حق تعیین سرنوشت - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

2024-04-14T13:50:12Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۲۰
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:حقوق ~~امت~~]]		[[رده:حقوق]]

Bahmani در ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۲۳

2023-01-23T08:23:37Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۵۳
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	حق [[تعیین سرنوشت]] و انتخاب آن‌گاه عملی می‌شود که [[تفکر]] آزادانه و بستر [[رشد]] [[سیاسی]] در [[جامعه]] فراهم شود؛ به بیان دیگر، این حق آن‌گاه معنای [[واقعی]] می‌یابد که [[عقلانیت]] و تفکر در جامعه رشد کرده باشد. [[باور]] به این حق، یعنی ایفای نقش برای ساختن پایه‌های [[زندگی سیاسی]] و حضور در عرصه‌های مختلف جامعه، یعنی توان و ظرفیت برای [[شورش]] بر [[تحمیل]] [[زور]]، [[اسارت‌ها]] و استعمارگری‌ها و رسیدن به این باور بزرگ که سرنوشت [[ملت‌ها]] در دست خودشان است.		حق [[تعیین سرنوشت]] و انتخاب آن‌گاه عملی می‌شود که [[تفکر]] آزادانه و بستر [[رشد]] [[سیاسی]] در [[جامعه]] فراهم شود؛ به بیان دیگر، این حق آن‌گاه معنای [[واقعی]] می‌یابد که [[عقلانیت]] و تفکر در جامعه رشد کرده باشد. [[باور]] به این حق، یعنی ایفای نقش برای ساختن پایه‌های [[زندگی سیاسی]] و حضور در عرصه‌های مختلف جامعه، یعنی توان و ظرفیت برای [[شورش]] بر [[تحمیل]] [[زور]]، [[اسارت‌ها]] و استعمارگری‌ها و رسیدن به این باور بزرگ که سرنوشت [[ملت‌ها]] در دست خودشان است.

	البته همین جا این نکته [[شایسته]] [[یادآوری]] است که حق انتخاب [[انسان]]، در [[مکتب]] [[قرآن]]، آن گونه است که انسان با [[رهایی]] از مظاهر [[بندگی]] و طاغوت‌های درونی و بیرونی، [[سلطه]] و [[استبداد]] حاکمان، او [[مالک]] سرنوشت خویش است، کسی نمی‌تواند او را از طی طریق باز دارد. او در عرصه [[تکوین]] [[آزاد]] است؛ اما بر انسان به عنوان [[خلیفه خداوند]] و دارای نفخه [[الهی]] [[واجب]] است در چارچوب [[دستورها]] و [[احکام الهی]] [[راه]] پوید؛ پس او تشریعاً باید [[راه راست]] و [[صالحین]] و مسیر الهی معرفی شده توسط پیام‌آوران الهی را انتخاب کند و از همین بزنگاه که دیدگاه انسان [[مسلمان]] و انسان مدرن از هم جدا می‌شود، انسان مدرن، حق خود می‌داند که هر مسیری را انتخاب کند، انسان در دنیای جدید، موجودی محق است به معنای گسترده کلمه؛ پس او حق انتخاب دارد، حتی اگر مسیر انتخابی به [[چاه]] انجامد، حتی اگر [[آزادی]] خویش را در مسیر [[بندگی]] [[قدرت]] و [[ثروت]] فراموش کند، اما [[پیام]] [[انبیای الهی]] به [[انسان‌ها]] آن است که تنها در مسیر راست گام بردارند و با [[حق]] [[انتخاب]] خود، در برابر سردمداران [[زر و زور]] و [[مستکبران]] بایستند.<ref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)\|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]]، ص ۱۴۷.</ref>		البته همین جا این نکته [[شایسته]] [[یادآوری]] است که حق انتخاب [[انسان]]، در [[مکتب]] [[قرآن]]، آن گونه است که انسان با [[رهایی]] از مظاهر [[بندگی]] و طاغوت‌های درونی و بیرونی، [[سلطه]] و [[استبداد]] حاکمان، او [[مالک]] سرنوشت خویش است، کسی نمی‌تواند او را از طی طریق باز دارد. او در عرصه [[تکوین]] [[آزاد]] است؛ اما بر انسان به عنوان [[خلیفه خداوند]] و دارای نفخه [[الهی]] [[واجب]] است در چارچوب [[دستورها]] و [[احکام الهی]] [[راه]] پوید؛ پس او تشریعاً باید [[راه راست]] و [[صالحین]] و مسیر الهی معرفی شده توسط پیام‌آوران الهی را انتخاب کند و از همین بزنگاه که دیدگاه انسان [[مسلمان]] و انسان مدرن از هم جدا می‌شود، انسان مدرن، حق خود می‌داند که هر مسیری را انتخاب کند، انسان در دنیای جدید، موجودی محق است به معنای گسترده کلمه؛ پس او حق انتخاب دارد، حتی اگر مسیر انتخابی به [[چاه]] انجامد، حتی اگر [[آزادی]] خویش را در مسیر [[بندگی]] [[قدرت]] و [[ثروت]] فراموش کند، اما [[پیام]] [[انبیای الهی]] به [[انسان‌ها]] آن است که تنها در مسیر راست گام بردارند و با [[حق]] [[انتخاب]] خود، در برابر سردمداران [[زر و زور]] و [[مستکبران]] بایستند<ref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)\|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]]، ص ۱۴۷.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

Bahmani در ‏۱۷ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۵۱

2023-01-17T16:51:07Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۲۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = حقوق مردم \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}

	== مقدمه ==		== مقدمه ==

Bahmani در ‏۱۷ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۵۰

2023-01-17T16:50:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۲۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[حق تعیین سرنوشت در قرآن]] - [[حق تعیین سرنوشت در حدیث]] - [[حق تعیین سرنوشت در تاریخ اسلامی]] - [[حق تعیین سرنوشت در فقه سیاسی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~حق تعیین سرنوشت~~]]		[[رده:حقوق امت]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T20:15:47Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۴۵
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[حق تعیین سرنوشت در قرآن]] - [[حق تعیین سرنوشت در حدیث]] - [[حق تعیین سرنوشت در تاریخ اسلامی]] - [[حق تعیین سرنوشت در فقه سیاسی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[حق تعیین سرنوشت در قرآن]] - [[حق تعیین سرنوشت در حدیث]] - [[حق تعیین سرنوشت در تاریخ اسلامی]] - [[حق تعیین سرنوشت در فقه سیاسی]]\| پرسش مرتبط = }}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	رُویه‌ای دیگر از [[حق]] [[انتخاب]]، حق [[تعیین سرنوشت]] از سوی [[مردم]] یک [[قلمرو]] است که در [[قرآن کریم]] به آن تصریح شده است: {{متن قرآن\|إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}}<ref>«بی‌گمان خداوند آنچه را که گروهی دارند دگرگون نمی‌کند (و از آنان نمی‌ستاند) مگر آنها آنچه را که در خویش دارند دگرگون سازند» سوره رعد، آیه ۱۱.</ref>.		رُویه‌ای دیگر از [[حق]] [[انتخاب]]، حق [[تعیین سرنوشت]] از سوی [[مردم]] یک [[قلمرو]] است که در [[قرآن کریم]] به آن تصریح شده است: {{متن قرآن\|إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}}<ref>«بی‌گمان خداوند آنچه را که گروهی دارند دگرگون نمی‌کند (و از آنان نمی‌ستاند) مگر آنها آنچه را که در خویش دارند دگرگون سازند» سوره رعد، آیه ۱۱.</ref>.

	روایتی را [[ابوخالد کابلی]] از [[امام سجاد]]{{ع}} نقل می‌کند که فرمود: گناهانی که [[نعمت‌ها]] را [[تغییر]] می‌دهد، عبارت‌اند از [[ستم]] بر مردم، ترک و از بین رفتن [[عادت]] به [[کار خیر]]، [[کارهای نیک]] را ریاکارانه انجام دادن، [[کفران نعمت]] و ترک [[شکر]] است، سپس [[امام]]{{ع}} [[آیه]] بالا را خواند<ref>الشیخ الصدوق، معانی الأخبار، ج۲، ص۲۷۰.</ref>. یکی از [[شیعیان]] در نامه‌ای از [[امام صادق]]{{ع}} درباره این آیه و چگونگی تغییر [[نعمت]] توسط یک [[قوم]] پرسید و امام{{ع}} در پاسخ مکتوب خویش به این نکته اشاره فرمود که [[خداوند]] [[بدی]] به قومی نمی‌رساند مگر آنکه خودشان [[خطا]] کنند و کاری انجام دهند که از آن [[نهی]] شده‌اند<ref>محمد بن مسعود عیاشی، تفسیر العیاشی، ج۲، ص۲۰۶.</ref>. بر اساس این آیه، [[انسان‌ها]] می‌توانند موانع درونی، بیرونی، فردی و [[اجتماعی]] خود را [[شناسایی]] کنند و با رفع آنها زمینه دگرگونی‌ها در [[زندگی]] و [[سرنوشت]] خود را فراهم سازند. طبعاً این [[انسان]]، دارای [[اراده]] و [[آزادی]] است که می‌تواند چنین کند. خداوند سرنوشت [[جوامع]] را بیرون از دایره [[اختیار]] آنان دگرگون نمی‌کند، بلکه افراد آن جوامع باید نظام‌های [[اخلاقی]]، [[سیاسی]]، اجتماعی و... را دگرگون سازند.		روایتی را [[ابوخالد کابلی]] از [[امام سجاد]] {{ع}} نقل می‌کند که فرمود: گناهانی که [[نعمت‌ها]] را [[تغییر]] می‌دهد، عبارت‌اند از [[ستم]] بر مردم، ترک و از بین رفتن [[عادت]] به [[کار خیر]]، [[کارهای نیک]] را ریاکارانه انجام دادن، [[کفران نعمت]] و ترک [[شکر]] است، سپس [[امام]] {{ع}} [[آیه]] بالا را خواند<ref>الشیخ الصدوق، معانی الأخبار، ج۲، ص۲۷۰.</ref>. یکی از [[شیعیان]] در نامه‌ای از [[امام صادق]] {{ع}} درباره این آیه و چگونگی تغییر [[نعمت]] توسط یک [[قوم]] پرسید و امام {{ع}} در پاسخ مکتوب خویش به این نکته اشاره فرمود که [[خداوند]] [[بدی]] به قومی نمی‌رساند مگر آنکه خودشان [[خطا]] کنند و کاری انجام دهند که از آن [[نهی]] شده‌اند<ref>محمد بن مسعود عیاشی، تفسیر العیاشی، ج۲، ص۲۰۶.</ref>. بر اساس این آیه، [[انسان‌ها]] می‌توانند موانع درونی، بیرونی، فردی و [[اجتماعی]] خود را [[شناسایی]] کنند و با رفع آنها زمینه دگرگونی‌ها در [[زندگی]] و [[سرنوشت]] خود را فراهم سازند. طبعاً این [[انسان]]، دارای [[اراده]] و [[آزادی]] است که می‌تواند چنین کند. خداوند سرنوشت [[جوامع]] را بیرون از دایره [[اختیار]] آنان دگرگون نمی‌کند، بلکه افراد آن جوامع باید نظام‌های [[اخلاقی]]، [[سیاسی]]، اجتماعی و... را دگرگون سازند.

	ویژگی حکومت‌های [[خودکامه]]، یکه‌تازی و خودبسندگی است؛ به گونه‌ای که هیچ حقی برای دیگران به رسمیت شناخته نمی‌شود و فرد می‌پندارد که همه [[فضایل]] و [[افکار]] را به [[تنهایی]] دارد؛ پس در [[نظام استبدادی]] «شخص در کاری که [[شایسته]] [[مشورت]] است، بر [[رأی]] خویش اکتفا می‌نماید. [[استبداد]]، صفت [[حکمرانی]] است مطلق‌العنان که در امور [[رعیت]] چنان که خود خواهد [[تصرف]] نماید، بدون [[ترس]] و [[بیم]] از حساب و عقابی محقق»<ref>عبدالرحمن کواکبی، طبایع الاستبداد، ص۴۳.</ref>. در این [[نظام‌ها]]، [[حق]] [[انتخاب]]، [[انتقاد]]، [[اعتراض]] و به طورکلی [[مشارکت سیاسی]] که از مصادیق [[آزادی]] محسوب می‌شوند، وجود ندارد؛ اما در [[نظام شورایی]]، [[حق مشارکت آزاد]] [[شهروندان]] و اظهار نظر آنان پذیرفته می‌شود. با فراگیری این حق، [[فرهنگ]] [[نقادی]] از سوی شهروندان و [[نقدپذیری]] از سوی [[حاکمان]] در [[نظام‌های سیاسی]] رواج می‌یابد و بستری مناسب، برای حضور بی‌واهمه [[مردم]] در امور جاری، ساخت [[سرنوشت]] به دستان شهروندان و رسیدن به آزادی و [[عدالت سیاسی]] مهیا می‌شود.		ویژگی حکومت‌های [[خودکامه]]، یکه‌تازی و خودبسندگی است؛ به گونه‌ای که هیچ حقی برای دیگران به رسمیت شناخته نمی‌شود و فرد می‌پندارد که همه [[فضایل]] و [[افکار]] را به [[تنهایی]] دارد؛ پس در [[نظام استبدادی]] «شخص در کاری که [[شایسته]] [[مشورت]] است، بر [[رأی]] خویش اکتفا می‌نماید. [[استبداد]]، صفت [[حکمرانی]] است مطلق‌العنان که در امور [[رعیت]] چنان که خود خواهد [[تصرف]] نماید، بدون [[ترس]] و [[بیم]] از حساب و عقابی محقق»<ref>عبدالرحمن کواکبی، طبایع الاستبداد، ص۴۳.</ref>. در این [[نظام‌ها]]، [[حق]] [[انتخاب]]، [[انتقاد]]، [[اعتراض]] و به طورکلی [[مشارکت سیاسی]] که از مصادیق [[آزادی]] محسوب می‌شوند، وجود ندارد؛ اما در [[نظام شورایی]]، [[حق مشارکت آزاد]] [[شهروندان]] و اظهار نظر آنان پذیرفته می‌شود. با فراگیری این حق، [[فرهنگ]] [[نقادی]] از سوی شهروندان و [[نقدپذیری]] از سوی [[حاکمان]] در [[نظام‌های سیاسی]] رواج می‌یابد و بستری مناسب، برای حضور بی‌واهمه [[مردم]] در امور جاری، ساخت [[سرنوشت]] به دستان شهروندان و رسیدن به آزادی و [[عدالت سیاسی]] مهیا می‌شود.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T06:42:53Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۱۲
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[حق تعیین سرنوشت در قرآن]] - [[حق تعیین سرنوشت در حدیث]] - [[حق تعیین سرنوشت در تاریخ اسلامی]] - [[حق تعیین سرنوشت در فقه سیاسی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[حق تعیین سرنوشت در قرآن]] - [[حق تعیین سرنوشت در حدیث]] - [[حق تعیین سرنوشت در تاریخ اسلامی]] - [[حق تعیین سرنوشت در فقه سیاسی]]\| پرسش مرتبط = }}

خط ۲۲:		خط ۲۱:

	[[رده:حق تعیین سرنوشت]]		[[رده:حق تعیین سرنوشت]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T15:59:27Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۲۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[حق تعیین سرنوشت در قرآن]] - [[حق تعیین سرنوشت در حدیث]] - [[حق تعیین سرنوشت در تاریخ اسلامی]] - [[حق تعیین سرنوشت در فقه سیاسی]]\| پرسش مرتبط = }}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[حق تعیین سرنوشت در قرآن]] - [[حق تعیین سرنوشت در حدیث]] - [[حق تعیین سرنوشت در تاریخ اسلامی]] - [[حق تعیین سرنوشت در فقه سیاسی]]~~</div>~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Hosein: جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == ==' به '=='

2022-06-01T15:24:48Z

جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == ==' به '=='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۵۴
خط ۱۳:		خط ۱۳:

	البته همین جا این نکته [[شایسته]] [[یادآوری]] است که حق انتخاب [[انسان]]، در [[مکتب]] [[قرآن]]، آن گونه است که انسان با [[رهایی]] از مظاهر [[بندگی]] و طاغوت‌های درونی و بیرونی، [[سلطه]] و [[استبداد]] حاکمان، او [[مالک]] سرنوشت خویش است، کسی نمی‌تواند او را از طی طریق باز دارد. او در عرصه [[تکوین]] [[آزاد]] است؛ اما بر انسان به عنوان [[خلیفه خداوند]] و دارای نفخه [[الهی]] [[واجب]] است در چارچوب [[دستورها]] و [[احکام الهی]] [[راه]] پوید؛ پس او تشریعاً باید [[راه راست]] و [[صالحین]] و مسیر الهی معرفی شده توسط پیام‌آوران الهی را انتخاب کند و از همین بزنگاه که دیدگاه انسان [[مسلمان]] و انسان مدرن از هم جدا می‌شود، انسان مدرن، حق خود می‌داند که هر مسیری را انتخاب کند، انسان در دنیای جدید، موجودی محق است به معنای گسترده کلمه؛ پس او حق انتخاب دارد، حتی اگر مسیر انتخابی به [[چاه]] انجامد، حتی اگر [[آزادی]] خویش را در مسیر [[بندگی]] [[قدرت]] و [[ثروت]] فراموش کند، اما [[پیام]] [[انبیای الهی]] به [[انسان‌ها]] آن است که تنها در مسیر راست گام بردارند و با [[حق]] [[انتخاب]] خود، در برابر سردمداران [[زر و زور]] و [[مستکبران]] بایستند.<ref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)\|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]]، ص ۱۴۷.</ref>		البته همین جا این نکته [[شایسته]] [[یادآوری]] است که حق انتخاب [[انسان]]، در [[مکتب]] [[قرآن]]، آن گونه است که انسان با [[رهایی]] از مظاهر [[بندگی]] و طاغوت‌های درونی و بیرونی، [[سلطه]] و [[استبداد]] حاکمان، او [[مالک]] سرنوشت خویش است، کسی نمی‌تواند او را از طی طریق باز دارد. او در عرصه [[تکوین]] [[آزاد]] است؛ اما بر انسان به عنوان [[خلیفه خداوند]] و دارای نفخه [[الهی]] [[واجب]] است در چارچوب [[دستورها]] و [[احکام الهی]] [[راه]] پوید؛ پس او تشریعاً باید [[راه راست]] و [[صالحین]] و مسیر الهی معرفی شده توسط پیام‌آوران الهی را انتخاب کند و از همین بزنگاه که دیدگاه انسان [[مسلمان]] و انسان مدرن از هم جدا می‌شود، انسان مدرن، حق خود می‌داند که هر مسیری را انتخاب کند، انسان در دنیای جدید، موجودی محق است به معنای گسترده کلمه؛ پس او حق انتخاب دارد، حتی اگر مسیر انتخابی به [[چاه]] انجامد، حتی اگر [[آزادی]] خویش را در مسیر [[بندگی]] [[قدرت]] و [[ثروت]] فراموش کند، اما [[پیام]] [[انبیای الهی]] به [[انسان‌ها]] آن است که تنها در مسیر راست گام بردارند و با [[حق]] [[انتخاب]] خود، در برابر سردمداران [[زر و زور]] و [[مستکبران]] بایستند.<ref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)\|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]]، ص ۱۴۷.</ref>

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== منابع ==		== منابع ==

Heydari: جایگزینی متن - '
' به '
'

2022-01-17T13:41:26Z

جایگزینی متن - '</div> <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">' به '</div>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۱۱
خط ۲:		خط ۲:
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
	<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[حق تعیین سرنوشت در قرآن]] - [[حق تعیین سرنوشت در حدیث]] - [[حق تعیین سرنوشت در تاریخ اسلامی]] - [[حق تعیین سرنوشت در فقه سیاسی]]</div>		<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[حق تعیین سرنوشت در قرآن]] - [[حق تعیین سرنوشت در حدیث]] - [[حق تعیین سرنوشت در تاریخ اسلامی]] - [[حق تعیین سرنوشت در فقه سیاسی]]</div>
	~~<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

2021-12-17T20:13:39Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۳:۴۳
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:حق تعیین سرنوشت]]		[[رده:حق تعیین سرنوشت]]
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]