رابطه علم غیب با پیش‌گویی چیست؟ (پرسش) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۳، بخش دوم

2022-11-23T23:55:06Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۲۵
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات پرسش		{{جعبه اطلاعات پرسش
	\| موضوع اصلی = [[علم غیب معصوم (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ علم غیب]]		\| موضوع اصلی = [[علم غیب معصوم (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ علم غیب]]
	~~\| موضوع فرعی = رابطه [[علم غیب]] با پیش‌گویی چیست؟~~
	\| تصویر = 7626626262.jpg		\| تصویر = 7626626262.jpg
	~~\| اندازه تصویر = 200px~~
	\| نمایه وابسته = [[کلیاتی از علم غیب (نمایه)\|کلیاتی از علم غیب]]		\| نمایه وابسته = [[کلیاتی از علم غیب (نمایه)\|کلیاتی از علم غیب]]
	\| مدخل اصلی = [[علم غیب]]		\| مدخل اصلی = [[علم غیب]]
	\| موضوعات وابسته =		\| موضوعات وابسته =
	~~\| پاسخ‌دهنده =~~
	\| پاسخ‌دهندگان = [[ناصر مکارم شیرازی\|مکارم شیرازی]]؛ [[جعفر سبحانی\|سبحانی]]؛ [[احمد مطهری\|مطهری]] و [[غلام رضا کاردان\|کاردان]]؛ [[سید مرتضی مهری\|مهری]]؛ [[محمد علی رضایی اصفهانی\|رضایی اصفهانی]]؛ [[علی جزیری احسائی\|جزیری احسائی]]؛ [[محمد تقی شاکر\|شاکر]]؛ پژوهشگران [[پرسمان (وبگاه)\|وبگاه پرسمان]]؛ پژوهشگران [[مرکز ملی پاسخ‌گویی به سؤالات دینی]]		\| پاسخ‌دهندگان = [[ناصر مکارم شیرازی\|مکارم شیرازی]]؛ [[جعفر سبحانی\|سبحانی]]؛ [[احمد مطهری\|مطهری]] و [[غلام رضا کاردان\|کاردان]]؛ [[سید مرتضی مهری\|مهری]]؛ [[محمد علی رضایی اصفهانی\|رضایی اصفهانی]]؛ [[علی جزیری احسائی\|جزیری احسائی]]؛ [[محمد تقی شاکر\|شاکر]]؛ پژوهشگران [[پرسمان (وبگاه)\|وبگاه پرسمان]]؛ پژوهشگران [[مرکز ملی پاسخ‌گویی به سؤالات دینی]]
	}}		}}
خط ۱۳:		خط ۱۰:

	== عبارت‌های دیگری از این پرسش ==		== عبارت‌های دیگری از این پرسش ==
	* تفاوت میان [[علم غیب]] [[معصومین]]{{عم}} و پیشگویی کاهنان و معبران چیست؟		* تفاوت میان [[علم غیب]] [[معصومین]] {{عم}} و پیشگویی کاهنان و معبران چیست؟
	* فرق آگاهی [[معصومین]]{{عم}} از غیب و آنچه کاهنان و مرتاضان پیشگوئی می‌کنند چیست؟		* فرق آگاهی [[معصومین]] {{عم}} از غیب و آنچه کاهنان و مرتاضان پیشگوئی می‌کنند چیست؟
	== پاسخ نخست ==		== پاسخ نخست ==
	[[پرونده:مکارم شیرازی.jpg\|بندانگشتی\|راست\|100px\|[[ناصر مکارم شیرازی]]]]		[[پرونده:مکارم شیرازی.jpg\|بندانگشتی\|راست\|100px\|[[ناصر مکارم شیرازی]]]]
خط ۶۱:		خط ۵۸:
	\| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[سید مرتضی مهری]]''' در مقاله ''«[[آگاهی‌های غیبی (مقاله)\|آگاهی‌های غیبی]]»'' در این‌باره گفته است:		\| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[سید مرتضی مهری]]''' در مقاله ''«[[آگاهی‌های غیبی (مقاله)\|آگاهی‌های غیبی]]»'' در این‌باره گفته است:

	«غیب‌‎گویی‌های [[پیامبران]] و [[امامان]] با غیب‌گویی دیگران هم فرق دارد: پیامبران از هر چه خبر دهند، قطعاً واقع می‏‌شود، ولی آنان گاهی خبرشان درست درمی‌‏آید، [[انبیا]] و [[ائمه]]، واضح و روشن خبر می‏‌دهند و دیگران به صورت مبهم، به‌‏طوری که قابل توجیه باشد. بنابراین، فرق روشنی میان این دو غیب‌گویی است؛ پیامبران، واقع و آینده را به اذن خدا می‏‌بینند و می‏‌گویند و اینان حدس می‌‏زنند و از هر چه خبر دهند تردیدآمیز و مبهم است. و این فرق را دشمنان انبیا نیز می‌‏دانستند و به آن اذعان داشتند و تاریخ شاهد این مطلب است. (...) [[أبی بن خلف\|ابی بن خلف]] یکی از سران مشرکین قریش و دشمنان سرسخت [[رسول خدا]]{{صل}} بود و در مکه، مکرر آن حضرت را تهدید به قتل می‏‌کرد و حضرت در پاسخش می‏‌فرمود: "بلکه من تو را می‏‌کشم ان شاءالله" در جنگ احد به سوی آن حضرت هجوم آورد و شعار می‌‏داد، مسلمانان خواستند به او حمله کنند که حضرت [[رسول]]{{صل}} فرمود او را رها کنید تا نزدیک بیاید، همین که نزدیک شد حضرت سر نیزه‌‏ای را به سوی او پرتاب کردند، گردنش خراش مختصری برداشت و چندان خونی از او خارج نشد، او فرار کرد و چون به جمع یارانش رسید گفت: محمد مرا کشت، گفتند: دیوانه شده‏‌ای این یک خراشی بیش نیست، او گفت: محمد به من گفته است که من تو را می‏‌کشم و من می‏‌دانم اگر بر من آب دهان می‏‌انداخت من می‏‌مردم. و همان‌گونه شد که از آن زخم در راه بازگشت به مکه مرد.<ref>بحارالانوار، ج۲۰، ص۲۷ و ۹۵.</ref> این مطلب که: "هرچه پیامبر خبر داده است، محقق می‏‌شود" دشمنان او مکرر اظهار داشته‌‏اند»<ref>[http://daftarmags.ir/Journal/Text/PasdarEslam/Article/index.aspx?ArticleNumber=39089 مقاله آگاهی‌های غیبی، ماهنامه پاسدار اسلام، شماره ۱۵۵.]</ref>.		«غیب‌‎گویی‌های [[پیامبران]] و [[امامان]] با غیب‌گویی دیگران هم فرق دارد: پیامبران از هر چه خبر دهند، قطعاً واقع می‏‌شود، ولی آنان گاهی خبرشان درست درمی‌‏آید، [[انبیا]] و [[ائمه]]، واضح و روشن خبر می‏‌دهند و دیگران به صورت مبهم، به‌‏طوری که قابل توجیه باشد. بنابراین، فرق روشنی میان این دو غیب‌گویی است؛ پیامبران، واقع و آینده را به اذن خدا می‏‌بینند و می‏‌گویند و اینان حدس می‌‏زنند و از هر چه خبر دهند تردیدآمیز و مبهم است. و این فرق را دشمنان انبیا نیز می‌‏دانستند و به آن اذعان داشتند و تاریخ شاهد این مطلب است. (...) [[أبی بن خلف\|ابی بن خلف]] یکی از سران مشرکین قریش و دشمنان سرسخت [[رسول خدا]] {{صل}} بود و در مکه، مکرر آن حضرت را تهدید به قتل می‏‌کرد و حضرت در پاسخش می‏‌فرمود: "بلکه من تو را می‏‌کشم ان شاءالله" در جنگ احد به سوی آن حضرت هجوم آورد و شعار می‌‏داد، مسلمانان خواستند به او حمله کنند که حضرت [[رسول]] {{صل}} فرمود او را رها کنید تا نزدیک بیاید، همین که نزدیک شد حضرت سر نیزه‌‏ای را به سوی او پرتاب کردند، گردنش خراش مختصری برداشت و چندان خونی از او خارج نشد، او فرار کرد و چون به جمع یارانش رسید گفت: محمد مرا کشت، گفتند: دیوانه شده‏‌ای این یک خراشی بیش نیست، او گفت: محمد به من گفته است که من تو را می‏‌کشم و من می‏‌دانم اگر بر من آب دهان می‏‌انداخت من می‏‌مردم. و همان‌گونه شد که از آن زخم در راه بازگشت به مکه مرد.<ref>بحارالانوار، ج۲۰، ص۲۷ و ۹۵.</ref> این مطلب که: "هرچه پیامبر خبر داده است، محقق می‏‌شود" دشمنان او مکرر اظهار داشته‌‏اند»<ref>[http://daftarmags.ir/Journal/Text/PasdarEslam/Article/index.aspx?ArticleNumber=39089 مقاله آگاهی‌های غیبی، ماهنامه پاسدار اسلام، شماره ۱۵۵.]</ref>.
	}}		}}
	{{پاسخ پرسش		{{پاسخ پرسش
خط ۱۰۹:		خط ۱۰۶:
	\| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[داوود خوش‌باور]]'''، در پایان‌نامه در پایان‌نامه کارشناسی ارشد خود با عنوان ''«[[علم غیب از دیدگاه فریقین (پایان‌نامه)\|علم غیب از دیدگاه فریقین]]»'' در این‌باره گفته‌ است:		\| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[داوود خوش‌باور]]'''، در پایان‌نامه در پایان‌نامه کارشناسی ارشد خود با عنوان ''«[[علم غیب از دیدگاه فریقین (پایان‌نامه)\|علم غیب از دیدگاه فریقین]]»'' در این‌باره گفته‌ است:

	«تنها شرط خبر از آینده [[غیب]] این است که به یک سری قرائن و شواهد مستند نباشد و گرنه چنین خبر یا گزارشی، خبر غیبی نمی‌باشد زیرا از راه وسائل و اسباب عادی پیدا شده است مثلاً، پیش بینی‌های برخی سیاستمداران طبق یک سلسله اطلاعات از وضع دولتها و ملت‌ها، تز جنگ یا صلح و یا سقوط رژیم و بقاء و استحکام یا صلح و مسالمت آن می‌کنند. و چه بسا این پیش بینیها درست و مطابق واقع درآید، [[علم غیب]] نبوده بلکه نتیجه‌گیری از اطلاعاتی است که درباره اوضاع جهان دارند، می‌باشد، یا آنکه دانشمندان علم هیئت و کارشناسان امور اقتصادی و دارایی و کشاورزی و هواشناسی در اثر اطلاعاتی که در رشته‌های اختصاصی خود دارند، به ضمیمه کسب اطلاعات دقیق، نظراتی اظهار می‌کنند و چه بسا این پیش بینیها نیز مطابق واقع شوند ولی بازهم از [[علم غیب]] به حساب نمی‌آید چرا که همه این گزارشها، مقدمات فکری و ریشه‌های حسی دارد و هر فردی از این راه وارد شود، به نتیجه مطلوب خواهد رسید. آگاهی از [[غیب]] باید از تمام این قرائن و شواهد و مبادی پیراسته باشد‌، آگاهی و علمی باشد که از طریق اسباب عادی و مجازی علمی به دست نیامده باشد. از باب نمونه این نوع پیش بینی‌ها با خبرهایی که [[پیامبر\|پیامبر اعظم]]{{صل}} از طریق وحی قرآنی، از آینده خبر می‌دهد کاملاً متفاوت است همچون آیه شریفه {{متن قرآن\|غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ}} <ref> رومیان شکست خوردند در نزدیک‌ترین سرزمین و آنان پس از شکستشان به زودی پیروز می‌گردند در چند سال؛ سوره روم، آیه: ۲ - ۴.</ref>، که خبراز پیروزی رومیان بر ایرانیان آنهم در مدت محدودی سه تا نه سال به طور قطع و یقین خبر می‌دهد. برای خبر و گزارش [[پیامبر]]{{صل}} مستندی جز [[وحی]] الهی نبود و غیر عادی است و به‌طور کلی استنادی به اسباب و وسائل عادی و طبیعی همچون موازنه ی قدرتهای نظامی دو ملت، بررسی روحیه سربازان و افسران و ... به‌دست نیاورده بود، وی در محیط حجاز و بریده از جهان خارج با نبودن وسایل ارتباط جمعی و یا تبادل اطلاعات نظامی و سیاسی، یک چنین گزارشی را در اختیار جامعه می‌گذارد و از این گونه خبرهای غیبی مسلما یکی از جهات اعجاز این کتب جاویدان به شمار می‌رود»<ref>[[علم غیب از دیدگاه فریقین (پایان‌نامه)\|علم غیب از دیدگاه فریقین؛ ص ۶]]</ref>.		«تنها شرط خبر از آینده [[غیب]] این است که به یک سری قرائن و شواهد مستند نباشد و گرنه چنین خبر یا گزارشی، خبر غیبی نمی‌باشد زیرا از راه وسائل و اسباب عادی پیدا شده است مثلاً، پیش بینی‌های برخی سیاستمداران طبق یک سلسله اطلاعات از وضع دولتها و ملت‌ها، تز جنگ یا صلح و یا سقوط رژیم و بقاء و استحکام یا صلح و مسالمت آن می‌کنند. و چه بسا این پیش بینیها درست و مطابق واقع درآید، [[علم غیب]] نبوده بلکه نتیجه‌گیری از اطلاعاتی است که درباره اوضاع جهان دارند، می‌باشد، یا آنکه دانشمندان علم هیئت و کارشناسان امور اقتصادی و دارایی و کشاورزی و هواشناسی در اثر اطلاعاتی که در رشته‌های اختصاصی خود دارند، به ضمیمه کسب اطلاعات دقیق، نظراتی اظهار می‌کنند و چه بسا این پیش بینیها نیز مطابق واقع شوند ولی بازهم از [[علم غیب]] به حساب نمی‌آید چرا که همه این گزارشها، مقدمات فکری و ریشه‌های حسی دارد و هر فردی از این راه وارد شود، به نتیجه مطلوب خواهد رسید. آگاهی از [[غیب]] باید از تمام این قرائن و شواهد و مبادی پیراسته باشد‌، آگاهی و علمی باشد که از طریق اسباب عادی و مجازی علمی به دست نیامده باشد. از باب نمونه این نوع پیش بینی‌ها با خبرهایی که [[پیامبر\|پیامبر اعظم]] {{صل}} از طریق وحی قرآنی، از آینده خبر می‌دهد کاملاً متفاوت است همچون آیه شریفه {{متن قرآن\|غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ}} <ref> رومیان شکست خوردند در نزدیک‌ترین سرزمین و آنان پس از شکستشان به زودی پیروز می‌گردند در چند سال؛ سوره روم، آیه: ۲ - ۴.</ref>، که خبراز پیروزی رومیان بر ایرانیان آنهم در مدت محدودی سه تا نه سال به طور قطع و یقین خبر می‌دهد. برای خبر و گزارش [[پیامبر]] {{صل}} مستندی جز [[وحی]] الهی نبود و غیر عادی است و به‌طور کلی استنادی به اسباب و وسائل عادی و طبیعی همچون موازنه ی قدرتهای نظامی دو ملت، بررسی روحیه سربازان و افسران و ... به‌دست نیاورده بود، وی در محیط حجاز و بریده از جهان خارج با نبودن وسایل ارتباط جمعی و یا تبادل اطلاعات نظامی و سیاسی، یک چنین گزارشی را در اختیار جامعه می‌گذارد و از این گونه خبرهای غیبی مسلما یکی از جهات اعجاز این کتب جاویدان به شمار می‌رود»<ref>[[علم غیب از دیدگاه فریقین (پایان‌نامه)\|علم غیب از دیدگاه فریقین؛ ص ۶]]</ref>.
	}}		}}
	{{پاسخ پرسش		{{پاسخ پرسش
خط ۱۱۷:		خط ۱۱۴:
	\| پاسخ = پژوهشگران ''«[http://www.porseman.org/q/vservice.aspx?logo=images/right.jpg&id=92402 وبگاه پرسمان]»'' وابسته به «[[نهاد نمايندگى مقام معظم رهبرى در دانشگاه‌ها]]» در پاسخ به این پرسش آورده‌اند:		\| پاسخ = پژوهشگران ''«[http://www.porseman.org/q/vservice.aspx?logo=images/right.jpg&id=92402 وبگاه پرسمان]»'' وابسته به «[[نهاد نمايندگى مقام معظم رهبرى در دانشگاه‌ها]]» در پاسخ به این پرسش آورده‌اند:

	«باخبر بودن [[پیامبر]]{{صل}} از شهادت [[امام حسین]]{{ع}} پیشگویی است اما پیشگویی [[معصومین]]{{عم}} از قبیل پیشگویی کاهنان و فال بینان و امثال آنها نیست. [[معصوم]]{{ع}} از طریق وحی یا الهام الهی متصل به علم خداست لذا [[علم غیب]] او به اذن‌الله است و هر گاه خدا بخواهد آنها را از غیب آگاه می‌کند. {{متن قرآن\|[[با توجه به آیه ۲۶ و ۲۷ سوره جن غیر از خدا چه کسی از غیب خبر دارد؟ (پرسش)\|عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ]]}}<ref>«او دانای نهان است پس هیچ کس را بر نهان خویش آگاه نمی‌کند. جز فرستاده‌ای را که بپسندد». سوره جن، آیه ۲۶ و ۲۷.</ref>»<ref>[http://www.porseman.org/q/vservice.aspx?logo=images/right.jpg&id=92402 وبگاه پرسمان.]</ref>.		«باخبر بودن [[پیامبر]] {{صل}} از شهادت [[امام حسین]] {{ع}} پیشگویی است اما پیشگویی [[معصومین]] {{عم}} از قبیل پیشگویی کاهنان و فال بینان و امثال آنها نیست. [[معصوم]] {{ع}} از طریق وحی یا الهام الهی متصل به علم خداست لذا [[علم غیب]] او به اذن‌الله است و هر گاه خدا بخواهد آنها را از غیب آگاه می‌کند. {{متن قرآن\|[[با توجه به آیه ۲۶ و ۲۷ سوره جن غیر از خدا چه کسی از غیب خبر دارد؟ (پرسش)\|عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ]]}}<ref>«او دانای نهان است پس هیچ کس را بر نهان خویش آگاه نمی‌کند. جز فرستاده‌ای را که بپسندد». سوره جن، آیه ۲۶ و ۲۷.</ref>»<ref>[http://www.porseman.org/q/vservice.aspx?logo=images/right.jpg&id=92402 وبگاه پرسمان.]</ref>.
	}}		}}
	{{پاسخ پرسش		{{پاسخ پرسش

Hosein: جایگزینی متن - '↵::::::' به ' '

2022-11-13T16:25:09Z

جایگزینی متن - '↵::::::' به ' '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۵۵
خط ۲۰:		خط ۲۰:

	«این سؤال با توجه به یک نکته روشن می‌شود و آن اینکه پیشگوئی‌های مرتاضان و اخبار غیبی کاهنان هیچ‌گاه اخبار مطمئن و خالی از اشتباه نبوده و نیست، گاه درست از آب درمی‌آمده و گاهی خطا، و هر دو نمونه‌های فراوانی دارد، بنابراین اخبار و اطلاعات آنها را هرگز نمی‌توان به عنوان علم غیب معرفی کرد، لذا گاه خود آنها نیز اعتراف می‌کنند که اطلاعات ما از طریق شیاطین است و آنها همیشه به ما راست نمی‌گویند!		«این سؤال با توجه به یک نکته روشن می‌شود و آن اینکه پیشگوئی‌های مرتاضان و اخبار غیبی کاهنان هیچ‌گاه اخبار مطمئن و خالی از اشتباه نبوده و نیست، گاه درست از آب درمی‌آمده و گاهی خطا، و هر دو نمونه‌های فراوانی دارد، بنابراین اخبار و اطلاعات آنها را هرگز نمی‌توان به عنوان علم غیب معرفی کرد، لذا گاه خود آنها نیز اعتراف می‌کنند که اطلاعات ما از طریق شیاطین است و آنها همیشه به ما راست نمی‌گویند!
	~~::::::~~یا به تعبیر دیگر آنها بر اثر ریاضت، اشباحی را در افق ذهنشان از دور می‌بینند، و این اشباح را پیش خود تفسیر می‌کنند، گاه این تفسیرها درست است و گاه خطا، همچون خواب‌هایی است که افراد می‌بینند که گاه تعبیر آنها درست و گاه نادرست می‌باشد. این آگاهی‌های آمیخته با شک و مطالب نادرست هرگز نمی‌تواند به عنوان علم غیب تلقی شود»<ref>[http://12-14.blogfa.com/page/25468965699632.aspx پیام قرآن، ج۷، ص ۲۳۴.]</ref>.		یا به تعبیر دیگر آنها بر اثر ریاضت، اشباحی را در افق ذهنشان از دور می‌بینند، و این اشباح را پیش خود تفسیر می‌کنند، گاه این تفسیرها درست است و گاه خطا، همچون خواب‌هایی است که افراد می‌بینند که گاه تعبیر آنها درست و گاه نادرست می‌باشد. این آگاهی‌های آمیخته با شک و مطالب نادرست هرگز نمی‌تواند به عنوان علم غیب تلقی شود»<ref>[http://12-14.blogfa.com/page/25468965699632.aspx پیام قرآن، ج۷، ص ۲۳۴.]</ref>.

	== پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه ==		== پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۳

2022-07-30T23:53:15Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۳

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۲۳
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات پرسش		{{جعبه اطلاعات پرسش
	\| موضوع اصلی = [[علم غیب معصوم (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ علم غیب]]		\| موضوع اصلی = [[علم غیب معصوم (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ علم غیب]]
	\| موضوع فرعی = رابطه [[علم غیب]] با پیش‌گویی چیست؟		\| موضوع فرعی = رابطه [[علم غیب]] با پیش‌گویی چیست؟
	\| تصویر = 7626626262.jpg		\| تصویر = 7626626262.jpg
	\| اندازه تصویر = 200px		\| اندازه تصویر = 200px
	\| نمایه وابسته = [[کلیاتی از علم غیب (نمایه)\|کلیاتی از علم غیب]]		\| نمایه وابسته = [[کلیاتی از علم غیب (نمایه)\|کلیاتی از علم غیب]]
	\| مدخل اصلی = [[علم غیب]]		\| مدخل اصلی = [[علم غیب]]
	\| موضوعات وابسته =		\| موضوعات وابسته =
	\| پاسخ‌دهنده =		\| پاسخ‌دهنده =
	\| پاسخ‌دهندگان = [[ناصر مکارم شیرازی\|مکارم شیرازی]]؛ [[جعفر سبحانی\|سبحانی]]؛ [[احمد مطهری\|مطهری]] و [[غلام رضا کاردان\|کاردان]]؛ [[سید مرتضی مهری\|مهری]]؛ [[محمد علی رضایی اصفهانی\|رضایی اصفهانی]]؛ [[علی جزیری احسائی\|جزیری احسائی]]؛ [[محمد تقی شاکر\|شاکر]]؛ پژوهشگران [[پرسمان (وبگاه)\|وبگاه پرسمان]]؛ پژوهشگران [[مرکز ملی پاسخ‌گویی به سؤالات دینی]]		\| پاسخ‌دهندگان = [[ناصر مکارم شیرازی\|مکارم شیرازی]]؛ [[جعفر سبحانی\|سبحانی]]؛ [[احمد مطهری\|مطهری]] و [[غلام رضا کاردان\|کاردان]]؛ [[سید مرتضی مهری\|مهری]]؛ [[محمد علی رضایی اصفهانی\|رضایی اصفهانی]]؛ [[علی جزیری احسائی\|جزیری احسائی]]؛ [[محمد تقی شاکر\|شاکر]]؛ پژوهشگران [[پرسمان (وبگاه)\|وبگاه پرسمان]]؛ پژوهشگران [[مرکز ملی پاسخ‌گویی به سؤالات دینی]]
	}}		}}
	'''رابطه [[علم غیب]] با پیش‌گویی چیست؟''' یکی از سؤال‌های مصداقی پرسشی تحت عنوان ''«[[رابطه علم غیب با رویدادهای فراحسی و خارق‌العاده چیست؟ (پرسش)\|رابطه علم غیب با رویدادهای فراحسی و خارق‌العاده چیست؟»]]'' است. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.		'''رابطه [[علم غیب]] با پیش‌گویی چیست؟''' یکی از سؤال‌های مصداقی پرسشی تحت عنوان ''«[[رابطه علم غیب با رویدادهای فراحسی و خارق‌العاده چیست؟ (پرسش)\|رابطه علم غیب با رویدادهای فراحسی و خارق‌العاده چیست؟»]]'' است. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود.
خط ۴۵:		خط ۴۵:
	\| پاسخ = آیت‌الله '''[[علی رضا اعرافی]]''' در بیاناتی با عنوان ''«[http://qudsonline.ir/news/11451/%D8%AA%D8%B4%DA%A9%DB%8C%D9%84-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%85%D8%AD%D9%88%D8%B1-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%AA-%D8%BA%DB%8C%D8%A8-%DA%AF%D9%88%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-"تشکیل جامعه عقل محور فلسفه اجتماعی حرمت غیب گویی است"]»'' در این باره گفته است:		\| پاسخ = آیت‌الله '''[[علی رضا اعرافی]]''' در بیاناتی با عنوان ''«[http://qudsonline.ir/news/11451/%D8%AA%D8%B4%DA%A9%DB%8C%D9%84-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%85%D8%AD%D9%88%D8%B1-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%AA-%D8%BA%DB%8C%D8%A8-%DA%AF%D9%88%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-"تشکیل جامعه عقل محور فلسفه اجتماعی حرمت غیب گویی است"]»'' در این باره گفته است:

	~~« کهانت~~ به دلیل اینکه یکی از راه‌های درآمدزا در گذشته و حال بوده است، از موضوعاتی است که در مکاسب محرمه روایات متعددی درباره آن وارد شده است. کهانت به معنای پیش‌گویی و اخبار [[غیب]] از آینده یا از گذشته‌های مبهم و نامعلوم از طریق ارتباط با اجنه یا از طرق غیرمتعارف دیگر است. البته پیش‌گویی به روش‌های علمی که جز علوم متعارف علوم انسانی یا طبیعی است از این بحث خارج است. اتفاقاً اسلام افراد و جامعه را همواره ترغیب به کسب علم کرده و با برخی پیش‌گویی‌ها از جمله پیش‌گویی احوالات هوا، زمین، خسوف و کسوف مشکلی ندارد و همواره به کسب و شناخت گذشته و آینده از طرق متعارف و علمی تشویق می‌کند، اما شرایط و حدود را باید رعایت کرد. البته پیش‌گویی مبتنی بر [[علم غیب]] که در اختیار معصومین و پیشوایان دینی و با اجازه آنها در دست عده‌ای از خواص است نیز از بحث کهانت خارج است. فلسفه ممنوعیت کهانت؛ مبارزه اسلام به عنوان دین عقل محور با روش‌های غیرعقلی بیان می‌شود و دین اسلام مایل نیست باب روش‌هایی که امکان سنجش و اعتبار سنجی آن وجود ندارد باز شود و در هر صورت توسل به روش‌های غیرمتعارف که منبع شرعی و وحیانی ندارد، مورد توجه شارع نیست و حرمت کهانت در واقع فلسفه اجتماعی هم دارد که همان کنترل جامعه در مقابل ورود به مسایل غیرعلمی و غیر عقلی است».<ref>[http://qudsonline.ir/news/11451/%D8%AA%D8%B4%DA%A9%DB%8C%D9%84-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%85%D8%AD%D9%88%D8%B1-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%AA-%D8%BA%DB%8C%D8%A8-%DA%AF%D9%88%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA قدس آنلاین.]</ref>		«کهانت به دلیل اینکه یکی از راه‌های درآمدزا در گذشته و حال بوده است، از موضوعاتی است که در مکاسب محرمه روایات متعددی درباره آن وارد شده است. کهانت به معنای پیش‌گویی و اخبار [[غیب]] از آینده یا از گذشته‌های مبهم و نامعلوم از طریق ارتباط با اجنه یا از طرق غیرمتعارف دیگر است. البته پیش‌گویی به روش‌های علمی که جز علوم متعارف علوم انسانی یا طبیعی است از این بحث خارج است. اتفاقاً اسلام افراد و جامعه را همواره ترغیب به کسب علم کرده و با برخی پیش‌گویی‌ها از جمله پیش‌گویی احوالات هوا، زمین، خسوف و کسوف مشکلی ندارد و همواره به کسب و شناخت گذشته و آینده از طرق متعارف و علمی تشویق می‌کند، اما شرایط و حدود را باید رعایت کرد. البته پیش‌گویی مبتنی بر [[علم غیب]] که در اختیار معصومین و پیشوایان دینی و با اجازه آنها در دست عده‌ای از خواص است نیز از بحث کهانت خارج است. فلسفه ممنوعیت کهانت؛ مبارزه اسلام به عنوان دین عقل محور با روش‌های غیرعقلی بیان می‌شود و دین اسلام مایل نیست باب روش‌هایی که امکان سنجش و اعتبار سنجی آن وجود ندارد باز شود و در هر صورت توسل به روش‌های غیرمتعارف که منبع شرعی و وحیانی ندارد، مورد توجه شارع نیست و حرمت کهانت در واقع فلسفه اجتماعی هم دارد که همان کنترل جامعه در مقابل ورود به مسایل غیرعلمی و غیر عقلی است».<ref>[http://qudsonline.ir/news/11451/%D8%AA%D8%B4%DA%A9%DB%8C%D9%84-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%85%D8%AD%D9%88%D8%B1-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%AA-%D8%BA%DB%8C%D8%A8-%DA%AF%D9%88%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA قدس آنلاین.]</ref>
	}}		}}
	{{پاسخ پرسش		{{پاسخ پرسش
خط ۵۳:		خط ۵۳:
	\| پاسخ = حجج الاسلام و المسلمین '''[[احمد مطهری]]''' و '''[[غلام رضا کاردان]]''' در کتاب ''«[[ع‍ل‍م‌ پ‍ی‍ام‍ب‍ر و ام‍ام‌ در ق‍رآن‌ (کتاب)\|ع‍ل‍م‌ پ‍ی‍ام‍ب‍ر و ام‍ام‌ در ق‍رآن‌]]»'' در این‌باره گفته‌اند:		\| پاسخ = حجج الاسلام و المسلمین '''[[احمد مطهری]]''' و '''[[غلام رضا کاردان]]''' در کتاب ''«[[ع‍ل‍م‌ پ‍ی‍ام‍ب‍ر و ام‍ام‌ در ق‍رآن‌ (کتاب)\|ع‍ل‍م‌ پ‍ی‍ام‍ب‍ر و ام‍ام‌ در ق‍رآن‌]]»'' در این‌باره گفته‌اند:

	«بعضی از پیش‌بینی‌ها مانند پیش‌بینی‌هایی که برخی از سیاست‌مداران طبق یک سلسله اطلاعات از وضع دولت‌ها و ملت‌ها از جنگ یا صلح و یا سقوط رژیم و یا بقاء و استحکام آن می‌کنند و ای‌بسا این پیش‌بینی‌ها درست و مطابق واقع از آب در می‌آید. این آگاهی چون طبق یک سلسله اطلاعات و تماس‌های دیپلماتی و نظائر آن انجام می‌گیرد [[علم غیب]] شمرده نمی‌شود یعنی علم غیبی که مورد بحث است این‌گونه علوم را شامل نمی‌شود زیرا از راه وسائل و اسباب عادی پیدا شده است اگر چه از نظر لغت حوادث پیش‌بینی شده در حضور و مشاهده پیش‌بینی‌کننده نیست و از نظر لغت علم غیب به آن گفته می‌شود. یا آنکه دانشمندان علم هیئت و کارشناسان امور اقتصادی و دارایی و کشاورزی و هواشناسی در اثر اطلاعاتی که در رشته‌های اختصاصی خود دارند به ضمیمه اطلاعات دقیق مقدماتی که در مواردیش‌بینی‌شده دارند نظریاتی اظهار می‌کنند و ای‌بسا که این پیش‌بینی‌ها واقع هم باشدولی چون از راه وسائل و اسباب طبیعی و عادی به دست می‌آیدعلم غیب شمرده نمی‌شود. این‌گونه پیش‌بینی‌ها با خبرهایی که پیامبر اسلام از آینده می‌دهد مانند خبری که قرآن درباره روم داده و فرموده است: {{متن قرآن\|غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ}}<ref>~~« رومیان~~ شکست خوردند در نزدیک‌ترین سرزمین و آنان پس از شکستشان به زودی پیروز می‌گردند»، سوره روم، آیه ۲ و ۳.</ref> کاملا متفاوت است، زیرا خبری که پیامبر اسلام طبق وحی الهی می‌دهد غیر عادی است و به‌طور کلی استنادی به اسباب و وسائل عادی و طبیعی ندارد»<ref>[[ع‍ل‍م‌ پ‍ی‍ام‍ب‍ر و ام‍ام‌ در ق‍رآن‌ (کتاب)\|ع‍ل‍م‌ پ‍ی‍ام‍ب‍ر و ام‍ام‌ در ق‍رآن‌]]، ص ۱۱ و ۱۲.</ref>.		«بعضی از پیش‌بینی‌ها مانند پیش‌بینی‌هایی که برخی از سیاست‌مداران طبق یک سلسله اطلاعات از وضع دولت‌ها و ملت‌ها از جنگ یا صلح و یا سقوط رژیم و یا بقاء و استحکام آن می‌کنند و ای‌بسا این پیش‌بینی‌ها درست و مطابق واقع از آب در می‌آید. این آگاهی چون طبق یک سلسله اطلاعات و تماس‌های دیپلماتی و نظائر آن انجام می‌گیرد [[علم غیب]] شمرده نمی‌شود یعنی علم غیبی که مورد بحث است این‌گونه علوم را شامل نمی‌شود زیرا از راه وسائل و اسباب عادی پیدا شده است اگر چه از نظر لغت حوادث پیش‌بینی شده در حضور و مشاهده پیش‌بینی‌کننده نیست و از نظر لغت علم غیب به آن گفته می‌شود. یا آنکه دانشمندان علم هیئت و کارشناسان امور اقتصادی و دارایی و کشاورزی و هواشناسی در اثر اطلاعاتی که در رشته‌های اختصاصی خود دارند به ضمیمه اطلاعات دقیق مقدماتی که در مواردیش‌بینی‌شده دارند نظریاتی اظهار می‌کنند و ای‌بسا که این پیش‌بینی‌ها واقع هم باشدولی چون از راه وسائل و اسباب طبیعی و عادی به دست می‌آیدعلم غیب شمرده نمی‌شود. این‌گونه پیش‌بینی‌ها با خبرهایی که پیامبر اسلام از آینده می‌دهد مانند خبری که قرآن درباره روم داده و فرموده است: {{متن قرآن\|غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ}}<ref>«رومیان شکست خوردند در نزدیک‌ترین سرزمین و آنان پس از شکستشان به زودی پیروز می‌گردند»، سوره روم، آیه ۲ و ۳.</ref> کاملا متفاوت است، زیرا خبری که پیامبر اسلام طبق وحی الهی می‌دهد غیر عادی است و به‌طور کلی استنادی به اسباب و وسائل عادی و طبیعی ندارد»<ref>[[ع‍ل‍م‌ پ‍ی‍ام‍ب‍ر و ام‍ام‌ در ق‍رآن‌ (کتاب)\|ع‍ل‍م‌ پ‍ی‍ام‍ب‍ر و ام‍ام‌ در ق‍رآن‌]]، ص ۱۱ و ۱۲.</ref>.
	}}		}}
	{{پاسخ پرسش		{{پاسخ پرسش

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-رده:پرسش‌ +رده:پرسش)؛ زیباسازی

2022-02-09T17:53:53Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-رده:پرسش‌ +رده:پرسش)؛ زیباسازی

نمایش تغییرات

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پرسش‌ وابسته}} +{{پرسش وابسته}})

2022-01-01T16:47:27Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پرسش‌ وابسته}} +{{پرسش وابسته}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۱۷
خط ۱۳۷:		خط ۱۳۷:

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==
	{{~~پرسش‌~~ وابسته}}		{{پرسش وابسته}}
	# [[غیب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)]]		# [[غیب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)]]
	# [[غیب در قرآن و حدیث به چه معنا به کار رفته است؟ (پرسش)]]		# [[غیب در قرآن و حدیث به چه معنا به کار رفته است؟ (پرسش)]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان پرسش‌ وابسته}} +{{پایان پرسش وابسته}})

2022-01-01T16:23:25Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان پرسش‌ وابسته}} +{{پایان پرسش وابسته}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۵۳
خط ۱۵۷:		خط ۱۵۷:
	# [[دیدگاه‌های دانشمندان اصول دین اسلام در باره علم غیب چیست؟ (پرسش)]]		# [[دیدگاه‌های دانشمندان اصول دین اسلام در باره علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
	# [[دیدگاه‌های دانشمندان تفسیر در باره علم غیب چیست؟ (پرسش)]]		# [[دیدگاه‌های دانشمندان تفسیر در باره علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
	{{پایان ~~پرسش‌~~ وابسته}}		{{پایان پرسش وابسته}}

	==[[:رده:آثار علم غیب معصوم\|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==		==[[:رده:آثار علم غیب معصوم\|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{منبع‌شناسی جامع}} +{{منبع‌ جامع}})

2021-12-30T16:33:53Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{منبع‌شناسی جامع}} +{{منبع‌ جامع}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۰۳
خط ۱۶۰:		خط ۱۶۰:

	==[[:رده:آثار علم غیب معصوم\|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==		==[[:رده:آثار علم غیب معصوم\|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==
	{{~~منبع‌شناسی~~ جامع}}		{{منبع‌ جامع}}
	* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم\|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛		* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم غیب معصوم\|کتاب‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
	* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم\|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛		* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم\|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان منبع‌شناسی جامع}} +{{پایان منبع‌ جامع}})

2021-12-30T16:09:09Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان منبع‌شناسی جامع}} +{{پایان منبع‌ جامع}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۹:۳۹
خط ۱۶۴:		خط ۱۶۴:
	* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم\|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛		* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم غیب معصوم\|مقاله‌شناسی علم غیب معصوم]]؛
	* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم\|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].		* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب معصوم\|پایان‌نامه‌شناسی علم غیب معصوم]].
	{{پایان ~~منبع‌شناسی~~ جامع}}		{{پایان منبع‌ جامع}}

	== پانویس ==		== پانویس ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پرسش‌های وابسته}} +{{پرسش‌ وابسته}})

2021-12-30T13:45:38Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پرسش‌های وابسته}} +{{پرسش‌ وابسته}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۱۵
خط ۱۳۷:		خط ۱۳۷:

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==
	{{~~پرسش‌های~~ وابسته}}		{{پرسش‌ وابسته}}
	# [[غیب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)]]		# [[غیب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)]]
	# [[غیب در قرآن و حدیث به چه معنا به کار رفته است؟ (پرسش)]]		# [[غیب در قرآن و حدیث به چه معنا به کار رفته است؟ (پرسش)]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان پرسش‌های وابسته}} +{{پایان پرسش‌ وابسته}})

2021-12-30T13:25:34Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان پرسش‌های وابسته}} +{{پایان پرسش‌ وابسته}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۵۵
خط ۱۵۷:		خط ۱۵۷:
	# [[دیدگاه‌های دانشمندان اصول دین اسلام در باره علم غیب چیست؟ (پرسش)]]		# [[دیدگاه‌های دانشمندان اصول دین اسلام در باره علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
	# [[دیدگاه‌های دانشمندان تفسیر در باره علم غیب چیست؟ (پرسش)]]		# [[دیدگاه‌های دانشمندان تفسیر در باره علم غیب چیست؟ (پرسش)]]
	{{پایان ~~پرسش‌های~~ وابسته}}		{{پایان پرسش‌ وابسته}}

	==[[:رده:آثار علم غیب معصوم\|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==		==[[:رده:آثار علم غیب معصوم\|منبع‌شناسی جامع علم غیب معصوم]]==