رویکردهای غرب درباره وحی چیست؟ (پرسش) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani در ‏۳ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۶:۱۸

2024-01-03T06:18:16Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۴۸
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات پرسش		{{جعبه اطلاعات پرسش
	\| موضوع اصلی = [[وحی (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ وحی]]		\| موضوع اصلی = [[وحی (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ وحی]]
	\| تصویر = ~~110070~~.jpg		\| تصویر = 7626626265.jpg
	\| نمایه وابسته = [[کلیاتی از وحی (نمایه)\|کلیاتی از وحی]]		\| نمایه وابسته = [[کلیاتی از وحی (نمایه)\|کلیاتی از وحی]]
	\| مدخل بالاتر = [[وحی]]		\| مدخل بالاتر = [[وحی]]

Bahmani: /* منبع‌شناسی جامع عصمت */

2024-01-02T06:51:18Z

منبع‌شناسی جامع عصمت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۲۱
خط ۲۴:		خط ۲۴:

	برخی از دانشمندان مسیحی، این ویژگی را امتیازی برای وحی مسیحی تلقی کرده، می‌گویند: بر خلاف [[اسلام]]، در مسیحیت، شخص یک نقش ویژه‌ای در وحی دارد و پیامبر همانند قطعه اسفنج نیست که صرفاً حامل و ناقل آب است؛ بدون اینکه در آن تأثیری بگذارد. بلکه [[پیامبران]] تجربیاتی را که به [[الهام]] دریافت می‌کنند، با لغات استعاری و رمزی بیان می‌نمایند<ref>معجم اللاهرت الکتابی، مقدمه، ص۱۵؛ ر.ک: تحلیل وحی، ص۱۷۳-۱۷۴.</ref>»<ref>[[احمد حسین شریفی\|شریفی، احمد حسین]]، [[حسن یوسفیان\|یوسفیان، حسن]]، [[پژوهشی در عصمت معصومان (کتاب)\|پژوهشی در عصمت معصومان]] ص ۱۳۷-۱۳۹.</ref>.		برخی از دانشمندان مسیحی، این ویژگی را امتیازی برای وحی مسیحی تلقی کرده، می‌گویند: بر خلاف [[اسلام]]، در مسیحیت، شخص یک نقش ویژه‌ای در وحی دارد و پیامبر همانند قطعه اسفنج نیست که صرفاً حامل و ناقل آب است؛ بدون اینکه در آن تأثیری بگذارد. بلکه [[پیامبران]] تجربیاتی را که به [[الهام]] دریافت می‌کنند، با لغات استعاری و رمزی بیان می‌نمایند<ref>معجم اللاهرت الکتابی، مقدمه، ص۱۵؛ ر.ک: تحلیل وحی، ص۱۷۳-۱۷۴.</ref>»<ref>[[احمد حسین شریفی\|شریفی، احمد حسین]]، [[حسن یوسفیان\|یوسفیان، حسن]]، [[پژوهشی در عصمت معصومان (کتاب)\|پژوهشی در عصمت معصومان]] ص ۱۳۷-۱۳۹.</ref>.

	~~== [[:رده:آثار عصمت\|منبع‌شناسی جامع عصمت]] ==~~
	~~{{منبع‌ جامع}}~~
	* [[:رده:کتاب‌های عصمت\|کتاب‌شناسی عصمت]]؛
	* [[:رده:مقاله‌های عصمت\|مقاله‌شناسی عصمت]]؛
	* [[:رده:پایان‌نامه‌های عصمت\|پایان‌نامه‌شناسی عصمت]].
	~~{{پایان منبع‌ جامع}}~~

	== پانویس ==		== پانویس ==

Bahmani در ‏۲ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۶:۴۹

2024-01-02T06:49:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات پرسش		{{جعبه اطلاعات پرسش
	\| موضوع اصلی = [[~~عصمت~~ (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ ~~عصمت~~]]		\| موضوع اصلی = [[وحی (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ وحی]]
	\| تصویر = ~~110059~~.jpg		\| تصویر = 110070.jpg
			\| نمایه وابسته = [[کلیاتی از وحی (نمایه)\|کلیاتی از وحی]]
	\| مدخل بالاتر = [[وحی]]		\| مدخل بالاتر = [[وحی]]
	\| مدخل اصلی = ~~[[؟]]~~		\| مدخل اصلی =
	\| مدخل وابسته =		\| مدخل وابسته =
	\| تعداد پاسخ = ۱		\| تعداد پاسخ = ۱
	}}		}}
	'''رویکردهای [[غرب]] درباره [[وحی]] چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[~~عصمت~~ (پرسش)\|~~عصمت~~]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[~~عصمت~~]]''' مراجعه شود.		'''رویکردهای [[غرب]] درباره [[وحی]] چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[وحی (پرسش)\|وحی]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[وحی]]''' مراجعه شود.

	== پاسخ نخست ==		== پاسخ نخست ==
خط ۳۵:		خط ۳۶:

	[[رده:پرسش]]		[[رده:پرسش]]
	[[رده:پرسمان ~~عصمت]]~~		[[رده:پرسمان وحی]]

	~~[[رده:(اا): پرسش‌های عصمت با ۱ پاسخ~~]]

Wasity: جایگزینی متن - 'رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های عصمت|کتاب‌شناسی' به 'رده:کتاب‌های عصمت|کتاب‌شناسی'

2023-08-28T20:31:15Z

جایگزینی متن - 'رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های عصمت|کتاب‌شناسی' به 'رده:کتاب‌های عصمت|کتاب‌شناسی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۰۱
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	== [[:رده:آثار عصمت\|منبع‌شناسی جامع عصمت]] ==		== [[:رده:آثار عصمت\|منبع‌شناسی جامع عصمت]] ==
	{{منبع‌ جامع}}		{{منبع‌ جامع}}
	* [[:رده:~~کتاب‌شناسی~~ کتاب‌های عصمت\|کتاب‌شناسی عصمت]]؛		* [[:رده:کتاب‌های عصمت\|کتاب‌شناسی عصمت]]؛
	* [[:رده:مقاله‌های عصمت\|مقاله‌شناسی عصمت]]؛		* [[:رده:مقاله‌های عصمت\|مقاله‌شناسی عصمت]]؛
	* [[:رده:پایان‌نامه‌های عصمت\|پایان‌نامه‌شناسی عصمت]].		* [[:رده:پایان‌نامه‌های عصمت\|پایان‌نامه‌شناسی عصمت]].

Wasity: جایگزینی متن - 'رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های عصمت|مقاله‌شناسی' به 'رده:مقاله‌های عصمت|مقاله‌شناسی'

2023-08-28T20:30:38Z

جایگزینی متن - 'رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های عصمت|مقاله‌شناسی' به 'رده:مقاله‌های عصمت|مقاله‌شناسی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۰۰
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	{{منبع‌ جامع}}		{{منبع‌ جامع}}
	* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های عصمت\|کتاب‌شناسی عصمت]]؛		* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های عصمت\|کتاب‌شناسی عصمت]]؛
	* [[:رده:~~مقاله‌شناسی~~ مقاله‌های عصمت\|مقاله‌شناسی عصمت]]؛		* [[:رده:مقاله‌های عصمت\|مقاله‌شناسی عصمت]]؛
	* [[:رده:پایان‌نامه‌های عصمت\|پایان‌نامه‌شناسی عصمت]].		* [[:رده:پایان‌نامه‌های عصمت\|پایان‌نامه‌شناسی عصمت]].
	{{پایان منبع‌ جامع}}		{{پایان منبع‌ جامع}}

Wasity: جایگزینی متن - 'رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های عصمت|پایان‌نامه‌شناسی' به 'رده:پایان‌نامه‌های عصمت|پایان‌نامه‌شناسی'

2023-08-28T20:19:57Z

جایگزینی متن - 'رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های عصمت|پایان‌نامه‌شناسی' به 'رده:پایان‌نامه‌های عصمت|پایان‌نامه‌شناسی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۲۳:۴۹
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های عصمت\|کتاب‌شناسی عصمت]]؛		* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های عصمت\|کتاب‌شناسی عصمت]]؛
	* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های عصمت\|مقاله‌شناسی عصمت]]؛		* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های عصمت\|مقاله‌شناسی عصمت]]؛
	* [[:رده:~~پایان‌نامه‌شناسی~~ پایان‌نامه‌های عصمت\|پایان‌نامه‌شناسی عصمت]].		* [[:رده:پایان‌نامه‌های عصمت\|پایان‌نامه‌شناسی عصمت]].
	{{پایان منبع‌ جامع}}		{{پایان منبع‌ جامع}}

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۳، بخش دوم

2022-11-24T00:01:54Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۳، بخش دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۳۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات پرسش		{{جعبه اطلاعات پرسش
	\| موضوع اصلی = [[عصمت (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ عصمت]]		\| موضوع اصلی = [[عصمت (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ عصمت]]
	~~\| موضوع فرعی = رویکردهای [[غرب]] درباره [[وحی]] چیست؟~~
	\| تصویر = 110059.jpg		\| تصویر = 110059.jpg
	~~\| اندازه تصویر = 200px~~
	\| مدخل بالاتر = [[وحی]]		\| مدخل بالاتر = [[وحی]]
	\| مدخل اصلی = [[؟]]		\| مدخل اصلی = [[؟]]
خط ۲۵:		خط ۲۳:

	برخی از دانشمندان مسیحی، این ویژگی را امتیازی برای وحی مسیحی تلقی کرده، می‌گویند: بر خلاف [[اسلام]]، در مسیحیت، شخص یک نقش ویژه‌ای در وحی دارد و پیامبر همانند قطعه اسفنج نیست که صرفاً حامل و ناقل آب است؛ بدون اینکه در آن تأثیری بگذارد. بلکه [[پیامبران]] تجربیاتی را که به [[الهام]] دریافت می‌کنند، با لغات استعاری و رمزی بیان می‌نمایند<ref>معجم اللاهرت الکتابی، مقدمه، ص۱۵؛ ر.ک: تحلیل وحی، ص۱۷۳-۱۷۴.</ref>»<ref>[[احمد حسین شریفی\|شریفی، احمد حسین]]، [[حسن یوسفیان\|یوسفیان، حسن]]، [[پژوهشی در عصمت معصومان (کتاب)\|پژوهشی در عصمت معصومان]] ص ۱۳۷-۱۳۹.</ref>.		برخی از دانشمندان مسیحی، این ویژگی را امتیازی برای وحی مسیحی تلقی کرده، می‌گویند: بر خلاف [[اسلام]]، در مسیحیت، شخص یک نقش ویژه‌ای در وحی دارد و پیامبر همانند قطعه اسفنج نیست که صرفاً حامل و ناقل آب است؛ بدون اینکه در آن تأثیری بگذارد. بلکه [[پیامبران]] تجربیاتی را که به [[الهام]] دریافت می‌کنند، با لغات استعاری و رمزی بیان می‌نمایند<ref>معجم اللاهرت الکتابی، مقدمه، ص۱۵؛ ر.ک: تحلیل وحی، ص۱۷۳-۱۷۴.</ref>»<ref>[[احمد حسین شریفی\|شریفی، احمد حسین]]، [[حسن یوسفیان\|یوسفیان، حسن]]، [[پژوهشی در عصمت معصومان (کتاب)\|پژوهشی در عصمت معصومان]] ص ۱۳۷-۱۳۹.</ref>.


	== [[:رده:آثار عصمت\|منبع‌شناسی جامع عصمت]] ==		== [[:رده:آثار عصمت\|منبع‌شناسی جامع عصمت]] ==

Hosein: جایگزینی متن - 'رده:(اا): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ' به ''

2022-10-23T07:10:46Z

جایگزینی متن - 'رده:(اا): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۰
خط ۳۹:		خط ۳۹:
	[[رده:پرسش]]		[[رده:پرسش]]
	[[رده:پرسمان عصمت]]		[[رده:پرسمان عصمت]]
	~~[[رده:(اا): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ]]~~
	[[رده:(اا): پرسش‌های عصمت با ۱ پاسخ]]		[[رده:(اا): پرسش‌های عصمت با ۱ پاسخ]]

Hosein: جایگزینی متن - '| پاسخ‌دهنده = ۱ پاسخ↵| پاسخ‌دهندگان = ↵}}' به '| تعداد پاسخ = ۱ }}'

2022-10-22T06:51:55Z

جایگزینی متن - '| پاسخ‌دهنده = ۱ پاسخ↵| پاسخ‌دهندگان = ↵}}' به '| تعداد پاسخ = ۱ }}'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۲۱
خط ۷:		خط ۷:
	\| مدخل اصلی = [[؟]]		\| مدخل اصلی = [[؟]]
	\| مدخل وابسته =		\| مدخل وابسته =
	\| ~~پاسخ‌دهنده~~ = ۱ ~~پاسخ~~		\| تعداد پاسخ = ۱
	~~\| پاسخ‌دهندگان =~~
	}}		}}
	'''رویکردهای [[غرب]] درباره [[وحی]] چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[عصمت (پرسش)\|عصمت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[عصمت]]''' مراجعه شود.		'''رویکردهای [[غرب]] درباره [[وحی]] چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[عصمت (پرسش)\|عصمت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[عصمت]]''' مراجعه شود.

Wasity: جایگزینی متن - 'ضمیر' به 'ضمیر'

2022-09-27T06:58:44Z

جایگزینی متن - 'ضمیر' به 'ضمیر'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۲۸
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	«به طور کلّی، در [[غرب]] سه رویکرد مهمّ به مسأله [[وحی]] از آغاز تاکنون وجود داشته است:		«به طور کلّی، در [[غرب]] سه رویکرد مهمّ به مسأله [[وحی]] از آغاز تاکنون وجود داشته است:
	# '''[[انکار وحی]]'''. برخی، تحت تأثیر عواملی - که به برخی از آنها اشاره شد - نه تنها مسأله وحی را در شمار [[خرافات]] و [[اساطیر]] پیشینیان پنداشتند، بلکه وجود [[خدا]] و [[روح]] را نیز منکر شدند<ref>دائرة المعارف القرن العشرین، ج۱۰، ص۷۱۲.</ref>.		# '''[[انکار وحی]]'''. برخی، تحت تأثیر عواملی - که به برخی از آنها اشاره شد - نه تنها مسأله وحی را در شمار [[خرافات]] و [[اساطیر]] پیشینیان پنداشتند، بلکه وجود [[خدا]] و [[روح]] را نیز منکر شدند<ref>دائرة المعارف القرن العشرین، ج۱۰، ص۷۱۲.</ref>.
	# '''تجلی روح به واسطه [[شخصیت]] [[باطنی]]'''. در قرن نوزدهم، پاره‌ای از [[دانشمندان]]، پس از تحقیقات فراوان [[تجربی]] درباره روح و روان [[آدمی]]، به این نتیجه رسیدند که [[انسان]] علاوه بر شخصیت عادی خود، شخصیتی باطنی دارد که [[مدیریت]] تمام [[اعمال]] غیر ارادی [[بدن]] را بر عهده داشته، [[انسانیت]] انسان نیز وابسته به آن است. آنان بر این [[باور]] بودند که همین شخصیت ثانوی، انسان را از پس حجاب‌های جسمانی و مادی، به اندیشه‌های [[زیبا]] و [[الهامات]] [[پاک]] [[راهنمایی]] کرده، در بن‌بست‌ها و دشواری‌ها، او را [[دستگیری]] می‌کند. این، همان چیزی است که در [[ضمیر]] [[انبیا]]، اموری را ظاهر می‌کند که ایشان، آن را [[وحی الهی]] تلقی می‌کنند<ref>دائرة المعارف القرن العشرین، ج۱۰، ص۷۱۴.</ref>. [[هدف]] غربی‌ها از این [[تفسیر]] و تحلیل وحی، حل مشکل تناقض [[نصوص]] [[کتاب مقدس]] با [[علوم]] جدید، و مسأله [[تحریف]] متون [[مقدس]] بود. به [[گمان]] آنها، تمامی [[معارف]] [[کتب مقدس]]، حاصل بروز و [[ظهور]] شخصیت باطنی [[پیامبر]] است که شکی در صحت و [[درستی]] آن نیست. امّا گاهی معارف بلند باطنی که از شخصیت ثانوی نشأت می‌گیرند، با معارف [[نادرست]] شخصیت معمولی و عادی انبیا آمیخته شده، باعث خلط معارف بلند [[وحیانی]] با مطالب معمولی و عرفی می‌شود<ref>دائرة المعارف القرن العشرین، ج۱۰، ص۷۲۰.</ref>. در این تفسیر، وحی امری ماوراءالطبیعی نخواهد بود و آنچه که پیامبر به عنوان راهنمایی‌های [[الهی]] می‌پندارد، چیزی جز تجلی حالات و خصوصیات [[روانی]] او نیست.		# '''تجلی روح به واسطه [[شخصیت]] [[باطنی]]'''. در قرن نوزدهم، پاره‌ای از [[دانشمندان]]، پس از تحقیقات فراوان [[تجربی]] درباره روح و روان [[آدمی]]، به این نتیجه رسیدند که [[انسان]] علاوه بر شخصیت عادی خود، شخصیتی باطنی دارد که [[مدیریت]] تمام [[اعمال]] غیر ارادی [[بدن]] را بر عهده داشته، [[انسانیت]] انسان نیز وابسته به آن است. آنان بر این [[باور]] بودند که همین شخصیت ثانوی، انسان را از پس حجاب‌های جسمانی و مادی، به اندیشه‌های [[زیبا]] و [[الهامات]] [[پاک]] [[راهنمایی]] کرده، در بن‌بست‌ها و دشواری‌ها، او را [[دستگیری]] می‌کند. این، همان چیزی است که در ضمیر [[انبیا]]، اموری را ظاهر می‌کند که ایشان، آن را [[وحی الهی]] تلقی می‌کنند<ref>دائرة المعارف القرن العشرین، ج۱۰، ص۷۱۴.</ref>. [[هدف]] غربی‌ها از این [[تفسیر]] و تحلیل وحی، حل مشکل تناقض [[نصوص]] [[کتاب مقدس]] با [[علوم]] جدید، و مسأله [[تحریف]] متون [[مقدس]] بود. به [[گمان]] آنها، تمامی [[معارف]] [[کتب مقدس]]، حاصل بروز و [[ظهور]] شخصیت باطنی [[پیامبر]] است که شکی در صحت و [[درستی]] آن نیست. امّا گاهی معارف بلند باطنی که از شخصیت ثانوی نشأت می‌گیرند، با معارف [[نادرست]] شخصیت معمولی و عادی انبیا آمیخته شده، باعث خلط معارف بلند [[وحیانی]] با مطالب معمولی و عرفی می‌شود<ref>دائرة المعارف القرن العشرین، ج۱۰، ص۷۲۰.</ref>. در این تفسیر، وحی امری ماوراءالطبیعی نخواهد بود و آنچه که پیامبر به عنوان راهنمایی‌های [[الهی]] می‌پندارد، چیزی جز تجلی حالات و خصوصیات [[روانی]] او نیست.
	# '''وسیله انتقال [[معارف الهی]]'''. [[تفسیر]] رایج بین همه متدینان - اعم از [[مسلمانان]] و [[اهل کتاب]] - در همه زمان‌ها، این بوده است که [[وحی]] وسیله‌ای است برای [[ارتباط]] [[پیامبر]] با عالمی فوق [[طبیعت]] و واسطه‌ای است برای انتقال [[معارف دینی]]. دنیای [[مسیحیت]] تا پیش از رنسانس، وحی را "انتقال برخی حقایق از جانب [[خداوند]] به موجودات [[عاقل]] از طریق وسائطی که ورای جریان معمول طبیعت است"<ref>جان هیک، فلسفه دین، ص۱۱۹.</ref> می‌دانست.		# '''وسیله انتقال [[معارف الهی]]'''. [[تفسیر]] رایج بین همه متدینان - اعم از [[مسلمانان]] و [[اهل کتاب]] - در همه زمان‌ها، این بوده است که [[وحی]] وسیله‌ای است برای [[ارتباط]] [[پیامبر]] با عالمی فوق [[طبیعت]] و واسطه‌ای است برای انتقال [[معارف دینی]]. دنیای [[مسیحیت]] تا پیش از رنسانس، وحی را "انتقال برخی حقایق از جانب [[خداوند]] به موجودات [[عاقل]] از طریق وسائطی که ورای جریان معمول طبیعت است"<ref>جان هیک، فلسفه دین، ص۱۱۹.</ref> می‌دانست.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۰۱
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	== [[:رده:آثار عصمت\|منبع‌شناسی جامع عصمت]] ==		== [[:رده:آثار عصمت\|منبع‌شناسی جامع عصمت]] ==
	{{منبع‌ جامع}}		{{منبع‌ جامع}}
	* [[:رده:~~کتاب‌شناسی~~ کتاب‌های عصمت\|کتاب‌شناسی عصمت]]؛		* [[:رده:کتاب‌های عصمت\|کتاب‌شناسی عصمت]]؛
	* [[:رده:مقاله‌های عصمت\|مقاله‌شناسی عصمت]]؛		* [[:رده:مقاله‌های عصمت\|مقاله‌شناسی عصمت]]؛
	* [[:رده:پایان‌نامه‌های عصمت\|پایان‌نامه‌شناسی عصمت]].		* [[:رده:پایان‌نامه‌های عصمت\|پایان‌نامه‌شناسی عصمت]].