خرق عادت - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* معجزه به معنای فعل النبی */

2026-01-29T09:48:21Z

معجزه به معنای فعل النبی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۱۸
خط ۳۶:		خط ۳۶:

	=== معجزه به معنای فعل النبی ===		=== معجزه به معنای فعل النبی ===
	تقریباً تمامی [[فلاسفه اسلامی]] [[معجزات]] را فعل [[انبیا]] توصیف می‌کنند. حکمایی چون فارابی<ref>ر.ک: ابونصر فارابی، فصوص الحکم، ص۳۲.</ref>، ابن سینا<ref>ر.ک: ابن سینا، الاشارات و التنبیهات، ج۲، نمط دهم، ص١۴١ و ١۴٢.</ref>، [[ابن رشد اندلسی]]<ref>ر.ک: ابن رشد اندلسی، تهافت التهافت، ص۲۸۸.</ref>، شیخ اشراق<ref>ر.ک: شهاب الدین سهروردی، مجموعه مصنفات، ج۳، ص۷۷.</ref>، [[ملاصدرا]]<ref>ملاصدرا، الشواهد الربوبیة، ص٣۴١.</ref> و حاجی سبزواری<ref>ر.ک: ملاهادی سبزواری، مجموعه رسائل، ص۲۰۰ و ۲۰۱.</ref> در عبارات مختلف معجزه را از طریق تکامل نفس در قوای متعدد [[پیامبران]] تبیین و [[اثبات]] کرده‌اند. همچنین گروه اندکی از [[متکلمان]] هم با حکما هم‌نوا شده‌اند. معمر، از مشایخ [[معتزله]]، صراحتاً می‌گوید که معجزات، [[فعل خداوند]] نیستند<ref>ر.ک: عبد القاهر بغدادی، اصول الدین، ص١٧۶.</ref>. همچنین [[فخر رازی]] در المباحث المشرقیه معجزات فعلی مانند شفای بیماران و ایجاد طوفان و [[زلزله]] را به [[نفوس]] پیامبران استناد می‌دهد<ref>ر.ک: فخر رازی، المباحث المشرقیه فی علم الطبیعیات و الالهیات، ج۲، ص۴٢۴. البته او در آثار دیگری نظر اول را برگزیده و فاعل مباشر معجزه را خداوند می‌داند (ر.ک: المحصل، ص٣۶١؛ المطالب العالیه، ج۸، ص۹۹).</ref>. [[ادله]] این گروه عبارت‌اند از:		تقریباً تمامی فلاسفه اسلامی [[معجزات]] را فعل [[انبیا]] توصیف می‌کنند. حکمایی چون فارابی<ref>ر.ک: ابونصر فارابی، فصوص الحکم، ص۳۲.</ref>، ابن سینا<ref>ر.ک: ابن سینا، الاشارات و التنبیهات، ج۲، نمط دهم، ص١۴١ و ١۴٢.</ref>، [[ابن رشد اندلسی]]<ref>ر.ک: ابن رشد اندلسی، تهافت التهافت، ص۲۸۸.</ref>، شیخ اشراق<ref>ر.ک: شهاب الدین سهروردی، مجموعه مصنفات، ج۳، ص۷۷.</ref>، [[ملاصدرا]]<ref>ملاصدرا، الشواهد الربوبیة، ص٣۴١.</ref> و حاجی سبزواری<ref>ر.ک: ملاهادی سبزواری، مجموعه رسائل، ص۲۰۰ و ۲۰۱.</ref> در عبارات مختلف معجزه را از طریق تکامل نفس در قوای متعدد [[پیامبران]] تبیین و [[اثبات]] کرده‌اند. همچنین گروه اندکی از [[متکلمان]] هم با حکما هم‌نوا شده‌اند. معمر، از مشایخ [[معتزله]]، صراحتاً می‌گوید که معجزات، [[فعل خداوند]] نیستند<ref>ر.ک: عبد القاهر بغدادی، اصول الدین، ص١٧۶.</ref>. همچنین [[فخر رازی]] در المباحث المشرقیه معجزات فعلی مانند شفای بیماران و ایجاد طوفان و [[زلزله]] را به [[نفوس]] پیامبران استناد می‌دهد<ref>ر.ک: فخر رازی، المباحث المشرقیه فی علم الطبیعیات و الالهیات، ج۲، ص۴٢۴. البته او در آثار دیگری نظر اول را برگزیده و فاعل مباشر معجزه را خداوند می‌داند (ر.ک: المحصل، ص٣۶١؛ المطالب العالیه، ج۸، ص۹۹).</ref>. [[ادله]] این گروه عبارت‌اند از:
	# '''استحاله تأثیر مجرد بر مادی''': مطابق اصل سنخیت و [[علیت]] هرگونه تأثیر و فعل و [[انفعال]] در عالم مادی می‌بایست با علیت و سببیت مادی انجام گیرد، و مجرد محض نمی‌تواند در [[عالم ماده]] مؤثر و علت واقع شود. به دیگر سخن امر طبیعی، علت و فاعل طبیعی و مادی می‌خواهد و چون [[اعجاز]] نه تنها در قلمرو مادی، بلکه خود فعل و انفعال مادی به وصف خرق عادت است، از این‌رو فاعل و علت مباشر بودن [[خداوند]] که مجرد محض است محال می‌باشد<ref>محمدحسن قدردان، قراملکی، معجزه در قلمرو عقل و دین، ص۱۰۸ و ۱۰۹.</ref>. [[صدرالمتألهین]] با رد استناد مستقیم [[افعال]] طبیعی و جزئی به خداوند که مختار [[اشاعره]] است در تحلیل آن به عدم سنخیت مجرد با ماده اشاره کرده و می‌نویسد: {{عربی\|وَ الْأَوَّلُ مُحَالٌ بِالْبَرَاهِينِ الْقَطْعِيَّةِ وَ الْأَدِلَّةِ النَّقْلِيَّةِ، لِأَنَّ ذَاتَهُ تَعَالَى أَجَلُّ مِنْ أَنْ يَفْعَلَ فِعْلًا جُزْئِيًّا مُتَغَيِّرًا مُسْتَحِيلًا كَائِنًا فَاسِدًا، وَ مَنْ نَسَبَ إِلَيْهِ تَعَالَى هَذِهِ الْانْفِعَالَاتِ وَ التَّجَدُّدَاتِ، فَهُوَ مِنَ الَّذِينَ لَمْ يَعْرِفُوا حَقَّ الرُّبُوبِيَّةِ وَ مَعْنَى الْإِلَهِيَّةِ وَ {{متن قرآن\|مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ}}}}<ref>ملاصدرا، الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الأربعة، ج۸، ص١١٨.</ref>. [[محقق لاهیجی]] هم بعد از تبیین اعجاز از طریق نفس [[نبوی]] در تعلیل عدم استناد مباشر آن به خداوند می‌گوید: «لیکن چون حدوث امور مذکوره محتاج به تحریک ماده و تصرف در طبایع است و مباشرت تحریک و تصرف مذکور لایق به جناب [[مقدس]] کبریا نه؛ لهذا محققین احداث امور مذکوره را بی‌واسطه نسبت به جلال کبریایی ندهند و حدوث این امور را نیز چون سایر حوادث مستند به وسایط سازند»<ref>عبدالرزاق لاهیجی، گوهر مراد، ص٣٣۴.</ref>. از معاصرین کسانی مانند [[علامه طباطبایی]]<ref>سید محمدحسین طباطبایی، المیزان، ج۱، ص۸۱ و ۸۲.</ref>، [[آیت‌الله سبحانی]]<ref>جعفر سبحانی، الالهیات، ج۳، ص٧۶، پاورقی.</ref> و [[آیت‌الله]] [[جوادی آملی]]<ref>عبدالله جوادی آملی، علی بن موسی الرضا و الفلسفة الالهیة، ص١٣٩.</ref> همین نظر را دارند<ref>ر.ک: محمدحسن قدردان قراملکی، معجزه در قلمرو عقل و دین، ص۱۰۹ و ۱۱۰.</ref>.		# '''استحاله تأثیر مجرد بر مادی''': مطابق اصل سنخیت و [[علیت]] هرگونه تأثیر و فعل و انفعال در عالم مادی می‌بایست با علیت و سببیت مادی انجام گیرد، و مجرد محض نمی‌تواند در [[عالم ماده]] مؤثر و علت واقع شود. به دیگر سخن امر طبیعی، علت و فاعل طبیعی و مادی می‌خواهد و چون [[اعجاز]] نه تنها در قلمرو مادی، بلکه خود فعل و انفعال مادی به وصف خرق عادت است، از این‌رو فاعل و علت مباشر بودن [[خداوند]] که مجرد محض است محال می‌باشد<ref>محمدحسن قدردان، قراملکی، معجزه در قلمرو عقل و دین، ص۱۰۸ و ۱۰۹.</ref>. [[صدرالمتألهین]] با رد استناد مستقیم [[افعال]] طبیعی و جزئی به خداوند که مختار [[اشاعره]] است در تحلیل آن به عدم سنخیت مجرد با ماده اشاره کرده و می‌نویسد: {{عربی\|وَ الْأَوَّلُ مُحَالٌ بِالْبَرَاهِينِ الْقَطْعِيَّةِ وَ الْأَدِلَّةِ النَّقْلِيَّةِ، لِأَنَّ ذَاتَهُ تَعَالَى أَجَلُّ مِنْ أَنْ يَفْعَلَ فِعْلًا جُزْئِيًّا مُتَغَيِّرًا مُسْتَحِيلًا كَائِنًا فَاسِدًا، وَ مَنْ نَسَبَ إِلَيْهِ تَعَالَى هَذِهِ الْانْفِعَالَاتِ وَ التَّجَدُّدَاتِ، فَهُوَ مِنَ الَّذِينَ لَمْ يَعْرِفُوا حَقَّ الرُّبُوبِيَّةِ وَ مَعْنَى الْإِلَهِيَّةِ وَ {{متن قرآن\|مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ}}}}<ref>ملاصدرا، الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الأربعة، ج۸، ص١١٨.</ref>. [[محقق لاهیجی]] هم بعد از تبیین اعجاز از طریق نفس [[نبوی]] در تعلیل عدم استناد مباشر آن به خداوند می‌گوید: «لیکن چون حدوث امور مذکوره محتاج به تحریک ماده و تصرف در طبایع است و مباشرت تحریک و تصرف مذکور لایق به جناب [[مقدس]] کبریا نه؛ لهذا محققین احداث امور مذکوره را بی‌واسطه نسبت به جلال کبریایی ندهند و حدوث این امور را نیز چون سایر حوادث مستند به وسایط سازند»<ref>عبدالرزاق لاهیجی، گوهر مراد، ص٣٣۴.</ref>. از معاصرین کسانی مانند [[علامه طباطبایی]]<ref>سید محمدحسین طباطبایی، المیزان، ج۱، ص۸۱ و ۸۲.</ref>، [[آیت‌الله سبحانی]]<ref>جعفر سبحانی، الالهیات، ج۳، ص٧۶، پاورقی.</ref> و [[آیت‌الله]] [[جوادی آملی]]<ref>عبدالله جوادی آملی، علی بن موسی الرضا و الفلسفة الالهیة، ص١٣٩.</ref> همین نظر را دارند<ref>ر.ک: محمدحسن قدردان قراملکی، معجزه در قلمرو عقل و دین، ص۱۰۹ و ۱۱۰.</ref>.
	# '''قاعدة الواحد''': طبق این قاعده که مورد پذیرش بیشتر [[فلاسفه]] و عرفاست، از فاعل و علت بسیط محض که منحصر در [[ذات باری تعالی]] است تنها به طور مستقیم یک فعل و معلول می‌تواند صادر شود و بقیه معلولات، معلول صادر نخستین‌اند و بدین‌سان به علت الاولی مستند می‌شوند. دستاورد قاعده فوق نه تنها استحاله استناد [[اعجاز]] به طور مستقیم به [[خداوند]] است، بلکه تمامی عالم امکان به غیر معلول اول از قلمرو فعل مباشر خداوند خارج خواهد شد<ref>محمدحسن قدردان قراملکی، «چیستی و فاعل معجزه از دیدگاه متکلمان و فلاسفه»، معرفت، ش ۵۱، ص۵۵.</ref>.		# '''قاعدة الواحد''': طبق این قاعده که مورد پذیرش بیشتر [[فلاسفه]] و عرفاست، از فاعل و علت بسیط محض که منحصر در [[ذات باری تعالی]] است تنها به طور مستقیم یک فعل و معلول می‌تواند صادر شود و بقیه معلولات، معلول صادر نخستین‌اند و بدین‌سان به علت الاولی مستند می‌شوند. دستاورد قاعده فوق نه تنها استحاله استناد [[اعجاز]] به طور مستقیم به [[خداوند]] است، بلکه تمامی عالم امکان به غیر معلول اول از قلمرو فعل مباشر خداوند خارج خواهد شد<ref>محمدحسن قدردان قراملکی، «چیستی و فاعل معجزه از دیدگاه متکلمان و فلاسفه»، معرفت، ش ۵۱، ص۵۵.</ref>.
	# '''[[قرآن]]''': ظواهر برخی از [[آیات]] که اعجاز را به فعل پیامبر استناد می‌دهد، چنین می‌نمایاند که [[پیامبران]] در [[خلق]] خوارق عادات نقش تکوینی داشته‌اند؛ هرچند [[قدرت]] و تصرف فوق با اتکا به [[اذن]] و نیروی الهی انجام می‌گیرد. آیات مربوطه به [[معجزات]] [[حضرت عیسی]]{{ع}} بارزترین نمونه‌های این آیات‌اند<ref>{{متن قرآن\|وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}} «و به پیامبری به سوی بنی اسرائیل (می‌فرستد، تا بگوید) که من برای شما نشانه‌ای از پروردگارتان آورده‌ام؛ من برای شما از گل، (اندامواره‌ای) به گونه پرنده می‌سازم و در آن می‌دمم، به اذن خداوند پرنده‌ای خواهد شد و به اذن خداوند نابینای مادرزاد و پیس را شفا خواهم داد و به اذن خداوند مردگان را زنده خواهم کرد و شما را از آنچه می‌خورید یا در خانه می‌انبارید آگاه خواهم ساخت، این نشانه‌ای برای شماست اگر مؤمن باشید» سوره آل عمران، آیه ۴۹؛ {{متن قرآن\|إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ}} «یاد کن که خداوند فرمود: ای عیسی پسر مریم! نعمت مرا بر خود و بر مادرت به یاد آور هنگامی که تو را با روح القدس پشتیبانی کردم که در گهواره و در میانسالی با مردم سخن می‌گفتی و هنگامی که به تو کتاب و حکمت و تورات و انجیل آموختم و هنگامی که با اذن من از گل، همگون پرنده می‌ساختی و در آن می‌دمیدی و به اذن من پرنده می‌شد و نابینای مادرزاد و پیس را با اذن من شفا می‌دادی و هنگامی که با اذن من مرده را (از گور) برمی‌خیزاندی و هنگامی که بنی اسرائیل را از (آزار) تو باز داشتم آنگاه که برای آنان برهان‌ها (ی روشن) آوردی و کافران از ایشان گفتند: این (کارها) جز جادویی آشکار نیست» سوره مائده، آیه ۱۱۰.</ref>.<ref>[[سید محمد حسن صالح\|صالح، سید محمد حسن]]، [[ولایت تکوینی اهل بیت از دیدگاه قرآن و روایات (کتاب)\|ولایت تکوینی اهل بیت از دیدگاه قرآن و روایات]]، ص ۱۱۴.</ref>		# '''[[قرآن]]''': ظواهر برخی از [[آیات]] که اعجاز را به فعل پیامبر استناد می‌دهد، چنین می‌نمایاند که [[پیامبران]] در [[خلق]] خوارق عادات نقش تکوینی داشته‌اند؛ هرچند [[قدرت]] و تصرف فوق با اتکا به [[اذن]] و نیروی الهی انجام می‌گیرد. آیات مربوطه به [[معجزات]] [[حضرت عیسی]]{{ع}} بارزترین نمونه‌های این آیات‌اند<ref>{{متن قرآن\|وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}} «و به پیامبری به سوی بنی اسرائیل (می‌فرستد، تا بگوید) که من برای شما نشانه‌ای از پروردگارتان آورده‌ام؛ من برای شما از گل، (اندامواره‌ای) به گونه پرنده می‌سازم و در آن می‌دمم، به اذن خداوند پرنده‌ای خواهد شد و به اذن خداوند نابینای مادرزاد و پیس را شفا خواهم داد و به اذن خداوند مردگان را زنده خواهم کرد و شما را از آنچه می‌خورید یا در خانه می‌انبارید آگاه خواهم ساخت، این نشانه‌ای برای شماست اگر مؤمن باشید» سوره آل عمران، آیه ۴۹؛ {{متن قرآن\|إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ}} «یاد کن که خداوند فرمود: ای عیسی پسر مریم! نعمت مرا بر خود و بر مادرت به یاد آور هنگامی که تو را با روح القدس پشتیبانی کردم که در گهواره و در میانسالی با مردم سخن می‌گفتی و هنگامی که به تو کتاب و حکمت و تورات و انجیل آموختم و هنگامی که با اذن من از گل، همگون پرنده می‌ساختی و در آن می‌دمیدی و به اذن من پرنده می‌شد و نابینای مادرزاد و پیس را با اذن من شفا می‌دادی و هنگامی که با اذن من مرده را (از گور) برمی‌خیزاندی و هنگامی که بنی اسرائیل را از (آزار) تو باز داشتم آنگاه که برای آنان برهان‌ها (ی روشن) آوردی و کافران از ایشان گفتند: این (کارها) جز جادویی آشکار نیست» سوره مائده، آیه ۱۱۰.</ref>.<ref>[[سید محمد حسن صالح\|صالح، سید محمد حسن]]، [[ولایت تکوینی اهل بیت از دیدگاه قرآن و روایات (کتاب)\|ولایت تکوینی اهل بیت از دیدگاه قرآن و روایات]]، ص ۱۱۴.</ref>

Bahmani در ‏۲۹ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۴۷

2026-01-29T09:47:25Z

نمایش تغییرات

Jaafari: /* منابع */

2025-11-30T08:55:45Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۲۵
خط ۵۱:		خط ۵۱:
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:136851.jpg\|22px]] [[محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی، محمد تقی]]، [[آموزش عقاید (کتاب)\|'''آموزش عقاید''']]		# [[پرونده:136851.jpg\|22px]] [[محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی، محمد تقی]]، [[آموزش عقاید (کتاب)\|'''آموزش عقاید''']]
			# [[پرونده:1525062444.jpg\|22px]] [[سید محمد حسن صالح\|صالح، سید محمد حسن]]، [[ولایت تکوینی اهل بیت از دیدگاه قرآن و روایات (کتاب)\|'''ولایت تکوینی اهل بیت از دیدگاه قرآن و روایات''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Jaafari: /* جستارهای وابسته */

2025-11-30T08:55:36Z

جستارهای وابسته

نمایش تغییرات

Bahmani در ‏۷ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۴۶

2022-12-07T18:46:02Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۱۶
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{نبوت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = معجزه		\| موضوع مرتبط = معجزه
	\| عنوان مدخل = ~~[[معجزه]]~~		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = [[معجزه در قرآن]] - [[معجزه در حدیث]] - [[معجزه در کلام اسلامی]] - [[معجزه در فلسفه اسلامی]] - [[معجزه در عرفان اسلامی]] - [[مقام معجزه‌آوری]]		\| مداخل مرتبط =
	\| پرسش مرتبط = ~~معجزه (پرسش)~~		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	* پدیده‌هایی که در این [[جهان]]، پدید می‌آید غالباً از راه اسباب و عللی است که با آزمایش‌های گوناگون، قابل [[شناخت]] می‌باشد مانند [[اکثریت]] قریب به اتفاق پدیده‌های فیزیکی و شیمیایی و زیستی و [[روانی]]. ولی در موارد نادری، پاره‌ای از این پدیده‌ها به گونۀ دیگری تحقق می‌یابد و می‌توان کلیّه اسباب و علل آنها را به وسیله آزمایش‌های [[حسی]] [[شناخت]] و شواهدی یافت می‌شود که در پیدایش اینگونه پدیده‌ها نوع دیگری از عوامل، مؤثر است مانند کارهای شگفت انگیزی که [[مرتاضان]]، انجام می‌دهند و متخصصان [[علوم]] مختلف، [[گواهی]] می‌دهند این [[کارها]] براساس [[قوانین]] [[علوم]] مادی و [[تجربی]]، انجام نمی‌یابد. چنین اموری را [[خارق‌العاده]] می‌نامند~~. <ref> محمد تقی مصباح یزدی، آموزش عقاید </ref>.~~		پدیده‌هایی که در این [[جهان]]، پدید می‌آید غالباً از راه اسباب و عللی است که با آزمایش‌های گوناگون، قابل [[شناخت]] می‌باشد مانند [[اکثریت]] قریب به اتفاق پدیده‌های فیزیکی و شیمیایی و زیستی و [[روانی]]. ولی در موارد نادری، پاره‌ای از این پدیده‌ها به گونۀ دیگری تحقق می‌یابد و می‌توان کلیّه اسباب و علل آنها را به وسیله آزمایش‌های [[حسی]] [[شناخت]] و شواهدی یافت می‌شود که در پیدایش اینگونه پدیده‌ها نوع دیگری از عوامل، مؤثر است مانند کارهای شگفت انگیزی که [[مرتاضان]]، انجام می‌دهند و متخصصان [[علوم]] مختلف، [[گواهی]] می‌دهند این [[کارها]] براساس [[قوانین]] [[علوم]] مادی و [[تجربی]]، انجام نمی‌یابد. چنین اموری را [[خارق‌العاده]] می‌نامند<ref>محمد تقی مصباح یزدی، آموزش عقاید </ref>.
	* امور [[خارق‌العاده]] را می‌توان به دو بخش کلی، تقسیم کرد: یک: اموری که هر چند اسباب و علل عادی ندارد، اما اسباب غیرعادی آنها کم و بیش در [[اختیار]] [[بشر]] قرار می‌گیرد و می‌توان با آموزش‌ها و تمرین‌های ویژه‌ای به آنها دست یافت، مانند کارهای [[مرتاضان]]. بخش دیگر، کارهای خارق‌العاده‌ای است که تحقق آنها مربوط به [[اذن]] خاص [[الهی]] می‌باشد و [[اختیار]] آنها به دست افرادی که [[ارتباط]] با [[خدای متعال]] ندارند سپرده نمی‌شود و از این‌روی دارای دو ویژگی اساسی است. اولا قابل [[تعلیم و تعلّم]] نیست، و ثانیاً تحت تأثیر نیروی قویتری قرار نمی‌گیرد و مغلوب عاملِ دیگری واقع نمی‌شود. اینگونه خوارق عادت، مخصوص [[بندگان]] [[برگزیده]] خداست و هرگز در دام [[گمراهان]] و هوسبازان نمی‌افتد ولی اختصاص به [[پیامبران]] ندارد بلکه گاهی سایر [[اولیاء]] [[خدا]] هم از آنها برخوردار می‌شوند و از این‌روی، به اصطلاح [[کلامی]]، همه آنها را [[معجزه]] نمی‌خوانند و معمولاً چنین کارهایی که از غیر [[پیامبران]] سر می‌‌زند بنام [[کرامت]] موسوم می‌گردد چنانکه علم‌های غیرعادی [[الهی]] هم منحصر به [[وحی]] [[نبوت]] نیست و هنگامی که چنین علم‌هایی به دیگران داده شود بنام [[الهام]] و [[تحدیث]] و مانند آنها نامیده می‌شود.
	* ضمناً راه بازشناسی این دو نوع از خوارق عادت [[الهی]] و غیرالهی نیز معلوم شد یعنی اگر انجام دادن امر خارق‌العاده‌ای قابل [[تعلیم و تعلّم]] باشد یا فاعل دیگری بتواند جلو ایجاد یا ادامه آن را بگیرد و اثرش را خنثی سازد از قبیل خوارق عادت [[الهی]] نخواهد بود. چنانکه [[تبهکاری]] و [[فساد]] [[عقاید]] و [[اخلاق]] شخص را می‌توان نشانه دیگری بر عدم [[ارتباط]] وی با [[خدای متعال]]، و [[شیطانی]] یا [[نفسانی]] بودن کارهایش به حساب آورد. <ref> محمد تقی مصباح یزدی، آموزش عقاید </ref>.

	~~== منابع ==~~		امور [[خارق‌العاده]] را می‌توان به دو بخش کلی، تقسیم کرد: یک: اموری که هر چند اسباب و علل عادی ندارد، اما اسباب غیرعادی آنها کم و بیش در [[اختیار]] [[بشر]] قرار می‌گیرد و می‌توان با آموزش‌ها و تمرین‌های ویژه‌ای به آنها دست یافت، مانند کارهای [[مرتاضان]]. بخش دیگر، کارهای خارق‌العاده‌ای است که تحقق آنها مربوط به [[اذن]] خاص [[الهی]] می‌باشد و [[اختیار]] آنها به دست افرادی که [[ارتباط]] با [[خدای متعال]] ندارند سپرده نمی‌شود و از این‌روی دارای دو ویژگی اساسی است. اولا قابل [[تعلیم و تعلّم]] نیست، و ثانیاً تحت تأثیر نیروی قویتری قرار نمی‌گیرد و مغلوب عاملِ دیگری واقع نمی‌شود. اینگونه خوارق عادت، مخصوص [[بندگان]] [[برگزیده]] خداست و هرگز در دام [[گمراهان]] و هوسبازان نمی‌افتد ولی اختصاص به [[پیامبران]] ندارد بلکه گاهی سایر [[اولیاء]] [[خدا]] هم از آنها برخوردار می‌شوند و از این‌روی، به اصطلاح [[کلامی]]، همه آنها را [[معجزه]] نمی‌خوانند و معمولاً چنین کارهایی که از غیر [[پیامبران]] سر می‌‌زند بنام [[کرامت]] موسوم می‌گردد چنانکه علم‌های غیرعادی [[الهی]] هم منحصر به [[وحی]] [[نبوت]] نیست و هنگامی که چنین علم‌هایی به دیگران داده شود بنام [[الهام]] و [[تحدیث]] و مانند آنها نامیده می‌شود.
	~~{{منابع}}~~
	* [[~~پرونده:136851~~.~~jpg\|22px~~]] [[~~محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی، محمد تقی~~]]، [[آموزش عقاید ~~(کتاب)\|'''آموزش عقاید''']]~~		ضمناً راه بازشناسی این دو نوع از خوارق عادت [[الهی]] و غیرالهی نیز معلوم شد یعنی اگر انجام دادن امر خارق‌العاده‌ای قابل [[تعلیم و تعلّم]] باشد یا فاعل دیگری بتواند جلو ایجاد یا ادامه آن را بگیرد و اثرش را خنثی سازد از قبیل خوارق عادت [[الهی]] نخواهد بود. چنانکه [[تبهکاری]] و [[فساد]] [[عقاید]] و [[اخلاق]] شخص را می‌توان نشانه دیگری بر عدم [[ارتباط]] وی با [[خدای متعال]]، و [[شیطانی]] یا [[نفسانی]] بودن کارهایش به حساب آورد<ref>محمد تقی مصباح یزدی، آموزش عقاید.</ref>.
	~~{{پایان منابع}}~~

	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==
خط ۲۱:		خط ۱۷:
	* [[معجزه]]		* [[معجزه]]
	{{پایان مدخل‌ وابسته}}		{{پایان مدخل‌ وابسته}}

			== منابع ==
			{{منابع}}
			# [[پرونده:136851.jpg\|22px]] [[محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی، محمد تقی]]، [[آموزش عقاید (کتاب)\|'''آموزش عقاید''']]
			{{پایان منابع}}

	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~کرامت~~]]		[[رده:معجزه]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T20:24:01Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۵۴
خط ۷:		خط ۷:
	}}		}}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	*پدیده‌هایی که در این [[جهان]]، پدید می‌آید غالباً از راه اسباب و عللی است که با آزمایش‌های گوناگون، قابل [[شناخت]] می‌باشد مانند [[اکثریت]] قریب به اتفاق پدیده‌های فیزیکی و شیمیایی و زیستی و [[روانی]]. ولی در موارد نادری، پاره‌ای از این پدیده‌ها به گونۀ دیگری تحقق می‌یابد و می‌توان کلیّه اسباب و علل آنها را به وسیله آزمایش‌های [[حسی]] [[شناخت]] و شواهدی یافت می‌شود که در پیدایش اینگونه پدیده‌ها نوع دیگری از عوامل، مؤثر است مانند کارهای شگفت انگیزی که [[مرتاضان]]، انجام می‌دهند و متخصصان [[علوم]] مختلف، [[گواهی]] می‌دهند این [[کارها]] براساس [[قوانین]] [[علوم]] مادی و [[تجربی]]، انجام نمی‌یابد. چنین اموری را [[خارق‌العاده]] می‌نامند. <ref> محمد تقی مصباح یزدی، آموزش عقاید </ref>.		* پدیده‌هایی که در این [[جهان]]، پدید می‌آید غالباً از راه اسباب و عللی است که با آزمایش‌های گوناگون، قابل [[شناخت]] می‌باشد مانند [[اکثریت]] قریب به اتفاق پدیده‌های فیزیکی و شیمیایی و زیستی و [[روانی]]. ولی در موارد نادری، پاره‌ای از این پدیده‌ها به گونۀ دیگری تحقق می‌یابد و می‌توان کلیّه اسباب و علل آنها را به وسیله آزمایش‌های [[حسی]] [[شناخت]] و شواهدی یافت می‌شود که در پیدایش اینگونه پدیده‌ها نوع دیگری از عوامل، مؤثر است مانند کارهای شگفت انگیزی که [[مرتاضان]]، انجام می‌دهند و متخصصان [[علوم]] مختلف، [[گواهی]] می‌دهند این [[کارها]] براساس [[قوانین]] [[علوم]] مادی و [[تجربی]]، انجام نمی‌یابد. چنین اموری را [[خارق‌العاده]] می‌نامند. <ref> محمد تقی مصباح یزدی، آموزش عقاید </ref>.
			* امور [[خارق‌العاده]] را می‌توان به دو بخش کلی، تقسیم کرد: یک: اموری که هر چند اسباب و علل عادی ندارد، اما اسباب غیرعادی آنها کم و بیش در [[اختیار]] [[بشر]] قرار می‌گیرد و می‌توان با آموزش‌ها و تمرین‌های ویژه‌ای به آنها دست یافت، مانند کارهای [[مرتاضان]]. بخش دیگر، کارهای خارق‌العاده‌ای است که تحقق آنها مربوط به [[اذن]] خاص [[الهی]] می‌باشد و [[اختیار]] آنها به دست افرادی که [[ارتباط]] با [[خدای متعال]] ندارند سپرده نمی‌شود و از این‌روی دارای دو ویژگی اساسی است. اولا قابل [[تعلیم و تعلّم]] نیست، و ثانیاً تحت تأثیر نیروی قویتری قرار نمی‌گیرد و مغلوب عاملِ دیگری واقع نمی‌شود. اینگونه خوارق عادت، مخصوص [[بندگان]] [[برگزیده]] خداست و هرگز در دام [[گمراهان]] و هوسبازان نمی‌افتد ولی اختصاص به [[پیامبران]] ندارد بلکه گاهی سایر [[اولیاء]] [[خدا]] هم از آنها برخوردار می‌شوند و از این‌روی، به اصطلاح [[کلامی]]، همه آنها را [[معجزه]] نمی‌خوانند و معمولاً چنین کارهایی که از غیر [[پیامبران]] سر می‌‌زند بنام [[کرامت]] موسوم می‌گردد چنانکه علم‌های غیرعادی [[الهی]] هم منحصر به [[وحی]] [[نبوت]] نیست و هنگامی که چنین علم‌هایی به دیگران داده شود بنام [[الهام]] و [[تحدیث]] و مانند آنها نامیده می‌شود.
	*امور [[خارق‌العاده]] را می‌توان به دو بخش کلی، تقسیم کرد: یک: اموری که هر چند اسباب و علل عادی ندارد، اما اسباب غیرعادی آنها کم و بیش در [[اختیار]] [[بشر]] قرار می‌گیرد و می‌توان با آموزش‌ها و تمرین‌های ویژه‌ای به آنها دست یافت، مانند کارهای [[مرتاضان]]. بخش دیگر، کارهای خارق‌العاده‌ای است که تحقق آنها مربوط به [[اذن]] خاص [[الهی]] می‌باشد و [[اختیار]] آنها به دست افرادی که [[ارتباط]] با [[خدای متعال]] ندارند سپرده نمی‌شود و از این‌روی دارای دو ویژگی اساسی است. اولا قابل [[تعلیم و تعلّم]] نیست، و ثانیاً تحت تأثیر نیروی قویتری قرار نمی‌گیرد و مغلوب عاملِ دیگری واقع نمی‌شود. اینگونه خوارق عادت، مخصوص [[بندگان]] [[برگزیده]] خداست و هرگز در دام [[گمراهان]] و هوسبازان نمی‌افتد ولی اختصاص به [[پیامبران]] ندارد بلکه گاهی سایر [[اولیاء]] [[خدا]] هم از آنها برخوردار می‌شوند و از این‌روی، به اصطلاح [[کلامی]]، همه آنها را [[معجزه]] نمی‌خوانند و معمولاً چنین کارهایی که از غیر [[پیامبران]] سر می‌‌زند بنام [[کرامت]] موسوم می‌گردد چنانکه علم‌های غیرعادی [[الهی]] هم منحصر به [[وحی]] [[نبوت]] نیست و هنگامی که چنین علم‌هایی به دیگران داده شود بنام [[الهام]] و [[تحدیث]] و مانند آنها نامیده می‌شود.
	* ضمناً راه بازشناسی این دو نوع از خوارق عادت [[الهی]] و غیرالهی نیز معلوم شد یعنی اگر انجام دادن امر خارق‌العاده‌ای قابل [[تعلیم و تعلّم]] باشد یا فاعل دیگری بتواند جلو ایجاد یا ادامه آن را بگیرد و اثرش را خنثی سازد از قبیل خوارق عادت [[الهی]] نخواهد بود. چنانکه [[تبهکاری]] و [[فساد]] [[عقاید]] و [[اخلاق]] شخص را می‌توان نشانه دیگری بر عدم [[ارتباط]] وی با [[خدای متعال]]، و [[شیطانی]] یا [[نفسانی]] بودن کارهایش به حساب آورد. <ref> محمد تقی مصباح یزدی، آموزش عقاید </ref>.		* ضمناً راه بازشناسی این دو نوع از خوارق عادت [[الهی]] و غیرالهی نیز معلوم شد یعنی اگر انجام دادن امر خارق‌العاده‌ای قابل [[تعلیم و تعلّم]] باشد یا فاعل دیگری بتواند جلو ایجاد یا ادامه آن را بگیرد و اثرش را خنثی سازد از قبیل خوارق عادت [[الهی]] نخواهد بود. چنانکه [[تبهکاری]] و [[فساد]] [[عقاید]] و [[اخلاق]] شخص را می‌توان نشانه دیگری بر عدم [[ارتباط]] وی با [[خدای متعال]]، و [[شیطانی]] یا [[نفسانی]] بودن کارهایش به حساب آورد. <ref> محمد تقی مصباح یزدی، آموزش عقاید </ref>.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T06:53:03Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۲۳
خط ۱۹:		خط ۱۹:

	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==
	{{~~مدخل‌~~ وابسته}}		{{مدخل وابسته}}
	* [[معجزه]]		* [[معجزه]]
	{{پایان مدخل‌ وابسته}}		{{پایان مدخل‌ وابسته}}
خط ۲۷:		خط ۲۷:

	[[رده:کرامت]]		[[رده:کرامت]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-05-31T14:14:02Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\sn...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۴۴
خط ۱: خط ۱:

{{نبوت}}
{{نبوت}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[معجزه]]''' است. "'''[[معجزه]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[معجزه در قرآن]] - [[معجزه در حدیث]] - [[معجزه در کلام اسلامی]] - [[معجزه در فلسفه اسلامی]] - [[معجزه در عرفان اسلامی]] - [[مقام معجزه‌آوری]]</div>
| موضوع مرتبط = معجزه

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[معجزه (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل = [[معجزه]]

| مداخل مرتبط = [[معجزه در قرآن]] - [[معجزه در حدیث]] - [[معجزه در کلام اسلامی]] - [[معجزه در فلسفه اسلامی]] - [[معجزه در عرفان اسلامی]] - [[مقام معجزه‌آوری]]

| پرسش مرتبط = معجزه (پرسش)

}}

==مقدمه==
==مقدمه==

Heydari: added Category:مدخل using HotCat

2022-01-10T08:02:44Z

added Category:مدخل using HotCat

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۳۲
خط ۲۴:		خط ۲۴:

	[[رده:کرامت]]		[[رده:کرامت]]
			[[رده:مدخل]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{مدخل‌های وابسته}} +{{مدخل‌ وابسته}})

2021-12-30T15:36:04Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{مدخل‌های وابسته}} +{{مدخل‌ وابسته}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۹:۰۶
خط ۱۶:		خط ۱۶:

	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==
	{{~~مدخل‌های~~ وابسته}}		{{مدخل‌ وابسته}}
	* [[معجزه]]		* [[معجزه]]
	{{پایان مدخل‌ وابسته}}		{{پایان مدخل‌ وابسته}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۴۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{نبوت}}		{{نبوت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این~~ مدخل ~~از زیرشاخه‌های بحث '''~~[[معجزه]]~~''' است. "'''[[معجزه]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[معجزه در قرآن]] - [[معجزه در حدیث]] - [[معجزه در کلام اسلامی]] - [[معجزه در فلسفه اسلامی]] - [[معجزه در عرفان اسلامی]] - [[مقام معجزه‌آوری]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = معجزه
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[معجزه (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل = [[معجزه]]
			\| مداخل مرتبط = [[معجزه در قرآن]] - [[معجزه در حدیث]] - [[معجزه در کلام اسلامی]] - [[معجزه در فلسفه اسلامی]] - [[معجزه در عرفان اسلامی]] - [[مقام معجزه‌آوری]]
			\| پرسش مرتبط = معجزه (پرسش)
			}}

	==مقدمه==		==مقدمه==