حکم بن سفیان ثقفی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: /* جستارهای وابسته */

2025-11-20T09:04:53Z

جستارهای وابسته

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۴
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	{{مدخل وابسته}}		{{مدخل وابسته}}
	* [[بنی‌ثقیف]] (قبیله)		* [[بنی‌ثقیف]] (قبیله)
	* [[عایشه بنت ~~ابوعقیل~~ بن عثمان بن عامر]] (مادر)		* [[عایشه بنت ابی‌عقیل بن عثمان بن عامر]] (مادر)
	* [[عثمان بن عامر بن معتب بن مالک]] (جد)		* [[عثمان بن عامر بن معتب بن مالک]] (جد)
	{{پایان مدخل وابسته}}		{{پایان مدخل وابسته}}

	== منابع ==		== منابع ==

Wasity: /* آشنایی اجمالی */

2025-11-20T09:04:31Z

آشنایی اجمالی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۴
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}
	== آشنایی اجمالی ==		== آشنایی اجمالی ==
	وی نواده [[عثمان بن عامر بن معتب بن مالک]]، [[اهل]] [[حجاز]] و منسوب به ثقیف<ref>ابن حبان، کتاب الشقات، ج۳، ص۸۵؛ ابن عبدالبر، ج۱، ص۴۱۶.</ref>، از [[قیس عیلان]] است<ref>ر.ک: هشام کلبی، جمهره النسب، ج۲، ص۷۷.</ref>. در نام او [[اختلاف]] است، وی را [[سفیان بن حکم]]، [[ابوحکم ثقفی]] و [[ابن ابی‌سفیان]] نیز گفته‌اند که سبب آن [[اشتباه]] و خلط [[راویان حدیث]] او، به ویژه [[مجاهد]] است<ref>ابن حبان، کتاب الثقات، ج۳، ص۸۵؛ ابونعیم، معرفه الصحابه، ج۲، ۷۱۷-۷۸؛ ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۹۰.</ref>. با این حال [[ابن حبان]]<ref>ابن حبان، مشاهیر علما الامصار، ص۹۸.</ref> نامش را [[حکم بن سفیان]] دانسته، می‌‌گوید: سفیان بن حکم اشتباه است. چنان که [[ابن حجر]] نیز مدخل‌های سفیان بن حکم<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۳، ص۱۰۲.</ref> و [[ابو حکم بن سفیان ثقفی]]<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۷۸.</ref> را به حکم بن سفیان ارجاع داده است. مادرش [[عایشه~~]]، دختر [[ابو عقیل~~ بن عثمان بن عامر ~~بود~~]]<ref>ابن حبان، الثقات، ج۳، ص۸۵.</ref>.		وی نواده [[عثمان بن عامر بن معتب بن مالک]]، [[اهل]] [[حجاز]] و منسوب به ثقیف<ref>ابن حبان، کتاب الشقات، ج۳، ص۸۵؛ ابن عبدالبر، ج۱، ص۴۱۶.</ref>، از [[قیس عیلان]] است<ref>ر.ک: هشام کلبی، جمهره النسب، ج۲، ص۷۷.</ref>. در نام او [[اختلاف]] است، وی را [[سفیان بن حکم]]، [[ابوحکم ثقفی]] و [[ابن ابی‌سفیان]] نیز گفته‌اند که سبب آن [[اشتباه]] و خلط [[راویان حدیث]] او، به ویژه [[مجاهد]] است<ref>ابن حبان، کتاب الثقات، ج۳، ص۸۵؛ ابونعیم، معرفه الصحابه، ج۲، ۷۱۷-۷۸؛ ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۹۰.</ref>. با این حال [[ابن حبان]]<ref>ابن حبان، مشاهیر علما الامصار، ص۹۸.</ref> نامش را [[حکم بن سفیان]] دانسته، می‌‌گوید: سفیان بن حکم اشتباه است. چنان که [[ابن حجر]] نیز مدخل‌های سفیان بن حکم<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۳، ص۱۰۲.</ref> و [[ابو حکم بن سفیان ثقفی]]<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۷۸.</ref> را به حکم بن سفیان ارجاع داده است. مادرش [[عایشه بنت ابی‌عقیل بن عثمان بن عامر]] بود<ref>ابن حبان، الثقات، ج۳، ص۸۵.</ref>.

	برخی [[تراجم]] نگاران<ref>ر.ک: ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۲، ص۵۲؛ ابن حبان، مشاهیر علما الامصار، ص۹۸؛ ذهبی، الکاشف، ج۱، ص۳۶۴.</ref> به [[صحابی]] بودنش تصریح کرده‌اند، مستند آن روایتی در باب [[آداب]] وضوست که در غالب [[منابع حدیثی]] ذکر شده است<ref>ابن ابی شیبه، المصنف، ج۱، ص۱۹۴؛ احمد بن حنبل، مسند، ج۳، ص۴۱۰؛ ابن ماجه، سنن، ج۱، ص۱۵۷.</ref>. اما [[اضطراب]] و [[آشفتگی]] در این [[روایت]] چنان زیاد است<ref>ابوداود، سنن، ج۱، ص۶۴؛ ترمذی، سنن، ج۱، ص۳۶؛ ذهبی، الکاشف، ج۱، ص۳۶۴.</ref> که ده قول درباره آن گفته شده و بر اساس چهار قول از آنها، حکم روایت را از پدرش نقل کرده، اما شش قول دیگر خود وی را [[راوی]] اصلی [[حدیث]] معرفی کرده اند<ref>مزی، تهذیب الکمال، ج۷، ص۹۴.</ref>؛ از این رو، [[اعتماد]] به روایت او و در نتیجه صحابی شمردنش دشوار به نظر می‌‌آید. چنان که وقتی از خاندانش در مورد وی سؤال شد، گفتند وی [[رسول خدا]]{{صل}} را [[درک]] نکرده است<ref>احمد بن حنبل، العلل و معرفة الرجال، ج۳، ص۲۴۸؛ بخاری، التاریخ الکبیر، ج۲، ص۳۳۰.</ref>. با این حال<ref>افزون بر کسانی که گفته شد به صحابه بودن وی تصریح کرده اند</ref>، [[ابن عبدالبر]]<ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۱، ص۴۱۶.</ref> در مقابل کسانی که می‌گویند؛ [[حکم]] از [[پیامبر]]{{صل}} [[حدیث]] نشنیده می‌گوید: نزد من شنیدن حدیث او صحیح است. چون افراد مورد اعتمادی مثل ثوری آن را نقل کرده‌اند. [[ابو نعیم]]<ref>ابونعیم، معرفه الصحابه، ج۲، ص۷۱۸.</ref> هم ضمن اشاره به [[اختلاف]] در [[روایت]] افرادی را ذکر می‌کند که بدون هیچ تردید و اختلافی روایت را از [[حکم بن سفیان]] نقل کرده‌اند. بنابراین، احتمال [[صحابه]] بودنش بیشتر می‌‌شود. شاید همین مسئله سبب شده تا [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۸۹.</ref> نیز در بخش اول [[الاصابه]] (صحابه) به شرح حال او بپردازد.		برخی [[تراجم]] نگاران<ref>ر.ک: ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۲، ص۵۲؛ ابن حبان، مشاهیر علما الامصار، ص۹۸؛ ذهبی، الکاشف، ج۱، ص۳۶۴.</ref> به [[صحابی]] بودنش تصریح کرده‌اند، مستند آن روایتی در باب [[آداب]] وضوست که در غالب [[منابع حدیثی]] ذکر شده است<ref>ابن ابی شیبه، المصنف، ج۱، ص۱۹۴؛ احمد بن حنبل، مسند، ج۳، ص۴۱۰؛ ابن ماجه، سنن، ج۱، ص۱۵۷.</ref>. اما [[اضطراب]] و [[آشفتگی]] در این [[روایت]] چنان زیاد است<ref>ابوداود، سنن، ج۱، ص۶۴؛ ترمذی، سنن، ج۱، ص۳۶؛ ذهبی، الکاشف، ج۱، ص۳۶۴.</ref> که ده قول درباره آن گفته شده و بر اساس چهار قول از آنها، حکم روایت را از پدرش نقل کرده، اما شش قول دیگر خود وی را [[راوی]] اصلی [[حدیث]] معرفی کرده اند<ref>مزی، تهذیب الکمال، ج۷، ص۹۴.</ref>؛ از این رو، [[اعتماد]] به روایت او و در نتیجه صحابی شمردنش دشوار به نظر می‌‌آید. چنان که وقتی از خاندانش در مورد وی سؤال شد، گفتند وی [[رسول خدا]]{{صل}} را [[درک]] نکرده است<ref>احمد بن حنبل، العلل و معرفة الرجال، ج۳، ص۲۴۸؛ بخاری، التاریخ الکبیر، ج۲، ص۳۳۰.</ref>. با این حال<ref>افزون بر کسانی که گفته شد به صحابه بودن وی تصریح کرده اند</ref>، [[ابن عبدالبر]]<ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۱، ص۴۱۶.</ref> در مقابل کسانی که می‌گویند؛ [[حکم]] از [[پیامبر]]{{صل}} [[حدیث]] نشنیده می‌گوید: نزد من شنیدن حدیث او صحیح است. چون افراد مورد اعتمادی مثل ثوری آن را نقل کرده‌اند. [[ابو نعیم]]<ref>ابونعیم، معرفه الصحابه، ج۲، ص۷۱۸.</ref> هم ضمن اشاره به [[اختلاف]] در [[روایت]] افرادی را ذکر می‌کند که بدون هیچ تردید و اختلافی روایت را از [[حکم بن سفیان]] نقل کرده‌اند. بنابراین، احتمال [[صحابه]] بودنش بیشتر می‌‌شود. شاید همین مسئله سبب شده تا [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۸۹.</ref> نیز در بخش اول [[الاصابه]] (صحابه) به شرح حال او بپردازد.

Ali: صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = صحابه | عنوان مدخل = حکم بن سفیان ثقفی | مداخل مرتبط = حکم بن سفیان ثقفی در تاریخ اسلامی | پرسش مرتبط = }} == آشنایی اجمالی == وی نواده عثمان بن عامر بن معتب بن مالک، اهل حجاز و منسوب به ثقیفابن حبان، کتاب الشقات...» ایجاد کرد

2025-08-26T19:41:29Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = صحابه | عنوان مدخل = حکم بن سفیان ثقفی | مداخل مرتبط = حکم بن سفیان ثقفی در تاریخ اسلامی | پرسش مرتبط = }} == آشنایی اجمالی == وی نواده عثمان بن عامر بن معتب بن مالک، اهل حجاز و منسوب به ثقیف<ref>ابن حبان، کتاب الشقات...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط = صحابه
| عنوان مدخل = حکم بن سفیان ثقفی
| مداخل مرتبط = [[حکم بن سفیان ثقفی در تاریخ اسلامی]]
| پرسش مرتبط =
}}
== آشنایی اجمالی ==
وی نواده [[عثمان بن عامر بن معتب بن مالک]]، [[اهل]] [[حجاز]] و منسوب به ثقیف<ref>ابن حبان، کتاب الشقات، ج۳، ص۸۵؛ ابن عبدالبر، ج۱، ص۴۱۶.</ref>، از [[قیس عیلان]] است<ref>ر.ک: هشام کلبی، جمهره النسب، ج۲، ص۷۷.</ref>. در نام او [[اختلاف]] است، وی را [[سفیان بن حکم]]، [[ابوحکم ثقفی]] و [[ابن ابی‌سفیان]] نیز گفته‌اند که سبب آن [[اشتباه]] و خلط [[راویان حدیث]] او، به ویژه [[مجاهد]] است<ref>ابن حبان، کتاب الثقات، ج۳، ص۸۵؛ ابونعیم، معرفه الصحابه، ج۲، ۷۱۷-۷۸؛ ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۹۰.</ref>. با این حال [[ابن حبان]]<ref>ابن حبان، مشاهیر علما الامصار، ص۹۸.</ref> نامش را [[حکم بن سفیان]] دانسته، می‌‌گوید: سفیان بن حکم اشتباه است. چنان که [[ابن حجر]] نیز مدخل‌های سفیان بن حکم<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۳، ص۱۰۲.</ref> و [[ابو حکم بن سفیان ثقفی]]<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۷۸.</ref> را به حکم بن سفیان ارجاع داده است. مادرش [[عایشه]]، دختر [[ابو عقیل بن عثمان بن عامر بود]]<ref>ابن حبان، الثقات، ج۳، ص۸۵.</ref>.

برخی [[تراجم]] نگاران<ref>ر.ک: ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۲، ص۵۲؛ ابن حبان، مشاهیر علما الامصار، ص۹۸؛ ذهبی، الکاشف، ج۱، ص۳۶۴.</ref> به [[صحابی]] بودنش تصریح کرده‌اند، مستند آن روایتی در باب [[آداب]] وضوست که در غالب [[منابع حدیثی]] ذکر شده است<ref>ابن ابی شیبه، المصنف، ج۱، ص۱۹۴؛ احمد بن حنبل، مسند، ج۳، ص۴۱۰؛ ابن ماجه، سنن، ج۱، ص۱۵۷.</ref>. اما [[اضطراب]] و [[آشفتگی]] در این [[روایت]] چنان زیاد است<ref>ابوداود، سنن، ج۱، ص۶۴؛ ترمذی، سنن، ج۱، ص۳۶؛ ذهبی، الکاشف، ج۱، ص۳۶۴.</ref> که ده قول درباره آن گفته شده و بر اساس چهار قول از آنها، حکم روایت را از پدرش نقل کرده، اما شش قول دیگر خود وی را [[راوی]] اصلی [[حدیث]] معرفی کرده اند<ref>مزی، تهذیب الکمال، ج۷، ص۹۴.</ref>؛ از این رو، [[اعتماد]] به روایت او و در نتیجه صحابی شمردنش دشوار به نظر می‌‌آید. چنان که وقتی از خاندانش در مورد وی سؤال شد، گفتند وی [[رسول خدا]]{{صل}} را [[درک]] نکرده است<ref>احمد بن حنبل، العلل و معرفة الرجال، ج۳، ص۲۴۸؛ بخاری، التاریخ الکبیر، ج۲، ص۳۳۰.</ref>. با این حال<ref>افزون بر کسانی که گفته شد به صحابه بودن وی تصریح کرده اند</ref>، [[ابن عبدالبر]]<ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۱، ص۴۱۶.</ref> در مقابل کسانی که می‌گویند؛ [[حکم]] از [[پیامبر]]{{صل}} [[حدیث]] نشنیده می‌گوید: نزد من شنیدن حدیث او صحیح است. چون افراد مورد اعتمادی مثل ثوری آن را نقل کرده‌اند. [[ابو نعیم]]<ref>ابونعیم، معرفه الصحابه، ج۲، ص۷۱۸.</ref> هم ضمن اشاره به [[اختلاف]] در [[روایت]] افرادی را ذکر می‌کند که بدون هیچ تردید و اختلافی روایت را از [[حکم بن سفیان]] نقل کرده‌اند. بنابراین، احتمال [[صحابه]] بودنش بیشتر می‌‌شود. شاید همین مسئله سبب شده تا [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۸۹.</ref> نیز در بخش اول [[الاصابه]] (صحابه) به شرح حال او بپردازد.

بر پایه گزارشی، وی با [[عمر بن خطاب]] ملاقاتی داشته و در مورد [[طواف]] زنی که حیض شده با [[خلیفه]] [[گفتگو]] کرده است<ref>ابن ابی عاصم، الآحاد والمثانی، ج۳، ص۲۲۸.</ref>.<ref>[[رحمت‌الله بانشی|بانشی، رحمت‌الله]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۳ (کتاب)|مقاله «حکم بن سفیان ثقفی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۳، ص۱۰۰-۱۰۱.</ref>

== جستارهای وابسته ==
{{مدخل وابسته}}
* [[بنی‌ثقیف]] (قبیله)
* [[عایشه بنت ابوعقیل بن عثمان بن عامر]] (مادر)
* [[عثمان بن عامر بن معتب بن مالک]] (جد)
{{پایان مدخل وابسته}}

== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده:IM009659.jpg|22px]] [[رحمت‌الله بانشی|بانشی، رحمت‌الله]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۳ (کتاب)|'''مقاله «حکم بن سفیان ثقفی»، دانشنامه سیره نبوی ج۳''']]
{{پایان منابع}}

== پانویس ==
{{پانویس}}

[[رده:اعلام]]
[[رده:اصحاب پیامبر]]