رفتار اجتماعی مکلفان - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* مقدمه */

2025-06-18T06:22:21Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۲
خط ۷:		خط ۷:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	* مقصود از [[رفتار اجتماعی]]، [[رفتاری]] است که [[جامعه]]، کنندۀ آن و عهده‌دار [[مسئولیت]] ناشی از ارتکاب و انجام آن یا عدم انجام آن است. در مباحث [[علم]] الاجتماع [[اسلامی]]، این [[حقیقت]] را مورد تأکید قرار داده‌ایم که از دیدگاه [[قرآن]] و [[اسلام]]، که [[برهان عقلی]] و تجربۀ عینی آن را [[تأیید]] و [[اثبات]] می‌کند، [[انسان‌ها]] افزون بر [[شخصیت فردی]] از شخصیتی [[اجتماعی]] نیز برخوردارند، که می‌تواند با شخصیت فردی آنان هماهنگ و همسان باشد و می‌تواند با آن ناهماهنگ و متفاوت، بلکه متضاد باشد.		مقصود از [[رفتار اجتماعی]]، [[رفتاری]] است که [[جامعه]]، کنندۀ آن و عهده‌دار [[مسئولیت]] ناشی از ارتکاب و انجام آن یا عدم انجام آن است. در مباحث [[علم]] الاجتماع [[اسلامی]]، این [[حقیقت]] را مورد تأکید قرار داده‌ایم که از دیدگاه [[قرآن]] و [[اسلام]]، که [[برهان عقلی]] و تجربۀ عینی آن را [[تأیید]] و [[اثبات]] می‌کند، [[انسان‌ها]] افزون بر [[شخصیت فردی]] از شخصیتی [[اجتماعی]] نیز برخوردارند، که می‌تواند با شخصیت فردی آنان هماهنگ و همسان باشد و می‌تواند با آن ناهماهنگ و متفاوت، بلکه متضاد باشد.
	* بر همین اساس، [[رفتار]] ارادی [[انسان]]، گاه از ارادۀ ناشی از شخصیت فردی او و گاه از ارادۀ ناشی از [[شخصیت اجتماعی]] او نشأت می‌گیرد و به همین سبب رفتار او گاه رفتاری فردی است که جز ارادۀ شخصی فرد، ارادۀ دیگران نقشی در پیدایش آن ندارد و گاه رفتار اجتماعی است که ارادۀ دیگر افراد جامعه نیز در پیدایش آن نقش دارد و در حقیقت اراده‌های کثیر افراد جامعه در یکدیگر ادغام شده و به ارادۀ واحدی تبدیل شده و منشأ پیدایش رفتار اجتماعی شده است.
	* [[وحدت]] جمعی انسان‌ها، گاه وحدت جمعی [[حقیقی]] است و گاه وحدت جمعی اعتباری. آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد تبدیل به ارادۀ واحدی می‌شود، وحدت جمعی حقیقی است و آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد، حقیقتاً تبدیل به ارادۀ واحدی نشده‌اند، لکن در عالم [[قانون]] و اعتبار، مجموعۀ افراد به عنوان یک واحد به‌هم پیوسته شناخته می‌شوند، وحدت جمعی، وحدت اعتباری است.		بر همین اساس، [[رفتار]] ارادی [[انسان]]، گاه از ارادۀ ناشی از شخصیت فردی او و گاه از ارادۀ ناشی از [[شخصیت اجتماعی]] او نشأت می‌گیرد و به همین سبب رفتار او گاه رفتاری فردی است که جز ارادۀ شخصی فرد، ارادۀ دیگران نقشی در پیدایش آن ندارد و گاه رفتار اجتماعی است که ارادۀ دیگر افراد جامعه نیز در پیدایش آن نقش دارد و در حقیقت اراده‌های کثیر افراد جامعه در یکدیگر ادغام شده و به ارادۀ واحدی تبدیل شده و منشأ پیدایش رفتار اجتماعی شده است.
	* در آنجا که طبق [[قوانین]] و [[مقررات]] اساسی [[جوامع]]، براساس مشترکاتی؛ نظیر: وحدت [[سرزمین]] یا مرزهای جغرافیایی یا وحدت نژاد و [[خون]] و یا وحدت [[منافع]] و [[مصالح]]، مجموعه‌ای از افراد به‌عنوان یک [[ملّت]]، یا یک جامعه شناخته می‌شوند، [[وحدت جامعه]]، وحدت اعتباری است؛ یعنی ملاک وحدت، ملاکی است که در عالم [[جعل]] و اعتبار به عنوان ملاک وحدت شناخته شده و جامعه‌ای که براساس این نوع ملاک‌ها به‌عنوان [[~~جامعۀ~~ واحد]] شناخته می‌شود، جامعۀ اعتباری است، در صورتی که جامعه‌ای که براساس ملاک [[واقعی]] [[وحدت]] که همان وحدت [[روح جمعی]] و ارادۀ واحد جمعی است جامعۀ واحد شناخته شود، جامعه‌ای [[حقیقی]] است؛ زیرا [[وحدت]] آن، وحدتی [[حقیقی]] است، نه اعتباری. و از آنجا که اعتباریات [[شرعی]] در [[اسلام]]، منشأ حقیقی دارند، و از خاستگاه حقیقی و [[واقعی]] برخوردارند جامعۀ اعتباری اسلام نیز، منشأ حقیقی و واقعی دارد که همان [[جامعۀ واحد]] حقیقی است که برخوردار از [[روح جمعی]] واحد است و جلوهگاه آن [[رهبری سیاسی]] واحد و [[حکومت]] واحد است<ref>[[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|فقه نظام سیاسی اسلام ج۱]]، ص۱۴-۱۵.</ref>.
			[[وحدت]] جمعی انسان‌ها، گاه وحدت جمعی [[حقیقی]] است و گاه وحدت جمعی اعتباری. آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد تبدیل به ارادۀ واحدی می‌شود، وحدت جمعی حقیقی است و آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد، حقیقتاً تبدیل به ارادۀ واحدی نشده‌اند، لکن در عالم [[قانون]] و اعتبار، مجموعۀ افراد به عنوان یک واحد به‌هم پیوسته شناخته می‌شوند، وحدت جمعی، وحدت اعتباری است.

			در آنجا که طبق [[قوانین]] و [[مقررات]] اساسی [[جوامع]]، براساس مشترکاتی؛ نظیر: وحدت [[سرزمین]] یا مرزهای جغرافیایی یا وحدت نژاد و [[خون]] و یا وحدت منافع و [[مصالح]]، مجموعه‌ای از افراد به‌عنوان یک [[ملّت]]، یا یک جامعه شناخته می‌شوند، [[وحدت جامعه]]، وحدت اعتباری است؛ یعنی ملاک وحدت، ملاکی است که در عالم جعل و اعتبار به عنوان ملاک وحدت شناخته شده و جامعه‌ای که براساس این نوع ملاک‌ها به‌عنوان [[جامعه واحد]] شناخته می‌شود، جامعۀ اعتباری است، در صورتی که جامعه‌ای که براساس ملاک واقعی [[وحدت]] که همان وحدت[روح جمعی و ارادۀ واحد جمعی است جامعۀ واحد شناخته شود، جامعه‌ای [[حقیقی]] است؛ زیرا [[وحدت]] آن، وحدتی [[حقیقی]] است، نه اعتباری. و از آنجا که اعتباریات [[شرعی]] در [[اسلام]]، منشأ حقیقی دارند، و از خاستگاه حقیقی و واقعی برخوردارند جامعۀ اعتباری اسلام نیز، منشأ حقیقی و واقعی دارد که همان جامعۀ واحد حقیقی است که برخوردار از روح جمعی واحد است و جلوهگاه آن [[رهبری سیاسی]] واحد و [[حکومت]] واحد است<ref>[[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|فقه نظام سیاسی اسلام ج۱]]، ص۱۴-۱۵.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

Bahmani در ‏۱۸ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۰۶:۲۰

2025-06-18T06:20:36Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{~~امامت}}~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از زیرشاخه‌های بحث '''[[رفتار]]''' است.</div>~~		\| موضوع مرتبط = انسان
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[رفتار (پرسش~~)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل =
			\| مداخل مرتبط =
			\| پرسش مرتبط =
			}}

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	* مقصود از [[رفتار اجتماعی]]، [[رفتاری]] است که [[جامعه]]، کنندۀ آن و عهده‌دار [[مسئولیت]] ناشی از ارتکاب و انجام آن یا عدم انجام آن است. در مباحث [[علم]] الاجتماع [[اسلامی]]، این [[حقیقت]] را مورد تأکید قرار داده‌ایم که از دیدگاه [[قرآن]] و [[اسلام]]، که [[برهان عقلی]] و تجربۀ [[عینی]] آن را [[تأیید]] و [[اثبات]] می‌کند، [[انسان‌ها]] افزون بر [[شخصیت فردی]] از شخصیتی [[اجتماعی]] نیز برخوردارند، که می‌تواند با [[شخصیت فردی]] آنان هماهنگ و همسان باشد و می‌تواند با آن ناهماهنگ و متفاوت، بلکه متضاد باشد.		* مقصود از [[رفتار اجتماعی]]، [[رفتاری]] است که [[جامعه]]، کنندۀ آن و عهده‌دار [[مسئولیت]] ناشی از ارتکاب و انجام آن یا عدم انجام آن است. در مباحث [[علم]] الاجتماع [[اسلامی]]، این [[حقیقت]] را مورد تأکید قرار داده‌ایم که از دیدگاه [[قرآن]] و [[اسلام]]، که [[برهان عقلی]] و تجربۀ عینی آن را [[تأیید]] و [[اثبات]] می‌کند، [[انسان‌ها]] افزون بر [[شخصیت فردی]] از شخصیتی [[اجتماعی]] نیز برخوردارند، که می‌تواند با شخصیت فردی آنان هماهنگ و همسان باشد و می‌تواند با آن ناهماهنگ و متفاوت، بلکه متضاد باشد.
	* بر همین اساس، [[رفتار]] ارادی [[انسان]]، گاه از ارادۀ ناشی از [[شخصیت فردی]] او و گاه از ارادۀ ناشی از [[شخصیت اجتماعی]] او نشأت می‌گیرد و به همین سبب [[رفتار]] او گاه [[رفتاری]] فردی است که جز ارادۀ شخصی فرد، ارادۀ دیگران نقشی در پیدایش آن ندارد و گاه [[رفتار اجتماعی]] است که ارادۀ دیگر افراد [[جامعه]] نیز در پیدایش آن نقش دارد و در [[حقیقت]] اراده‌های کثیر افراد [[جامعه]] در یکدیگر ادغام شده و به ارادۀ واحدی تبدیل شده و منشأ پیدایش [[رفتار اجتماعی]] شده است.		* بر همین اساس، [[رفتار]] ارادی [[انسان]]، گاه از ارادۀ ناشی از شخصیت فردی او و گاه از ارادۀ ناشی از [[شخصیت اجتماعی]] او نشأت می‌گیرد و به همین سبب رفتار او گاه رفتاری فردی است که جز ارادۀ شخصی فرد، ارادۀ دیگران نقشی در پیدایش آن ندارد و گاه رفتار اجتماعی است که ارادۀ دیگر افراد جامعه نیز در پیدایش آن نقش دارد و در حقیقت اراده‌های کثیر افراد جامعه در یکدیگر ادغام شده و به ارادۀ واحدی تبدیل شده و منشأ پیدایش رفتار اجتماعی شده است.
	* [[وحدت]] جمعی ~~[[انسان‌ها]]،~~ گاه [[وحدت]] جمعی [[حقیقی]] است و گاه [[وحدت]] جمعی اعتباری. آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد تبدیل به ارادۀ واحدی می‌شود، [[وحدت]] جمعی [[حقیقی]] است و آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد، حقیقتاً تبدیل به ارادۀ واحدی نشده‌اند، لکن در عالم [[قانون]] و اعتبار، مجموعۀ افراد به عنوان یک واحد به‌هم پیوسته شناخته می‌شوند، [[وحدت]] جمعی، [[وحدت]] اعتباری است.		* [[وحدت]] جمعی انسان‌ها، گاه وحدت جمعی [[حقیقی]] است و گاه وحدت جمعی اعتباری. آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد تبدیل به ارادۀ واحدی می‌شود، وحدت جمعی حقیقی است و آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد، حقیقتاً تبدیل به ارادۀ واحدی نشده‌اند، لکن در عالم [[قانون]] و اعتبار، مجموعۀ افراد به عنوان یک واحد به‌هم پیوسته شناخته می‌شوند، وحدت جمعی، وحدت اعتباری است.
	* در آنجا که طبق [[قوانین]] و مقررات اساسی [[جوامع]]، براساس مشترکاتی؛ نظیر: [[وحدت]] [[سرزمین]] یا مرزهای جغرافیایی یا [[وحدت]] نژاد و [[خون]] و یا [[وحدت]] [[منافع]] و [[مصالح]]، مجموعه‌ای از افراد به‌عنوان یک [[ملّت]]، یا یک [[جامعه]] شناخته می‌شوند، [[وحدت جامعه]]، [[وحدت]] اعتباری است؛ یعنی ملاک ~~[[وحدت]]،~~ ملاکی است که در عالم [[جعل]] و اعتبار به عنوان ملاک [[وحدت]] شناخته شده و جامعه‌ای که براساس این نوع ملاک‌ها به‌عنوان [[جامعۀ واحد]] شناخته می‌شود، جامعۀ اعتباری است، در صورتی که جامعه‌ای که براساس ملاک واقعی [[وحدت]] که همان [[وحدت]] [[روح جمعی]] و ارادۀ واحد جمعی است [[جامعۀ واحد]] شناخته شود، جامعه‌ای [[حقیقی]] است؛ زیرا [[وحدت]] آن، وحدتی [[حقیقی]] است، نه اعتباری. و از آنجا که اعتباریات [[شرعی]] در [[اسلام]]، منشأ [[حقیقی]] دارند، و از خاستگاه [[~~حقیقی~~]] ~~و واقعی~~ برخوردارند جامعۀ اعتباری [[اسلام]] نیز، منشأ [[حقیقی]] و واقعی دارد که همان [[جامعۀ واحد]] [[حقیقی]] است که برخوردار از [[روح جمعی]] واحد است و جلوهگاه آن [[رهبری سیاسی]] واحد و [[حکومت]] واحد است<ref>[[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|فقه نظام سیاسی اسلام ج۱]]، ص۱۴-۱۵.</ref>.		* در آنجا که طبق [[قوانین]] و [[مقررات]] اساسی [[جوامع]]، براساس مشترکاتی؛ نظیر: وحدت [[سرزمین]] یا مرزهای جغرافیایی یا وحدت نژاد و [[خون]] و یا وحدت [[منافع]] و [[مصالح]]، مجموعه‌ای از افراد به‌عنوان یک [[ملّت]]، یا یک جامعه شناخته می‌شوند، [[وحدت جامعه]]، وحدت اعتباری است؛ یعنی ملاک وحدت، ملاکی است که در عالم [[جعل]] و اعتبار به عنوان ملاک وحدت شناخته شده و جامعه‌ای که براساس این نوع ملاک‌ها به‌عنوان [[جامعۀ واحد]] شناخته می‌شود، جامعۀ اعتباری است، در صورتی که جامعه‌ای که براساس ملاک [[واقعی]] [[وحدت]] که همان وحدت [[روح جمعی]] و ارادۀ واحد جمعی است جامعۀ واحد شناخته شود، جامعه‌ای [[حقیقی]] است؛ زیرا [[وحدت]] آن، وحدتی [[حقیقی]] است، نه اعتباری. و از آنجا که اعتباریات [[شرعی]] در [[اسلام]]، منشأ حقیقی دارند، و از خاستگاه حقیقی و [[واقعی]] برخوردارند جامعۀ اعتباری اسلام نیز، منشأ حقیقی و واقعی دارد که همان [[جامعۀ واحد]] حقیقی است که برخوردار از [[روح جمعی]] واحد است و جلوهگاه آن [[رهبری سیاسی]] واحد و [[حکومت]] واحد است<ref>[[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|فقه نظام سیاسی اسلام ج۱]]، ص۱۴-۱۵.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:11123.jpg\|22px]] [[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|'''فقه نظام سیاسی اسلام ج۱''']]		# [[پرونده:11123.jpg\|22px]] [[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|'''فقه نظام سیاسی اسلام ج۱''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

خط ۱۷:		خط ۲۰:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~رفتار~~]]		[[رده:انسان]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T20:47:12Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۱۷
خط ۳:		خط ۳:
	<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[رفتار (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>		<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[رفتار (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	*مقصود از [[رفتار اجتماعی]]، [[رفتاری]] است که [[جامعه]]، کنندۀ آن و عهده‌دار [[مسئولیت]] ناشی از ارتکاب و انجام آن یا عدم انجام آن است. در مباحث [[علم]] الاجتماع [[اسلامی]]، این [[حقیقت]] را مورد تأکید قرار داده‌ایم که از دیدگاه [[قرآن]] و [[اسلام]]، که [[برهان عقلی]] و تجربۀ [[عینی]] آن را [[تأیید]] و [[اثبات]] می‌کند، [[انسان‌ها]] افزون بر [[شخصیت فردی]] از شخصیتی [[اجتماعی]] نیز برخوردارند، که می‌تواند با [[شخصیت فردی]] آنان هماهنگ و همسان باشد و می‌تواند با آن ناهماهنگ و متفاوت، بلکه متضاد باشد.		* مقصود از [[رفتار اجتماعی]]، [[رفتاری]] است که [[جامعه]]، کنندۀ آن و عهده‌دار [[مسئولیت]] ناشی از ارتکاب و انجام آن یا عدم انجام آن است. در مباحث [[علم]] الاجتماع [[اسلامی]]، این [[حقیقت]] را مورد تأکید قرار داده‌ایم که از دیدگاه [[قرآن]] و [[اسلام]]، که [[برهان عقلی]] و تجربۀ [[عینی]] آن را [[تأیید]] و [[اثبات]] می‌کند، [[انسان‌ها]] افزون بر [[شخصیت فردی]] از شخصیتی [[اجتماعی]] نیز برخوردارند، که می‌تواند با [[شخصیت فردی]] آنان هماهنگ و همسان باشد و می‌تواند با آن ناهماهنگ و متفاوت، بلکه متضاد باشد.
	*بر همین اساس، [[رفتار]] ارادی [[انسان]]، گاه از ارادۀ ناشی از [[شخصیت فردی]] او و گاه از ارادۀ ناشی از [[شخصیت اجتماعی]] او نشأت می‌گیرد و به همین سبب [[رفتار]] او گاه [[رفتاری]] فردی است که جز ارادۀ شخصی فرد، ارادۀ دیگران نقشی در پیدایش آن ندارد و گاه [[رفتار اجتماعی]] است که ارادۀ دیگر افراد [[جامعه]] نیز در پیدایش آن نقش دارد و در [[حقیقت]] اراده‌های کثیر افراد [[جامعه]] در یکدیگر ادغام شده و به ارادۀ واحدی تبدیل شده و منشأ پیدایش [[رفتار اجتماعی]] شده است.		* بر همین اساس، [[رفتار]] ارادی [[انسان]]، گاه از ارادۀ ناشی از [[شخصیت فردی]] او و گاه از ارادۀ ناشی از [[شخصیت اجتماعی]] او نشأت می‌گیرد و به همین سبب [[رفتار]] او گاه [[رفتاری]] فردی است که جز ارادۀ شخصی فرد، ارادۀ دیگران نقشی در پیدایش آن ندارد و گاه [[رفتار اجتماعی]] است که ارادۀ دیگر افراد [[جامعه]] نیز در پیدایش آن نقش دارد و در [[حقیقت]] اراده‌های کثیر افراد [[جامعه]] در یکدیگر ادغام شده و به ارادۀ واحدی تبدیل شده و منشأ پیدایش [[رفتار اجتماعی]] شده است.
	* [[وحدت]] جمعی [[انسان‌ها]]، گاه [[وحدت]] جمعی [[حقیقی]] است و گاه [[وحدت]] جمعی اعتباری. آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد تبدیل به ارادۀ واحدی می‌شود، [[وحدت]] جمعی [[حقیقی]] است و آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد، حقیقتاً تبدیل به ارادۀ واحدی نشده‌اند، لکن در عالم [[قانون]] و اعتبار، مجموعۀ افراد به عنوان یک واحد به‌هم پیوسته شناخته می‌شوند، [[وحدت]] جمعی، [[وحدت]] اعتباری است.		* [[وحدت]] جمعی [[انسان‌ها]]، گاه [[وحدت]] جمعی [[حقیقی]] است و گاه [[وحدت]] جمعی اعتباری. آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد تبدیل به ارادۀ واحدی می‌شود، [[وحدت]] جمعی [[حقیقی]] است و آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد، حقیقتاً تبدیل به ارادۀ واحدی نشده‌اند، لکن در عالم [[قانون]] و اعتبار، مجموعۀ افراد به عنوان یک واحد به‌هم پیوسته شناخته می‌شوند، [[وحدت]] جمعی، [[وحدت]] اعتباری است.
	*در آنجا که طبق [[قوانین]] و مقررات اساسی [[جوامع]]، براساس مشترکاتی؛ نظیر: [[وحدت]] [[سرزمین]] یا مرزهای جغرافیایی یا [[وحدت]] نژاد و [[خون]] و یا [[وحدت]] [[منافع]] و [[مصالح]]، مجموعه‌ای از افراد به‌عنوان یک [[ملّت]]، یا یک [[جامعه]] شناخته می‌شوند، [[وحدت جامعه]]، [[وحدت]] اعتباری است؛ یعنی ملاک [[وحدت]]، ملاکی است که در عالم [[جعل]] و اعتبار به عنوان ملاک [[وحدت]] شناخته شده و جامعه‌ای که براساس این نوع ملاک‌ها به‌عنوان [[جامعۀ واحد]] شناخته می‌شود، جامعۀ اعتباری است، در صورتی که جامعه‌ای که براساس ملاک واقعی [[وحدت]] که همان [[وحدت]] [[روح جمعی]] و ارادۀ واحد جمعی است [[جامعۀ واحد]] شناخته شود، جامعه‌ای [[حقیقی]] است؛ زیرا [[وحدت]] آن، وحدتی [[حقیقی]] است، نه اعتباری. و از آنجا که اعتباریات [[شرعی]] در [[اسلام]]، منشأ [[حقیقی]] دارند، و از خاستگاه [[حقیقی]] و واقعی برخوردارند جامعۀ اعتباری [[اسلام]] نیز، منشأ [[حقیقی]] و واقعی دارد که همان [[جامعۀ واحد]] [[حقیقی]] است که برخوردار از [[روح جمعی]] واحد است و جلوهگاه آن [[رهبری سیاسی]] واحد و [[حکومت]] واحد است<ref>[[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|فقه نظام سیاسی اسلام ج۱]]، ص۱۴-۱۵.</ref>.		* در آنجا که طبق [[قوانین]] و مقررات اساسی [[جوامع]]، براساس مشترکاتی؛ نظیر: [[وحدت]] [[سرزمین]] یا مرزهای جغرافیایی یا [[وحدت]] نژاد و [[خون]] و یا [[وحدت]] [[منافع]] و [[مصالح]]، مجموعه‌ای از افراد به‌عنوان یک [[ملّت]]، یا یک [[جامعه]] شناخته می‌شوند، [[وحدت جامعه]]، [[وحدت]] اعتباری است؛ یعنی ملاک [[وحدت]]، ملاکی است که در عالم [[جعل]] و اعتبار به عنوان ملاک [[وحدت]] شناخته شده و جامعه‌ای که براساس این نوع ملاک‌ها به‌عنوان [[جامعۀ واحد]] شناخته می‌شود، جامعۀ اعتباری است، در صورتی که جامعه‌ای که براساس ملاک واقعی [[وحدت]] که همان [[وحدت]] [[روح جمعی]] و ارادۀ واحد جمعی است [[جامعۀ واحد]] شناخته شود، جامعه‌ای [[حقیقی]] است؛ زیرا [[وحدت]] آن، وحدتی [[حقیقی]] است، نه اعتباری. و از آنجا که اعتباریات [[شرعی]] در [[اسلام]]، منشأ [[حقیقی]] دارند، و از خاستگاه [[حقیقی]] و واقعی برخوردارند جامعۀ اعتباری [[اسلام]] نیز، منشأ [[حقیقی]] و واقعی دارد که همان [[جامعۀ واحد]] [[حقیقی]] است که برخوردار از [[روح جمعی]] واحد است و جلوهگاه آن [[رهبری سیاسی]] واحد و [[حکومت]] واحد است<ref>[[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|فقه نظام سیاسی اسلام ج۱]]، ص۱۴-۱۵.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T07:15:15Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۵
خط ۶:		خط ۶:
	*مقصود از [[رفتار اجتماعی]]، [[رفتاری]] است که [[جامعه]]، کنندۀ آن و عهده‌دار [[مسئولیت]] ناشی از ارتکاب و انجام آن یا عدم انجام آن است. در مباحث [[علم]] الاجتماع [[اسلامی]]، این [[حقیقت]] را مورد تأکید قرار داده‌ایم که از دیدگاه [[قرآن]] و [[اسلام]]، که [[برهان عقلی]] و تجربۀ [[عینی]] آن را [[تأیید]] و [[اثبات]] می‌کند، [[انسان‌ها]] افزون بر [[شخصیت فردی]] از شخصیتی [[اجتماعی]] نیز برخوردارند، که می‌تواند با [[شخصیت فردی]] آنان هماهنگ و همسان باشد و می‌تواند با آن ناهماهنگ و متفاوت، بلکه متضاد باشد.		*مقصود از [[رفتار اجتماعی]]، [[رفتاری]] است که [[جامعه]]، کنندۀ آن و عهده‌دار [[مسئولیت]] ناشی از ارتکاب و انجام آن یا عدم انجام آن است. در مباحث [[علم]] الاجتماع [[اسلامی]]، این [[حقیقت]] را مورد تأکید قرار داده‌ایم که از دیدگاه [[قرآن]] و [[اسلام]]، که [[برهان عقلی]] و تجربۀ [[عینی]] آن را [[تأیید]] و [[اثبات]] می‌کند، [[انسان‌ها]] افزون بر [[شخصیت فردی]] از شخصیتی [[اجتماعی]] نیز برخوردارند، که می‌تواند با [[شخصیت فردی]] آنان هماهنگ و همسان باشد و می‌تواند با آن ناهماهنگ و متفاوت، بلکه متضاد باشد.
	*بر همین اساس، [[رفتار]] ارادی [[انسان]]، گاه از ارادۀ ناشی از [[شخصیت فردی]] او و گاه از ارادۀ ناشی از [[شخصیت اجتماعی]] او نشأت می‌گیرد و به همین سبب [[رفتار]] او گاه [[رفتاری]] فردی است که جز ارادۀ شخصی فرد، ارادۀ دیگران نقشی در پیدایش آن ندارد و گاه [[رفتار اجتماعی]] است که ارادۀ دیگر افراد [[جامعه]] نیز در پیدایش آن نقش دارد و در [[حقیقت]] اراده‌های کثیر افراد [[جامعه]] در یکدیگر ادغام شده و به ارادۀ واحدی تبدیل شده و منشأ پیدایش [[رفتار اجتماعی]] شده است.		*بر همین اساس، [[رفتار]] ارادی [[انسان]]، گاه از ارادۀ ناشی از [[شخصیت فردی]] او و گاه از ارادۀ ناشی از [[شخصیت اجتماعی]] او نشأت می‌گیرد و به همین سبب [[رفتار]] او گاه [[رفتاری]] فردی است که جز ارادۀ شخصی فرد، ارادۀ دیگران نقشی در پیدایش آن ندارد و گاه [[رفتار اجتماعی]] است که ارادۀ دیگر افراد [[جامعه]] نیز در پیدایش آن نقش دارد و در [[حقیقت]] اراده‌های کثیر افراد [[جامعه]] در یکدیگر ادغام شده و به ارادۀ واحدی تبدیل شده و منشأ پیدایش [[رفتار اجتماعی]] شده است.
	*[[وحدت]] جمعی [[انسان‌ها]]، گاه [[وحدت]] جمعی [[حقیقی]] است و گاه [[وحدت]] جمعی اعتباری. آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد تبدیل به ارادۀ واحدی می‌شود، [[وحدت]] جمعی [[حقیقی]] است و آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد، حقیقتاً تبدیل به ارادۀ واحدی نشده‌اند، لکن در عالم [[قانون]] و اعتبار، مجموعۀ افراد به عنوان یک واحد به‌هم پیوسته شناخته می‌شوند، [[وحدت]] جمعی، [[وحدت]] اعتباری است.		* [[وحدت]] جمعی [[انسان‌ها]]، گاه [[وحدت]] جمعی [[حقیقی]] است و گاه [[وحدت]] جمعی اعتباری. آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد تبدیل به ارادۀ واحدی می‌شود، [[وحدت]] جمعی [[حقیقی]] است و آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد، حقیقتاً تبدیل به ارادۀ واحدی نشده‌اند، لکن در عالم [[قانون]] و اعتبار، مجموعۀ افراد به عنوان یک واحد به‌هم پیوسته شناخته می‌شوند، [[وحدت]] جمعی، [[وحدت]] اعتباری است.
	*در آنجا که طبق [[قوانین]] و مقررات اساسی [[جوامع]]، براساس مشترکاتی؛ نظیر: [[وحدت]] [[سرزمین]] یا مرزهای جغرافیایی یا [[وحدت]] نژاد و [[خون]] و یا [[وحدت]] [[منافع]] و [[مصالح]]، مجموعه‌ای از افراد به‌عنوان یک [[ملّت]]، یا یک [[جامعه]] شناخته می‌شوند، [[وحدت جامعه]]، [[وحدت]] اعتباری است؛ یعنی ملاک [[وحدت]]، ملاکی است که در عالم [[جعل]] و اعتبار به عنوان ملاک [[وحدت]] شناخته شده و جامعه‌ای که براساس این نوع ملاک‌ها به‌عنوان [[جامعۀ واحد]] شناخته می‌شود، جامعۀ اعتباری است، در صورتی که جامعه‌ای که براساس ملاک واقعی [[وحدت]] که همان [[وحدت]] [[روح جمعی]] و ارادۀ واحد جمعی است [[جامعۀ واحد]] شناخته شود، جامعه‌ای [[حقیقی]] است؛ زیرا [[وحدت]] آن، وحدتی [[حقیقی]] است، نه اعتباری. و از آنجا که اعتباریات [[شرعی]] در [[اسلام]]، منشأ [[حقیقی]] دارند، و از خاستگاه [[حقیقی]] و واقعی برخوردارند جامعۀ اعتباری [[اسلام]] نیز، منشأ [[حقیقی]] و واقعی دارد که همان [[جامعۀ واحد]] [[حقیقی]] است که برخوردار از [[روح جمعی]] واحد است و جلوهگاه آن [[رهبری سیاسی]] واحد و [[حکومت]] واحد است<ref>[[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|فقه نظام سیاسی اسلام ج۱]]، ص۱۴-۱۵.</ref>.		*در آنجا که طبق [[قوانین]] و مقررات اساسی [[جوامع]]، براساس مشترکاتی؛ نظیر: [[وحدت]] [[سرزمین]] یا مرزهای جغرافیایی یا [[وحدت]] نژاد و [[خون]] و یا [[وحدت]] [[منافع]] و [[مصالح]]، مجموعه‌ای از افراد به‌عنوان یک [[ملّت]]، یا یک [[جامعه]] شناخته می‌شوند، [[وحدت جامعه]]، [[وحدت]] اعتباری است؛ یعنی ملاک [[وحدت]]، ملاکی است که در عالم [[جعل]] و اعتبار به عنوان ملاک [[وحدت]] شناخته شده و جامعه‌ای که براساس این نوع ملاک‌ها به‌عنوان [[جامعۀ واحد]] شناخته می‌شود، جامعۀ اعتباری است، در صورتی که جامعه‌ای که براساس ملاک واقعی [[وحدت]] که همان [[وحدت]] [[روح جمعی]] و ارادۀ واحد جمعی است [[جامعۀ واحد]] شناخته شود، جامعه‌ای [[حقیقی]] است؛ زیرا [[وحدت]] آن، وحدتی [[حقیقی]] است، نه اعتباری. و از آنجا که اعتباریات [[شرعی]] در [[اسلام]]، منشأ [[حقیقی]] دارند، و از خاستگاه [[حقیقی]] و واقعی برخوردارند جامعۀ اعتباری [[اسلام]] نیز، منشأ [[حقیقی]] و واقعی دارد که همان [[جامعۀ واحد]] [[حقیقی]] است که برخوردار از [[روح جمعی]] واحد است و جلوهگاه آن [[رهبری سیاسی]] واحد و [[حکومت]] واحد است<ref>[[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|فقه نظام سیاسی اسلام ج۱]]، ص۱۴-۱۵.</ref>.

خط ۱۷:		خط ۱۷:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:رفتار]]		[[رده:رفتار]]

Hosein: جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == ==' به '=='

2022-06-01T15:31:28Z

جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == ==' به '=='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۰۱
خط ۸:		خط ۸:
	*[[وحدت]] جمعی [[انسان‌ها]]، گاه [[وحدت]] جمعی [[حقیقی]] است و گاه [[وحدت]] جمعی اعتباری. آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد تبدیل به ارادۀ واحدی می‌شود، [[وحدت]] جمعی [[حقیقی]] است و آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد، حقیقتاً تبدیل به ارادۀ واحدی نشده‌اند، لکن در عالم [[قانون]] و اعتبار، مجموعۀ افراد به عنوان یک واحد به‌هم پیوسته شناخته می‌شوند، [[وحدت]] جمعی، [[وحدت]] اعتباری است.		*[[وحدت]] جمعی [[انسان‌ها]]، گاه [[وحدت]] جمعی [[حقیقی]] است و گاه [[وحدت]] جمعی اعتباری. آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد تبدیل به ارادۀ واحدی می‌شود، [[وحدت]] جمعی [[حقیقی]] است و آنجا که ارادۀ مجموعۀ افراد، حقیقتاً تبدیل به ارادۀ واحدی نشده‌اند، لکن در عالم [[قانون]] و اعتبار، مجموعۀ افراد به عنوان یک واحد به‌هم پیوسته شناخته می‌شوند، [[وحدت]] جمعی، [[وحدت]] اعتباری است.
	*در آنجا که طبق [[قوانین]] و مقررات اساسی [[جوامع]]، براساس مشترکاتی؛ نظیر: [[وحدت]] [[سرزمین]] یا مرزهای جغرافیایی یا [[وحدت]] نژاد و [[خون]] و یا [[وحدت]] [[منافع]] و [[مصالح]]، مجموعه‌ای از افراد به‌عنوان یک [[ملّت]]، یا یک [[جامعه]] شناخته می‌شوند، [[وحدت جامعه]]، [[وحدت]] اعتباری است؛ یعنی ملاک [[وحدت]]، ملاکی است که در عالم [[جعل]] و اعتبار به عنوان ملاک [[وحدت]] شناخته شده و جامعه‌ای که براساس این نوع ملاک‌ها به‌عنوان [[جامعۀ واحد]] شناخته می‌شود، جامعۀ اعتباری است، در صورتی که جامعه‌ای که براساس ملاک واقعی [[وحدت]] که همان [[وحدت]] [[روح جمعی]] و ارادۀ واحد جمعی است [[جامعۀ واحد]] شناخته شود، جامعه‌ای [[حقیقی]] است؛ زیرا [[وحدت]] آن، وحدتی [[حقیقی]] است، نه اعتباری. و از آنجا که اعتباریات [[شرعی]] در [[اسلام]]، منشأ [[حقیقی]] دارند، و از خاستگاه [[حقیقی]] و واقعی برخوردارند جامعۀ اعتباری [[اسلام]] نیز، منشأ [[حقیقی]] و واقعی دارد که همان [[جامعۀ واحد]] [[حقیقی]] است که برخوردار از [[روح جمعی]] واحد است و جلوهگاه آن [[رهبری سیاسی]] واحد و [[حکومت]] واحد است<ref>[[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|فقه نظام سیاسی اسلام ج۱]]، ص۱۴-۱۵.</ref>.		*در آنجا که طبق [[قوانین]] و مقررات اساسی [[جوامع]]، براساس مشترکاتی؛ نظیر: [[وحدت]] [[سرزمین]] یا مرزهای جغرافیایی یا [[وحدت]] نژاد و [[خون]] و یا [[وحدت]] [[منافع]] و [[مصالح]]، مجموعه‌ای از افراد به‌عنوان یک [[ملّت]]، یا یک [[جامعه]] شناخته می‌شوند، [[وحدت جامعه]]، [[وحدت]] اعتباری است؛ یعنی ملاک [[وحدت]]، ملاکی است که در عالم [[جعل]] و اعتبار به عنوان ملاک [[وحدت]] شناخته شده و جامعه‌ای که براساس این نوع ملاک‌ها به‌عنوان [[جامعۀ واحد]] شناخته می‌شود، جامعۀ اعتباری است، در صورتی که جامعه‌ای که براساس ملاک واقعی [[وحدت]] که همان [[وحدت]] [[روح جمعی]] و ارادۀ واحد جمعی است [[جامعۀ واحد]] شناخته شود، جامعه‌ای [[حقیقی]] است؛ زیرا [[وحدت]] آن، وحدتی [[حقیقی]] است، نه اعتباری. و از آنجا که اعتباریات [[شرعی]] در [[اسلام]]، منشأ [[حقیقی]] دارند، و از خاستگاه [[حقیقی]] و واقعی برخوردارند جامعۀ اعتباری [[اسلام]] نیز، منشأ [[حقیقی]] و واقعی دارد که همان [[جامعۀ واحد]] [[حقیقی]] است که برخوردار از [[روح جمعی]] واحد است و جلوهگاه آن [[رهبری سیاسی]] واحد و [[حکومت]] واحد است<ref>[[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|فقه نظام سیاسی اسلام ج۱]]، ص۱۴-۱۵.</ref>.

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== منابع ==		== منابع ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T18:55:14Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۲:۲۵
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:11123.jpg\|22px]] [[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|'''فقه نظام سیاسی اسلام ج۱''']]		* [[پرونده:11123.jpg\|22px]] [[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|'''فقه نظام سیاسی اسلام ج۱''']]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-''']] == پانویس == {{پانویس}} +''']] {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}})

2021-12-16T16:58:23Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-''']] == پانویس == {{پانویس}} +''']] {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۲۸
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:11123.jpg\|22px]] [[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|'''فقه نظام سیاسی اسلام ج۱''']]		* [[پرونده:11123.jpg\|22px]] [[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|'''فقه نظام سیاسی اسلام ج۱''']]
			{{پایان منابع}}

	== پانویس ==		== پانویس ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== * +==منابع== {{منابع}} * )

2021-12-16T14:59:36Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== * +==منابع== {{منابع}} * )

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۲۹
خط ۱۲:		خط ۱۲:

	==منابع==		==منابع==
			{{منابع}}
	* [[پرونده:11123.jpg\|22px]] [[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|'''فقه نظام سیاسی اسلام ج۱''']]		* [[پرونده:11123.jpg\|22px]] [[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|'''فقه نظام سیاسی اسلام ج۱''']]

Admin: ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n{{امامت}} +{{امامت}})

2021-11-25T15:19:24Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n{{امامت}} +{{امامت}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۴۹
خط ۱:		خط ۱:

	{{امامت}}		{{امامت}}
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[رفتار]]''' است.</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[رفتار]]''' است.</div>

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== {{یادآوری پانویس}} {{پانویس}} +== پانویس == {{پانویس}})

2021-11-25T11:12:34Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== {{یادآوری پانویس}} {{پانویس}} +== پانویس == {{پانویس}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۴۲
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	* [[پرونده:11123.jpg\|22px]] [[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|'''فقه نظام سیاسی اسلام ج۱''']]		* [[پرونده:11123.jpg\|22px]] [[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۱ (کتاب)\|'''فقه نظام سیاسی اسلام ج۱''']]

	==پانویس==		== پانویس ==
	~~{{یادآوری پانویس}}~~
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]
	[[رده:رفتار]]		[[رده:رفتار]]