ختم نبوت در عرفان اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Jaafari در ‏۲۰ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۱۸

2025-08-20T05:18:40Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۴۸
خط ۲:		خط ۲:
	\| موضوع مرتبط = ختم نبوت		\| موضوع مرتبط = ختم نبوت
	\| عنوان مدخل = ختم نبوت		\| عنوان مدخل = ختم نبوت
	\| مداخل مرتبط = [[ختم نبوت در لغت]] - [[ختم نبوت در قرآن]] - [[ختم نبوت در حدیث]] - [[ختم نبوت در کلام اسلامی]] - [[ختم نبوت در فلسفه ~~اسلامی~~]] - [[ختم نبوت در ~~عرفان~~ اسلامی]] - [[ختم نبوت در ~~تاریخ~~ اسلامی]] - [[ختم نبوت در ~~معارف و سیره علوی~~]] - [[ختم نبوت در ~~فلسفه دین~~ و ~~کلام جدید~~]]		\| مداخل مرتبط = [[ختم نبوت در لغت]] - [[ختم نبوت در قرآن]] - [[ختم نبوت در حدیث]] - [[ختم نبوت در کلام اسلامی]] - [[ختم نبوت در فلسفه دین و کلام جدید]] - [[ختم نبوت در فلسفه اسلامی]] - [[ختم نبوت در عرفان اسلامی]] - [[ختم نبوت در تاریخ اسلامی]] - [[ختم نبوت در معارف و سیره علوی]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Jaafari در ‏۱۸ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۵۴

2025-08-18T07:54:43Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۴
خط ۲:		خط ۲:
	\| موضوع مرتبط = ختم نبوت		\| موضوع مرتبط = ختم نبوت
	\| عنوان مدخل = ختم نبوت		\| عنوان مدخل = ختم نبوت
	\| مداخل مرتبط = [[ختم نبوت در لغت]] - [[ختم نبوت در قرآن]] - [[ختم نبوت در حدیث]] - [[ختم نبوت در کلام اسلامی]] - [[ختم نبوت در فلسفه اسلامی]] - [[ختم نبوت در عرفان اسلامی]] - [[ختم نبوت در تاریخ اسلامی]] - [[ختم نبوت در معارف و سیره علوی]]		\| مداخل مرتبط = [[ختم نبوت در لغت]] - [[ختم نبوت در قرآن]] - [[ختم نبوت در حدیث]] - [[ختم نبوت در کلام اسلامی]] - [[ختم نبوت در فلسفه اسلامی]] - [[ختم نبوت در عرفان اسلامی]] - [[ختم نبوت در تاریخ اسلامی]] - [[ختم نبوت در معارف و سیره علوی]] - [[ختم نبوت در فلسفه دین و کلام جدید]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Jaafari در ‏۱۰ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۵:۴۵

2024-02-10T05:45:33Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۱۵
خط ۲:		خط ۲:
	\| موضوع مرتبط = ختم نبوت		\| موضوع مرتبط = ختم نبوت
	\| عنوان مدخل = ختم نبوت		\| عنوان مدخل = ختم نبوت
	\| مداخل مرتبط = [[ختم نبوت در قرآن]] - [[ختم نبوت در حدیث]] - [[ختم نبوت در کلام اسلامی]] - [[ختم نبوت در فلسفه اسلامی]] - [[ختم نبوت در عرفان اسلامی]] - [[ختم نبوت در تاریخ اسلامی]] - [[ختم نبوت در معارف و سیره علوی]]		\| مداخل مرتبط = [[ختم نبوت در لغت]] - [[ختم نبوت در قرآن]] - [[ختم نبوت در حدیث]] - [[ختم نبوت در کلام اسلامی]] - [[ختم نبوت در فلسفه اسلامی]] - [[ختم نبوت در عرفان اسلامی]] - [[ختم نبوت در تاریخ اسلامی]] - [[ختم نبوت در معارف و سیره علوی]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Bahmani: /* برتری اوصاف و کمالات */

2023-08-23T12:42:44Z

برتری اوصاف و کمالات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۱۲
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	[[عزیز]] الدین [[نسفی]] می‌‌فرماید: [[روح]] [[مؤمن]] یک مرتبه [[ترقی]] کرد و [[روح]] خاتم نه مرتبه، [[اهل]] [[شریعت]] و اهل [[حکمت]] می‌‌گویند که ترقی [[روح انسانی]] همین نه مرتبه بیش نیست، [[علم]] و تقوای هیچ کس به علم و تقوای خاتم نرسد.<ref> نسفی، الانسان الکامل، ص۲۸ - ۳۰.</ref> پس در واقع اگر هیچ کسی به علم و تقوای خاتم نمی‌رسد پس خاتم هم باید یکی باشد و از طرفی در گذشته و حال و [[آینده]] کسی به علم و تقوای آن [[سرور]] نرسیده، پس او خاتم است.		[[عزیز]] الدین [[نسفی]] می‌‌فرماید: [[روح]] [[مؤمن]] یک مرتبه [[ترقی]] کرد و [[روح]] خاتم نه مرتبه، [[اهل]] [[شریعت]] و اهل [[حکمت]] می‌‌گویند که ترقی [[روح انسانی]] همین نه مرتبه بیش نیست، [[علم]] و تقوای هیچ کس به علم و تقوای خاتم نرسد.<ref> نسفی، الانسان الکامل، ص۲۸ - ۳۰.</ref> پس در واقع اگر هیچ کسی به علم و تقوای خاتم نمی‌رسد پس خاتم هم باید یکی باشد و از طرفی در گذشته و حال و [[آینده]] کسی به علم و تقوای آن [[سرور]] نرسیده، پس او خاتم است.

	مؤیدالدین جندی در شرح [[فصوص الحکم]] [[ابن عربی]] می‌‌فرماید:اگر در مرتبه ظاهری [[انسانی]] کمالی باشد همان [[نبوت]] است پس انسانِ دارنده این احدیت جمعی کمالی همان [[خاتم انبیاء]] و [[رسولان]] [[محمد بن عبدالله]] [[مصطفی]] [[رسول خدا]] و خاتم انبیاء {{صل}} است که [[خدا]] او را برگزید بخاطر [[کمال]] احدی جمع الجمعی حکمت‌های [[الهی]] ربانی و [[حقایق]] وجودی فعلیه مؤثر در مرتبه کمالی انسانی و او دربردارنده [[پرچم]] [[احمد]] و [[حمد]] حمد است که [[پناه]] و [[مرجع]] همه حمد‌ها است به همین خاطر او [[[رسول اکرم]] {{صل}}] [[نبی]] بود در حالی که [[آدم]] میان [[آب]] و گل بود پس تعینی برای [[حقیقت]] آدم نیست مگر در آب الهی که همان [[آب حیات]] و [[طهارت]] [[فطری]] است که در [[جان]] نبوت است<ref>جندی، شرح فصوص الحکم ابن عربی ص۲۴۸.</ref>.<ref>[[رحیم لطیفی\|لطیفی، رحیم]]، [[خاتمیت امامت و مهدویت (کتاب)\|خاتمیت امامت و مهدویت]]، ص۸۳.</ref>		مؤیدالدین جندی در شرح [[فصوص الحکم]] [[ابن عربی]] می‌‌فرماید:اگر در مرتبه ظاهری [[انسانی]] کمالی باشد همان [[نبوت]] است پس انسانِ دارنده این احدیت جمعی کمالی همان [[خاتم انبیاء]] و [[رسولان]] [[محمد بن عبدالله]] [[مصطفی]] [[رسول خدا]] و خاتم انبیاء {{صل}} است که [[خدا]] او را برگزید بخاطر [[کمال]] احدی جمع الجمعی حکمت‌های [[الهی]] ربانی و [[حقایق]] وجودی فعلیه مؤثر در مرتبه کمالی انسانی و او دربردارنده [[پرچم]] [[احمد]] و [[حمد]] حمد است که پناه و [[مرجع]] همه حمد‌ها است به همین خاطر او ([[رسول اکرم]] {{صل}}) [[نبی]] بود در حالی که [[آدم]] میان [[آب]] و گل بود پس تعینی برای [[حقیقت]] آدم نیست مگر در آب الهی که همان [[آب حیات]] و [[طهارت]] [[فطری]] است که در [[جان]] نبوت است<ref>جندی، شرح فصوص الحکم ابن عربی ص۲۴۸.</ref>.<ref>[[رحیم لطیفی\|لطیفی، رحیم]]، [[خاتمیت امامت و مهدویت (کتاب)\|خاتمیت امامت و مهدویت]]، ص۸۳.</ref>

	=== مَظهَر لیس کمثله شی ===		=== مَظهَر لیس کمثله شی ===

Bahmani: /* برتری وجودی */

2023-08-23T12:42:20Z

برتری وجودی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۱۲
خط ۱۵:		خط ۱۵:

	=== برتری وجودی ===		=== برتری وجودی ===
	عرفا با توجه به روایاتی با همچین مضامینی: {{متن حدیث\|عن رسول الله: کنت اول انبیاء فی الخلق و اخر هم فی البعث}}<ref>ابن سعد، طبقات کبری ۹۶، از رسول خدا نقل شده که فرمود: من در آفرینش از همه انبیاء جلوتر و در مبعوث شدن از همه آنان آخر هستم.</ref>، {{متن حدیث\|و عزتی و جلالی انه (محمد) آخر النبیین من ذریتک لولاه لما خلقتک}}<ref> قندوزی، ینابیع الموده، ص۱۷ و ۵۸، خداوند به آدم {{ع}} خطاب کرد: به عزت و جلالم سوگند که محمد آخرین پیامبران از ذریه تو است و اگر او نمی‌بود آفرینش را خلق نمی‌کردم.</ref> هر آنچه که در [[شریعت]] برای [[خاتمیت]] هست را قبول می‌‌کنند و در عین حال با [[مطالعه]] بر روی ابعاد وجودی [[نبی اکرم]] {{صل}} ویژگی‌های وجودی شخص [[نبی]] مکرم {{صل}} را هم در خاتمیت دخیل می‌‌دانند و بیانی در طول معنای خاتمیت [[نقل]] می‌‌کنند از این قرار که: کسی [[خاتم پیامبران]] است که پایه و مرتبه کمالش از همه آنان [[برتر]] بوده و در قوس نزولی و صعودی وجود، بر همه [[پیامبران]] تقدم داشته باشد؛ در مراتب وجود امکانی [[پیامبر خاتم]] {{صل}} در بالاترین مرتبه، جای دارد و این مرتبه برای کسی تکرار نمی‌شود. [[حکیم]] ترمزی هم در اینباره در کتاب خود می‌‌گوید: خاتم [[نبوت]] سرآغاز و جایگاه ژرفی دارد ژرفتر از آنکه [[تحمل]] بتوانی کرد...برای نبوت و [[انبیاء]] پایانی است، پایان نبوت مانند مرکزی است که نبوت پیرامون آن می‌‌چرخد و مبدئی است که از او صادر می‌‌شود و نهایتی است که کمالاتش با آن محقق می‌‌شود پس [[خاتم انبیاء]] تنها از لحاظ [[بعثت]] و [[ظهور]] آخری نیست بلکه نشاندارترین [[مقام]] و [[برترین]] یاد و بالاترین صدا است<ref>حکیم ترمذی، ختم الاولیاء ص۱۱۲ و ۳۳۹،و لخاتم النبوه بدء و شأن عمیق، اعمق من ان تحملک؛ للنبوه ختم و للانبیاء ختم و ختم النبوه هو بمثابه المرکز الذی تدور حوله النبوه و المبدء الذی تصدر عنه و الغایه التی تتحقق فیه کمالاتها فخاتم الانبیاء لیس هو فقط آخر الانبیاء مبعثاً او ظهوراً بل هو اسماهم مقاماً و ارفعهم ذکراً و أبعدهم صوتاً.</ref>.<ref>[[رحیم لطیفی\|لطیفی، رحیم]]، [[خاتمیت امامت و مهدویت (کتاب)\|خاتمیت امامت و مهدویت]]، ص۸۳.</ref>		عرفا با توجه به روایاتی با همچین مضامینی: {{متن حدیث\|عن رسول الله: کنت اول انبیاء فی الخلق و اخر هم فی البعث}}<ref>ابن سعد، طبقات کبری ۹۶، از رسول خدا نقل شده که فرمود: من در آفرینش از همه انبیاء جلوتر و در مبعوث شدن از همه آنان آخر هستم.</ref>، {{متن حدیث\|و عزتی و جلالی انه (محمد) آخر النبیین من ذریتک لولاه لما خلقتک}}<ref> قندوزی، ینابیع الموده، ص۱۷ و ۵۸، خداوند به آدم {{ع}} خطاب کرد: به عزت و جلالم سوگند که محمد آخرین پیامبران از ذریه تو است و اگر او نمی‌بود آفرینش را خلق نمی‌کردم.</ref> هر آنچه که در [[شریعت]] برای [[خاتمیت]] هست را قبول می‌‌کنند و در عین حال با مطالعه بر روی ابعاد وجودی [[نبی اکرم]] {{صل}} ویژگی‌های وجودی شخص [[نبی]] مکرم {{صل}} را هم در خاتمیت دخیل می‌‌دانند و بیانی در طول معنای خاتمیت [[نقل]] می‌‌کنند از این قرار که: کسی [[خاتم پیامبران]] است که پایه و مرتبه کمالش از همه آنان [[برتر]] بوده و در قوس نزولی و صعودی وجود، بر همه [[پیامبران]] تقدم داشته باشد؛ در مراتب وجود امکانی [[پیامبر خاتم]] {{صل}} در بالاترین مرتبه، جای دارد و این مرتبه برای کسی تکرار نمی‌شود. [[حکیم]] ترمزی هم در اینباره در کتاب خود می‌‌گوید: خاتم [[نبوت]] سرآغاز و جایگاه ژرفی دارد ژرفتر از آنکه تحمل بتوانی کرد...برای نبوت و [[انبیاء]] پایانی است، پایان نبوت مانند مرکزی است که نبوت پیرامون آن می‌‌چرخد و مبدئی است که از او صادر می‌‌شود و نهایتی است که کمالاتش با آن محقق می‌‌شود پس [[خاتم انبیاء]] تنها از لحاظ [[بعثت]] و [[ظهور]] آخری نیست بلکه نشاندارترین مقام و [[برترین]] یاد و بالاترین صدا است<ref>حکیم ترمذی، ختم الاولیاء ص۱۱۲ و ۳۳۹،و لخاتم النبوه بدء و شأن عمیق، اعمق من ان تحملک؛ للنبوه ختم و للانبیاء ختم و ختم النبوه هو بمثابه المرکز الذی تدور حوله النبوه و المبدء الذی تصدر عنه و الغایه التی تتحقق فیه کمالاتها فخاتم الانبیاء لیس هو فقط آخر الانبیاء مبعثاً او ظهوراً بل هو اسماهم مقاماً و ارفعهم ذکراً و أبعدهم صوتاً.</ref>.<ref>[[رحیم لطیفی\|لطیفی، رحیم]]، [[خاتمیت امامت و مهدویت (کتاب)\|خاتمیت امامت و مهدویت]]، ص۸۳.</ref>

	=== [[برتری]] اوصاف و [[کمالات]] ===		=== [[برتری]] اوصاف و [[کمالات]] ===

Bahmani: /* جایگاه خاتمیت در عرفان */

2023-08-23T12:41:46Z

جایگاه خاتمیت در عرفان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۱۱
خط ۹:		خط ۹:

	== جایگاه خاتمیت در [[عرفان]] ==		== جایگاه خاتمیت در [[عرفان]] ==
	از نظر [[عارفان]] [[مسلمان]]، حضرت محمد {{صل}} [[خاتم الانبیاء]] است. [[تفسیری]] که آنان از ختم نبوت ارائه می‌دهند، همانی است که در نظر شیعه است؛ یعنی [[نبوت]] و [[رسالت]] با [[پیامبر اکرم]] {{صل}} منقطع شده است. نگاهی میان عرفا است که اصولًا هر پیامبری را حامل [[شریعت]] می‌‌دانند که برخی از آنان [[وظیفه]] اظهار و طرح شریعت خود را دارند و برخی ندارند، بر این اساس ختم نبوت یعنی ختم مطلق نبوت ([[تشریعی]] و [[تبلیغی]])، از همین روی عرفا [[سخن]] از [[نبیّ تشریعی]] و تبلیغی ندارند<ref> قیصری، مطلع فصوص الکلم فی معنای فصوص الحکم، ۴۵۵/۲ چاپ اول، انوار الهدی ۱۴۱۶ق) و، ر.ک: جندی، شرح فصوص الحکم، ۲۴۸ (تعلیقه جلال الدین آشتیانی، بوستان کتاب، ۱۳۸۱ش) و حسن زاده آملی، انسان کامل از دیدگاه نهج البلاغه، ۸۶ و ۸۷ (چاپ اول، قیام، قم، ۱۳۷۲ش).</ref>.		از نظر [[عارفان]] [[مسلمان]]، حضرت محمد {{صل}} [[خاتم الانبیاء]] است. [[تفسیری]] که آنان از ختم نبوت ارائه می‌دهند، همانی است که در نظر شیعه است؛ یعنی [[نبوت]] و [[رسالت]] با [[پیامبر اکرم]] {{صل}} منقطع شده است. نگاهی میان عرفا است که اصولًا هر پیامبری را حامل [[شریعت]] می‌‌دانند که برخی از آنان [[وظیفه]] اظهار و طرح شریعت خود را دارند و برخی ندارند، بر این اساس ختم نبوت یعنی ختم مطلق نبوت ([[تشریعی]] و [[تبلیغی]])، از همین روی عرفا [[سخن]] از نبیّ تشریعی و تبلیغی ندارند<ref> قیصری، مطلع فصوص الکلم فی معنای فصوص الحکم، ۴۵۵/۲ چاپ اول، انوار الهدی ۱۴۱۶ق) و، ر.ک: جندی، شرح فصوص الحکم، ۲۴۸ (تعلیقه جلال الدین آشتیانی، بوستان کتاب، ۱۳۸۱ش) و حسن زاده آملی، انسان کامل از دیدگاه نهج البلاغه، ۸۶ و ۸۷ (چاپ اول، قیام، قم، ۱۳۷۲ش).</ref>.

	== خاتمیت در منظر عارفان مسلمان ==		== خاتمیت در منظر عارفان مسلمان ==

Bahmani در ‏۲۳ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۴۰

2023-08-23T12:40:53Z

Jaafari در ‏۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۴

2023-07-23T10:14:44Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۴۴
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{نبوت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = ختم نبوت		\| موضوع مرتبط = ختم نبوت
	\| عنوان مدخل = ختم نبوت		\| عنوان مدخل = ختم نبوت
	\| مداخل مرتبط = [[ختم نبوت در قرآن]] - [[ختم نبوت در حدیث]] - [[ختم نبوت در کلام اسلامی]] - [[ختم نبوت در فلسفه اسلامی]] - [[ختم نبوت در عرفان اسلامی]] - [[ختم نبوت در تاریخ اسلامی]]		\| مداخل مرتبط = [[ختم نبوت در قرآن]] - [[ختم نبوت در حدیث]] - [[ختم نبوت در کلام اسلامی]] - [[ختم نبوت در فلسفه اسلامی]] - [[ختم نبوت در عرفان اسلامی]] - [[ختم نبوت در تاریخ اسلامی]] - [[ختم نبوت در معارف و سیره علوی]]
	\| پرسش مرتبط = ~~ختم نبوت (پرسش)~~		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Bahmani در ‏۵ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۱۹

2022-09-05T06:19:52Z

@@ خط ۲: / خط ۲: @@
 {{مدخل مرتبط
 | موضوع مرتبط = ختم نبوت
-| عنوان مدخل  = [[ختم نبوت]]
+| عنوان مدخل  = ختم نبوت
-| مداخل مرتبط = [[ختم نبوت در قرآن]] - [[ختم نبوت در حدیث]] - [[ختم نبوت در کلام اسلامی]] - [[ختم نبوت در فلسفه اسلامی]] - [[ختم نبوت در عرفان اسلامی]]
+| مداخل مرتبط = [[ختم نبوت در قرآن]] - [[ختم نبوت در حدیث]] - [[ختم نبوت در کلام اسلامی]] - [[ختم نبوت در فلسفه اسلامی]] - [[ختم نبوت در عرفان اسلامی]] - [[ختم نبوت در تاریخ اسلامی]]
 | پرسش مرتبط  = ختم نبوت (پرسش)
 }}
@@ خط ۴۰: / خط ۴۰: @@
 == پانویس ==
 {{پانویس}}
-<onlyinclude>{{درجه‌بندی
- | نویسنده اصلی=<!--جوکار، پورانزاب، واثق، امینی، بهمنی-->تمام توسط جوکار
+[[رده:ختم نبوت]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T10:02:02Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۳۲
خط ۴۱:		خط ۴۱:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}
	<onlyinclude>{{درجه‌بندی		<onlyinclude>{{درجه‌بندی
	\| نویسنده اصلی=<!--جوکار، ~~پورانزاب،واثق، امینی،بهمنی~~-->تمام توسط جوکار		\| نویسنده اصلی=<!--جوکار، پورانزاب، واثق، امینی، بهمنی-->تمام توسط جوکار
	\| ارزیابی=<!--آماده، نشده، تمام، بارگذاری شد/منتظر اصلاحات اولیه--		\| ارزیابی=<!--آماده، نشده، تمام، بارگذاری شد/منتظر اصلاحات اولیه--
	\| ارزیابی نهایی =<!--نشده، -،خیرآبادی، ~~فرقانی،تمام~~ توسط [[کاربر:خیرآبادی\|خیرآبادی]]، تمام توسط [[کاربر:فرقانی\|فرقانی]]-->		\| ارزیابی نهایی =<!--نشده، -،خیرآبادی، فرقانی، تمام توسط [[کاربر:خیرآبادی\|خیرآبادی]]، تمام توسط [[کاربر:فرقانی\|فرقانی]]-->
	\| شناسه = <!--ندارد، ناقص، کامل--		\| شناسه = <!--ندارد، ناقص، کامل--
	\| جامعیت = <!--ندارد، دارد-->		\| جامعیت = <!--ندارد، دارد-->