2024-01-28T07:34:24Z

جایگزینی صفحه با '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = حسن بن علی بن ابی‌عثمان| عنوان مدخل = حسن بن علی بن ابی‌عثمان| مداخل مرتبط = حسن بن علی بن ابی‌عثمان در تراجم و رجال | پرسش مرتبط = }} == آشنایی اجمالی == ابومحمد حسن بن علی بن عبدالواحد بن حبیب سجاده کوفی قمی از محدثان قمی بو...'

نمایش تغییرات

Msadeq در ‏۲۸ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۲۵

2024-01-28T07:25:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۵۵
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[حسن بن علی بن ابی‌عثمان در تراجم و رجال]] \| پرسش مرتبط = }}

	== آشنایی اجمالی ==		== آشنایی اجمالی ==

Msadeq در ‏۲۸ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۲۵

2024-01-28T07:25:01Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۵۵
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = ~~[[حسن بن علی بن ابی‌عثمان~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}
	~~در تراجم و رجال]]~~\| پرسش مرتبط = }}

	== آشنایی اجمالی ==		== آشنایی اجمالی ==

Msadeq در ‏۲۸ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۲۴

2024-01-28T07:24:14Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۵۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[حسن بن علی بن ابی‌عثمان
			در تراجم و رجال]]\| پرسش مرتبط = }}

	== آشنایی اجمالی ==		== آشنایی اجمالی ==

Wasity: جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '

2024-01-02T20:31:37Z

جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۰۱
خط ۶۰:		خط ۶۰:
	جناب [[کشی]] راوی را از [[فرقه]] علیائیه معرفی کرده است: {{متن حدیث\|قَالَ أَبُو عَمْرٍو: عَلَي السَّجَّادَةِ {{متن قرآن\|لَعْنَةُ اللَّهِ}}<ref>لعنت خداوند سوره بقره، آیه ۱۶۱.</ref> وَ لَعْنَةُ اللَّاعِنِينَ {{متن قرآن\|وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ}}<ref>لعنت خداوند و فرشتگان و همه مردم، بر کسانی که کافر شده‌اند و با کفر مرده‌اند سوره بقره، آیه ۱۶۱.</ref>، فَلَقَدْ كَانَ مِنَ الْعُلْيَائِيَّةِ الَّذِينَ يَقَعُونَ فِي رَسُولِ اللَّهِ{{صل}} وَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ}}<ref>رجال الکشی، ص۵۷۱ - ۵۷۲، ش۱۰۸۲.</ref>.		جناب [[کشی]] راوی را از [[فرقه]] علیائیه معرفی کرده است: {{متن حدیث\|قَالَ أَبُو عَمْرٍو: عَلَي السَّجَّادَةِ {{متن قرآن\|لَعْنَةُ اللَّهِ}}<ref>لعنت خداوند سوره بقره، آیه ۱۶۱.</ref> وَ لَعْنَةُ اللَّاعِنِينَ {{متن قرآن\|وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ}}<ref>لعنت خداوند و فرشتگان و همه مردم، بر کسانی که کافر شده‌اند و با کفر مرده‌اند سوره بقره، آیه ۱۶۱.</ref>، فَلَقَدْ كَانَ مِنَ الْعُلْيَائِيَّةِ الَّذِينَ يَقَعُونَ فِي رَسُولِ اللَّهِ{{صل}} وَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ}}<ref>رجال الکشی، ص۵۷۱ - ۵۷۲، ش۱۰۸۲.</ref>.

	جناب کشی در [[ترجمه]] و شرح احوال بشار شعیری که از طرفداران [[تفکر]] علیائیه شمرده شده، نوشته است: {{متن حدیث\|وَ مَقَالَةُ بَشَّارٍ هِيَ مَقَالَةُ الْعَلْيَاوِيَّةِ يَقُولُونَ إِنَّ عَلِيّاً{{ع}} هَرَبَ<ref>یعنی علی{{ع}} از عالم ربوبیت گریخته و در قالب انسانی و در نسل بنیهاشم و با نام علی ظاهر گشته است.</ref> وَ ظَهَرَ بِالْعَلَوِيَّةِ الْهَاشِمِيَّةِ وَ أَظْهَرُوا بِهِ وَ عَبَدِهِ<ref>در برخی نسخه‌ها چنین آمده: {{عربی\|و اظهر ولیه و عبده}}.</ref> وَ رَسُولِهِ بِالْمُحَمَّدِيَّةِ...}}<ref>رجال الکشی، ص۳۹۹، ش۷۴۴.</ref>؛ نیز در شرح احوال [[محمد بن بشیر]] آورده: {{متن حدیث\|وَ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ هَذَا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ مِنْ مَوَالِي بَنِي أَسَدٍ، وَ لَهُ أَصْحَابٌ قَالُوا إِنَّ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ لَمْ يَمُتْ وَ لَمْ يُحْبَسْ وَ أَنَّهُ غَابَ وَ اسْتَتَرَ وَ هُوَ الْقَائِمُ الْمَهْدِيُّ، وَ أَنَّهُ فِي وَقْتِ غَيْبَتِهِ اسْتَخْلَفَ عَلَى الْأُمَّةِ مُحَمَّدَ بْنَ بَشِيرٍ، وَ جَعَلَهُ وَصِيَّهُ وَ أَعْطَاهُ خَاتَمَهُ وَ عِلْمَهُ وَ جَمِيعَ مَا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ رَعِيَّتُهُ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ وَ دُنْيَاهُمْ، وَ فَوَّضَ إِلَيْهِ جَمِيعَ أَمْرِهِ وَ أَقَامَهُ مَقَامَ نَفْسِهِ، فَمُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ الْإِمَامُ بَعْدَهُ}}<ref>رجال الکشی، ص۴۷۸، ش۹۰۶.</ref>؛ ~~لیکن~~ گزارش کشی، گذشته از داشتن [[اضطراب]] و ناهماهنگی در بخشهایی از متن و محتوا، هیچ تناسب و اشتراکی میان [[شخصیت]] متهم در آن، با کسی که برخی از روایاتش ذکر و برخی دیگر نیز یاد می‌گردند، دیده نمی‌شود، بلکه کسی را که کشی وصف کرده، با کسی که در [[روایات]] هست، گویا دو شخصیت جدا از هم با فاصله بسیار [[اعتقادی]] و [[فکری]] از یکدیگرند.		جناب کشی در [[ترجمه]] و شرح احوال بشار شعیری که از طرفداران [[تفکر]] علیائیه شمرده شده، نوشته است: {{متن حدیث\|وَ مَقَالَةُ بَشَّارٍ هِيَ مَقَالَةُ الْعَلْيَاوِيَّةِ يَقُولُونَ إِنَّ عَلِيّاً{{ع}} هَرَبَ<ref>یعنی علی{{ع}} از عالم ربوبیت گریخته و در قالب انسانی و در نسل بنیهاشم و با نام علی ظاهر گشته است.</ref> وَ ظَهَرَ بِالْعَلَوِيَّةِ الْهَاشِمِيَّةِ وَ أَظْهَرُوا بِهِ وَ عَبَدِهِ<ref>در برخی نسخه‌ها چنین آمده: {{عربی\|و اظهر ولیه و عبده}}.</ref> وَ رَسُولِهِ بِالْمُحَمَّدِيَّةِ...}}<ref>رجال الکشی، ص۳۹۹، ش۷۴۴.</ref>؛ نیز در شرح احوال [[محمد بن بشیر]] آورده: {{متن حدیث\|وَ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ هَذَا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ مِنْ مَوَالِي بَنِي أَسَدٍ، وَ لَهُ أَصْحَابٌ قَالُوا إِنَّ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ لَمْ يَمُتْ وَ لَمْ يُحْبَسْ وَ أَنَّهُ غَابَ وَ اسْتَتَرَ وَ هُوَ الْقَائِمُ الْمَهْدِيُّ، وَ أَنَّهُ فِي وَقْتِ غَيْبَتِهِ اسْتَخْلَفَ عَلَى الْأُمَّةِ مُحَمَّدَ بْنَ بَشِيرٍ، وَ جَعَلَهُ وَصِيَّهُ وَ أَعْطَاهُ خَاتَمَهُ وَ عِلْمَهُ وَ جَمِيعَ مَا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ رَعِيَّتُهُ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ وَ دُنْيَاهُمْ، وَ فَوَّضَ إِلَيْهِ جَمِيعَ أَمْرِهِ وَ أَقَامَهُ مَقَامَ نَفْسِهِ، فَمُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ الْإِمَامُ بَعْدَهُ}}<ref>رجال الکشی، ص۴۷۸، ش۹۰۶.</ref>؛ لکن گزارش کشی، گذشته از داشتن [[اضطراب]] و ناهماهنگی در بخشهایی از متن و محتوا، هیچ تناسب و اشتراکی میان [[شخصیت]] متهم در آن، با کسی که برخی از روایاتش ذکر و برخی دیگر نیز یاد می‌گردند، دیده نمی‌شود، بلکه کسی را که کشی وصف کرده، با کسی که در [[روایات]] هست، گویا دو شخصیت جدا از هم با فاصله بسیار [[اعتقادی]] و [[فکری]] از یکدیگرند.

	گرچه نسبت دادن [[راوی]] به [[غلوّ]] و ارتفاع از سوی [[شیخ طوسی]] و استادش [[ابن غضائری]] پذیرفتنی است، [[اعتقادات]] [[کفرآمیز]] و شرک آلود که در [[رجال الکشی]] به وی بسته شده، نادرست و نپذیرفتنی است. بسیاری از روایات [[حسن بن علی بن أبی عثمان]] [[نشانه]] [[اعتقاد]] وی به [[توحید]] و [[وحدانیت]] [[پروردگار]]، نیز [[ولایت]] و [[امامت]] [[معصومان]]{{عم}} است که بر پایه [[باورمندی]] به [[نبوت]] و [[رسالت]] [[خاتم الانبیاء]]{{صل}} [[استوار]] گشته و هیچ نشانه‌ای از آنچه به وی نسبت داده شده، نیست، پس از اعتبار [[روایات]] [[راوی]] نخواهد کاست.		گرچه نسبت دادن [[راوی]] به [[غلوّ]] و ارتفاع از سوی [[شیخ طوسی]] و استادش [[ابن غضائری]] پذیرفتنی است، [[اعتقادات]] [[کفرآمیز]] و شرک آلود که در [[رجال الکشی]] به وی بسته شده، نادرست و نپذیرفتنی است. بسیاری از روایات [[حسن بن علی بن أبی عثمان]] [[نشانه]] [[اعتقاد]] وی به [[توحید]] و [[وحدانیت]] [[پروردگار]]، نیز [[ولایت]] و [[امامت]] [[معصومان]]{{عم}} است که بر پایه [[باورمندی]] به [[نبوت]] و [[رسالت]] [[خاتم الانبیاء]]{{صل}} [[استوار]] گشته و هیچ نشانه‌ای از آنچه به وی نسبت داده شده، نیست، پس از اعتبار [[روایات]] [[راوی]] نخواهد کاست.
خط ۹۴:		خط ۹۴:

	==بررسی و تحقیق==		==بررسی و تحقیق==
	انبوه [[روایات]] [[حسن بن علی بن أبی عثمان]] و محتوای همسو و موافق آنها با دیگر [[روایات معتبر]] شیعه، [[درستی]] خبر کشّی در [[اهانت]] راوی به [[مقام]] رفیع و شامخ [[رسالت]] [[خاتم انبیا]]{{صل}} را با تردید جدی روبه رو می‌سازد. جناب کشی در یکی از اخبارش که از [[نصر بن الصباح]] گزارش کرده، راوی را [[معتقد]] به [[برتری]] [[محمد بن أبی زینب]] ([[ابو الخطاب]]) [[ملعون]] از [[رسول الله]]{{صل}} معرفی کرده و سپس به [[لعن]] و [[نفرین]] تند و شدید راوی پرداخته و او را از گروه [[منحرف]] علیائیه شمرده است! ~~لیکن~~ گذشت که این گزارش کشی مخدوش است، چون در هماوردی و [[رویارویی]] [[منابع روایی]] در برابر [[رجال الکشی]] که به اعتراف [[اهل]] فن، [[تحریفات]] بسیار در آن رخ داده، روایات، مقدّم و پیشگاماند و نتیجه بررسی، برخورداری روایات راوی از [[سلامت]] نسبی است که در جای خود نشانه جایگاه کتاب اوست. بر این پایه، چند نکته نشان دهنده پذیرفتگی [[روایات]] [[راوی]] است:		انبوه [[روایات]] [[حسن بن علی بن أبی عثمان]] و محتوای همسو و موافق آنها با دیگر [[روایات معتبر]] شیعه، [[درستی]] خبر کشّی در [[اهانت]] راوی به [[مقام]] رفیع و شامخ [[رسالت]] [[خاتم انبیا]]{{صل}} را با تردید جدی روبه رو می‌سازد. جناب کشی در یکی از اخبارش که از [[نصر بن الصباح]] گزارش کرده، راوی را [[معتقد]] به [[برتری]] [[محمد بن أبی زینب]] ([[ابو الخطاب]]) [[ملعون]] از [[رسول الله]]{{صل}} معرفی کرده و سپس به [[لعن]] و [[نفرین]] تند و شدید راوی پرداخته و او را از گروه [[منحرف]] علیائیه شمرده است! لکن گذشت که این گزارش کشی مخدوش است، چون در هماوردی و [[رویارویی]] [[منابع روایی]] در برابر [[رجال الکشی]] که به اعتراف [[اهل]] فن، [[تحریفات]] بسیار در آن رخ داده، روایات، مقدّم و پیشگاماند و نتیجه بررسی، برخورداری روایات راوی از [[سلامت]] نسبی است که در جای خود نشانه جایگاه کتاب اوست. بر این پایه، چند نکته نشان دهنده پذیرفتگی [[روایات]] [[راوی]] است:
	#یادکرد راوی در سند [[تفسیر علی بن ابراهیم قمی]]<ref>تفسیر القمی، ج۲، ص۳۷۸.</ref>.		#یادکرد راوی در سند [[تفسیر علی بن ابراهیم قمی]]<ref>تفسیر القمی، ج۲، ص۳۷۸.</ref>.
	#یادکرد راوی در اَسناد [[کامل الزیارات]]<ref>کامل الزیارات، ص۸۰، (ح ۳ و ۴)، ۱۰۴، (ح۲)، ۱۰۸، (ح ۲) و ۱۱۴، (ح۳) و....</ref>.		#یادکرد راوی در اَسناد [[کامل الزیارات]]<ref>کامل الزیارات، ص۸۰، (ح ۳ و ۴)، ۱۰۴، (ح۲)، ۱۰۸، (ح ۲) و ۱۱۴، (ح۳) و....</ref>.

Wasity در ‏۲۳ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۲۲

2023-12-23T19:22:08Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۲:۵۲
خط ۱۰۲:		خط ۱۰۲:
	#جناب [[نجاشی]] گروهی از راویان و محدثّان دارای اثر را که نزد او [[ضعیف]] به شمار می‌آیند، مستقیم و بی‌واسطه و با [[یقین]] و [[اطمینان]]، به [[تضعیف]] آنان پرداخته؛ ولی تضعیف برخی دیگر از راویان را از [[استادان]] خود یا [[اصحاب]] [[امامیه]] گزارش کرده که می‌نمایاند ارزیابی اصحاب از احوال آن راوی و تضعیف او از سوی آنها نزد وی روشن و مسلّم نیست؛ ولی برای ارزشگذاری به [[مقام علمی]] و [[تکریم]] ایشان، دیدگاه‌شان را بازگو کرده و این عملکرد روشمندانه نجاشی در شناساندن راوی مورد گفتوگو نیز تکرار گردیده و [[تضعیف راوی]] را به اصحاب نسبت داده، بی‌آنکه خود به آن، [[اعتقادی]] [[استوار]] و پایا داشته باشد.		#جناب [[نجاشی]] گروهی از راویان و محدثّان دارای اثر را که نزد او [[ضعیف]] به شمار می‌آیند، مستقیم و بی‌واسطه و با [[یقین]] و [[اطمینان]]، به [[تضعیف]] آنان پرداخته؛ ولی تضعیف برخی دیگر از راویان را از [[استادان]] خود یا [[اصحاب]] [[امامیه]] گزارش کرده که می‌نمایاند ارزیابی اصحاب از احوال آن راوی و تضعیف او از سوی آنها نزد وی روشن و مسلّم نیست؛ ولی برای ارزشگذاری به [[مقام علمی]] و [[تکریم]] ایشان، دیدگاه‌شان را بازگو کرده و این عملکرد روشمندانه نجاشی در شناساندن راوی مورد گفتوگو نیز تکرار گردیده و [[تضعیف راوی]] را به اصحاب نسبت داده، بی‌آنکه خود به آن، [[اعتقادی]] [[استوار]] و پایا داشته باشد.
	#[[شیخ طوسی]] از تضعیف راوی خودداری کرده و برآیند این [[رفتار]]، همان چیزی است که درباره جناب نجاشی گفته شد و آن، [[تردید]] در ضعف راوی است.		#[[شیخ طوسی]] از تضعیف راوی خودداری کرده و برآیند این [[رفتار]]، همان چیزی است که درباره جناب نجاشی گفته شد و آن، [[تردید]] در ضعف راوی است.
	#[[حسین بن عبیدالله ~~عصائری~~]] با اینکه [[حسن بن علی بن أبی عثمان]] را تضعیف و متهم به ارتفاع کرده، خود، [[اجازه]] نقل کتاب نوادر راوی را به نجاشی داده: {{عربی\|عن أحمد بن إدریس قال: حدثنا الحسین بن عبیدالله بن سهل فی حال استقامته، عن الحسن بن علی بن أبی عثمان سجادة}}<ref>رجال النجاشی، ص۶۱، ش۱۴۱.</ref> که رویهمرفته، اعتباری برای راوی شمرده می‌شود.		#[[حسین بن عبیدالله غضائری]] با اینکه [[حسن بن علی بن أبی عثمان]] را تضعیف و متهم به ارتفاع کرده، خود، [[اجازه]] نقل کتاب نوادر راوی را به نجاشی داده: {{عربی\|عن أحمد بن إدریس قال: حدثنا الحسین بن عبیدالله بن سهل فی حال استقامته، عن الحسن بن علی بن أبی عثمان سجادة}}<ref>رجال النجاشی، ص۶۱، ش۱۴۱.</ref> که رویهمرفته، اعتباری برای راوی شمرده می‌شود.

	عبارت فی [[حال استقامته]] با [[هدف]] ارزش بخشی به طریق سندی [[روایتگر]] به فرد صاحب کتاب انجام می‌پذیرد. روایتگر معروف، [[احمد بن ادریس]] در طریق خود به کتاب سجّاده، از این روش استفاده کرده و با این کار و نمایاندن قوت سند، بر اعتبار کتاب سجّاده افزوده است.		عبارت فی [[حال استقامته]] با [[هدف]] ارزش بخشی به طریق سندی [[روایتگر]] به فرد صاحب کتاب انجام می‌پذیرد. روایتگر معروف، [[احمد بن ادریس]] در طریق خود به کتاب سجّاده، از این روش استفاده کرده و با این کار و نمایاندن قوت سند، بر اعتبار کتاب سجّاده افزوده است.