حسن بن علی صیرفی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: /* بررسی و تحقیق */

2024-02-22T03:41:38Z

بررسی و تحقیق

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۱۱
خط ۸۰:		خط ۸۰:
	#قرائن بیشتری، احتمال دوم را [[همراهی]] می‌کنند.		#قرائن بیشتری، احتمال دوم را [[همراهی]] می‌کنند.
	#ابن أبی عثمان [[سجاده]] نه در [[منابع رجالی]] به الصیرفی شناسانده شده، نه در [[منابع حدیثی]]، نه خود او این وصف را داراست، نه پدرش.		#ابن أبی عثمان [[سجاده]] نه در [[منابع رجالی]] به الصیرفی شناسانده شده، نه در [[منابع حدیثی]]، نه خود او این وصف را داراست، نه پدرش.
	#روایت ابن أبیعمیر از سجادة، که پیش‌تر از [[المحاسن]] نقل گردید و روشن و بی‌مناقشه نیست و [[استدلال]] به آن، دشوار است؛ زیرا با اینکه سند یاد شده در [[بحار الأنوار]] نیز مانند سند المحاسن آمده<ref>بحار الأنوار، ج۶۳، ص۷۱، ح۶۵.</ref>، در [[وسائل الشیعه]] عبارت عن سجادة در میانه سند نیست و ابن ~~أبیعمیر~~ بی‌واسطه از محمد بن [[عمر بن الولید]] ~~تمیمی~~ گزارش کرده است< ref>وسائل الشیعه، ج۲۴، ص۴۰۳، ح۳۰۸۹۴.</ref>.		#روایت ابن أبیعمیر از سجادة، که پیش‌تر از [[المحاسن]] نقل گردید و روشن و بی‌مناقشه نیست و [[استدلال]] به آن، دشوار است؛ زیرا با اینکه سند یاد شده در [[بحار الأنوار]] نیز مانند سند المحاسن آمده<ref>بحار الأنوار، ج۶۳، ص۷۱، ح۶۵.</ref>، در [[وسائل الشیعه]] عبارت عن سجادة در میانه سند نیست و [[ابن أبی عمیر]] بی‌واسطه از [[محمد بن عمر بن الولید تمیمی]] گزارش کرده است< ref>وسائل الشیعه، ج۲۴، ص۴۰۳، ح۳۰۸۹۴.</ref>.
	بر این پایه، این [[راوی]]، با [[الحسن بن علی الوشّاء]] [[متحد]] است .<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۷ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۷، ص 191.</ref>		بر این پایه، این [[راوی]]، با [[الحسن بن علی الوشّاء]] [[متحد]] است .<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۷ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۷، ص 191.</ref>

Wasity: /* بررسی */

2023-12-16T14:41:26Z

بررسی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۱۱
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	شرح حال [[الحسن بن علی الصیرفی]] در کتب [[تراجم]] یاد نشده؛ ولی می‌‌توان برای [[شناخت]] نام درست وی از چهار نکته [[یاری]] جست:		شرح حال [[الحسن بن علی الصیرفی]] در کتب [[تراجم]] یاد نشده؛ ولی می‌‌توان برای [[شناخت]] نام درست وی از چهار نکته [[یاری]] جست:
	#در بیشتر [[منابع حدیثی]] که پیشتر گذشت، نام راوی الحسن بن علی الصیرفی گزارش شده است.		#در بیشتر [[منابع حدیثی]] که پیشتر گذشت، نام راوی الحسن بن علی الصیرفی گزارش شده است.
	#[[شیخ طوسی]] رحمه الله این [[روایت]] را از [[کتاب الکافی]] دریافت و در تهذیب الأحکام آن را گزارش کرده است، از این‌رو کتاب تهذیب الأحکام منبع فرعی این روایت و الکافی منبع اصلی آن است و چون قرینه‌ای بر [[درستی]] عنوان در منبع فرعی نیست، عنوان در منبع اصلی که ~~[[الحسن]]~~ است، مقدّم و برگزیده است.		#[[شیخ طوسی]] رحمه الله این [[روایت]] را از [[کتاب الکافی]] دریافت و در تهذیب الأحکام آن را گزارش کرده است، از این‌رو کتاب تهذیب الأحکام منبع فرعی این روایت و الکافی منبع اصلی آن است و چون قرینه‌ای بر [[درستی]] عنوان در منبع فرعی نیست، عنوان در منبع اصلی که «الحسن» است، مقدّم و برگزیده است.
	#[[کتاب الکافی]] در میان کارشناسان فنّ [[رجال]] به اضبط بودن شناخته شده و به سخن دیگر، در سنجش با دیگر [[کتب حدیثی]]، از تصحیف، [[تحریف]] و کاستی‌ها دورتر، و متن و سند روایاتش استوارتر است و این ویژگی بر [[ارزش]] و پذیرفتگی [[الکافی]] افزوده و مایه پیشی گرفتنش بر دیگر کتب [[روایی]] است. برآمد چنین جایگاهی [[اطمینان]] بیشتر به عنوان [[راوی]] [[الحسن بن علی]] ~~الصیرفی~~ در سند این کتاب است.		#[[کتاب الکافی]] در میان کارشناسان فنّ [[رجال]] به اضبط بودن شناخته شده و به سخن دیگر، در سنجش با دیگر [[کتب حدیثی]]، از تصحیف، [[تحریف]] و کاستی‌ها دورتر، و متن و سند روایاتش استوارتر است و این ویژگی بر [[ارزش]] و پذیرفتگی [[الکافی]] افزوده و مایه پیشی گرفتنش بر دیگر کتب [[روایی]] است. برآمد چنین جایگاهی [[اطمینان]] بیشتر به عنوان [[راوی]] [[الحسن بن علی الصیرفی]] در سند این کتاب است.
	#در [[منابع حدیثی]] و رجالی از عنوان الحسین بن علی الصیرفی یاد نشده؛ ولی خواهد آمد که الحسن بن علی الصیرفی در سند چند [[حدیث]] قرار گرفته است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۷ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۷، ص 181-182.</ref>		#در [[منابع حدیثی]] و رجالی از عنوان الحسین بن علی الصیرفی یاد نشده؛ ولی خواهد آمد که الحسن بن علی الصیرفی در سند چند [[حدیث]] قرار گرفته است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۷ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۷، ص 181-182.</ref>

Msadeq در ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۲۱

2023-12-16T10:21:13Z

نمایش تغییرات

Msadeq: صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} == آشنایی اجمالی == الحسن بن علی الصیرفیجامع الرواة، ج۱، ص۲۱۲، ش۱۶۹۵؛ منهج المقال (تعلیقه وحید)، ج۴، ص۱۰۶، ش۴۸۱؛ تنقیح المقال، ج۲۰، ص۱۸۷، ش۵۴۶۲؛ مستدرکات علم رجال الحد...» ایجاد کرد

2023-12-16T10:05:44Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} == آشنایی اجمالی == الحسن بن علی الصیرفی<ref>جامع الرواة، ج۱، ص۲۱۲، ش۱۶۹۵؛ منهج المقال (تعلیقه وحید)، ج۴، ص۱۰۶، ش۴۸۱؛ تنقیح المقال، ج۲۰، ص۱۸۷، ش۵۴۶۲؛ مستدرکات علم رجال الحد...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }}

== آشنایی اجمالی ==
[[الحسن بن علی الصیرفی]]<ref>جامع الرواة، ج۱، ص۲۱۲، ش۱۶۹۵؛ منهج المقال (تعلیقه وحید)، ج۴، ص۱۰۶، ش۴۸۱؛ تنقیح المقال، ج۲۰، ص۱۸۷، ش۵۴۶۲؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۲، ص۴۵۸، ش۳۷۷۷؛ معجم رجال الحدیث، ج۶، ص۷۲، ش۳۰۲۴؛ زبدة المقال من معجم الرجال، ج۱، ص۳۱۳؛ مشایخ الثقات، ص۱۴۷، ش۶۸.</ref>، در یک سند [[تفسیر کنز الدقائق]] به گزارش از [[الکافی]] قرار دارد:

{{متن حدیث|عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيِّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ{{ع}}عَنِ السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ فَرِيضَةٌ أَمْ سُنَّةٌ فَقَالَ فَرِيضَةٌ قُلْتُ أَ وَ لَيْسَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: {{متن قرآن|فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}}<ref>بی‌گمان صفا و مروه از نشانه‌های (بندگی) خداوند است پس هر کس حج خانه (ی کعبه) بجای آورد یا عمره بگزارد بر او گناهی نیست که میان آن دو را بپیماید و هر که خود خواسته کاری نیک انجام دهد، خداوند سپاسگزاری داناست سوره بقره، آیه ۱۵۸.</ref> قَالَ كَانَ ذَلِكَ فِي عُمْرَةِ الْقَضَاءِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ{{صل}} شَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَرْفَعُوا الْأَصْنَامَ مِنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ فَتَشَاغَلَ رَجُلٌ وَ تَرَكَ السَّعْيَ حَتَّى انْقَضَتِ الْأَيَّامُ وَ أُعِيدَتِ الْأَصْنَامُ فَجَاءُوا إِلَيْهِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فُلَاناً لَمْ يَسْعَ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ وَ قَدْ أُعِيدَتِ الْأَصْنَامُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: {{متن قرآن|فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}} أَيْ وَ عَلَيْهِمَا الْأَصْنَامُ}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۲، ص۲۰۳؛ الکافی، ج۴، ص۴۳۵.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۷ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۷، ص 179.</ref>

==شرح حال [[راوی]]==
عنوان یادشده در منبع دریافت آن (الکافی)، همچنین در [[تفسیر البرهان]]، [[تفسیر نور الثقلین]]، [[وسائل الشیعه]]، [[روضة المتقین]] و [[بحار الأنوار]] همانند عنوان تفسیر کنز الدقائق است<ref>البرهان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۳۶۳، ح۷۲۸؛ تفسیر نور الثقلین، ج۱، ص۱۴۸، ح۴۷۱؛ وسائل الشیعه، ج۱۳، ص۴۶۸ - ۴۶۹، ح۱۸۲۲۷؛ روضة المتقین، ج۵، ص۲۶۲؛ بحار الأنوار، ج۲۰، ص۳۶۵، ح۱۲.</ref>. [[فیض کاشانی]] نیز در کتاب [[الوافی]] نامبرده را به اختصار و با عنوان «الوشّاء» یاد کرده و مرادش [[الحسن بن علی بن زیاد الوشّاء]] است<ref>الوافی، ج۱۳، ص۹۳۱، ح۱۳۴۷۲.</ref>.

[[شیخ طوسی]] رحمه الله این [[حدیث]] را در کتاب [[تهذیب الأحکام]] یاد کرده؛ ولی نام [[راوی]] در آن [[الحسین بن علی الصیرفی]] است<ref>تهذیب الأحکام، ج۵، ص۱۴۹، ح۱۵.</ref>: {{عربی|محمد بن یعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن معاویة بن حکیم عن محمد بن أبیعمیر عن الحسین بن علی الصیرفی عن بعض أصحابنا قال: سئل أبو عبد الله{{ع}}...}}<ref>تهذیب الأحکام، ج۵، ص۱۴۹.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۷ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۷، ص 180.</ref>

==دیدگاه بزرگان درباره عنوان تهذیب الأحکام==
همان‌گونه که گذشت، نام راوی در سند کتاب تهذیب الأحکام همخوان با سند [[کتاب الکافی]] نیست، از این رو همین [[رجالیان]] همدوران، به بیان نظر خود درباره آن پرداخته‌اند.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۷ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۷، ص 180.</ref>

== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده: IM009730.jpg|22px]] [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۷ (کتاب)|'''رجال تفسیری ج۷''']]
{{پایان منابع}}

== پانویس ==
{{پانویس}}

[[رده:رجال تفسیری]]
[[رده:اعلام]]