رفتار با زنان - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - 'فروعات' به 'فروع'

2025-10-23T20:31:19Z

جایگزینی متن - 'فروعات' به 'فروع'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۰:۰۱
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	با استفاده از این [[روایت]] به یکی دیگر از ویژگی‌های مهم [[رفتاری]] [[رسول خدا]] {{صل}} که همان استفاده از موقعیت‌ها و شرایط حساس برای تبیین آموزه‌ها و [[ارزش‌های دینی]] به [[مردم]] است، می‌توان اشاره کرد. این شیوه رفتاری [[پیامبر]] می‌تواند الگوی مناسبی برای [[مربیان]] و [[مسئولان]] [[فرهنگی]] و [[سیاسی]] جامعه باشد تا از فرصت‌های پیش آمده به منظور [[آموزش]] [[تعالیم دینی]] و ارزش‌های فرهنگی به مردم بهره گیرند.		با استفاده از این [[روایت]] به یکی دیگر از ویژگی‌های مهم [[رفتاری]] [[رسول خدا]] {{صل}} که همان استفاده از موقعیت‌ها و شرایط حساس برای تبیین آموزه‌ها و [[ارزش‌های دینی]] به [[مردم]] است، می‌توان اشاره کرد. این شیوه رفتاری [[پیامبر]] می‌تواند الگوی مناسبی برای [[مربیان]] و [[مسئولان]] [[فرهنگی]] و [[سیاسی]] جامعه باشد تا از فرصت‌های پیش آمده به منظور [[آموزش]] [[تعالیم دینی]] و ارزش‌های فرهنگی به مردم بهره گیرند.

	از دیگر ویژگی‌های رفتاری [[پیامبر اکرم]] {{صل}}، توجه به [[کرامت انسانی]] اسیران به ویژه [[زنان]] و [[دختران]] است. [[تکریم]] اسیرانی که [[موقعیت اجتماعی]] ویژه‌ای داشتند، احترام به [[عقاید]] و باورهایی که بر [[ضد ارزش‌ها]] و [[آموزه‌های اسلامی]] نبودند و تلاش برای براندازی [[نظام]] [[برده‌داری]] با جهت دهی به [[احکام]] و ~~فروعات~~ [[فقهی]] برای رسیدن به این [[هدف]] از شیوه‌های رفتاری [[پیامبر اعظم]] {{صل}} با اسیران است که [[دین اسلام]] را شریعتی [[قانون]] مند و اخلاق‌گرا معرفی می‌کند<ref>[[ناهید طیبی\|طیبی، ناهید]]، [[گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان (کتاب)\|گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان]]، ص ۳۱.</ref>.		از دیگر ویژگی‌های رفتاری [[پیامبر اکرم]] {{صل}}، توجه به [[کرامت انسانی]] اسیران به ویژه [[زنان]] و [[دختران]] است. [[تکریم]] اسیرانی که [[موقعیت اجتماعی]] ویژه‌ای داشتند، احترام به [[عقاید]] و باورهایی که بر [[ضد ارزش‌ها]] و [[آموزه‌های اسلامی]] نبودند و تلاش برای براندازی [[نظام]] [[برده‌داری]] با جهت دهی به [[احکام]] و فروع [[فقهی]] برای رسیدن به این [[هدف]] از شیوه‌های رفتاری [[پیامبر اعظم]] {{صل}} با اسیران است که [[دین اسلام]] را شریعتی [[قانون]] مند و اخلاق‌گرا معرفی می‌کند<ref>[[ناهید طیبی\|طیبی، ناهید]]، [[گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان (کتاب)\|گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان]]، ص ۳۱.</ref>.

	== پشتیبانی از زنان خود [[سرپرست]] ==		== پشتیبانی از زنان خود [[سرپرست]] ==

Wasity در ‏۲۰ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۶:۴۸

2024-05-20T06:48:40Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۸
خط ۵:		خط ۵:
	\| پرسش مرتبط = پیامبر خاتم (پرسش)		\| پرسش مرتبط = پیامبر خاتم (پرسش)
	}}		}}

			== احترام به زنان ==
			{{اصلی\|احترام و تکریم زن}}

	== احترام به زنان اسیر ==		== احترام به زنان اسیر ==

Bahmani در ‏۲۰ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۴:۵۹

2024-05-20T04:59:53Z

نمایش تغییرات

Bahmani: /* معیارها و حکمت‌های رفتار با زنان خطاکار */

2024-05-20T04:58:47Z

معیارها و حکمت‌های رفتار با زنان خطاکار

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۲۸
خط ۱۲۸:		خط ۱۲۸:
	[[رفتار پیامبر]] [[خدا]] با [[هند]]، [[همسر]] [[ابوسفیان]] و عصماء متفاوت است. اگرچه هر دو آنها با رفتار خود به اسلام و مسلمانان ضربه‌های بسیاری وارد کردند، ولی هند [[توبه]] کرد و پیامبر توبه‌اش را پذیرفت، در حالی که عصماء نه تنها توبه نکرد، بلکه به کارهای خلاف خود ادامه داد و به چنین سرنوشتی گرفتار شد.<ref>[[ناهید طیبی\|طیبی، ناهید]]، [[گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان (کتاب)\|گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان]]، ص ۵۲.</ref>.		[[رفتار پیامبر]] [[خدا]] با [[هند]]، [[همسر]] [[ابوسفیان]] و عصماء متفاوت است. اگرچه هر دو آنها با رفتار خود به اسلام و مسلمانان ضربه‌های بسیاری وارد کردند، ولی هند [[توبه]] کرد و پیامبر توبه‌اش را پذیرفت، در حالی که عصماء نه تنها توبه نکرد، بلکه به کارهای خلاف خود ادامه داد و به چنین سرنوشتی گرفتار شد.<ref>[[ناهید طیبی\|طیبی، ناهید]]، [[گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان (کتاب)\|گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان]]، ص ۵۲.</ref>.

	== معیارها و حکمت‌های رفتار با [[زنان]] [[خطاکار]] ==		== معیارها و حکمت‌های رفتار با [[زنان]] خطاکار ==
	از مقایسه برخوردها و رفتار [[پیامبر گرامی اسلام]] با [[خطاکاران]] و [[عفو]] و [[بخشش]] ایشان در پاره‌ای موارد و [[اجرای حدود]] در موارد دیگر درمی‌یابیم که [[رهبر اسلامی]] می‌تواند تا آنجا که با [[قوانین اسلام]] منافاتی نداشته باشد، به [[صلاح]] دید خویش از [[گناه]] [[مجرمان]] بگذرد و در موارد لازم، حدود تعیین شده را [[اجرا]] کند. هنگامی که [[رهبر]]، [[معصوم]] بوده و از [[علم]] و [[عصمت]] که از ویژگی‌های اصلی و اساسی [[رهبری]] است، برخوردار باشد، [[حکم]] وی در هر دو مورد، عین [[حقیقت]] است. حال اگر [[رهبر]]، [[انسانی]] عادی و غیرمعصوم باشد، می‌تواند با [[عدالت]] و [[فقاهت]]، حکم درست و مناسبی را [[انتخاب]] کند و کمتر دچار [[اشتباه]] و [[لغزش]] شود.		از مقایسه برخوردها و رفتار [[پیامبر گرامی اسلام]] با خطاکاران و [[عفو]] و [[بخشش]] ایشان در پاره‌ای موارد و [[اجرای حدود]] در موارد دیگر درمی‌یابیم که [[رهبر اسلامی]] می‌تواند تا آنجا که با [[قوانین اسلام]] منافاتی نداشته باشد، به [[صلاح]] دید خویش از [[گناه]] [[مجرمان]] بگذرد و در موارد لازم، حدود تعیین شده را [[اجرا]] کند. هنگامی که [[رهبر]]، [[معصوم]] بوده و از [[علم]] و [[عصمت]] که از ویژگی‌های اصلی و اساسی [[رهبری]] است، برخوردار باشد، [[حکم]] وی در هر دو مورد، عین [[حقیقت]] است. حال اگر [[رهبر]]، [[انسانی]] عادی و غیرمعصوم باشد، می‌تواند با [[عدالت]] و [[فقاهت]]، حکم درست و مناسبی را [[انتخاب]] کند و کمتر دچار [[اشتباه]] و [[لغزش]] شود.

	با توجه به روایت‌های بیان شده درباره [[رفتار پیامبر]] [[اکرم]] {{صل}} با [[زنان]] [[خطاکار]] و [[مجرم]]، می‌توان این معیارها را تعیین کرد:		با توجه به روایت‌های بیان شده درباره [[رفتار پیامبر]] [[اکرم]] {{صل}} با [[زنان]] [[خطاکار]] و [[مجرم]]، می‌توان این معیارها را تعیین کرد:
خط ۱۳۷:		خط ۱۳۷:
	# [[رفتار]] با مجرمی که [[ارزش]] و شرایط برخورداری از حکم عفو را دارد، باید بر اساس «[[صفح]]» باشد، نه «عفو»؛ زیرا در صفح، فرد پس از آنکه بخشیده می‌شود، دیگر به سبب گناهان گذشته‌اش [[سرزنش]] نخواهد شد و می‌تواند با [[امنیت روانی]] و [[آرامش]] خاطر به زندگی خود ادامه دهد. توجه به جنبه‌های عفو و صفح از امور مهم در این زمینه است. گاه بخشودن مجرم، موجب [[سستی]] و [[ضعف]] باورهای [[امت اسلام]] یا ایجاد زمینه [[تساهل]] در [[اجرای احکام]] و [[حدود الهی]] می‌شود. در مواقعی نیز حساسیت یاوه گویان را برمی انگیزد و شایعه‌هایی مبنی بر روا داشتن [[تبعیض]] در اجرای احکام، از سوی [[مسئولان]] [[حکومتی]] را به وجود می‌آورد.		# [[رفتار]] با مجرمی که [[ارزش]] و شرایط برخورداری از حکم عفو را دارد، باید بر اساس «[[صفح]]» باشد، نه «عفو»؛ زیرا در صفح، فرد پس از آنکه بخشیده می‌شود، دیگر به سبب گناهان گذشته‌اش [[سرزنش]] نخواهد شد و می‌تواند با [[امنیت روانی]] و [[آرامش]] خاطر به زندگی خود ادامه دهد. توجه به جنبه‌های عفو و صفح از امور مهم در این زمینه است. گاه بخشودن مجرم، موجب [[سستی]] و [[ضعف]] باورهای [[امت اسلام]] یا ایجاد زمینه [[تساهل]] در [[اجرای احکام]] و [[حدود الهی]] می‌شود. در مواقعی نیز حساسیت یاوه گویان را برمی انگیزد و شایعه‌هایی مبنی بر روا داشتن [[تبعیض]] در اجرای احکام، از سوی [[مسئولان]] [[حکومتی]] را به وجود می‌آورد.

	در ماجرای [[مجازات]] فاطمه مخزومیه، [[رسول خدا]] {{صل}} به همه جنبه‌های قضیه توجه کرد. آن [[حضرت]] با اجرای [[حدّ الهی]] هم با [[قانون]] تبعیضی که میان [[اعراب]] رواج داشت، [[مبارزه]] کرد و هم [[مسلمانان]] را از پی آمدهای این [[جرم]] و [[حدود الهی]] مربوط به آن [[آگاه]] ساخت. آن [[حضرت]] همچنین زمینه وارد شدن هرگونه [[اتهام]] به [[رهبر دینی]] در کوتاه آمدن از جرم فرد به دلیل [[شرافت]] [[خانوادگی]] متهم را از بین برد.<ref>[[ناهید طیبی\|طیبی، ناهید]]، [[گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان (کتاب)\|گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان]]، ص ۵۶.</ref>.		در ماجرای [[مجازات]] فاطمه مخزومیه، [[رسول خدا]] {{صل}} به همه جنبه‌های قضیه توجه کرد. آن [[حضرت]] با اجرای [[حدّ الهی]] هم با [[قانون]] تبعیضی که میان [[اعراب]] رواج داشت، [[مبارزه]] کرد و هم [[مسلمانان]] را از پی آمدهای این [[جرم]] و [[حدود الهی]] مربوط به آن [[آگاه]] ساخت. آن [[حضرت]] همچنین زمینه وارد شدن هرگونه [[اتهام]] به [[رهبر دینی]] در کوتاه آمدن از جرم فرد به دلیل [[شرافت]] [[خانوادگی]] متهم را از بین برد<ref>[[ناهید طیبی\|طیبی، ناهید]]، [[گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان (کتاب)\|گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان]]، ص ۵۶.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

Bahmani: /* اجرای حدود الهی در حق زنان عصیان‌گر */

2024-05-20T04:58:23Z

اجرای حدود الهی در حق زنان عصیان‌گر

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۲۸
خط ۱۰۰:		خط ۱۰۰:
	ایجاد [[فرصت]] برای [[پاک‌سازی]] [[روح]] و توجه به فرزند بی‌گناهی که زن در شکم داشت و [[اصرار]] و دقت در [[اجرای حدود الهی]] و در عین حال [[شفقت]] به زن گناه کار و پشیمان، از ویژگی‌های [[رفتار پیامبر]] با این زن است که به نظر می‌رسد هر یک از آنها قابل بحث و بررسی باشد.<ref>[[ناهید طیبی\|طیبی، ناهید]]، [[گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان (کتاب)\|گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان]]، ص ۴۶.</ref>.		ایجاد [[فرصت]] برای [[پاک‌سازی]] [[روح]] و توجه به فرزند بی‌گناهی که زن در شکم داشت و [[اصرار]] و دقت در [[اجرای حدود الهی]] و در عین حال [[شفقت]] به زن گناه کار و پشیمان، از ویژگی‌های [[رفتار پیامبر]] با این زن است که به نظر می‌رسد هر یک از آنها قابل بحث و بررسی باشد.<ref>[[ناهید طیبی\|طیبی، ناهید]]، [[گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان (کتاب)\|گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان]]، ص ۴۶.</ref>.

	== اجرای حدود الهی در [[حق]] [[زنان]] [[عصیان‌گر]] ==		== اجرای حدود الهی در [[حق]] [[زنان]] عصیان‌گر ==
	روش [[رفتاری]] پیامبر با زنان [[مجرم]] و ~~[[خطاکار]]،~~ بر پایه گذشت و دادن فرصت برای [[تهذیب]] و پاک‌سازی به آنها بود. آن حضرت بااین شیوه، دیدگاه [[جامعه]] را نسبت به [[مجرمان]] [[تغییر]] داد. با این حال، در مواردی که [[خطا]] و [[لغزش]] افراد، به [[گسترش فساد]] و [[ناهنجاری‌های اخلاقی]] و [[اجتماعی]] می‌انجامید، [[پیامبر خدا]] با آن قاطعانه برخورد می‌کرد و حدود [[کیفری]] را در مورد آنها به [[اجرا]] می‌گذاشت.		روش [[رفتاری]] پیامبر با زنان [[مجرم]] و خطاکار، بر پایه گذشت و دادن فرصت برای [[تهذیب]] و پاک‌سازی به آنها بود. آن حضرت بااین شیوه، دیدگاه [[جامعه]] را نسبت به [[مجرمان]] [[تغییر]] داد. با این حال، در مواردی که [[خطا]] و [[لغزش]] افراد، به [[گسترش فساد]] و ناهنجاری‌های اخلاقی و [[اجتماعی]] می‌انجامید، [[پیامبر خدا]] با آن قاطعانه برخورد می‌کرد و حدود [[کیفری]] را در مورد آنها به [[اجرا]] می‌گذاشت.

	نقل شده است که فاطمه بنت ابی الاسد که دختر [[برادر]] [[ابوسلمه]] و از خانواده‌های بزرگ [[قریش]] بود، هنگام بازگشت از [[حج]] ([[حجه]] الوادع)، از کاروانی، صندوقچه‌ای دزدید. از آنجا که وی برادرزاده [[ابوسلمه بن عبدالاسد مخزومی]] بود، بزرگان قریش از وی [[حمایت]] کردند و از [[رسول خدا]] {{صل}} خواستند وی را ببخشاید و [[حکم خداوند]] را درباره وی جاری نکند. ازاین رو، [[اسامه بن زید]] را که پیامبر بسیار به وی علاقه داشت، نزد آن حضرت فرستادند تا با وساطت خویش، مانع اجرای حدّ [[سرقت]] درباره فاطمه شود. [[پیامبر گرامی اسلام]] با دیدن [[اسامه]] فرمود:		نقل شده است که فاطمه بنت ابی الاسد که دختر [[برادر]] [[ابوسلمه]] و از خانواده‌های بزرگ [[قریش]] بود، هنگام بازگشت از [[حج]] ([[حجه]] الوادع)، از کاروانی، صندوقچه‌ای دزدید. از آنجا که وی برادرزاده [[ابوسلمه بن عبدالاسد مخزومی]] بود، بزرگان قریش از وی [[حمایت]] کردند و از [[رسول خدا]] {{صل}} خواستند وی را ببخشاید و [[حکم خداوند]] را درباره وی جاری نکند. ازاین رو، [[اسامه بن زید]] را که پیامبر بسیار به وی علاقه داشت، نزد آن حضرت فرستادند تا با وساطت خویش، مانع اجرای حدّ [[سرقت]] درباره فاطمه شود. [[پیامبر گرامی اسلام]] با دیدن [[اسامه]] فرمود:

Bahmani: /* رفتار پیامبر اعظم {{صل}} با زنان خطاکار */

2024-05-20T04:58:05Z

رفتار پیامبر اعظم {{صل}} با زنان خطاکار

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۲۸
خط ۶۴:		خط ۶۴:
	رسول خدا {{صل}} می‌توانست با نفوذی که داشت، کودک را به پدر مسلمانش بسپارد، ولی به جای استفاده از [[خشونت]] و [[زور]]، از [[خداوند]] خواست تا وی را به [[راه راست]] هدایت کند. این [[اقدام]] پیامبر، برای [[زن]] جای هیچ‌گونه [[اعتراض]] و مخالفتی باقی نگذاشت؛ زیرا انتخاب بر عهده خود کودک گذاشته شد<ref>[[ناهید طیبی\|طیبی، ناهید]]، [[گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان (کتاب)\|گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان]]، ص ۴۰.</ref>.		رسول خدا {{صل}} می‌توانست با نفوذی که داشت، کودک را به پدر مسلمانش بسپارد، ولی به جای استفاده از [[خشونت]] و [[زور]]، از [[خداوند]] خواست تا وی را به [[راه راست]] هدایت کند. این [[اقدام]] پیامبر، برای [[زن]] جای هیچ‌گونه [[اعتراض]] و مخالفتی باقی نگذاشت؛ زیرا انتخاب بر عهده خود کودک گذاشته شد<ref>[[ناهید طیبی\|طیبی، ناهید]]، [[گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان (کتاب)\|گونه‌شناسی رفتار پیامبر اعظم با زنان]]، ص ۴۰.</ref>.

	== [[رفتار پیامبر]] اعظم {{صل}} با [[زنان]] [[خطاکار]] ==		== رفتار پیامبر اعظم {{صل}} با [[زنان]] خطاکار ==
	در هر جامعه‌ای، افراد خطاکار و مجرمی وجود دارند که به علت [[تربیت]] نادرست و شرایط [[خانوادگی]] یا تحت تأثیر شرایط نامناسب [[اجتماعی]] به بی‌راهه و [[گناه]] کشیده شده‌اند. [[شیوه]] [[رفتاری]] [[مسئولان]] [[جامعه]] با این قشر، بسیار مهم و قابل بررسی است. در [[عصر نبوی]] نیز به علت رواج [[فساد]] و برخی [[آداب و رسوم]] غلط در [[دوران جاهلیت]]، افرادی دچار [[انحراف]] شدند. بررسی شیوه رفتاری [[پیامبر اکرم]] {{صل}} با این گروه، راه کارهای مناسبی را پیش روی مسئولان [[فرهنگی]] و اجتماعی می‌گذارد. [[حضرت محمد]] {{صل}} به [[مجرمان]] [[فرصت]] می‌داد تا خود را [[اصلاح]] کنند و [[ارزش]] [[حقیقی]] خود را بشناسند تا به تدریج، [[سلامت روحی]] و [[روانی]] خود را دوباره بازیابند. در میان این گروه، مجرمان [[زن]] به علت نوع [[خلقت]]، حساس‌تر و آسیب پذیرتر از مردان بودند. ازاین رو، برای برخورد با آنان به آگاهی‌های [[روان شناختی]] درباره زنان نیاز بود. زنان تبه کاری چون [[هند]]، دختر [[عتبه]] و [[همسر]] [[ابوسفیان]] که [[هنگام ظهور]] و [[گسترش اسلام]]، عامل بسیاری از توطئه‌های اجتماعی و [[سیاسی]] بود؛ زن [[یهودی]] جنایت‌کاری که در ماجرای [[فتح خیبر]]، به قصد [[انتقام]] از [[پیامبر اسلام]]، نقشه [[ترور]] ایشان را طراحی و [[اجرا]] کرد و زنان آوازه خوان، نمونه‌هایی از این گروه‌ها بودند که در این بخش به شیوه‌های رفتاری [[پیامبر]] با آنان اشاره‌ای کوتاه می‌کنیم.		در هر جامعه‌ای، افراد خطاکار و مجرمی وجود دارند که به علت [[تربیت]] نادرست و شرایط [[خانوادگی]] یا تحت تأثیر شرایط نامناسب [[اجتماعی]] به بی‌راهه و [[گناه]] کشیده شده‌اند. [[شیوه]] [[رفتاری]] [[مسئولان]] [[جامعه]] با این قشر، بسیار مهم و قابل بررسی است. در [[عصر نبوی]] نیز به علت رواج [[فساد]] و برخی [[آداب و رسوم]] غلط در [[دوران جاهلیت]]، افرادی دچار [[انحراف]] شدند. بررسی شیوه رفتاری [[پیامبر اکرم]] {{صل}} با این گروه، راه کارهای مناسبی را پیش روی مسئولان [[فرهنگی]] و اجتماعی می‌گذارد. [[حضرت محمد]] {{صل}} به [[مجرمان]] [[فرصت]] می‌داد تا خود را [[اصلاح]] کنند و [[ارزش]] [[حقیقی]] خود را بشناسند تا به تدریج، [[سلامت روحی]] و [[روانی]] خود را دوباره بازیابند. در میان این گروه، مجرمان [[زن]] به علت نوع [[خلقت]]، حساس‌تر و آسیب پذیرتر از مردان بودند. ازاین رو، برای برخورد با آنان به آگاهی‌های [[روان شناختی]] درباره زنان نیاز بود. زنان تبه کاری چون [[هند]]، دختر [[عتبه]] و [[همسر]] [[ابوسفیان]] که [[هنگام ظهور]] و [[گسترش اسلام]]، عامل بسیاری از توطئه‌های اجتماعی و [[سیاسی]] بود؛ زن [[یهودی]] جنایت‌کاری که در ماجرای [[فتح خیبر]]، به قصد [[انتقام]] از [[پیامبر اسلام]]، نقشه [[ترور]] ایشان را طراحی و [[اجرا]] کرد و زنان آوازه خوان، نمونه‌هایی از این گروه‌ها بودند که در این بخش به شیوه‌های رفتاری [[پیامبر]] با آنان اشاره‌ای کوتاه می‌کنیم.

Bahmani: صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = سیره پیامبر خاتم | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = پیامبر خاتم (پرسش) }} == احترام به زنان اسیر == پیامبر اکرم {{صل}} از همان آغاز بعثت با انواع مخالفت‌ها و آزارها و پس از هجرت نیز با جنگ افروزی مشرکان...» ایجاد کرد

2024-05-20T04:57:42Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = سیره پیامبر خاتم | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = پیامبر خاتم (پرسش) }} == احترام به زنان اسیر == پیامبر اکرم {{صل}} از همان آغاز بعثت با انواع مخالفت‌ها و آزارها و پس از هجرت نیز با جنگ افروزی مشرکان...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات