حسین منی و انا من حسین - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* مقدمه */

2024-07-04T13:19:46Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۴۹
خط ۷:		خط ۷:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	[[حسین]] {{ع}} از من است و من از حسینم. [[حدیثی]] که [[رسول خدا]] {{صل}} فرموده است و در [[کتب حدیثی]] [[شیعه]] و [[اهل]] [[سنّت]] آمده است، متن کامل آن چنین است: {{متن حدیث\|حُسَيْنٌ مِنِّي وَ أَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ الله مَنْ أَحَبَّ حُسَيْناً وَ أَبْغَضَ الله مَنْ أَبْغَضَ حُسَيْناً - حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْبَاطِ لَعَنَ الله قَاتِلَهُ}}<ref>احقاق الحق، قاضی نور الله تستری، ج ۱۱، ص ۲۶۵؛ بحار الأنوار، ج ۴۳، ص ۲۶۱؛ تاریخ الاسلام، ذهبی، ج ۵، ص ۹۷.</ref>، این‌گونه تعبیر (من از اویم و او از من است) نشانه [[وحدت]] کامل [[فکری]]، [[روحی]]، مرامی، جسمی و خطّمشی است و [[رسول خدا]] {{صل}} نیم قرن پیش از [[حادثه کربلا]]، خواسته [[قیام]] و [[نهضت حسینی]] را تداوم [[راه]] خویش بداند و [[دشمنان]] [[سید الشهدا]] را که [[دست]] خود را به [[خون]] او آلودند، [[دشمنان]] و [[قاتلان]] خود به حساب آورد، چرا که [[خشم]] و [[رضا]] و [[جنگ]] و [[صلح]] و [[یاری]] یا [[جفا]] بر [[حسین]] {{ع}}، همسان با [[خشم]] و [[رضا]] و [[جنگ]] و [[صلح]] و [[یاری]] و [[جفا]] بر [[پیامبر]] خداست، چرا که این دو، یک [[جان]] در دو [[بدن]] و یک [[فکر]] و مرام، در دو زمانند<ref>به مقاله ارزشمند «حسین منی و انا من حسین» از: محمدباقر بهبودی در «یادنامه علامه امینی»، مقاله چهاردهم، ص ۳۰۵ مراجعه کنید.</ref>. این‌گونه بیان [[همبستگی]] کامل، ترسیم کننده خط صحیح حرکت [[اجتماعی]] و [[دینی]] و مبارزاتی و [[سیاسی]] در طول [[تاریخ]] است. چنین نیست که از هم بودن این دو [[حجّت الهی]]، تنها پیوند جسمی و از [[نسل]] [[پیامبر]] بود [[حسین]] {{ع}} را بگوید، بلکه عمده‌ترین مفهوم، هم‌خطّی آن [[دوست]].		[[حسین]] {{ع}} از من است و من از حسینم. [[حدیثی]] که [[رسول خدا]] {{صل}} فرموده است و در کتب حدیثی [[شیعه]] و [[اهل]] [[سنّت]] آمده است، متن کامل آن چنین است: {{متن حدیث\|حُسَيْنٌ مِنِّي وَ أَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ الله مَنْ أَحَبَّ حُسَيْناً وَ أَبْغَضَ الله مَنْ أَبْغَضَ حُسَيْناً - حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْبَاطِ لَعَنَ الله قَاتِلَهُ}}<ref>احقاق الحق، قاضی نور الله تستری، ج ۱۱، ص ۲۶۵؛ بحار الأنوار، ج ۴۳، ص ۲۶۱؛ تاریخ الاسلام، ذهبی، ج ۵، ص ۹۷.</ref>، این‌گونه تعبیر (من از اویم و او از من است) نشانه [[وحدت]] کامل [[فکری]]، [[روحی]]، مرامی، جسمی و خطّمشی است و [[رسول خدا]] {{صل}} نیم قرن پیش از [[حادثه کربلا]]، خواسته [[قیام]] و [[نهضت حسینی]] را تداوم راه خویش بداند و [[دشمنان]] [[سید الشهدا]] را که [[دست]] خود را به [[خون]] او آلودند، [[دشمنان]] و [[قاتلان]] خود به حساب آورد، چرا که [[خشم]] و [[رضا]] و [[جنگ]] و [[صلح]] و [[یاری]] یا جفا بر [[حسین]] {{ع}}، همسان با [[خشم]] و [[رضا]] و [[جنگ]] و [[صلح]] و [[یاری]] و جفا بر [[پیامبر]] خداست، چرا که این دو، یک [[جان]] در دو بدن و یک [[فکر]] و مرام، در دو زمانند<ref>به مقاله ارزشمند «حسین منی و انا من حسین» از: محمدباقر بهبودی در «یادنامه علامه امینی»، مقاله چهاردهم، ص ۳۰۵ مراجعه کنید.</ref>. این‌گونه بیان [[همبستگی]] کامل، ترسیم کننده خط صحیح حرکت [[اجتماعی]] و [[دینی]] و مبارزاتی و [[سیاسی]] در طول [[تاریخ]] است. چنین نیست که از هم بودن این دو [[حجّت الهی]]، تنها پیوند جسمی و از نسل [[پیامبر]] بود [[حسین]] {{ع}} را بگوید، بلکه عمده‌ترین مفهوم، هم‌خطّی آن [[دوست]].

	مفهوم بلند دیگری که در این [[حدیث]] نهفته، آن است که وجود [[پیامبر]] {{ع}} و [[آیین]] و [[مکتب]] او در وجود [[اباعبدالله]] {{ع}} تداوم یافته است، آن هم نه تنها تداوم جسمی، بلکه [[نگهبان دین]] [[پیامبر]] {{صل}}، [[امام حسین]] است و [[قیام]] و [[شهادت]] او سبب بقای [[دین]] [[رسول]] خداست. [[سخن]]، تنها بار [[عاطفی]] ندارد، بلکه بیانگر یک [[حقیقت]] [[اجتماعی]] و [[تاریخی]] است.		مفهوم بلند دیگری که در این [[حدیث]] نهفته، آن است که وجود [[پیامبر]] {{ع}} و [[آیین]] و [[مکتب]] او در وجود اباعبدالله {{ع}} تداوم یافته است، آن هم نه تنها تداوم جسمی، بلکه [[نگهبان دین]] [[پیامبر]] {{صل}}، [[امام حسین]] است و [[قیام]] و [[شهادت]] او سبب بقای [[دین]] [[رسول]] خداست. [[سخن]]، تنها بار [[عاطفی]] ندارد، بلکه بیانگر یک [[حقیقت]] [[اجتماعی]] و [[تاریخی]] است.

	[[احیاگر]] [[دین]] [[پیامبر]]، [[نهضت حسینی]] بود. خود ابا [[عبد الله]] {{ع}} در خطبه‌ای که [[فلسفه]] و [[قیام]] خویش را بیان کرد، اشاره فرمود که [[هدف]]، حرکت در مسیر [[سیره پیامبر]] و [[علی]] {{ع}} و [[امر به معروف و نهی از منکر]] است و اینگونه است که [[انحراف‌ها]] زدوده شده و [[دین]] [[استوار]] و پابرجا می‌‌ماند. اینکه گفته‌اند: {{عربی\|انّ الإسلام محمديّ الحدوث، حسينيّ البقاء}}، اشاره به همین احیاگری [[دین]] [[پیامبر]] در سایه [[قیام]] عاشوراست، یعنی پیدایش [[اسلام]]، محمّدی است و بقای آن، [[حسینی]]!		[[احیاگر]] [[دین]] [[پیامبر]]، [[نهضت حسینی]] بود. خود ابا [[عبد الله]] {{ع}} در خطبه‌ای که [[فلسفه]] و [[قیام]] خویش را بیان کرد، اشاره فرمود که [[هدف]]، حرکت در مسیر [[سیره پیامبر]] و [[علی]] {{ع}} و [[امر به معروف و نهی از منکر]] است و اینگونه است که [[انحراف‌ها]] زدوده شده و [[دین]] [[استوار]] و پابرجا می‌‌ماند. اینکه گفته‌اند: {{عربی\|انّ الإسلام محمديّ الحدوث، حسينيّ البقاء}}، اشاره به همین احیاگری [[دین]] [[پیامبر]] در سایه [[قیام]] عاشوراست، یعنی پیدایش [[اسلام]]، محمّدی است و بقای آن، [[حسینی]]!

	این نکته در شعری که از زبان [[حسین بن علی]] {{ع}} سروده شده است (و [[حدیث]] و [[شعر]] [[امام]] نیست) این‌گونه مطرح شده است: {{عربی\|ان كان دين محمّد لم يستقم الاّ بقتلي يا سيوف خذيني}}<ref>این شعر، بیتی از قصیده بلند شاعر و خطیب کربلایی، مرحوم شیخ محسن ابو الحب (م ۱۳۰۵) است و آنچه مشهور است که از سروده‌های سید الشهداست، بی اصل است. ر. ک: «تراث کربلا»، سلمان هادی طعمه، ص ۸۶.</ref>		این نکته در شعری که از زبان [[حسین بن علی]] {{ع}} سروده شده است (و [[حدیث]] و [[شعر]] [[امام]] نیست) این‌گونه مطرح شده است: {{عربی\|ان كان دين محمّد لم يستقم الاّ بقتلي يا سيوف خذيني}}<ref>این شعر، بیتی از قصیده بلند شاعر و خطیب کربلایی، مرحوم شیخ محسن ابو الحب (م ۱۳۰۵) است و آنچه مشهور است که از سروده‌های سید الشهداست، بی اصل است. ر.ک: «تراث کربلا»، سلمان هادی طعمه، ص ۸۶.</ref>.
	اگر [[دین]] [[محمد]] {{صل}} جز با کشته شدن من [[استوار]] نمی‌شود، پس ای شمشیرها مرا دریابید!
	به تعبیر [[امام خمینی]]: با زنده نگه داشتن او [[اسلام]] زنده می‌‌شود. {{متن حدیث\|أَنَا مِنْ حُسَيْن}}، که [[روایت]] شده است که [[پیغمبر]] فرموده است، این معنایش، معنا این است که [[حسین]] [[مال]] من است، و من هم از او زنده می‌‌شوم<ref>صحیفه نور، ج ۱۳، ص ۱۵۸.</ref><ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|فرهنگ عاشورا]]، ص ۱۵۹.</ref>.		اگر [[دین]] [[محمد]] {{صل}} جز با کشته شدن من [[استوار]] نمی‌شود، پس ای شمشیرها مرا دریابید! به تعبیر [[امام خمینی]]: با زنده نگه داشتن او [[اسلام]] زنده می‌‌شود. {{متن حدیث\|أَنَا مِنْ حُسَيْن}}، که [[روایت]] شده است که [[پیغمبر]] فرموده است، این معنایش، معنا این است که [[حسین]] [[مال]] من است، و من هم از او زنده می‌‌شوم<ref>صحیفه نور، ج ۱۳، ص ۱۵۸.</ref>.<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|فرهنگ عاشورا]]، ص ۱۵۹.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Bahmani: /* پانویس */

2024-06-04T08:23:42Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۳
خط ۲۶:		خط ۲۶:

	[[رده:امام حسین]]		[[رده:امام حسین]]
			[[رده:احادیث نامدار]]
	[[رده:مدخل فرهنگ عاشورا]]		[[رده:مدخل فرهنگ عاشورا]]

Bahmani در ‏۴ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۲۳

2024-06-04T08:23:08Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۳
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط =		\| موضوع مرتبط = امام حسین
	\| عنوان مدخل =		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = [[حسین منی و انا من حسین در حدیث]] - [[حسین منی و انا من حسین در کلام اسلامی]] - [[حسین منی و انا من حسین در معارف و سیره حسینی]]		\| مداخل مرتبط =
	\| پرسش مرتبط = ~~حسین منی و انا من حسین (پرسش)~~		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

خط ۱۹:		خط ۱۹:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:13681024.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|'''فرهنگ عاشورا''']]		# [[پرونده:13681024.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|'''فرهنگ عاشورا''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

خط ۲۵:		خط ۲۵:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~حسین منی و انا من~~ حسین]]		[[رده:امام حسین]]
	[[رده:مدخل فرهنگ عاشورا]]		[[رده:مدخل فرهنگ عاشورا]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T20:12:45Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۴۲
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	[[حسین]]{{ع}} از من است و من از حسینم. [[حدیثی]] که [[رسول خدا]]{{صل}} فرموده است و در [[کتب حدیثی]] [[شیعه]] و [[اهل]] [[سنّت]] آمده است، متن کامل آن چنین است: {{متن حدیث\|حُسَيْنٌ مِنِّي وَ أَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ الله مَنْ أَحَبَّ حُسَيْناً وَ أَبْغَضَ الله مَنْ أَبْغَضَ حُسَيْناً - حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْبَاطِ لَعَنَ الله قَاتِلَهُ}}<ref>احقاق الحق، قاضی نور الله تستری، ج ۱۱، ص ۲۶۵؛ بحار الأنوار، ج ۴۳، ص ۲۶۱؛ تاریخ الاسلام، ذهبی، ج ۵، ص ۹۷.</ref>، این‌گونه تعبیر (من از اویم و او از من است) نشانه [[وحدت]] کامل [[فکری]]، [[روحی]]، مرامی، جسمی و خطّمشی است و [[رسول خدا]]{{صل}} نیم قرن پیش از [[حادثه کربلا]]، خواسته [[قیام]] و [[نهضت حسینی]] را تداوم [[راه]] خویش بداند و [[دشمنان]] [[سید الشهدا]] را که [[دست]] خود را به [[خون]] او آلودند، [[دشمنان]] و [[قاتلان]] خود به حساب آورد، چرا که [[خشم]] و [[رضا]] و [[جنگ]] و [[صلح]] و [[یاری]] یا [[جفا]] بر [[حسین]]{{ع}}، همسان با [[خشم]] و [[رضا]] و [[جنگ]] و [[صلح]] و [[یاری]] و [[جفا]] بر [[پیامبر]] خداست، چرا که این دو، یک [[جان]] در دو [[بدن]] و یک [[فکر]] و مرام، در دو زمانند<ref>به مقاله ارزشمند «حسین منی و انا من حسین» از: محمدباقر بهبودی در «یادنامه علامه امینی»، مقاله چهاردهم، ص ۳۰۵ مراجعه کنید.</ref>. این‌گونه بیان [[همبستگی]] کامل، ترسیم کننده خط صحیح حرکت [[اجتماعی]] و [[دینی]] و مبارزاتی و [[سیاسی]] در طول [[تاریخ]] است. چنین نیست که از هم بودن این دو [[حجّت الهی]]، تنها پیوند جسمی و از [[نسل]] [[پیامبر]] بود [[حسین]]{{ع}} را بگوید، بلکه عمده‌ترین مفهوم، هم‌خطّی آن [[دوست]].		[[حسین]] {{ع}} از من است و من از حسینم. [[حدیثی]] که [[رسول خدا]] {{صل}} فرموده است و در [[کتب حدیثی]] [[شیعه]] و [[اهل]] [[سنّت]] آمده است، متن کامل آن چنین است: {{متن حدیث\|حُسَيْنٌ مِنِّي وَ أَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ الله مَنْ أَحَبَّ حُسَيْناً وَ أَبْغَضَ الله مَنْ أَبْغَضَ حُسَيْناً - حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْبَاطِ لَعَنَ الله قَاتِلَهُ}}<ref>احقاق الحق، قاضی نور الله تستری، ج ۱۱، ص ۲۶۵؛ بحار الأنوار، ج ۴۳، ص ۲۶۱؛ تاریخ الاسلام، ذهبی، ج ۵، ص ۹۷.</ref>، این‌گونه تعبیر (من از اویم و او از من است) نشانه [[وحدت]] کامل [[فکری]]، [[روحی]]، مرامی، جسمی و خطّمشی است و [[رسول خدا]] {{صل}} نیم قرن پیش از [[حادثه کربلا]]، خواسته [[قیام]] و [[نهضت حسینی]] را تداوم [[راه]] خویش بداند و [[دشمنان]] [[سید الشهدا]] را که [[دست]] خود را به [[خون]] او آلودند، [[دشمنان]] و [[قاتلان]] خود به حساب آورد، چرا که [[خشم]] و [[رضا]] و [[جنگ]] و [[صلح]] و [[یاری]] یا [[جفا]] بر [[حسین]] {{ع}}، همسان با [[خشم]] و [[رضا]] و [[جنگ]] و [[صلح]] و [[یاری]] و [[جفا]] بر [[پیامبر]] خداست، چرا که این دو، یک [[جان]] در دو [[بدن]] و یک [[فکر]] و مرام، در دو زمانند<ref>به مقاله ارزشمند «حسین منی و انا من حسین» از: محمدباقر بهبودی در «یادنامه علامه امینی»، مقاله چهاردهم، ص ۳۰۵ مراجعه کنید.</ref>. این‌گونه بیان [[همبستگی]] کامل، ترسیم کننده خط صحیح حرکت [[اجتماعی]] و [[دینی]] و مبارزاتی و [[سیاسی]] در طول [[تاریخ]] است. چنین نیست که از هم بودن این دو [[حجّت الهی]]، تنها پیوند جسمی و از [[نسل]] [[پیامبر]] بود [[حسین]] {{ع}} را بگوید، بلکه عمده‌ترین مفهوم، هم‌خطّی آن [[دوست]].

	مفهوم بلند دیگری که در این [[حدیث]] نهفته، آن است که وجود [[پیامبر]]{{ع}} و [[آیین]] و [[مکتب]] او در وجود [[اباعبدالله]]{{ع}} تداوم یافته است، آن هم نه تنها تداوم جسمی، بلکه [[نگهبان دین]] [[پیامبر]]{{صل}}، [[امام حسین]] است و [[قیام]] و [[شهادت]] او سبب بقای [[دین]] [[رسول]] خداست. [[سخن]]، تنها بار [[عاطفی]] ندارد، بلکه بیانگر یک [[حقیقت]] [[اجتماعی]] و [[تاریخی]] است.		مفهوم بلند دیگری که در این [[حدیث]] نهفته، آن است که وجود [[پیامبر]] {{ع}} و [[آیین]] و [[مکتب]] او در وجود [[اباعبدالله]] {{ع}} تداوم یافته است، آن هم نه تنها تداوم جسمی، بلکه [[نگهبان دین]] [[پیامبر]] {{صل}}، [[امام حسین]] است و [[قیام]] و [[شهادت]] او سبب بقای [[دین]] [[رسول]] خداست. [[سخن]]، تنها بار [[عاطفی]] ندارد، بلکه بیانگر یک [[حقیقت]] [[اجتماعی]] و [[تاریخی]] است.

	[[احیاگر]] [[دین]] [[پیامبر]]، [[نهضت حسینی]] بود. خود ابا [[عبد الله]]{{ع}} در خطبه‌ای که [[فلسفه]] و [[قیام]] خویش را بیان کرد، اشاره فرمود که [[هدف]]، حرکت در مسیر [[سیره پیامبر]] و [[علی]]{{ع}} و [[امر به معروف و نهی از منکر]] است و اینگونه است که [[انحراف‌ها]] زدوده شده و [[دین]] [[استوار]] و پابرجا می‌‌ماند. اینکه گفته‌اند: {{عربی\|انّ الإسلام محمديّ الحدوث، حسينيّ البقاء}}، اشاره به همین احیاگری [[دین]] [[پیامبر]] در سایه [[قیام]] عاشوراست، یعنی پیدایش [[اسلام]]، محمّدی است و بقای آن، [[حسینی]]!		[[احیاگر]] [[دین]] [[پیامبر]]، [[نهضت حسینی]] بود. خود ابا [[عبد الله]] {{ع}} در خطبه‌ای که [[فلسفه]] و [[قیام]] خویش را بیان کرد، اشاره فرمود که [[هدف]]، حرکت در مسیر [[سیره پیامبر]] و [[علی]] {{ع}} و [[امر به معروف و نهی از منکر]] است و اینگونه است که [[انحراف‌ها]] زدوده شده و [[دین]] [[استوار]] و پابرجا می‌‌ماند. اینکه گفته‌اند: {{عربی\|انّ الإسلام محمديّ الحدوث، حسينيّ البقاء}}، اشاره به همین احیاگری [[دین]] [[پیامبر]] در سایه [[قیام]] عاشوراست، یعنی پیدایش [[اسلام]]، محمّدی است و بقای آن، [[حسینی]]!

	این نکته در شعری که از زبان [[حسین بن علی]]{{ع}} سروده شده است (و [[حدیث]] و [[شعر]] [[امام]] نیست) این‌گونه مطرح شده است: {{عربی\|ان كان دين محمّد لم يستقم الاّ بقتلي يا سيوف خذيني}}<ref>این شعر، بیتی از قصیده بلند شاعر و خطیب کربلایی، مرحوم شیخ محسن ابو الحب (م ۱۳۰۵) است و آنچه مشهور است که از سروده‌های سید الشهداست، بی اصل است. ر.ک: «تراث کربلا»، سلمان هادی طعمه، ص ۸۶.</ref>		این نکته در شعری که از زبان [[حسین بن علی]] {{ع}} سروده شده است (و [[حدیث]] و [[شعر]] [[امام]] نیست) این‌گونه مطرح شده است: {{عربی\|ان كان دين محمّد لم يستقم الاّ بقتلي يا سيوف خذيني}}<ref>این شعر، بیتی از قصیده بلند شاعر و خطیب کربلایی، مرحوم شیخ محسن ابو الحب (م ۱۳۰۵) است و آنچه مشهور است که از سروده‌های سید الشهداست، بی اصل است. ر. ک: «تراث کربلا»، سلمان هادی طعمه، ص ۸۶.</ref>
	اگر [[دین]] [[محمد]]{{صل}} جز با کشته شدن من [[استوار]] نمی‌شود، پس ای شمشیرها مرا دریابید!		اگر [[دین]] [[محمد]] {{صل}} جز با کشته شدن من [[استوار]] نمی‌شود، پس ای شمشیرها مرا دریابید!
	به تعبیر [[امام خمینی]]: با زنده نگه داشتن او [[اسلام]] زنده می‌‌شود. {{متن حدیث\|أَنَا مِنْ حُسَيْن}}، که [[روایت]] شده است که [[پیغمبر]] فرموده است، این معنایش، معنا این است که [[حسین]] [[مال]] من است، و من هم از او زنده می‌‌شوم<ref>صحیفه نور، ج ۱۳، ص ۱۵۸.</ref><ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|فرهنگ عاشورا]]، ص ۱۵۹.</ref>.		به تعبیر [[امام خمینی]]: با زنده نگه داشتن او [[اسلام]] زنده می‌‌شود. {{متن حدیث\|أَنَا مِنْ حُسَيْن}}، که [[روایت]] شده است که [[پیغمبر]] فرموده است، این معنایش، معنا این است که [[حسین]] [[مال]] من است، و من هم از او زنده می‌‌شوم<ref>صحیفه نور، ج ۱۳، ص ۱۵۸.</ref><ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|فرهنگ عاشورا]]، ص ۱۵۹.</ref>.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T06:39:35Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۰۹
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط =		\| موضوع مرتبط =
خط ۲۸:		خط ۲۷:
	[[رده:حسین منی و انا من حسین]]		[[رده:حسین منی و انا من حسین]]
	[[رده:مدخل فرهنگ عاشورا]]		[[رده:مدخل فرهنگ عاشورا]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

فرقانی: /* پانویس */

2022-07-30T09:29:11Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۵۹
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	[[رده:مدخل فرهنگ عاشورا]]		[[رده:مدخل فرهنگ عاشورا]]
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]
	~~[[رده:احادیث نبوی]]~~

Heydari: جایگزینی متن - '\این\sمدخل\sاز\sچند\sمنظر\sمتفاوت\،\sبررسی\sمی‌شود\:<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-06-02T11:33:52Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>این\sمدخل\sاز\sچند\sمنظر\sمتفاوت\،\sبررسی\sمی‌شود\:<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۰۳
خط ۱: خط ۱:

{{امامت}}
{{امامت}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[حسین منی و انا من حسین در حدیث]] - [[حسین منی و انا من حسین در کلام اسلامی]] - [[حسین منی و انا من حسین در معارف و سیره حسینی]]</div>
| موضوع مرتبط =

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[حسین منی و انا من حسین (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل =

| مداخل مرتبط = [[حسین منی و انا من حسین در حدیث]] - [[حسین منی و انا من حسین در کلام اسلامی]] - [[حسین منی و انا من حسین در معارف و سیره حسینی]]

| پرسش مرتبط = حسین منی و انا من حسین (پرسش)

}}

==مقدمه==
==مقدمه==

Hosein: جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == ==' به '=='

2022-06-01T15:22:06Z

جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == ==' به '=='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۵۲
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	اگر [[دین]] [[محمد]]{{صل}} جز با کشته شدن من [[استوار]] نمی‌شود، پس ای شمشیرها مرا دریابید!		اگر [[دین]] [[محمد]]{{صل}} جز با کشته شدن من [[استوار]] نمی‌شود، پس ای شمشیرها مرا دریابید!
	به تعبیر [[امام خمینی]]: با زنده نگه داشتن او [[اسلام]] زنده می‌‌شود. {{متن حدیث\|أَنَا مِنْ حُسَيْن}}، که [[روایت]] شده است که [[پیغمبر]] فرموده است، این معنایش، معنا این است که [[حسین]] [[مال]] من است، و من هم از او زنده می‌‌شوم<ref>صحیفه نور، ج ۱۳، ص ۱۵۸.</ref><ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|فرهنگ عاشورا]]، ص ۱۵۹.</ref>.		به تعبیر [[امام خمینی]]: با زنده نگه داشتن او [[اسلام]] زنده می‌‌شود. {{متن حدیث\|أَنَا مِنْ حُسَيْن}}، که [[روایت]] شده است که [[پیغمبر]] فرموده است، این معنایش، معنا این است که [[حسین]] [[مال]] من است، و من هم از او زنده می‌‌شوم<ref>صحیفه نور، ج ۱۳، ص ۱۵۸.</ref><ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|فرهنگ عاشورا]]، ص ۱۵۹.</ref>.

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== منابع ==		== منابع ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T17:58:45Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۲۸
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:13681024.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|'''فرهنگ عاشورا''']]		* [[پرونده:13681024.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|'''فرهنگ عاشورا''']]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-''']] == پانویس == {{پانویس}} +''']] {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}})

2021-12-16T15:51:06Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-''']] == پانویس == {{پانویس}} +''']] {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۹:۲۱
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:13681024.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|'''فرهنگ عاشورا''']]		* [[پرونده:13681024.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|'''فرهنگ عاشورا''']]
			{{پایان منابع}}

	== پانویس ==		== پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۰۳
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[حسین منی و انا من حسین در حدیث]] - [[حسین منی و انا من حسین در کلام اسلامی]] - [[حسین منی و انا من حسین در معارف و سیره حسینی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط =
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[حسین منی و انا من حسین (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل =
			\| مداخل مرتبط = [[حسین منی و انا من حسین در حدیث]] - [[حسین منی و انا من حسین در کلام اسلامی]] - [[حسین منی و انا من حسین در معارف و سیره حسینی]]
			\| پرسش مرتبط = حسین منی و انا من حسین (پرسش)
			}}

	==مقدمه==		==مقدمه==