دعای عرفه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: جایگزینی صفحه با '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = عرفه | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = دعای عرفه در علوم حدیث | پرسش مرتبط = }} == مقدمه == «بشر» و «بشیر» پسران غالب اسدی روایت کرده‌اند که عصر روز عرفه در عرفات در خدمت امام حسین{{ع}} بودیم که آن حضرت با گروهی از خاندان و...'

2025-08-11T06:05:01Z

جایگزینی صفحه با '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = عرفه | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = دعای عرفه در علوم حدیث | پرسش مرتبط = }} == مقدمه == «بشر» و «بشیر» پسران غالب اسدی روایت کرده‌اند که عصر روز عرفه در عرفات در خدمت امام حسین{{ع}} بودیم که آن حضرت با گروهی از خاندان و...'

نمایش تغییرات

Bahmani در ‏۱۱ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۳۳

2025-08-11T05:33:14Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۰۳
خط ۲:		خط ۲:
	\| موضوع مرتبط = عرفه		\| موضوع مرتبط = عرفه
	\| عنوان مدخل =		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط =		\| مداخل مرتبط = [[دعای عرفه در علوم حدیث]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Bahmani در ‏۱۱ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۱۲

2025-08-11T05:12:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۴۲
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{نبوت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = عرفه		\| موضوع مرتبط = عرفه
خط ۱۹۲:		خط ۱۹۱:
	[[رده:دعا]]		[[رده:دعا]]
	[[رده:سخنان امام حسین]]		[[رده:سخنان امام حسین]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

Jaafari: /* منابع */

2024-06-19T09:28:17Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۵۸
خط ۱۷۴:		خط ۱۷۴:
	===احتمال [[اختلاف]] در روش [[سید بن طاووس]]===		===احتمال [[اختلاف]] در روش [[سید بن طاووس]]===
	ممکن است عدم همخوانی نسخه‌های «اقبال» به جهت روش سید بن طاووس در تألیف کتاب‌هایش پیش آمده باشد، چنانچه او در کتاب «اقبال» می‌فرماید: برای هشت جلد نزد من دست‌نوشته‌هایی بر [[عادت]] کسی که [[اراده]] تصنیف کرده و در تألیف رغبت دارد نبوده بلکه نزد ما نسخه‌نویسی بوده که آنچه را [[خداوند]] جل جلاله از گفته‌ها بر خاطر ما جاری می‌کرده و بر زوایای [[دل]] ما از ابواب اقبال باز می‌کرده [[املاء]] می‌نموده است. یا آن را در پوستین‌هایی می‌نوشته و نسخه‌نویس آن را فی الفور نقل می‌کرده است و اما آنچه را که ما نیازمند روایتش از [[اخبار]] نقل شده بوده یا از [[دعاها]] ذکر می‌کنیم گاهی آنها را به نسخه‌نویس از کتابی که از او [[روایت]] کرده یا از آن اخذ نموده نسبت می‌دهیم و گاهی نیز نسخه‌نویس را بر مواضعی [[راهنمایی]] می‌کنیم که قصد [[خدمت]] خداوند جل جلاله را در [[فضیلت]] اطراف و تکمیل اوصافش را داریم و لذا او آنها را از اصولش نقل می‌کند همان‌گونه که از تحصیل آن شناختیم. پس مبیضاتی را که نسخه‌نویس نگاشته در [[حقیقت]] همان مسودات مصنفات ذکر شده است و اگر در آنها خللی یافت شده گویا به جهت این قاعده باشد که مخالف با عادات مصنفان است.<ref>{{عربی\|الثمانی مجلدات لم یکن لها عندی مسودات، علی عادة من یرید التصنیف و یرغب فی التألیف، و إنما کان عندنا ناسخ نملی ما یجریه الله جل جلاله علی خاطرنا من المقال، و ما یفتحه علی سرائرنا من أبواب الإقبال، أو نکتبه فی رقیعات و ینقله الناسخ فی الحال. و أما ما کنا نحتاج إلی روایته من الأخبار المنقولات أو نذکره من الدعوات، فتارة کنا نملیه علی الناسخ من الکتاب الذی روینا عنه أو أخذناه منه، و تارة ندل الناسخ علی المواضع التی نرید خدمة الله جل جلاله فضل أطرافها و تکمیل أوصافها فینقلها من أصولها کما عرفناه من تحصیلها، فالمبیضة التی کتبها الناسخ فی [هی] مسودة المصنفات المذکورات. فإن وجد فیها خلل فلعل ذلک لأجل هذه القاعدة المخالفة لعادات المصنفین}}؛ ابن طاووس، إقبال الأعمال، ج۲، ص۷۲۸.</ref>.<ref>[[علی اصغر رضوانی\|رضوانی، علی اصغر]]، [[دانشنامه علمی کلمات امام حسین ج۱ (کتاب)\|دانشنامه علمی کلمات امام حسین]]، ج۱، ص ۴۲۵.</ref>		ممکن است عدم همخوانی نسخه‌های «اقبال» به جهت روش سید بن طاووس در تألیف کتاب‌هایش پیش آمده باشد، چنانچه او در کتاب «اقبال» می‌فرماید: برای هشت جلد نزد من دست‌نوشته‌هایی بر [[عادت]] کسی که [[اراده]] تصنیف کرده و در تألیف رغبت دارد نبوده بلکه نزد ما نسخه‌نویسی بوده که آنچه را [[خداوند]] جل جلاله از گفته‌ها بر خاطر ما جاری می‌کرده و بر زوایای [[دل]] ما از ابواب اقبال باز می‌کرده [[املاء]] می‌نموده است. یا آن را در پوستین‌هایی می‌نوشته و نسخه‌نویس آن را فی الفور نقل می‌کرده است و اما آنچه را که ما نیازمند روایتش از [[اخبار]] نقل شده بوده یا از [[دعاها]] ذکر می‌کنیم گاهی آنها را به نسخه‌نویس از کتابی که از او [[روایت]] کرده یا از آن اخذ نموده نسبت می‌دهیم و گاهی نیز نسخه‌نویس را بر مواضعی [[راهنمایی]] می‌کنیم که قصد [[خدمت]] خداوند جل جلاله را در [[فضیلت]] اطراف و تکمیل اوصافش را داریم و لذا او آنها را از اصولش نقل می‌کند همان‌گونه که از تحصیل آن شناختیم. پس مبیضاتی را که نسخه‌نویس نگاشته در [[حقیقت]] همان مسودات مصنفات ذکر شده است و اگر در آنها خللی یافت شده گویا به جهت این قاعده باشد که مخالف با عادات مصنفان است.<ref>{{عربی\|الثمانی مجلدات لم یکن لها عندی مسودات، علی عادة من یرید التصنیف و یرغب فی التألیف، و إنما کان عندنا ناسخ نملی ما یجریه الله جل جلاله علی خاطرنا من المقال، و ما یفتحه علی سرائرنا من أبواب الإقبال، أو نکتبه فی رقیعات و ینقله الناسخ فی الحال. و أما ما کنا نحتاج إلی روایته من الأخبار المنقولات أو نذکره من الدعوات، فتارة کنا نملیه علی الناسخ من الکتاب الذی روینا عنه أو أخذناه منه، و تارة ندل الناسخ علی المواضع التی نرید خدمة الله جل جلاله فضل أطرافها و تکمیل أوصافها فینقلها من أصولها کما عرفناه من تحصیلها، فالمبیضة التی کتبها الناسخ فی [هی] مسودة المصنفات المذکورات. فإن وجد فیها خلل فلعل ذلک لأجل هذه القاعدة المخالفة لعادات المصنفین}}؛ ابن طاووس، إقبال الأعمال، ج۲، ص۷۲۸.</ref>.<ref>[[علی اصغر رضوانی\|رضوانی، علی اصغر]]، [[دانشنامه علمی کلمات امام حسین ج۱ (کتاب)\|دانشنامه علمی کلمات امام حسین]]، ج۱، ص ۴۲۵.</ref>

			==دعای عرفه==
			«[[بشر]]» و «[[بشیر]]» [[پسران]] غالب [[اسدی]] [[روایت]] کرده‌اند که عصر [[روز عرفه]] در [[عرفات]] در [[خدمت]] [[امام حسین]]{{ع}} بودیم که آن حضرت با گروهی از [[خاندان]] و [[فرزندان]] و [[شیعیان]] خود از [[خیمه]] بیرون آمده با کمال [[تذلل]] و [[خشوع]] به دامنه [[کوه]] [[رحمت]] روی آوردند، و در سمت چپ کوه ایستادند. به جانب [[کعبه]] روی گردانیدند، و دست‌ها را مقابل صورت [[مبارک]] برداشتند، هم چون مستمندی که با نهایت [[مذلت]] غذا درخواست کند<ref>مفاتیح الجنان.</ref>، این [[دعا]] را خواندند<ref>دعای معروف عرفه که با جمله {{متن حدیث\|الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَيْسَ لِقَضَائِهِ دَافِعٌ‌}} آغاز می‌شود. مفاتیح الجنان.</ref>، سپس آن حضرت در سوال و دعا اهتمام نمودند، در حالی که [[اشک]] از دیده‌های مبارکشان جاری بود و این گونه ادامه دادند:
			{{متن حدیث\|اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي أَخْشَاكَ كَأَنِّي أَرَاكَ...}}<ref>مفاتیح الجنان.</ref>؛
			[[راویان]] می‌گویند: در پایان دعا و ذکر {{متن حدیث\|يَا رَبِّ يَا رَبِّ}} آن حضرت آن چنان حاضران را تحت تأثیر قرار داده بود که از [[دعا کردن]] برای خودشان به آمین گفتن به [[دعای امام حسین]]{{ع}} بسنده کردند، و صدای [[گریه]] [[مردم]]، [[صحرای عرفات]] را پر کرده بود، تا این که [[آفتاب]] غروب کرد و به سوی [[مشعرالحرام]] رفتند<ref>دائرةالمعارف تشیع، ج۷، ص۵۲۹.</ref>.
			البته دعای عرفه [[امام سجاد]]{{ع}} نیز معروف است که در آن [[امام]]، پس از [[ستایش خداوند]] و [[صلوات]] و [[درود]] بر [[پیامبر گرامی اسلام]] و [[انبیاء]] عظام به مسأله [[امامت]] و [[ولایت]] اشاره می‌کند که از مهم‌ترین مسایل [[اجتماعی]] است.<ref>[[مجتبی تونه‌ای\|تونه‌ای، مجتبی]]، [[محمدنامه (کتاب)\|محمدنامه]]، ص ۴۹۲.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:IM010404.jpg\|22px]] [[علی اصغر رضوانی\|رضوانی، علی اصغر]]، [[دانشنامه علمی کلمات امام حسین ج۱ (کتاب)\|'''دانشنامه علمی کلمات امام حسین ج۱''']]		# [[پرونده:IM010404.jpg\|22px]] [[علی اصغر رضوانی\|رضوانی، علی اصغر]]، [[دانشنامه علمی کلمات امام حسین ج۱ (کتاب)\|'''دانشنامه علمی کلمات امام حسین ج۱''']]
			# [[پرونده:IM010703.jpg\|22px]] [[مجتبی تونه‌ای\|تونه‌ای، مجتبی]]، [[محمدنامه (کتاب)\|'''محمدنامه''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Bahmani: /* پانویس */

2023-07-31T12:57:36Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۲۷
خط ۱۸۴:		خط ۱۸۴:

	[[رده:دعا]]		[[رده:دعا]]
	[[رده:امام حسین]]		[[رده:سخنان امام حسین]]
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]

Bahmani: /* پانویس */

2022-10-23T14:01:24Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۱
خط ۱۸۳:		خط ۱۸۳:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~دعای عرفه~~]]		[[رده:دعا]]
			[[رده:امام حسین]]
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]

Bahmani در ‏۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۰۱

2022-10-23T14:01:05Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۱
خط ۲:		خط ۲:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = عرفه		\| موضوع مرتبط = عرفه
	\| عنوان مدخل = ~~دعای عرفه~~		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = ~~[[دعای عرفه در حدیث]]~~		\| مداخل مرتبط =
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Jaafari در ‏۱۱ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۰۶

2022-09-11T09:06:12Z

نمایش تغییرات

Jaafari در ‏۱۱ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۰۵

2022-09-11T09:05:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۵
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{در دست ویرایش ۲\|ماه=[[شهریور]]\|روز=[[۲۰]]\|سال=[[۱۴۰۱]]\|کاربر=Jaafari~~
	~~هشدارها (0) }}~~
	{{نبوت}}		{{نبوت}}
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط

Jaafari: /* احتمال اختلاف در روش سید بن طاووس */

2022-09-11T06:16:50Z

احتمال اختلاف در روش سید بن طاووس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۶
خط ۱۷۵:		خط ۱۷۵:

	===احتمال [[اختلاف]] در روش [[سید بن طاووس]]===		===احتمال [[اختلاف]] در روش [[سید بن طاووس]]===
	ممکن است عدم همخوانی نسخه‌های «اقبال» به جهت روش سید بن طاووس در تألیف کتاب‌هایش پیش آمده باشد، چنانچه او در کتاب «اقبال» می‌فرماید:		ممکن است عدم همخوانی نسخه‌های «اقبال» به جهت روش سید بن طاووس در تألیف کتاب‌هایش پیش آمده باشد، چنانچه او در کتاب «اقبال» می‌فرماید: برای هشت جلد نزد من دست‌نوشته‌هایی بر [[عادت]] کسی که [[اراده]] تصنیف کرده و در تألیف رغبت دارد نبوده بلکه نزد ما نسخه‌نویسی بوده که آنچه را [[خداوند]] جل جلاله از گفته‌ها بر خاطر ما جاری می‌کرده و بر زوایای [[دل]] ما از ابواب اقبال باز می‌کرده [[املاء]] می‌نموده است. یا آن را در پوستین‌هایی می‌نوشته و نسخه‌نویس آن را فی الفور نقل می‌کرده است و اما آنچه را که ما نیازمند روایتش از [[اخبار]] نقل شده بوده یا از [[دعاها]] ذکر می‌کنیم گاهی آنها را به نسخه‌نویس از کتابی که از او [[روایت]] کرده یا از آن اخذ نموده نسبت می‌دهیم و گاهی نیز نسخه‌نویس را بر مواضعی [[راهنمایی]] می‌کنیم که قصد [[خدمت]] خداوند جل جلاله را در [[فضیلت]] اطراف و تکمیل اوصافش را داریم و لذا او آنها را از اصولش نقل می‌کند همان‌گونه که از تحصیل آن شناختیم. پس مبیضاتی را که نسخه‌نویس نگاشته در [[حقیقت]] همان مسودات مصنفات ذکر شده است و اگر در آنها خللی یافت شده گویا به جهت این قاعده باشد که مخالف با عادات مصنفان است.<ref>{{عربی\|الثمانی مجلدات لم یکن لها عندی مسودات، علی عادة من یرید التصنیف و یرغب فی التألیف، و إنما کان عندنا ناسخ نملی ما یجریه الله جل جلاله علی خاطرنا من المقال، و ما یفتحه علی سرائرنا من أبواب الإقبال، أو نکتبه فی رقیعات و ینقله الناسخ فی الحال. و أما ما کنا نحتاج إلی روایته من الأخبار المنقولات أو نذکره من الدعوات، فتارة کنا نملیه علی الناسخ من الکتاب الذی روینا عنه أو أخذناه منه، و تارة ندل الناسخ علی المواضع التی نرید خدمة الله جل جلاله فضل أطرافها و تکمیل أوصافها فینقلها من أصولها کما عرفناه من تحصیلها، فالمبیضة التی کتبها الناسخ فی [هی] مسودة المصنفات المذکورات. فإن وجد فیها خلل فلعل ذلک لأجل هذه القاعدة المخالفة لعادات المصنفین}}؛ ابن طاووس، إقبال الأعمال، ج۲، ص۷۲۸.</ref>.<ref>[[علی اصغر رضوانی\|رضوانی، علی اصغر]]، [[دانشنامه علمی کلمات امام حسین ج۱ (کتاب)\|دانشنامه علمی کلمات امام حسین]]، ج۱، ص ۴۲۵.</ref>
	{{عربی\|الثمانی مجلدات لم یکن لها عندی مسودات، علی عادة من یرید التصنیف و یرغب فی التألیف، و إنما کان عندنا ناسخ نملی ما یجریه الله جل جلاله علی خاطرنا من المقال، و ما یفتحه علی سرائرنا من أبواب الإقبال، أو نکتبه فی رقیعات و ینقله الناسخ فی الحال. و أما ما کنا نحتاج إلی روایته من الأخبار المنقولات أو نذکره من الدعوات، فتارة کنا نملیه علی الناسخ من الکتاب الذی روینا عنه أو أخذناه منه، و تارة ندل الناسخ علی المواضع التی نرید خدمة الله جل جلاله فضل أطرافها و تکمیل أوصافها فینقلها من أصولها کما عرفناه من تحصیلها، فالمبیضة التی کتبها الناسخ فی [هی] مسودة المصنفات المذکورات. فإن وجد فیها خلل فلعل ذلک لأجل هذه القاعدة المخالفة لعادات المصنفین}}<ref>ابن طاووس، إقبال الأعمال، ج۲، ص۷۲۸.</ref>.

	برای هشت جلد نزد من دست‌نوشته‌هایی بر [[عادت]] کسی که [[اراده]] تصنیف کرده و در تألیف رغبت دارد نبوده بلکه نزد ما نسخه‌نویسی بوده که آنچه را [[خداوند]] جل جلاله از گفته‌ها بر خاطر ما جاری می‌کرده و بر زوایای [[دل]] ما از ابواب اقبال باز می‌کرده [[املاء]] می‌نموده است. یا آن را در پوستین‌هایی می‌نوشته و نسخه‌نویس آن را فی الفور نقل می‌کرده است و اما آنچه را که ما نیازمند روایتش از [[اخبار]] نقل شده بوده یا از [[دعاها]] ذکر می‌کنیم گاهی آنها را به نسخه‌نویس از کتابی که از او [[روایت]] کرده یا از آن اخذ نموده نسبت می‌دهیم و گاهی نیز نسخه‌نویس را بر مواضعی [[راهنمایی]] می‌کنیم که قصد [[خدمت]] خداوند جل جلاله را در [[فضیلت]] اطراف و تکمیل اوصافش را داریم و لذا او آنها را از اصولش نقل می‌کند همان‌گونه که از تحصیل آن شناختیم. پس مبیضاتی را که نسخه‌نویس نگاشته در [[حقیقت]] همان مسودات مصنفات ذکر شده است و اگر در آنها خللی یافت شده گویا به جهت این قاعده باشد که مخالف با عادات مصنفان است.<ref>[[علی اصغر رضوانی\|رضوانی، علی اصغر]]، [[دانشنامه علمی کلمات امام حسین ج۱ (کتاب)\|دانشنامه علمی کلمات امام حسین]]، ج۱، ص ۴۲۵.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==