روش تعیین امام - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Msadeq: تغییرمسیر به راه تعیین امام

2020-06-12T12:06:15Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۳۶
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{خرد}}~~		#تغییر_مسیر [[راه تعیین امام]]
	~~{{امامت}}~~
	~~<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">~~
	: <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[تعیین امام]]''' است. "'''روش تعيين امام'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
	~~<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">~~
	: <div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[روش تعیین امام در قرآن]] \| [[روش تعیین امام در حدیث]] \| [[روش تعیین امام در کلام اسلامی]]</div>
	~~<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">~~
	: <div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[روش تعیین امام (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
	~~<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;">~~

	~~'''تعیین امام''' نزد مذاهب اسلامی تعریف متفاوتی دارد.~~

	~~==روش‌های [[تعیین امام]] نزد [[مذاهب اسلامی]]==~~
	*اگر [[امام]]، نقش پیامبر گونه داشته باشد و رسالت وی، مانند رسالت انبیاء تلقی گردد، تعیین فرد به منصب [[امامت]] باید مبنی بر نص دینی یا انتصاب الهی باشد.
	*قاضی القضات [[ماوردی]]: "[[امامت]] برای امت، از راه گزینش صاحب نظران و معتمدان امت و از راه انتصاب به وسیله [[امام]] پیشین حاصل می‌شود".
	*قاضی القضات [[ابویعلی]]: "[[امامت]] با اعمال زور و قدرت نیز حاصل می‌شود و نیاز به گزینش و عقد ندارد و هر کسی که به خدا ایمان دارد، جایز نیست که چنین امامی را پیشوای خود نداند".
	*امام الحرمین [[جُوینی]]: "در عقد [[امامت]]، اتفاق آرا شرط نیست، زیرا [[ابوبکر]]، بدون اتفاق آراء، به [[امامت]] رسید".
	*[[ابوبکر بن عربی]]: "برای تشکیل [[امامت]]، موافقت یکی دو نفر از صاحب نظران، کافی است".
	*[[شیخ قرطبی]] در تفسیر آیه {{متن قرآن\|إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً}}<ref> می‌خواهم جانشینی در زمین بگمارم؛ سوره بقره، آیه:۳۰.</ref> می‌نویسد: "اگر یک نفر از صاحب نظران و معتمدان مردم هم [[امام]] را تعیین و معرفی کند، کافی است و انتخاب او بر دیگران، واجب است زیرا عمر در سقیفه بنی ساعده، یک تنه عقد بیعت با ابوبکر نبست؛ ابوبکر، عمر را به جانشینی انتخاب کرد پس، بنابر قول قاضی [[عضد‌الدین ایجی]]: با یکی از سه فرایند زیر، منصب [[امامت]] برای فرد، تعیّن می‌یابد:
	*#نص [[رسول خدا]]{{صل}}.
	*#نص [[امام]]{{ع}} پیشین.
	*#~~بیعت ارباب حل و عقد.~~
	*با همه اختلافات نظری که میان علمای [[اهل سنت]] هست، مخلص کلام آن است که [[امام]]، فردی است برخاسته از این جامعه که علم و آگاهی و عدالت و پیراستگی او، در سطح خود امت است و یک فرد برخاسته از جانب خدا نیست<ref>[[احد فرامرز قراملکی\| فرامرز قراملکی، احد]]، [[امامت‌پژوهی (کتاب)\|امامت‌پژوهی]]، ص۷۱ - ۷۶.</ref>.
	*آیا مردم می‌توانند [[امام]] را تعیین کنند؟ در نگاه [[~~اهل سنت]] چند طریق وجود دارد: نصب الهی، انتخاب مردمی، قهر و غلبه. ازنظر [[شیعه]] تنها~~ راه اثبات مشروعیت [[امام]]، نصب الهی است<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\|انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.
	*یکی از ادله معتقدان به دیدگاه شورا، آیه {{متن قرآن\|فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}}<ref> پس با بخشایشی از (سوی) خداوند با آنان نرمخویی ورزیدی و اگر درشتخویی سنگدل می‌بودی از دورت می‌پراکندند؛ پس آنان را ببخشای و برای ایشان آمرزش بخواه و با آنها در کار، رایزنی کن و چون آهنگ (کاری) کردی به خداوند توکل کن که خداوند توکل کنندگان (به خویش) را دوست می‌دارد؛ سوره آل عمران، آیه: ۱۵۹.</ref> است که با توجه به معنای {{متن قرآن\|شَاوِرْهُمْ}} و همچنین زمان نزول آیه، می‌توان این استدلال را نقد کرد<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\|انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.

	~~== پرسش‌های وابسته ==~~
	* [[آیا وجوب تعیین امام بدعت‌آمیز است؟ (پرسش)]]

	~~==منابع==~~
	* [[پرونده:Imamat.jpg\|22px]] [[احد فرامرز قراملکی\| فرامرز قراملکی، احد]]، [[امامت‌پژوهی (کتاب)\|'''امامت‌پژوهی''']]
	* [[پرونده:1368921.jpg\|22px]] [[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\|'''نسان‌شناسی''']]

	~~==جستارهای وابسته==~~
	* [[انتخاب امام]]
	* [[انتصاب امام]]

	~~=='''[[:رده:آثار تعیین امام\|منبع‌شناسی جامع تعیین امام]]'''==~~
	* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های تعیین امام\|کتاب‌شناسی تعیین امام]]؛
	* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های تعیین امام\|مقاله‌شناسی تعیین امام]]؛
	* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های تعیین امام\|پایان‌نامه‌شناسی تعیین امام]].


	~~==پانویس==~~
	~~{{یادآوری پانویس}}~~
	~~{{پانویس2}}~~
	~~{{امامت شناسی}}~~
	~~[[رده:مدخل]]~~
	~~[[رده:تعیین امام]]~~
	~~[[رده:روش~~ تعیین امام]]
	~~[[رده:امامت~~]]

Wasity: جایگزینی متن - '{{امامت شناسی}} ==پانویس== {{یادآوری پانویس}} {{پانویس2}} ' به '==پانویس== {{یادآوری پانویس}} {{پانویس2}} {{امامت شناسی}}'

2020-02-25T11:05:46Z

جایگزینی متن - '{{امامت شناسی}} ==پانویس== {{یادآوری پانویس}} {{پانویس2}} ' به '==پانویس== {{یادآوری پانویس}} {{پانویس2}} {{امامت شناسی}}'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۴:۳۵
خط ۴۱:		خط ۴۱:
	* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های تعیین امام\|پایان‌نامه‌شناسی تعیین امام]].		* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های تعیین امام\|پایان‌نامه‌شناسی تعیین امام]].


	~~{{امامت شناسی}}~~

	==پانویس==		==پانویس==
	{{یادآوری پانویس}}		{{یادآوری پانویس}}
	{{پانویس2}}		{{پانویس2}}
			{{امامت شناسی}}
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]
	[[رده:تعیین امام]]		[[رده:تعیین امام]]
	[[رده:روش تعیین امام]]		[[رده:روش تعیین امام]]
	[[رده:امامت]]		[[رده:امامت]]

Wasity: جایگزینی متن - 'رده:مدخل‌های اصلی دانشنامه ' به 'رده:مدخل '

2020-02-25T10:53:26Z

جایگزینی متن - 'رده:مدخل‌های اصلی دانشنامه ' به 'رده:مدخل '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۴:۲۳
خط ۴۸:		خط ۴۸:
	{{پانویس2}}		{{پانویس2}}

	[[رده:~~مدخل‌های اصلی دانشنامه~~]]		[[رده:مدخل]]
	[[رده:تعیین امام]]		[[رده:تعیین امام]]
	[[رده:روش تعیین امام]]		[[رده:روش تعیین امام]]
	[[رده:امامت]]		[[رده:امامت]]

Wasity: جایگزینی متن - ')| ' به ')|'

2019-09-07T09:47:33Z

جایگزینی متن - ')| ' به ')|'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۳:۱۷
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	*#بیعت ارباب حل و عقد.		*#بیعت ارباب حل و عقد.
	*با همه اختلافات نظری که میان علمای [[اهل سنت]] هست، مخلص کلام آن است که [[امام]]، فردی است برخاسته از این جامعه که علم و آگاهی و عدالت و پیراستگی او، در سطح خود امت است و یک فرد برخاسته از جانب خدا نیست<ref>[[احد فرامرز قراملکی\| فرامرز قراملکی، احد]]، [[امامت‌پژوهی (کتاب)\|امامت‌پژوهی]]، ص۷۱ - ۷۶.</ref>.		*با همه اختلافات نظری که میان علمای [[اهل سنت]] هست، مخلص کلام آن است که [[امام]]، فردی است برخاسته از این جامعه که علم و آگاهی و عدالت و پیراستگی او، در سطح خود امت است و یک فرد برخاسته از جانب خدا نیست<ref>[[احد فرامرز قراملکی\| فرامرز قراملکی، احد]]، [[امامت‌پژوهی (کتاب)\|امامت‌پژوهی]]، ص۷۱ - ۷۶.</ref>.
	*آیا مردم می‌توانند [[امام]] را تعیین کنند؟ در نگاه [[اهل سنت]] چند طریق وجود دارد: نصب الهی، انتخاب مردمی، قهر و غلبه. ازنظر [[شیعه]] تنها راه اثبات مشروعیت [[امام]]، نصب الهی است<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\| انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.		*آیا مردم می‌توانند [[امام]] را تعیین کنند؟ در نگاه [[اهل سنت]] چند طریق وجود دارد: نصب الهی، انتخاب مردمی، قهر و غلبه. ازنظر [[شیعه]] تنها راه اثبات مشروعیت [[امام]]، نصب الهی است<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\|انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.
	*یکی از ادله معتقدان به دیدگاه شورا، آیه {{متن قرآن\|فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}}<ref> پس با بخشایشی از (سوی) خداوند با آنان نرمخویی ورزیدی و اگر درشتخویی سنگدل می‌بودی از دورت می‌پراکندند؛ پس آنان را ببخشای و برای ایشان آمرزش بخواه و با آنها در کار، رایزنی کن و چون آهنگ (کاری) کردی به خداوند توکل کن که خداوند توکل کنندگان (به خویش) را دوست می‌دارد؛ سوره آل عمران، آیه: ۱۵۹.</ref> است که با توجه به معنای {{متن قرآن\|شَاوِرْهُمْ}} و همچنین زمان نزول آیه، می‌توان این استدلال را نقد کرد<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\| انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.		*یکی از ادله معتقدان به دیدگاه شورا، آیه {{متن قرآن\|فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}}<ref> پس با بخشایشی از (سوی) خداوند با آنان نرمخویی ورزیدی و اگر درشتخویی سنگدل می‌بودی از دورت می‌پراکندند؛ پس آنان را ببخشای و برای ایشان آمرزش بخواه و با آنها در کار، رایزنی کن و چون آهنگ (کاری) کردی به خداوند توکل کن که خداوند توکل کنندگان (به خویش) را دوست می‌دارد؛ سوره آل عمران، آیه: ۱۵۹.</ref> است که با توجه به معنای {{متن قرآن\|شَاوِرْهُمْ}} و همچنین زمان نزول آیه، می‌توان این استدلال را نقد کرد<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\|انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==

Wasity: جایگزینی متن - '''']]؛' به '''']]'

2019-07-30T04:00:14Z

جایگزینی متن - '''']]؛' به '''']]'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۳۰
خط ۲۹:		خط ۲۹:

	==منابع==		==منابع==
	* [[پرونده:Imamat.jpg\|22px]] [[احد فرامرز قراملکی\| فرامرز قراملکی، احد]]، [[امامت‌پژوهی (کتاب)\|'''امامت‌پژوهی''']]؛		* [[پرونده:Imamat.jpg\|22px]] [[احد فرامرز قراملکی\| فرامرز قراملکی، احد]]، [[امامت‌پژوهی (کتاب)\|'''امامت‌پژوهی''']]
	* [[پرونده:1368921.jpg\|22px]] [[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\|'''نسان‌شناسی''']]؛		* [[پرونده:1368921.jpg\|22px]] [[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\|'''نسان‌شناسی''']]

	==جستارهای وابسته==		==جستارهای وابسته==

Wasity: جایگزینی متن - '، ص:' به '، ص'

2019-07-05T12:26:39Z

جایگزینی متن - '، ص:' به '، ص'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۵:۵۶
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	*#نص [[امام]]{{ع}} پیشین.		*#نص [[امام]]{{ع}} پیشین.
	*#بیعت ارباب حل و عقد.		*#بیعت ارباب حل و عقد.
	*با همه اختلافات نظری که میان علمای [[اهل سنت]] هست، مخلص کلام آن است که [[امام]]، فردی است برخاسته از این جامعه که علم و آگاهی و عدالت و پیراستگی او، در سطح خود امت است و یک فرد برخاسته از جانب خدا نیست<ref>[[احد فرامرز قراملکی\| فرامرز قراملکی، احد]]، [[امامت‌پژوهی (کتاب)\|امامت‌پژوهی]]، ~~ص:۷۱~~ - ۷۶.</ref>.		*با همه اختلافات نظری که میان علمای [[اهل سنت]] هست، مخلص کلام آن است که [[امام]]، فردی است برخاسته از این جامعه که علم و آگاهی و عدالت و پیراستگی او، در سطح خود امت است و یک فرد برخاسته از جانب خدا نیست<ref>[[احد فرامرز قراملکی\| فرامرز قراملکی، احد]]، [[امامت‌پژوهی (کتاب)\|امامت‌پژوهی]]، ص۷۱ - ۷۶.</ref>.
	*آیا مردم می‌توانند [[امام]] را تعیین کنند؟ در نگاه [[اهل سنت]] چند طریق وجود دارد: نصب الهی، انتخاب مردمی، قهر و غلبه. ازنظر [[شیعه]] تنها راه اثبات مشروعیت [[امام]]، نصب الهی است<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\| انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.		*آیا مردم می‌توانند [[امام]] را تعیین کنند؟ در نگاه [[اهل سنت]] چند طریق وجود دارد: نصب الهی، انتخاب مردمی، قهر و غلبه. ازنظر [[شیعه]] تنها راه اثبات مشروعیت [[امام]]، نصب الهی است<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\| انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.
	*یکی از ادله معتقدان به دیدگاه شورا، آیه {{متن قرآن\|فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}}<ref> پس با بخشایشی از (سوی) خداوند با آنان نرمخویی ورزیدی و اگر درشتخویی سنگدل می‌بودی از دورت می‌پراکندند؛ پس آنان را ببخشای و برای ایشان آمرزش بخواه و با آنها در کار، رایزنی کن و چون آهنگ (کاری) کردی به خداوند توکل کن که خداوند توکل کنندگان (به خویش) را دوست می‌دارد؛ سوره آل عمران، آیه: ۱۵۹.</ref> است که با توجه به معنای {{متن قرآن\|شَاوِرْهُمْ}} و همچنین زمان نزول آیه، می‌توان این استدلال را نقد کرد<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\| انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.		*یکی از ادله معتقدان به دیدگاه شورا، آیه {{متن قرآن\|فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}}<ref> پس با بخشایشی از (سوی) خداوند با آنان نرمخویی ورزیدی و اگر درشتخویی سنگدل می‌بودی از دورت می‌پراکندند؛ پس آنان را ببخشای و برای ایشان آمرزش بخواه و با آنها در کار، رایزنی کن و چون آهنگ (کاری) کردی به خداوند توکل کن که خداوند توکل کنندگان (به خویش) را دوست می‌دارد؛ سوره آل عمران، آیه: ۱۵۹.</ref> است که با توجه به معنای {{متن قرآن\|شَاوِرْهُمْ}} و همچنین زمان نزول آیه، می‌توان این استدلال را نقد کرد<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\| انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.

Wasity: جایگزینی متن - ':"' به ': "'

2019-06-29T16:56:59Z

جایگزینی متن - ':"' به ': "'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۲۰:۲۶
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	==روش‌های [[تعیین امام]] نزد [[مذاهب اسلامی]]==		==روش‌های [[تعیین امام]] نزد [[مذاهب اسلامی]]==
	*اگر [[امام]]، نقش پیامبر گونه داشته باشد و رسالت وی، مانند رسالت انبیاء تلقی گردد، تعیین فرد به منصب [[امامت]] باید مبنی بر نص دینی یا انتصاب الهی باشد.		*اگر [[امام]]، نقش پیامبر گونه داشته باشد و رسالت وی، مانند رسالت انبیاء تلقی گردد، تعیین فرد به منصب [[امامت]] باید مبنی بر نص دینی یا انتصاب الهی باشد.
	*قاضی القضات [[ماوردی]]:"[[امامت]] برای امت، از راه گزینش صاحب نظران و معتمدان امت و از راه انتصاب به وسیله [[امام]] پیشین حاصل می‌شود".		*قاضی القضات [[ماوردی]]: "[[امامت]] برای امت، از راه گزینش صاحب نظران و معتمدان امت و از راه انتصاب به وسیله [[امام]] پیشین حاصل می‌شود".
	*قاضی القضات [[ابویعلی]]:"[[امامت]] با اعمال زور و قدرت نیز حاصل می‌شود و نیاز به گزینش و عقد ندارد و هر کسی که به خدا ایمان دارد، جایز نیست که چنین امامی را پیشوای خود نداند".		*قاضی القضات [[ابویعلی]]: "[[امامت]] با اعمال زور و قدرت نیز حاصل می‌شود و نیاز به گزینش و عقد ندارد و هر کسی که به خدا ایمان دارد، جایز نیست که چنین امامی را پیشوای خود نداند".
	*امام الحرمین [[جُوینی]]:"در عقد [[امامت]]، اتفاق آرا شرط نیست، زیرا [[ابوبکر]]، بدون اتفاق آراء، به [[امامت]] رسید".		*امام الحرمین [[جُوینی]]: "در عقد [[امامت]]، اتفاق آرا شرط نیست، زیرا [[ابوبکر]]، بدون اتفاق آراء، به [[امامت]] رسید".
	*[[ابوبکر بن عربی]]:"برای تشکیل [[امامت]]، موافقت یکی دو نفر از صاحب نظران، کافی است".		*[[ابوبکر بن عربی]]: "برای تشکیل [[امامت]]، موافقت یکی دو نفر از صاحب نظران، کافی است".
	*[[شیخ قرطبی]] در تفسیر آیه {{متن قرآن\|إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً}}<ref> می‌خواهم جانشینی در زمین بگمارم؛ سوره بقره، آیه:۳۰.</ref> می‌نویسد: "اگر یک نفر از صاحب نظران و معتمدان مردم هم [[امام]] را تعیین و معرفی کند، کافی است و انتخاب او بر دیگران، واجب است زیرا عمر در سقیفه بنی ساعده، یک تنه عقد بیعت با ابوبکر نبست؛ ابوبکر، عمر را به جانشینی انتخاب کرد پس، بنابر قول قاضی [[عضد‌الدین ایجی]]: با یکی از سه فرایند زیر، منصب [[امامت]] برای فرد، تعیّن می‌یابد:		*[[شیخ قرطبی]] در تفسیر آیه {{متن قرآن\|إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً}}<ref> می‌خواهم جانشینی در زمین بگمارم؛ سوره بقره، آیه:۳۰.</ref> می‌نویسد: "اگر یک نفر از صاحب نظران و معتمدان مردم هم [[امام]] را تعیین و معرفی کند، کافی است و انتخاب او بر دیگران، واجب است زیرا عمر در سقیفه بنی ساعده، یک تنه عقد بیعت با ابوبکر نبست؛ ابوبکر، عمر را به جانشینی انتخاب کرد پس، بنابر قول قاضی [[عضد‌الدین ایجی]]: با یکی از سه فرایند زیر، منصب [[امامت]] برای فرد، تعیّن می‌یابد:
	*#نص [[رسول خدا]]{{صل}}.		*#نص [[رسول خدا]]{{صل}}.

Admin: جایگزینی متن - '}} }}' به '}}'

2019-06-02T14:27:08Z

جایگزینی متن - '}} }}' به '}}'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۷:۵۷
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	*امام الحرمین [[جُوینی]]:"در عقد [[امامت]]، اتفاق آرا شرط نیست، زیرا [[ابوبکر]]، بدون اتفاق آراء، به [[امامت]] رسید".		*امام الحرمین [[جُوینی]]:"در عقد [[امامت]]، اتفاق آرا شرط نیست، زیرا [[ابوبکر]]، بدون اتفاق آراء، به [[امامت]] رسید".
	*[[ابوبکر بن عربی]]:"برای تشکیل [[امامت]]، موافقت یکی دو نفر از صاحب نظران، کافی است".		*[[ابوبکر بن عربی]]:"برای تشکیل [[امامت]]، موافقت یکی دو نفر از صاحب نظران، کافی است".
	*[[شیخ قرطبی]] در تفسیر آیه {{متن قرآن\|إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً}} }}<ref> می‌خواهم جانشینی در زمین بگمارم؛ سوره بقره، آیه:۳۰.</ref> می‌نویسد: "اگر یک نفر از صاحب نظران و معتمدان مردم هم [[امام]] را تعیین و معرفی کند، کافی است و انتخاب او بر دیگران، واجب است زیرا عمر در سقیفه بنی ساعده، یک تنه عقد بیعت با ابوبکر نبست؛ ابوبکر، عمر را به جانشینی انتخاب کرد پس، بنابر قول قاضی [[عضد‌الدین ایجی]]: با یکی از سه فرایند زیر، منصب [[امامت]] برای فرد، تعیّن می‌یابد:		*[[شیخ قرطبی]] در تفسیر آیه {{متن قرآن\|إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً}}<ref> می‌خواهم جانشینی در زمین بگمارم؛ سوره بقره، آیه:۳۰.</ref> می‌نویسد: "اگر یک نفر از صاحب نظران و معتمدان مردم هم [[امام]] را تعیین و معرفی کند، کافی است و انتخاب او بر دیگران، واجب است زیرا عمر در سقیفه بنی ساعده، یک تنه عقد بیعت با ابوبکر نبست؛ ابوبکر، عمر را به جانشینی انتخاب کرد پس، بنابر قول قاضی [[عضد‌الدین ایجی]]: با یکی از سه فرایند زیر، منصب [[امامت]] برای فرد، تعیّن می‌یابد:
	*#نص [[رسول خدا]]{{صل}}.		*#نص [[رسول خدا]]{{صل}}.
	*#نص [[امام]]{{ع}} پیشین.		*#نص [[امام]]{{ع}} پیشین.
خط ۲۳:		خط ۲۳:
	*با همه اختلافات نظری که میان علمای [[اهل سنت]] هست، مخلص کلام آن است که [[امام]]، فردی است برخاسته از این جامعه که علم و آگاهی و عدالت و پیراستگی او، در سطح خود امت است و یک فرد برخاسته از جانب خدا نیست<ref>[[احد فرامرز قراملکی\| فرامرز قراملکی، احد]]، [[امامت‌پژوهی (کتاب)\|امامت‌پژوهی]]، ص:۷۱ - ۷۶.</ref>.		*با همه اختلافات نظری که میان علمای [[اهل سنت]] هست، مخلص کلام آن است که [[امام]]، فردی است برخاسته از این جامعه که علم و آگاهی و عدالت و پیراستگی او، در سطح خود امت است و یک فرد برخاسته از جانب خدا نیست<ref>[[احد فرامرز قراملکی\| فرامرز قراملکی، احد]]، [[امامت‌پژوهی (کتاب)\|امامت‌پژوهی]]، ص:۷۱ - ۷۶.</ref>.
	*آیا مردم می‌توانند [[امام]] را تعیین کنند؟ در نگاه [[اهل سنت]] چند طریق وجود دارد: نصب الهی، انتخاب مردمی، قهر و غلبه. ازنظر [[شیعه]] تنها راه اثبات مشروعیت [[امام]]، نصب الهی است<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\| انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.		*آیا مردم می‌توانند [[امام]] را تعیین کنند؟ در نگاه [[اهل سنت]] چند طریق وجود دارد: نصب الهی، انتخاب مردمی، قهر و غلبه. ازنظر [[شیعه]] تنها راه اثبات مشروعیت [[امام]]، نصب الهی است<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\| انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.
	*یکی از ادله معتقدان به دیدگاه شورا، آیه {{متن قرآن\|فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}} }}<ref> پس با بخشایشی از (سوی) خداوند با آنان نرمخویی ورزیدی و اگر درشتخویی سنگدل می‌بودی از دورت می‌پراکندند؛ پس آنان را ببخشای و برای ایشان آمرزش بخواه و با آنها در کار، رایزنی کن و چون آهنگ (کاری) کردی به خداوند توکل کن که خداوند توکل کنندگان (به خویش) را دوست می‌دارد؛ سوره آل عمران، آیه: ۱۵۹.</ref> است که با توجه به معنای {{متن قرآن\|شَاوِرْهُمْ}} }} و همچنین زمان نزول آیه، می‌توان این استدلال را نقد کرد<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\| انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.		*یکی از ادله معتقدان به دیدگاه شورا، آیه {{متن قرآن\|فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}}<ref> پس با بخشایشی از (سوی) خداوند با آنان نرمخویی ورزیدی و اگر درشتخویی سنگدل می‌بودی از دورت می‌پراکندند؛ پس آنان را ببخشای و برای ایشان آمرزش بخواه و با آنها در کار، رایزنی کن و چون آهنگ (کاری) کردی به خداوند توکل کن که خداوند توکل کنندگان (به خویش) را دوست می‌دارد؛ سوره آل عمران، آیه: ۱۵۹.</ref> است که با توجه به معنای {{متن قرآن\|شَاوِرْهُمْ}} و همچنین زمان نزول آیه، می‌توان این استدلال را نقد کرد<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\| انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==

Admin: جایگزینی متن - '{{عربی| {{متن قرآن' به '{{متن قرآن'

2019-06-02T11:58:58Z

جایگزینی متن - '{{عربی| {{متن قرآن' به '{{متن قرآن'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۵:۲۸
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	*امام الحرمین [[جُوینی]]:"در عقد [[امامت]]، اتفاق آرا شرط نیست، زیرا [[ابوبکر]]، بدون اتفاق آراء، به [[امامت]] رسید".		*امام الحرمین [[جُوینی]]:"در عقد [[امامت]]، اتفاق آرا شرط نیست، زیرا [[ابوبکر]]، بدون اتفاق آراء، به [[امامت]] رسید".
	*[[ابوبکر بن عربی]]:"برای تشکیل [[امامت]]، موافقت یکی دو نفر از صاحب نظران، کافی است".		*[[ابوبکر بن عربی]]:"برای تشکیل [[امامت]]، موافقت یکی دو نفر از صاحب نظران، کافی است".
	*[[شیخ قرطبی]] در تفسیر آیه ~~{{عربی\|~~ {{متن قرآن\|إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً}} }}<ref> می‌خواهم جانشینی در زمین بگمارم؛ سوره بقره، آیه:۳۰.</ref> می‌نویسد: "اگر یک نفر از صاحب نظران و معتمدان مردم هم [[امام]] را تعیین و معرفی کند، کافی است و انتخاب او بر دیگران، واجب است زیرا عمر در سقیفه بنی ساعده، یک تنه عقد بیعت با ابوبکر نبست؛ ابوبکر، عمر را به جانشینی انتخاب کرد پس، بنابر قول قاضی [[عضد‌الدین ایجی]]: با یکی از سه فرایند زیر، منصب [[امامت]] برای فرد، تعیّن می‌یابد:		*[[شیخ قرطبی]] در تفسیر آیه {{متن قرآن\|إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً}} }}<ref> می‌خواهم جانشینی در زمین بگمارم؛ سوره بقره، آیه:۳۰.</ref> می‌نویسد: "اگر یک نفر از صاحب نظران و معتمدان مردم هم [[امام]] را تعیین و معرفی کند، کافی است و انتخاب او بر دیگران، واجب است زیرا عمر در سقیفه بنی ساعده، یک تنه عقد بیعت با ابوبکر نبست؛ ابوبکر، عمر را به جانشینی انتخاب کرد پس، بنابر قول قاضی [[عضد‌الدین ایجی]]: با یکی از سه فرایند زیر، منصب [[امامت]] برای فرد، تعیّن می‌یابد:
	*#نص [[رسول خدا]]{{صل}}.		*#نص [[رسول خدا]]{{صل}}.
	*#نص [[امام]]{{ع}} پیشین.		*#نص [[امام]]{{ع}} پیشین.
خط ۲۳:		خط ۲۳:
	*با همه اختلافات نظری که میان علمای [[اهل سنت]] هست، مخلص کلام آن است که [[امام]]، فردی است برخاسته از این جامعه که علم و آگاهی و عدالت و پیراستگی او، در سطح خود امت است و یک فرد برخاسته از جانب خدا نیست<ref>[[احد فرامرز قراملکی\| فرامرز قراملکی، احد]]، [[امامت‌پژوهی (کتاب)\|امامت‌پژوهی]]، ص:۷۱ - ۷۶.</ref>.		*با همه اختلافات نظری که میان علمای [[اهل سنت]] هست، مخلص کلام آن است که [[امام]]، فردی است برخاسته از این جامعه که علم و آگاهی و عدالت و پیراستگی او، در سطح خود امت است و یک فرد برخاسته از جانب خدا نیست<ref>[[احد فرامرز قراملکی\| فرامرز قراملکی، احد]]، [[امامت‌پژوهی (کتاب)\|امامت‌پژوهی]]، ص:۷۱ - ۷۶.</ref>.
	*آیا مردم می‌توانند [[امام]] را تعیین کنند؟ در نگاه [[اهل سنت]] چند طریق وجود دارد: نصب الهی، انتخاب مردمی، قهر و غلبه. ازنظر [[شیعه]] تنها راه اثبات مشروعیت [[امام]]، نصب الهی است<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\| انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.		*آیا مردم می‌توانند [[امام]] را تعیین کنند؟ در نگاه [[اهل سنت]] چند طریق وجود دارد: نصب الهی، انتخاب مردمی، قهر و غلبه. ازنظر [[شیعه]] تنها راه اثبات مشروعیت [[امام]]، نصب الهی است<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\| انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.
	*یکی از ادله معتقدان به دیدگاه شورا، آیه ~~{{عربی\|~~ {{متن قرآن\|فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}} }}<ref> پس با بخشایشی از (سوی) خداوند با آنان نرمخویی ورزیدی و اگر درشتخویی سنگدل می‌بودی از دورت می‌پراکندند؛ پس آنان را ببخشای و برای ایشان آمرزش بخواه و با آنها در کار، رایزنی کن و چون آهنگ (کاری) کردی به خداوند توکل کن که خداوند توکل کنندگان (به خویش) را دوست می‌دارد؛ سوره آل عمران، آیه: ۱۵۹.</ref> است که با توجه به معنای ~~{{عربی\|~~ {{متن قرآن\|شَاوِرْهُمْ}} }} و همچنین زمان نزول آیه، می‌توان این استدلال را نقد کرد<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\| انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.		*یکی از ادله معتقدان به دیدگاه شورا، آیه {{متن قرآن\|فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}} }}<ref> پس با بخشایشی از (سوی) خداوند با آنان نرمخویی ورزیدی و اگر درشتخویی سنگدل می‌بودی از دورت می‌پراکندند؛ پس آنان را ببخشای و برای ایشان آمرزش بخواه و با آنها در کار، رایزنی کن و چون آهنگ (کاری) کردی به خداوند توکل کن که خداوند توکل کنندگان (به خویش) را دوست می‌دارد؛ سوره آل عمران، آیه: ۱۵۹.</ref> است که با توجه به معنای {{متن قرآن\|شَاوِرْهُمْ}} }} و همچنین زمان نزول آیه، می‌توان این استدلال را نقد کرد<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\| انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==

Admin: جایگزینی متن - '﴾' به ' '

2019-06-02T06:48:26Z

جایگزینی متن - '﴾' به ' '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۱۸
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	*امام الحرمین [[جُوینی]]:"در عقد [[امامت]]، اتفاق آرا شرط نیست، زیرا [[ابوبکر]]، بدون اتفاق آراء، به [[امامت]] رسید".		*امام الحرمین [[جُوینی]]:"در عقد [[امامت]]، اتفاق آرا شرط نیست، زیرا [[ابوبکر]]، بدون اتفاق آراء، به [[امامت]] رسید".
	*[[ابوبکر بن عربی]]:"برای تشکیل [[امامت]]، موافقت یکی دو نفر از صاحب نظران، کافی است".		*[[ابوبکر بن عربی]]:"برای تشکیل [[امامت]]، موافقت یکی دو نفر از صاحب نظران، کافی است".
	*[[شیخ قرطبی]] در تفسیر آیه {{عربی\| {{متن قرآن\|إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً}}﴾}}<ref> می‌خواهم جانشینی در زمین بگمارم؛ سوره بقره، آیه:۳۰.</ref> می‌نویسد: "اگر یک نفر از صاحب نظران و معتمدان مردم هم [[امام]] را تعیین و معرفی کند، کافی است و انتخاب او بر دیگران، واجب است زیرا عمر در سقیفه بنی ساعده، یک تنه عقد بیعت با ابوبکر نبست؛ ابوبکر، عمر را به جانشینی انتخاب کرد پس، بنابر قول قاضی [[عضد‌الدین ایجی]]: با یکی از سه فرایند زیر، منصب [[امامت]] برای فرد، تعیّن می‌یابد:		*[[شیخ قرطبی]] در تفسیر آیه {{عربی\| {{متن قرآن\|إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً}} }}<ref> می‌خواهم جانشینی در زمین بگمارم؛ سوره بقره، آیه:۳۰.</ref> می‌نویسد: "اگر یک نفر از صاحب نظران و معتمدان مردم هم [[امام]] را تعیین و معرفی کند، کافی است و انتخاب او بر دیگران، واجب است زیرا عمر در سقیفه بنی ساعده، یک تنه عقد بیعت با ابوبکر نبست؛ ابوبکر، عمر را به جانشینی انتخاب کرد پس، بنابر قول قاضی [[عضد‌الدین ایجی]]: با یکی از سه فرایند زیر، منصب [[امامت]] برای فرد، تعیّن می‌یابد:
	*#نص [[رسول خدا]]{{صل}}.		*#نص [[رسول خدا]]{{صل}}.
	*#نص [[امام]]{{ع}} پیشین.		*#نص [[امام]]{{ع}} پیشین.
خط ۲۳:		خط ۲۳:
	*با همه اختلافات نظری که میان علمای [[اهل سنت]] هست، مخلص کلام آن است که [[امام]]، فردی است برخاسته از این جامعه که علم و آگاهی و عدالت و پیراستگی او، در سطح خود امت است و یک فرد برخاسته از جانب خدا نیست<ref>[[احد فرامرز قراملکی\| فرامرز قراملکی، احد]]، [[امامت‌پژوهی (کتاب)\|امامت‌پژوهی]]، ص:۷۱ - ۷۶.</ref>.		*با همه اختلافات نظری که میان علمای [[اهل سنت]] هست، مخلص کلام آن است که [[امام]]، فردی است برخاسته از این جامعه که علم و آگاهی و عدالت و پیراستگی او، در سطح خود امت است و یک فرد برخاسته از جانب خدا نیست<ref>[[احد فرامرز قراملکی\| فرامرز قراملکی، احد]]، [[امامت‌پژوهی (کتاب)\|امامت‌پژوهی]]، ص:۷۱ - ۷۶.</ref>.
	*آیا مردم می‌توانند [[امام]] را تعیین کنند؟ در نگاه [[اهل سنت]] چند طریق وجود دارد: نصب الهی، انتخاب مردمی، قهر و غلبه. ازنظر [[شیعه]] تنها راه اثبات مشروعیت [[امام]]، نصب الهی است<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\| انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.		*آیا مردم می‌توانند [[امام]] را تعیین کنند؟ در نگاه [[اهل سنت]] چند طریق وجود دارد: نصب الهی، انتخاب مردمی، قهر و غلبه. ازنظر [[شیعه]] تنها راه اثبات مشروعیت [[امام]]، نصب الهی است<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\| انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.
	*یکی از ادله معتقدان به دیدگاه شورا، آیه {{عربی\| {{متن قرآن\|فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}}﴾}}<ref> پس با بخشایشی از (سوی) خداوند با آنان نرمخویی ورزیدی و اگر درشتخویی سنگدل می‌بودی از دورت می‌پراکندند؛ پس آنان را ببخشای و برای ایشان آمرزش بخواه و با آنها در کار، رایزنی کن و چون آهنگ (کاری) کردی به خداوند توکل کن که خداوند توکل کنندگان (به خویش) را دوست می‌دارد؛ سوره آل عمران، آیه: ۱۵۹.</ref> است که با توجه به معنای {{عربی\| {{متن قرآن\|شَاوِرْهُمْ}}﴾}} و همچنین زمان نزول آیه، می‌توان این استدلال را نقد کرد<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\| انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.		*یکی از ادله معتقدان به دیدگاه شورا، آیه {{عربی\| {{متن قرآن\|فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}} }}<ref> پس با بخشایشی از (سوی) خداوند با آنان نرمخویی ورزیدی و اگر درشتخویی سنگدل می‌بودی از دورت می‌پراکندند؛ پس آنان را ببخشای و برای ایشان آمرزش بخواه و با آنها در کار، رایزنی کن و چون آهنگ (کاری) کردی به خداوند توکل کن که خداوند توکل کنندگان (به خویش) را دوست می‌دارد؛ سوره آل عمران، آیه: ۱۵۹.</ref> است که با توجه به معنای {{عربی\| {{متن قرآن\|شَاوِرْهُمْ}} }} و همچنین زمان نزول آیه، می‌توان این استدلال را نقد کرد<ref>[[صفدر الهی راد\|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)\| انسان‌شناسی]]، ص ۲۱۷.</ref>.

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==