حقوق عمومی در معارف و سیره علوی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani در ‏۲۹ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۰۷

2022-10-29T08:07:11Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۳۷
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{سیره معصوم}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = حقوق عمومی		\| موضوع مرتبط = حقوق عمومی
	\| عنوان مدخل = [[حقوق عمومی]]		\| عنوان مدخل = حقوق عمومی
	\| مداخل مرتبط = ~~[[حقوق عمومی در قرآن]] - [[حقوق عمومی در حدیث]] -~~ [[حقوق عمومی در نهج البلاغه]] - [[حقوق عمومی در معارف و سیره علوی]]		\| مداخل مرتبط = [[حقوق عمومی در نهج البلاغه]] - [[حقوق عمومی در معارف و سیره علوی]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}
خط ۲۷:		خط ۲۶:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~حقوق عمومی~~]]		[[رده:حق]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T20:16:28Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۴۶
خط ۷:		خط ۷:
	}}		}}

	==راهبردهای [[حقوق عمومی]]==		== راهبردهای [[حقوق عمومی]] ==
	راهبردهای [[جامعه آرمانی]] [[علوی]] در عرصه حقوق عمومی، چهار محور اصلی دارد:		راهبردهای [[جامعه آرمانی]] [[علوی]] در عرصه حقوق عمومی، چهار محور اصلی دارد:
	اول، تأکید بر رعایت [[موازین]] [[انسانی]] و [[شریعت اسلام]] در میان [[مردم]] و عدم [[تجاوز]] یکایک افراد [[جامعه]] از حقوق عمومی: از نظر [[امام علی]]{{ع}} رعایت [[حقوق الهی]] در میان مردم و تلاش آنان برای [[اقامه حق]] در میان خود، از حقوق الهی، و بر عهده مردم است. همچنین برآورده شدن [[حقوق]] افراد با [[منزلت]]، و [[بی‌اعتنایی]] به حقوق افراد کم منزلت، به هیچ وجه پذیرفتنی نیست<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۱، ص۹۲.</ref>. [[حکومت]] [[وظیفه]] دارد که به رعایت حقوق عمومی حساسیت داشته باشد و هم خود این حقوق را ادا نماید و هم از [[آحاد جامعه]]، رعایت حقوق یکدیگر را مطالبه کند<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۷، ص۲۸۵.</ref>.		اول، تأکید بر رعایت [[موازین]] [[انسانی]] و [[شریعت اسلام]] در میان [[مردم]] و عدم [[تجاوز]] یکایک افراد [[جامعه]] از حقوق عمومی: از نظر [[امام علی]] {{ع}} رعایت [[حقوق الهی]] در میان مردم و تلاش آنان برای [[اقامه حق]] در میان خود، از حقوق الهی، و بر عهده مردم است. همچنین برآورده شدن [[حقوق]] افراد با [[منزلت]]، و [[بی‌اعتنایی]] به حقوق افراد کم منزلت، به هیچ وجه پذیرفتنی نیست<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۱، ص۹۲.</ref>. [[حکومت]] [[وظیفه]] دارد که به رعایت حقوق عمومی حساسیت داشته باشد و هم خود این حقوق را ادا نماید و هم از [[آحاد جامعه]]، رعایت حقوق یکدیگر را مطالبه کند<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۷، ص۲۸۵.</ref>.

	دوم، [[عدالت قضایی]]: بعضی از [[انسان‌ها]] حقوق دیگر افراد جامعه را زیر پا می‌گذارند. در نتیجه، نیاز به [[داوری]] عادلانه و ممانعت از تضییع [[حقوق انسان‌ها]] در جامعه پدید می‌آید و این نیاز تنها با نیروی [[عدالت حقوقی]] و [[قضایی]] مرتفع می‌شود. امام علی{{ع}} [[منصب]] [[قضا]] را تنها [[شایسته]] فاضل‌ترین انسان‌ها می‌داند و بر [[امنیت]] [[قضات]] و [[آسودگی خاطر]] آنان در انشای [[حکم]] عادلانه و اجرای [[قاطع]] [[احکام قضایی]] تأکید می‌ورزد و تخطی از رعایت تشریفات و [[آداب]] قضایی را که رعایت [[عدالت کامل]] میان شاکی و متشاکی است - جایز نمی‌شمرد و [[نظارت]] بر قضات را وظیفه [[رهبر]] [[جامعه اسلامی]] می‌داند<ref>موسوعة الامام علی{{ع}}، ج۴، ص۲۵۱-۲۶۵.</ref>. همه این موارد، مفهومی جز عدالت حقوقی و قضایی ندارد. افزون بر این، [[سیره]] [[حضرت]] نیز نشان می‌دهد که وی تمام این موارد را رعایت می‌کرد و خودش نیز در داستان معروف عدم اقامه [[شاهد]] کافی بر [[مالکیت]] [[زره]] خود که در دست [[مرد]] [[یهودی]] بود، [[رأی]] [[حاکم شرع]] را پذیرفت<ref>موسوعة الامام علی{{ع}}، ج۴، ص۳-۲۶۲.</ref>.		دوم، [[عدالت قضایی]]: بعضی از [[انسان‌ها]] حقوق دیگر افراد جامعه را زیر پا می‌گذارند. در نتیجه، نیاز به [[داوری]] عادلانه و ممانعت از تضییع [[حقوق انسان‌ها]] در جامعه پدید می‌آید و این نیاز تنها با نیروی [[عدالت حقوقی]] و [[قضایی]] مرتفع می‌شود. امام علی {{ع}} [[منصب]] [[قضا]] را تنها [[شایسته]] فاضل‌ترین انسان‌ها می‌داند و بر [[امنیت]] [[قضات]] و [[آسودگی خاطر]] آنان در انشای [[حکم]] عادلانه و اجرای [[قاطع]] [[احکام قضایی]] تأکید می‌ورزد و تخطی از رعایت تشریفات و [[آداب]] قضایی را که رعایت [[عدالت کامل]] میان شاکی و متشاکی است - جایز نمی‌شمرد و [[نظارت]] بر قضات را وظیفه [[رهبر]] [[جامعه اسلامی]] می‌داند<ref>موسوعة الامام علی {{ع}}، ج۴، ص۲۵۱-۲۶۵.</ref>. همه این موارد، مفهومی جز عدالت حقوقی و قضایی ندارد. افزون بر این، [[سیره]] [[حضرت]] نیز نشان می‌دهد که وی تمام این موارد را رعایت می‌کرد و خودش نیز در داستان معروف عدم اقامه [[شاهد]] کافی بر [[مالکیت]] [[زره]] خود که در دست [[مرد]] [[یهودی]] بود، [[رأی]] [[حاکم شرع]] را پذیرفت<ref>موسوعة الامام علی {{ع}}، ج۴، ص۳-۲۶۲.</ref>.

	سوم، طی کردن کامل مراحل [[دادرسی]] تا تبیین کامل موضوع و [[پرهیز]] از [[تعجیل]] در داوری و صدور [[حکم]]: [[مورخان]] [[اسلامی]] شمار فراوانی از قضاوت‌های آن [[حضرت]] را ثبت کرده‌اند که وی در آنها [[احکام]] خلفای سه‌گانه را به دلیل عدم تبیین کامل موضوع و [[تعجیل]] در [[داوری]]، نقض نموده و به گونه‌ای دیگر داوری کرده است. در چنین مواردی، [[امام علی]]{{ع}} با تبیین موضوعات مورد نظر و وضعیت دقیق متهمان، نشان داده است که چه بسا ظاهر بسیاری از موارد [[اتهام]] که اگر شکافته شود و ژرفای آن بر ملا گردد، اتهام برطرف می‌شود. نیز چه بسا ظاهر بسیاری از موارد که اتهام را [[نفی]] می‌کند، هنگامی که کالبدشکافی می‌شود، اتهام ثابت می‌گردد. از این رو، در داوری‌های [[امام]] اتهامات بسیاری از افراد برطرف شده و موارد متعددی از تبانی‌های افراد در [[قتل]] یک فرد و یا [[غارت]] [[اموال]] وی [[اثبات]] شده است<ref>موسوعة الامام علی{{ع}}، ج۱۱، ص۱۷-۵۹.</ref>.		سوم، طی کردن کامل مراحل [[دادرسی]] تا تبیین کامل موضوع و [[پرهیز]] از [[تعجیل]] در داوری و صدور [[حکم]]: [[مورخان]] [[اسلامی]] شمار فراوانی از قضاوت‌های آن [[حضرت]] را ثبت کرده‌اند که وی در آنها [[احکام]] خلفای سه‌گانه را به دلیل عدم تبیین کامل موضوع و [[تعجیل]] در [[داوری]]، نقض نموده و به گونه‌ای دیگر داوری کرده است. در چنین مواردی، [[امام علی]] {{ع}} با تبیین موضوعات مورد نظر و وضعیت دقیق متهمان، نشان داده است که چه بسا ظاهر بسیاری از موارد [[اتهام]] که اگر شکافته شود و ژرفای آن بر ملا گردد، اتهام برطرف می‌شود. نیز چه بسا ظاهر بسیاری از موارد که اتهام را [[نفی]] می‌کند، هنگامی که کالبدشکافی می‌شود، اتهام ثابت می‌گردد. از این رو، در داوری‌های [[امام]] اتهامات بسیاری از افراد برطرف شده و موارد متعددی از تبانی‌های افراد در [[قتل]] یک فرد و یا [[غارت]] [[اموال]] وی [[اثبات]] شده است<ref>موسوعة الامام علی {{ع}}، ج۱۱، ص۱۷-۵۹.</ref>.

	چهارم، استفاده از [[دانش بشری]] برای تبیین موضوعات [[قضایی]]: اگرچه امام علی{{ع}} [[موازین]] و ملاک‌های اصلی احکام را دائماً به [[کتاب الهی]] و [[سنت پیامبر]] ارجاع می‌دهد، این روش را نیز به ما می‌آموزاند که برای تبیین موضوعات و واقعیت‌های خارجی باید از دستاوردهای دانش بشری استفاده کرد؛ مانند استفاده از ترفندهای [[روان‌شناختی]] برای تشخیص [[عبد]] از مولا و یا تشخیص [[مادر]] [[واقعی]] از مادر ادعایی، استفاده از روش‌های ساده یا پیچیده برای تشخیص [[منی]] از غیر منی، و استفاده از روش‌های ریاضی برای تقسیم اموال و [[میراث]]<ref>موسوعة الامام علی{{ع}}، ج۱۱، ص۱۷-۵۹.</ref>.		چهارم، استفاده از [[دانش بشری]] برای تبیین موضوعات [[قضایی]]: اگرچه امام علی {{ع}} [[موازین]] و ملاک‌های اصلی احکام را دائماً به [[کتاب الهی]] و [[سنت پیامبر]] ارجاع می‌دهد، این روش را نیز به ما می‌آموزاند که برای تبیین موضوعات و واقعیت‌های خارجی باید از دستاوردهای دانش بشری استفاده کرد؛ مانند استفاده از ترفندهای [[روان‌شناختی]] برای تشخیص [[عبد]] از مولا و یا تشخیص [[مادر]] [[واقعی]] از مادر ادعایی، استفاده از روش‌های ساده یا پیچیده برای تشخیص [[منی]] از غیر منی، و استفاده از روش‌های ریاضی برای تقسیم اموال و [[میراث]]<ref>موسوعة الامام علی {{ع}}، ج۱۱، ص۱۷-۵۹.</ref>.

	بنابراین، [[جامعه آرمانی]] [[علوی]]، به رعایت [[حقوق انسانی]] و [[الهی]] افراد [[جامعه]] ملتزم است، و [[عدالت حقوقی]] و قضایی را محور [[توزیع]] [[حقوق اجتماعی]] افراد قرار می‌دهد، و با استفاده از [[آداب]] عادلانه [[دادرسی]]، از دانش بشری برای تبیین موضوعات قضایی استفاده می‌کند<ref>[[سید عباس نبوی\|نبوی، سید عباس]]، [[جامعه آرمانی (مقاله)\| مقاله «جامعه آرمانی»]]، [[دانشنامه امام علی ج۶ (کتاب)\|دانشنامه امام علی ج۶]]، ص ۱۸۶.</ref>		بنابراین، [[جامعه آرمانی]] [[علوی]]، به رعایت [[حقوق انسانی]] و [[الهی]] افراد [[جامعه]] ملتزم است، و [[عدالت حقوقی]] و قضایی را محور [[توزیع]] [[حقوق اجتماعی]] افراد قرار می‌دهد، و با استفاده از [[آداب]] عادلانه [[دادرسی]]، از دانش بشری برای تبیین موضوعات قضایی استفاده می‌کند<ref>[[سید عباس نبوی\|نبوی، سید عباس]]، [[جامعه آرمانی (مقاله)\| مقاله «جامعه آرمانی»]]، [[دانشنامه امام علی ج۶ (کتاب)\|دانشنامه امام علی ج۶]]، ص ۱۸۶.</ref>

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T06:43:34Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۱۳
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	#[[پرونده:1368104.jpg\|22px]] [[سید عباس نبوی\|نبوی، سید عباس]]، [[جامعه آرمانی (مقاله)\| مقاله «جامعه آرمانی»]]، [[دانشنامه امام علی ج۶ (کتاب)\|'''دانشنامه امام علی ج۶''']]		# [[پرونده:1368104.jpg\|22px]] [[سید عباس نبوی\|نبوی، سید عباس]]، [[جامعه آرمانی (مقاله)\| مقاله «جامعه آرمانی»]]، [[دانشنامه امام علی ج۶ (کتاب)\|'''دانشنامه امام علی ج۶''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

خط ۲۸:		خط ۲۸:

	[[رده:حقوق عمومی]]		[[رده:حقوق عمومی]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

Hosein: جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == ==' به '=='

2022-06-01T15:24:13Z

جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == ==' به '=='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۵۴
خط ۱۸:		خط ۱۸:

	بنابراین، [[جامعه آرمانی]] [[علوی]]، به رعایت [[حقوق انسانی]] و [[الهی]] افراد [[جامعه]] ملتزم است، و [[عدالت حقوقی]] و قضایی را محور [[توزیع]] [[حقوق اجتماعی]] افراد قرار می‌دهد، و با استفاده از [[آداب]] عادلانه [[دادرسی]]، از دانش بشری برای تبیین موضوعات قضایی استفاده می‌کند<ref>[[سید عباس نبوی\|نبوی، سید عباس]]، [[جامعه آرمانی (مقاله)\| مقاله «جامعه آرمانی»]]، [[دانشنامه امام علی ج۶ (کتاب)\|دانشنامه امام علی ج۶]]، ص ۱۸۶.</ref>		بنابراین، [[جامعه آرمانی]] [[علوی]]، به رعایت [[حقوق انسانی]] و [[الهی]] افراد [[جامعه]] ملتزم است، و [[عدالت حقوقی]] و قضایی را محور [[توزیع]] [[حقوق اجتماعی]] افراد قرار می‌دهد، و با استفاده از [[آداب]] عادلانه [[دادرسی]]، از دانش بشری برای تبیین موضوعات قضایی استفاده می‌کند<ref>[[سید عباس نبوی\|نبوی، سید عباس]]، [[جامعه آرمانی (مقاله)\| مقاله «جامعه آرمانی»]]، [[دانشنامه امام علی ج۶ (کتاب)\|دانشنامه امام علی ج۶]]، ص ۱۸۶.</ref>

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== منابع ==		== منابع ==

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\[\[(.)\]\](.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\>\n\(.)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} '

2022-06-01T07:00:28Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$252\,\s252\,\s233$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\[\[(.*)\]\](.*)\"\'\'\'(.*)\'\'\'\"(.*)\<\/div\>\n\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$255\,\s245\,\s227$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{سیره معصوم}}		{{سیره معصوم}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[~~حقوق عمومی~~]]''' است. "'''~~[[حقوق عمومی]]~~'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[حقوق عمومی در قرآن]] - [[حقوق عمومی در حدیث]] - [[حقوق عمومی در نهج البلاغه]] - [[حقوق عمومی در معارف و سیره علوی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = حقوق عمومی
			\| عنوان مدخل = [[حقوق عمومی]]
			\| مداخل مرتبط = [[حقوق عمومی در قرآن]] - [[حقوق عمومی در حدیث]] - [[حقوق عمومی در نهج البلاغه]] - [[حقوق عمومی در معارف و سیره علوی]]
			\| پرسش مرتبط =
			}}

	==راهبردهای [[حقوق عمومی]]==		==راهبردهای [[حقوق عمومی]]==

Jaafari: صفحه‌ای تازه حاوی «{{سیره معصوم}}
اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''حقوق عمومی''' است. "'''حقوق عمومی'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:

حقوق...» ایجاد کرد

2022-04-06T02:05:12Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{سیره معصوم}} <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''حقوق عمومی''' است. "'''حقوق عمومی'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div> <div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">حقوق...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{سیره معصوم}}
<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[حقوق عمومی]]''' است. "'''[[حقوق عمومی]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[حقوق عمومی در قرآن]] - [[حقوق عمومی در حدیث]] - [[حقوق عمومی در نهج البلاغه]] - [[حقوق عمومی در معارف و سیره علوی]]</div>

==راهبردهای [[حقوق عمومی]]==
راهبردهای [[جامعه آرمانی]] [[علوی]] در عرصه حقوق عمومی، چهار محور اصلی دارد:
اول، تأکید بر رعایت [[موازین]] [[انسانی]] و [[شریعت اسلام]] در میان [[مردم]] و عدم [[تجاوز]] یکایک افراد [[جامعه]] از حقوق عمومی: از نظر [[امام علی]]{{ع}} رعایت [[حقوق الهی]] در میان مردم و تلاش آنان برای [[اقامه حق]] در میان خود، از حقوق الهی، و بر عهده مردم است. همچنین برآورده شدن [[حقوق]] افراد با [[منزلت]]، و [[بی‌اعتنایی]] به حقوق افراد کم منزلت، به هیچ وجه پذیرفتنی نیست<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۱، ص۹۲.</ref>. [[حکومت]] [[وظیفه]] دارد که به رعایت حقوق عمومی حساسیت داشته باشد و هم خود این حقوق را ادا نماید و هم از [[آحاد جامعه]]، رعایت حقوق یکدیگر را مطالبه کند<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۷، ص۲۸۵.</ref>.

دوم، [[عدالت قضایی]]: بعضی از [[انسان‌ها]] حقوق دیگر افراد جامعه را زیر پا می‌گذارند. در نتیجه، نیاز به [[داوری]] عادلانه و ممانعت از تضییع [[حقوق انسان‌ها]] در جامعه پدید می‌آید و این نیاز تنها با نیروی [[عدالت حقوقی]] و [[قضایی]] مرتفع می‌شود. امام علی{{ع}} [[منصب]] [[قضا]] را تنها [[شایسته]] فاضل‌ترین انسان‌ها می‌داند و بر [[امنیت]] [[قضات]] و [[آسودگی خاطر]] آنان در انشای [[حکم]] عادلانه و اجرای [[قاطع]] [[احکام قضایی]] تأکید می‌ورزد و تخطی از رعایت تشریفات و [[آداب]] قضایی را که رعایت [[عدالت کامل]] میان شاکی و متشاکی است - جایز نمی‌شمرد و [[نظارت]] بر قضات را وظیفه [[رهبر]] [[جامعه اسلامی]] می‌داند<ref>موسوعة الامام علی{{ع}}، ج۴، ص۲۵۱-۲۶۵.</ref>. همه این موارد، مفهومی جز عدالت حقوقی و قضایی ندارد. افزون بر این، [[سیره]] [[حضرت]] نیز نشان می‌دهد که وی تمام این موارد را رعایت می‌کرد و خودش نیز در داستان معروف عدم اقامه [[شاهد]] کافی بر [[مالکیت]] [[زره]] خود که در دست [[مرد]] [[یهودی]] بود، [[رأی]] [[حاکم شرع]] را پذیرفت<ref>موسوعة الامام علی{{ع}}، ج۴، ص۳-۲۶۲.</ref>.

سوم، طی کردن کامل مراحل [[دادرسی]] تا تبیین کامل موضوع و [[پرهیز]] از [[تعجیل]] در داوری و صدور [[حکم]]: [[مورخان]] [[اسلامی]] شمار فراوانی از قضاوت‌های آن [[حضرت]] را ثبت کرده‌اند که وی در آنها [[احکام]] خلفای سه‌گانه را به دلیل عدم تبیین کامل موضوع و [[تعجیل]] در [[داوری]]، نقض نموده و به گونه‌ای دیگر داوری کرده است. در چنین مواردی، [[امام علی]]{{ع}} با تبیین موضوعات مورد نظر و وضعیت دقیق متهمان، نشان داده است که چه بسا ظاهر بسیاری از موارد [[اتهام]] که اگر شکافته شود و ژرفای آن بر ملا گردد، اتهام برطرف می‌شود. نیز چه بسا ظاهر بسیاری از موارد که اتهام را [[نفی]] می‌کند، هنگامی که کالبدشکافی می‌شود، اتهام ثابت می‌گردد. از این رو، در داوری‌های [[امام]] اتهامات بسیاری از افراد برطرف شده و موارد متعددی از تبانی‌های افراد در [[قتل]] یک فرد و یا [[غارت]] [[اموال]] وی [[اثبات]] شده است<ref>موسوعة الامام علی{{ع}}، ج۱۱، ص۱۷-۵۹.</ref>.

چهارم، استفاده از [[دانش بشری]] برای تبیین موضوعات [[قضایی]]: اگرچه امام علی{{ع}} [[موازین]] و ملاک‌های اصلی احکام را دائماً به [[کتاب الهی]] و [[سنت پیامبر]] ارجاع می‌دهد، این روش را نیز به ما می‌آموزاند که برای تبیین موضوعات و واقعیت‌های خارجی باید از دستاوردهای دانش بشری استفاده کرد؛ مانند استفاده از ترفندهای [[روان‌شناختی]] برای تشخیص [[عبد]] از مولا و یا تشخیص [[مادر]] [[واقعی]] از مادر ادعایی، استفاده از روش‌های ساده یا پیچیده برای تشخیص [[منی]] از غیر منی، و استفاده از روش‌های ریاضی برای تقسیم اموال و [[میراث]]<ref>موسوعة الامام علی{{ع}}، ج۱۱، ص۱۷-۵۹.</ref>.

بنابراین، [[جامعه آرمانی]] [[علوی]]، به رعایت [[حقوق انسانی]] و [[الهی]] افراد [[جامعه]] ملتزم است، و [[عدالت حقوقی]] و قضایی را محور [[توزیع]] [[حقوق اجتماعی]] افراد قرار می‌دهد، و با استفاده از [[آداب]] عادلانه [[دادرسی]]، از دانش بشری برای تبیین موضوعات قضایی استفاده می‌کند<ref>[[سید عباس نبوی|نبوی، سید عباس]]، [[جامعه آرمانی (مقاله)| مقاله «جامعه آرمانی»]]، [[دانشنامه امام علی ج۶ (کتاب)|دانشنامه امام علی ج۶]]، ص ۱۸۶.</ref>

== جستارهای وابسته ==

== منابع ==
{{منابع}}
#[[پرونده:1368104.jpg|22px]] [[سید عباس نبوی|نبوی، سید عباس]]، [[جامعه آرمانی (مقاله)| مقاله «جامعه آرمانی»]]، [[دانشنامه امام علی ج۶ (کتاب)|'''دانشنامه امام علی ج۶''']]
{{پایان منابع}}

== پانویس ==
{{پانویس}}

[[رده:حقوق عمومی]]
[[رده:مدخل]]