زر بن حبیش اسدی کوفی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T20:51:26Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۲۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[زر بن حبیش اسدی کوفی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[زر بن حبیش اسدی کوفی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	گفته‌اند: [[ابو مریم زرّ بن حبیش اسدی کوفی]] ایام [[جاهلیت]] را [[درک]] کرده و در سال ۸۱ یا ۸۲ و یا ۸۳ ه‍‌. ق در ۱۲۷ سالگی از [[دنیا]] رفته است<ref>ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۷۷، رقم ۵۹۷.</ref>. [[رسول خدا]]{{صل}} را ندیده<ref>ر.ک: ابن عبد البر، الاستیعاب، ج۲، ص۱۳۱، رقم ۸۷۳.</ref>، ولی از صحابۀ آن [[حضرت]] مانند [[امام علی]]{{ع}}، [[ابن مسعود]]، [[ابی بن کعب]]، [[حذیفه]] و... [[روایت]] کرده<ref>ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۷۷، رقم ۵۹۷.</ref> و از [[اصحاب امام علی]]{{ع}}<ref>ر.ک: رجال الطوسی، ص۴۲، رقم ۵.</ref> و از بزرگان [[اصحاب]] ابن مسعود بوده است<ref>ر.ک: ابن عبد البر، الاستیعاب، ج۲، ص۱۳۱، رقم ۸۷۴. ابن حجر نیز از عجلی نقل کرده که او را از اصحاب امام علی{{ع}} و ابن مسعود می‌دانسته است (ر.ک: تهذیب التهذیب، ج۳، ص۷۷۸).</ref>؛ بنابراین، در [[تابعی]] بودن وی تردیدی نیست.		گفته‌اند: [[ابو مریم زرّ بن حبیش اسدی کوفی]] ایام [[جاهلیت]] را [[درک]] کرده و در سال ۸۱ یا ۸۲ و یا ۸۳ ه‍‌. ق در ۱۲۷ سالگی از [[دنیا]] رفته است<ref>ر. ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۷۷، رقم ۵۹۷.</ref>. [[رسول خدا]] {{صل}} را ندیده<ref>ر. ک: ابن عبد البر، الاستیعاب، ج۲، ص۱۳۱، رقم ۸۷۳.</ref>، ولی از صحابۀ آن [[حضرت]] مانند [[امام علی]] {{ع}}، [[ابن مسعود]]، [[ابی بن کعب]]، [[حذیفه]] و... [[روایت]] کرده<ref>ر. ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۷۷، رقم ۵۹۷.</ref> و از [[اصحاب امام علی]] {{ع}}<ref>ر. ک: رجال الطوسی، ص۴۲، رقم ۵.</ref> و از بزرگان [[اصحاب]] ابن مسعود بوده است<ref>ر. ک: ابن عبد البر، الاستیعاب، ج۲، ص۱۳۱، رقم ۸۷۴. ابن حجر نیز از عجلی نقل کرده که او را از اصحاب امام علی {{ع}} و ابن مسعود می‌دانسته است (ر. ک: تهذیب التهذیب، ج۳، ص۷۷۸).</ref>؛ بنابراین، در [[تابعی]] بودن وی تردیدی نیست.

	[[سیوطی]] و داوودی او را در طبقات المفسرین نیاورده‌اند و کتاب‌شناسان، مانند حاج [[خلیفه]] و [[آقا بزرگ تهرانی]]، کتاب [[تفسیری]] بلکه هیچ‌گونه کتابی برای وی ذکر نکرده‌اند. [[ابن عبد البر]] با عبارت {{عربی\|"كان عالماً بالقرآن قارئاً فاضلا"}} او را توصیف<ref>ر.ک: ابن عبد البر، الاستیعاب، ج۲، ص۱۳۱، رقم ۸۷۴.</ref> و [[ذهبی]] با عنوان {{عربی\|"مقريء الكوفه"}} از او یاد کرده است<ref>ر.ک: ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۴، ص۱۶۶، رقم ۶۰.</ref>، ولی در عبارات آنان و کتاب‌های دیگری که به شرح‌حال وی پرداخته‌اند، مانند [[الطبقات الکبری]] و [[تهذیب التهذیب]]، عنوان [[مفسر]] در مورد وی دیده نمی‌شود. از متأخران، [[محمد حسین ذهبی]] نیز او را در شمار [[مفسران]] تابعی نیاورده و تنها آقای [[محمد هادی معرفت]] بدون ذکر [[شاهد]] و دلیل او را از مفسران تابعی به شمار آورده است<ref>ر.ک: معرفت، التفسیر و المفسرون فی ثوبه القشیب، ج۱، ص۴۰۹.</ref>.		[[سیوطی]] و داوودی او را در طبقات المفسرین نیاورده‌اند و کتاب‌شناسان، مانند حاج [[خلیفه]] و [[آقا بزرگ تهرانی]]، کتاب [[تفسیری]] بلکه هیچ‌گونه کتابی برای وی ذکر نکرده‌اند. [[ابن عبد البر]] با عبارت {{عربی\|"كان عالماً بالقرآن قارئاً فاضلا"}} او را توصیف<ref>ر. ک: ابن عبد البر، الاستیعاب، ج۲، ص۱۳۱، رقم ۸۷۴.</ref> و [[ذهبی]] با عنوان {{عربی\|"مقريء الكوفه"}} از او یاد کرده است<ref>ر. ک: ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۴، ص۱۶۶، رقم ۶۰.</ref>، ولی در عبارات آنان و کتاب‌های دیگری که به شرح‌حال وی پرداخته‌اند، مانند [[الطبقات الکبری]] و [[تهذیب التهذیب]]، عنوان [[مفسر]] در مورد وی دیده نمی‌شود. از متأخران، [[محمد حسین ذهبی]] نیز او را در شمار [[مفسران]] تابعی نیاورده و تنها آقای [[محمد هادی معرفت]] بدون ذکر [[شاهد]] و دلیل او را از مفسران تابعی به شمار آورده است<ref>ر. ک: معرفت، التفسیر و المفسرون فی ثوبه القشیب، ج۱، ص۴۰۹.</ref>.

	شاهدی که برای مفسر بودن وی می‌توان ذکر کرد، [[روایات]] و آرای تفسیری نقل شده از او در [[تفاسیر شیعه]] و [[سنی]] است<ref>برحسب گزارش برنامه رایانه‌ای معجم فقهی، نام وی ۱۲۳ بار در تفاسیر شیعه و سنی آمده است که البته همۀ آن موارد در مورد تفسیر آیات نیست. در برخی از موارد مربوط‍ به قرائت آیات است مانند آنچه در چگونگی قرائت {{متن قرآن\|هَيْتَ لَكَ}} [«از آن توام!» سوره یوسف، آیه ۲۳] و قرائت {{متن قرآن\|رِيشًا}} [«و (نیز) جامه‌ای را که زینت است» سوره اعراف، آیه ۲۶] از وی نقل شده است.</ref>.		شاهدی که برای مفسر بودن وی می‌توان ذکر کرد، [[روایات]] و آرای تفسیری نقل شده از او در [[تفاسیر شیعه]] و [[سنی]] است<ref>برحسب گزارش برنامه رایانه‌ای معجم فقهی، نام وی ۱۲۳ بار در تفاسیر شیعه و سنی آمده است که البته همۀ آن موارد در مورد تفسیر آیات نیست. در برخی از موارد مربوط‍ به قرائت آیات است مانند آنچه در چگونگی قرائت {{متن قرآن\|هَيْتَ لَكَ}} [«از آن توام!» سوره یوسف، آیه ۲۳] و قرائت {{متن قرآن\|رِيشًا}} [«و (نیز) جامه‌ای را که زینت است» سوره اعراف، آیه ۲۶] از وی نقل شده است.</ref>.

	در [[تفسیر آیات]]، از [[امام علی]]{{ع}}، [[ابن مسعود]]، [[حذیفه]]، ابیّ بن کعب و [[صفوان بن عسال]] [[روایت]] دارد. [[امین]] الاسلام [[طبرسی]] در [[تفسیر]] [[سوره تکاثر]] ذیل [[آیات]] {{متن قرآن\|كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ}}<ref>«هرگز! به زودی خواهید دانست دگر باره هرگز! به زودی خواهید دانست» سوره تکاثر، آیه ۳.</ref> آورده است: {{عربی\|"وقيل معناه سوف تعلمون في القبر ثم سوف تعلمون في الحشر، رواه زرّ بن حبيش عن علي{{ع}} قال ما زلنا نشك في عذاب القبر حتى نزلت {{متن قرآن\|أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}}<ref>«زیاده‌خواهی شما را سرگرم داشت،» سوره تکاثر، آیه ۱.</ref> الى قوله {{متن قرآن\|كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ}} يريد في القبر {{متن قرآن\|ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ}}‌» بعد البعث"}}<ref>طبرسی، مجمع البیان (ط‍، بیروت، دار المعرفة)، ج۱۰، ص۸۱۲.</ref>.		در [[تفسیر آیات]]، از [[امام علی]] {{ع}}، [[ابن مسعود]]، [[حذیفه]]، ابیّ بن کعب و [[صفوان بن عسال]] [[روایت]] دارد. [[امین]] الاسلام [[طبرسی]] در [[تفسیر]] [[سوره تکاثر]] ذیل [[آیات]] {{متن قرآن\|كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ}}<ref>«هرگز! به زودی خواهید دانست دگر باره هرگز! به زودی خواهید دانست» سوره تکاثر، آیه ۳.</ref> آورده است: {{عربی\|"وقيل معناه سوف تعلمون في القبر ثم سوف تعلمون في الحشر، رواه زرّ بن حبيش عن علي {{ع}} قال ما زلنا نشك في عذاب القبر حتى نزلت {{متن قرآن\|أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}}<ref>«زیاده‌خواهی شما را سرگرم داشت،» سوره تکاثر، آیه ۱.</ref> الى قوله {{متن قرآن\|كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ}} يريد في القبر {{متن قرآن\|ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ}}‌» بعد البعث"}}<ref>طبرسی، مجمع البیان (ط‍، بیروت، دار المعرفة)، ج۱۰، ص۸۱۲.</ref>.

	[[طبری]] در تفسیر {{متن قرآن\|إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ...}}<ref>«اگر از گناهان بزرگی که از آن بازداشته شده‌اید دوری گزینید از گناهان (کوچک) تان چشم می‌پوشیم و شما را به جایگاهی کرامند در می‌آوریم» سوره نساء، آیه ۳۱.</ref> با سند متصل از وی چنین نقل کرده است: {{عربی\|"عن عبدالله : الکبائر ما بین آول سورة النساء - الی رآس الثلاثین"}}<ref>طبری، جامع البیان، (ط‍ بیروت، دارالکتب العلمیة)، ج۴، ص۴۰.</ref>؛ [[عبدالله بن مسعود]]] گفت: [[گناهان کبیره]] آن گناهانی است که از اول [[سوره نساء]] تا [[آیه]] ۳۰ بیان شده است».		[[طبری]] در تفسیر {{متن قرآن\|إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ...}}<ref>«اگر از گناهان بزرگی که از آن بازداشته شده‌اید دوری گزینید از گناهان (کوچک) تان چشم می‌پوشیم و شما را به جایگاهی کرامند در می‌آوریم» سوره نساء، آیه ۳۱.</ref> با سند متصل از وی چنین نقل کرده است: {{عربی\|"عن عبدالله: الکبائر ما بین آول سورة النساء - الی رآس الثلاثین"}}<ref>طبری، جامع البیان، (ط‍ بیروت، دارالکتب العلمیة)، ج۴، ص۴۰.</ref>؛ [[عبدالله بن مسعود]]] گفت: [[گناهان کبیره]] آن گناهانی است که از اول [[سوره نساء]] تا [[آیه]] ۳۰ بیان شده است».

	در تفسیر {{متن قرآن\|وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ}}<ref>«و دارایی‌های فراوان انباشته از زر و سیم» سوره آل عمران، آیه ۱۴.</ref> چنین آورده است: {{متن حدیث\|... عن زر بن حبیش عن ابیّ بن کعب قال: قال رسول الله{{صل}}: القنطار الف اوقیة و مئتا اوقیة}}<ref>طبری، جامع البیان، ج۳، ص۱۹۹، ح۶۶۹۸.</ref>؛		در تفسیر {{متن قرآن\|وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ}}<ref>«و دارایی‌های فراوان انباشته از زر و سیم» سوره آل عمران، آیه ۱۴.</ref> چنین آورده است: {{متن حدیث\|... عن زر بن حبیش عن ابیّ بن کعب قال: قال رسول الله {{صل}}: القنطار الف اوقیة و مئتا اوقیة}}<ref>طبری، جامع البیان، ج۳، ص۱۹۹، ح۶۶۹۸.</ref>؛

	در [[تفسیر]] {{متن قرآن\|يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ}}<ref>«آیا چشمداشتی جز این دارند که فرشتگان نزد آنان بیایند یا پروردگارت آید یا برخی از نشانه‌های عذاب پروردگارت آید؟ روزی که برخی نشانه‌های پروردگارت آید کسی که از پیش ایمان نیاورده یا در ایمان خویش کار نیکویی انجام نداده باشد ایمانش او را سودی نخواهد داد؛ بگو چشم به راه باشید که ما نیز چشم به راهیم» سوره انعام، آیه ۱۵۸.</ref> گفته است:		در [[تفسیر]] {{متن قرآن\|يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ}}<ref>«آیا چشمداشتی جز این دارند که فرشتگان نزد آنان بیایند یا پروردگارت آید یا برخی از نشانه‌های عذاب پروردگارت آید؟ روزی که برخی نشانه‌های پروردگارت آید کسی که از پیش ایمان نیاورده یا در ایمان خویش کار نیکویی انجام نداده باشد ایمانش او را سودی نخواهد داد؛ بگو چشم به راه باشید که ما نیز چشم به راهیم» سوره انعام، آیه ۱۵۸.</ref> گفته است:
خط ۲۶:		خط ۲۶:

	== [[وثاقت]] ==		== [[وثاقت]] ==
	وثاقت وی نزد [[اهل تسنن]] مسلّم است. [[ابن حجر]] او را از [[راویان]] [[صحاح سته]] معرفی و [[ثقه]] بودن او را از ابن معین و عجلی نقل کرده است<ref>ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۷۷ و ۲۸۷، رقم ۵۹۷.</ref>. [[ابن سعد]] نیز درباره‌اش گفته است: {{عربی\|"ثقة كثير الحديث"}}<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۶، ص۱۰۵.</ref>؛ اما از رجال‌شناسان [[شیعه]] کسی به وثاقت وی [[گواهی]] نداده و فقط‍ [[شیخ طوسی]] از [[فاضل]] بودن وی خبر داده است<ref>ر.ک: رجال الطوسی، ص۴۲، رقم ۵.</ref>. در روایتی نیز از افراد مورد [[اعتماد]] [[امام]] علی{{ع}} به شمار آمده<ref>ر.ک: خویی، معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۲۲۱ در شرح‌حال اصبغ بن نباته.</ref>، ولی سند آن [[روایت]] [[ضعیف]] است<ref>ر.ک: خویی، معجم رجال الحدیث، ج۷، ص۲۱۷، رقم ۴۶۶۱.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۱۵۹.</ref>		وثاقت وی نزد [[اهل تسنن]] مسلّم است. [[ابن حجر]] او را از [[راویان]] [[صحاح سته]] معرفی و [[ثقه]] بودن او را از ابن معین و عجلی نقل کرده است<ref>ر. ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۷۷ و ۲۸۷، رقم ۵۹۷.</ref>. [[ابن سعد]] نیز درباره‌اش گفته است: {{عربی\|"ثقة كثير الحديث"}}<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۶، ص۱۰۵.</ref>؛ اما از رجال‌شناسان [[شیعه]] کسی به وثاقت وی [[گواهی]] نداده و فقط‍ [[شیخ طوسی]] از [[فاضل]] بودن وی خبر داده است<ref>ر. ک: رجال الطوسی، ص۴۲، رقم ۵.</ref>. در روایتی نیز از افراد مورد [[اعتماد]] [[امام]] علی {{ع}} به شمار آمده<ref>ر. ک: خویی، معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۲۲۱ در شرح‌حال اصبغ بن نباته.</ref>، ولی سند آن [[روایت]] [[ضعیف]] است<ref>ر. ک: خویی، معجم رجال الحدیث، ج۷، ص۲۱۷، رقم ۴۶۶۱.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۱۵۹.</ref>

	==[[مذهب]] ==		== [[مذهب]] ==
	از موضع وی نسبت به [[حکومت]] [[ابو بکر]] و [[عمر]] اطلاعی در دست نیست، شاید از اینکه گفته‌اند از آن دو روایت کرده است، بتوان موافقت وی با آن دو را به‌دست آورد، ولی به‌هرحال برخی [[اخبار]] گویای آن است که وی [[دوستدار]] [[امام علی]]{{ع}} بوده است. شیخ طوسی او را از [[اصحاب امام علی]]{{ع}} به شمار آورده است<ref>رجال الطوسی، ص۴۲، رقم ۵.</ref>. از [[عاصم]] نقل شده که «زرّ» امام علی را [[دوست]] می‌داشت و [[ابو وائل]] [[عثمان]] را<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۶، ص۱۰۵.</ref>؛ از این مقابله معلوم می‌شود که وی عثمان را دوست نمی‌داشته است. [[ابن حجر]] از عجلی نقل کرده که وی از [[اصحاب امام علی]]{{ع}} و [[ابن مسعود]] بوده است<ref>ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۸۸.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۱۵۹.</ref>		از موضع وی نسبت به [[حکومت]] [[ابو بکر]] و [[عمر]] اطلاعی در دست نیست، شاید از اینکه گفته‌اند از آن دو روایت کرده است، بتوان موافقت وی با آن دو را به‌دست آورد، ولی به‌هرحال برخی [[اخبار]] گویای آن است که وی [[دوستدار]] [[امام علی]] {{ع}} بوده است. شیخ طوسی او را از [[اصحاب امام علی]] {{ع}} به شمار آورده است<ref>رجال الطوسی، ص۴۲، رقم ۵.</ref>. از [[عاصم]] نقل شده که «زرّ» امام علی را [[دوست]] می‌داشت و [[ابو وائل]] [[عثمان]] را<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۶، ص۱۰۵.</ref>؛ از این مقابله معلوم می‌شود که وی عثمان را دوست نمی‌داشته است. [[ابن حجر]] از عجلی نقل کرده که وی از [[اصحاب امام علی]] {{ع}} و [[ابن مسعود]] بوده است<ref>ر. ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۸۸.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۱۵۹.</ref>

	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T07:20:03Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۰
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[زر بن حبیش اسدی کوفی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[زر بن حبیش اسدی کوفی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}

خط ۳۴:		خط ۳۳:
	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==
	{{مدخل وابسته}}		{{مدخل وابسته}}
	*[[حبیش بن حباشة بن اوس اسدی]] (پدر)		* [[حبیش بن حباشة بن اوس اسدی]] (پدر)

	{{پایان مدخل وابسته}}		{{پایان مدخل وابسته}}

Wasity: /* جستارهای وابسته */

2022-07-27T10:47:08Z

جستارهای وابسته

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۱۷
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==
	{{مدخل وابسته}}		{{مدخل وابسته}}
	*[[حبیش بن ~~حباشه~~]] (پدر)		*[[حبیش بن حباشة بن اوس اسدی]] (پدر)

	{{پایان مدخل وابسته}}		{{پایان مدخل وابسته}}

Wasity: /* منابع */

2022-07-27T10:46:12Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۱۶
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	==[[مذهب]] ==		==[[مذهب]] ==
	از موضع وی نسبت به [[حکومت]] [[ابو بکر]] و [[عمر]] اطلاعی در دست نیست، شاید از اینکه گفته‌اند از آن دو روایت کرده است، بتوان موافقت وی با آن دو را به‌دست آورد، ولی به‌هرحال برخی [[اخبار]] گویای آن است که وی [[دوستدار]] [[امام علی]]{{ع}} بوده است. شیخ طوسی او را از [[اصحاب امام علی]]{{ع}} به شمار آورده است<ref>رجال الطوسی، ص۴۲، رقم ۵.</ref>. از [[عاصم]] نقل شده که «زرّ» امام علی را [[دوست]] می‌داشت و [[ابو وائل]] [[عثمان]] را<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۶، ص۱۰۵.</ref>؛ از این مقابله معلوم می‌شود که وی عثمان را دوست نمی‌داشته است. [[ابن حجر]] از عجلی نقل کرده که وی از [[اصحاب امام علی]]{{ع}} و [[ابن مسعود]] بوده است<ref>ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۸۸.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۱۵۹.</ref>		از موضع وی نسبت به [[حکومت]] [[ابو بکر]] و [[عمر]] اطلاعی در دست نیست، شاید از اینکه گفته‌اند از آن دو روایت کرده است، بتوان موافقت وی با آن دو را به‌دست آورد، ولی به‌هرحال برخی [[اخبار]] گویای آن است که وی [[دوستدار]] [[امام علی]]{{ع}} بوده است. شیخ طوسی او را از [[اصحاب امام علی]]{{ع}} به شمار آورده است<ref>رجال الطوسی، ص۴۲، رقم ۵.</ref>. از [[عاصم]] نقل شده که «زرّ» امام علی را [[دوست]] می‌داشت و [[ابو وائل]] [[عثمان]] را<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۶، ص۱۰۵.</ref>؛ از این مقابله معلوم می‌شود که وی عثمان را دوست نمی‌داشته است. [[ابن حجر]] از عجلی نقل کرده که وی از [[اصحاب امام علی]]{{ع}} و [[ابن مسعود]] بوده است<ref>ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۸۸.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۱۵۹.</ref>

			== جستارهای وابسته ==
			{{مدخل وابسته}}
			*[[حبیش بن حباشه]] (پدر)

			{{پایان مدخل وابسته}}

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T19:10:24Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۴۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[زر بن حبیش اسدی کوفی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[زر بن حبیش اسدی کوفی در تاریخ اسلامی]]~~</div>~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Msadeq: /* مقدمه */

2022-02-14T09:23:59Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۵۳
خط ۱۹:		خط ۱۹:
	{{متن حدیث\|... عن زر بن حبیش عن صفوان بن عسال {{متن قرآن\|يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ}} قَالَ طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا}}<ref>طبری، جامع البیان، ج۵، ص۴۱۰ و ۴۱۱، ح۱۴۲۴۷.</ref>؛		{{متن حدیث\|... عن زر بن حبیش عن صفوان بن عسال {{متن قرآن\|يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ}} قَالَ طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا}}<ref>طبری، جامع البیان، ج۵، ص۴۱۰ و ۴۱۱، ح۱۴۲۴۷.</ref>؛

	در تفسیر {{متن قرآن\|إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا}}<ref>«زکات، تنها از آن تهیدستان و بیچارگان و مأموران (دریافت) آنها و دلجویی‌شدگان و در راه (آزادی) بردگان و از آن وامداران و (هزینه) در راه خداوند و از آن در راه‌ماندگان است که از سوی خداوند واجب گردیده است و خداوند دانایی فرزانه است» سوره توبه، آیه ۶۰.</ref> دو [[حدیث]] از وی از [[حذیفه]] درباره چگونگی قسمت [[صدقات]] در اصناف هشتگانه نقل کرده است. در یک حدیث آمده است: اگر بخواهی می‌توانی آن را در یک صنف یا دو صنف و یا سه صنف قرار دهی و در حدیث دیگر گفته است: اگر آن را در یک صنف قرار دهی نیز مجزی است [[[تکلیف]] از تو ساقط‍ است<ref>طبری، جامع البیان، ج۶، ص۴۰۴، حدیث‌های ۱۶۹۰۲، ۱۶۹۰۳.</ref>. برخی دیگر از [[روایات تفسیری]] نقل شده از او را در منابع ذکر شده در پاورقی بنگرید<ref>طبری، جامع البیان، (ط، بیروت، دارالفکر)، ج۲، ص۲۳۸، و ج۴، ص۷۴ و ۱۵۶، و ج۸، ص۱۲۸ و ۱۳۰، و ج۱۱، ص۶۵، و ج۱۳، ص۳۲۸، و ج۱۴، ص۱۸۹، و ج۱۵، ص۲۱ و ۲۲، و ج۲۷، ص۶۱؛ طبرسی، مجمع البیان (ط‍ بیروت، مؤسسه اعلمی) و ج۹، ص۱۵۵، و ج۱۰، ص۴۰۸.</ref>.		در تفسیر {{متن قرآن\|إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا}}<ref>«زکات، تنها از آن تهیدستان و بیچارگان و مأموران (دریافت) آنها و دلجویی‌شدگان و در راه (آزادی) بردگان و از آن وامداران و (هزینه) در راه خداوند و از آن در راه‌ماندگان است که از سوی خداوند واجب گردیده است و خداوند دانایی فرزانه است» سوره توبه، آیه ۶۰.</ref> دو [[حدیث]] از وی از [[حذیفه]] درباره چگونگی قسمت [[صدقات]] در اصناف هشتگانه نقل کرده است. در یک حدیث آمده است: اگر بخواهی می‌توانی آن را در یک صنف یا دو صنف و یا سه صنف قرار دهی و در حدیث دیگر گفته است: اگر آن را در یک صنف قرار دهی نیز مجزی است [[تکلیف]] از تو ساقط‍ است<ref>طبری، جامع البیان، ج۶، ص۴۰۴، حدیث‌های ۱۶۹۰۲، ۱۶۹۰۳.</ref>. برخی دیگر از [[روایات تفسیری]] نقل شده از او را در منابع ذکر شده در پاورقی بنگرید<ref>طبری، جامع البیان، (ط، بیروت، دارالفکر)، ج۲، ص۲۳۸، و ج۴، ص۷۴ و ۱۵۶، و ج۸، ص۱۲۸ و ۱۳۰، و ج۱۱، ص۶۵، و ج۱۳، ص۳۲۸، و ج۱۴، ص۱۸۹، و ج۱۵، ص۲۱ و ۲۲، و ج۲۷، ص۶۱؛ طبرسی، مجمع البیان (ط‍ بیروت، مؤسسه اعلمی) و ج۹، ص۱۵۵، و ج۱۰، ص۴۰۸.</ref>.

	بدون نقل از [[صحابه]] نیز معنای برخی کلمات [[قرآن]] از وی نقل شده که می‌توان آنها را آرای [[تفسیری]] وی به شمار آورد.		بدون نقل از [[صحابه]] نیز معنای برخی کلمات [[قرآن]] از وی نقل شده که می‌توان آنها را آرای [[تفسیری]] وی به شمار آورد.

Msadeq: /* مقدمه */

2022-02-14T09:23:31Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۵۳
خط ۶:		خط ۶:
	گفته‌اند: [[ابو مریم زرّ بن حبیش اسدی کوفی]] ایام [[جاهلیت]] را [[درک]] کرده و در سال ۸۱ یا ۸۲ و یا ۸۳ ه‍‌. ق در ۱۲۷ سالگی از [[دنیا]] رفته است<ref>ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۷۷، رقم ۵۹۷.</ref>. [[رسول خدا]]{{صل}} را ندیده<ref>ر.ک: ابن عبد البر، الاستیعاب، ج۲، ص۱۳۱، رقم ۸۷۳.</ref>، ولی از صحابۀ آن [[حضرت]] مانند [[امام علی]]{{ع}}، [[ابن مسعود]]، [[ابی بن کعب]]، [[حذیفه]] و... [[روایت]] کرده<ref>ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۷۷، رقم ۵۹۷.</ref> و از [[اصحاب امام علی]]{{ع}}<ref>ر.ک: رجال الطوسی، ص۴۲، رقم ۵.</ref> و از بزرگان [[اصحاب]] ابن مسعود بوده است<ref>ر.ک: ابن عبد البر، الاستیعاب، ج۲، ص۱۳۱، رقم ۸۷۴. ابن حجر نیز از عجلی نقل کرده که او را از اصحاب امام علی{{ع}} و ابن مسعود می‌دانسته است (ر.ک: تهذیب التهذیب، ج۳، ص۷۷۸).</ref>؛ بنابراین، در [[تابعی]] بودن وی تردیدی نیست.		گفته‌اند: [[ابو مریم زرّ بن حبیش اسدی کوفی]] ایام [[جاهلیت]] را [[درک]] کرده و در سال ۸۱ یا ۸۲ و یا ۸۳ ه‍‌. ق در ۱۲۷ سالگی از [[دنیا]] رفته است<ref>ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۷۷، رقم ۵۹۷.</ref>. [[رسول خدا]]{{صل}} را ندیده<ref>ر.ک: ابن عبد البر، الاستیعاب، ج۲، ص۱۳۱، رقم ۸۷۳.</ref>، ولی از صحابۀ آن [[حضرت]] مانند [[امام علی]]{{ع}}، [[ابن مسعود]]، [[ابی بن کعب]]، [[حذیفه]] و... [[روایت]] کرده<ref>ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۷۷، رقم ۵۹۷.</ref> و از [[اصحاب امام علی]]{{ع}}<ref>ر.ک: رجال الطوسی، ص۴۲، رقم ۵.</ref> و از بزرگان [[اصحاب]] ابن مسعود بوده است<ref>ر.ک: ابن عبد البر، الاستیعاب، ج۲، ص۱۳۱، رقم ۸۷۴. ابن حجر نیز از عجلی نقل کرده که او را از اصحاب امام علی{{ع}} و ابن مسعود می‌دانسته است (ر.ک: تهذیب التهذیب، ج۳، ص۷۷۸).</ref>؛ بنابراین، در [[تابعی]] بودن وی تردیدی نیست.

	[[سیوطی]] و داوودی او را در طبقات المفسرین نیاورده‌اند و کتاب‌شناسان، مانند حاج [[خلیفه]] و [[آقا بزرگ تهرانی]]، کتاب [[تفسیری]] بلکه هیچ‌گونه کتابی برای وی ذکر نکرده‌اند. [[ابن عبد البر]] با عبارت {{عربی\|"كان عالماً بالقرآن قارئاً فاضلا"}} او را توصیف<ref>ر.ک: ابن عبد البر، الاستیعاب، ج۲، ص۱۳۱، رقم ۸۷۴.</ref> و [[ذهبی]] با عنوان {{عربی\|"مقريء الكوفه"}} از او یاد کرده است<ref>ر.ک: ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۴، ص۱۶۶، رقم ۶۰.</ref>، ولی در عبارات آنان و کتاب‌های دیگری که به شرح‌حال وی پرداخته‌اند، مانند الطبقات الکبری و [[تهذیب]] ~~التهذیب،~~ عنوان [[مفسر]] در مورد وی دیده نمی‌شود. از متأخران، [[محمد حسین ذهبی]] نیز او را در شمار [[مفسران]] تابعی نیاورده و تنها آقای [[محمد هادی معرفت]] بدون ذکر [[شاهد]] و دلیل او را از مفسران تابعی به شمار آورده است<ref>ر.ک: معرفت، التفسیر و المفسرون فی ثوبه القشیب، ج۱، ص۴۰۹.</ref>.		[[سیوطی]] و داوودی او را در طبقات المفسرین نیاورده‌اند و کتاب‌شناسان، مانند حاج [[خلیفه]] و [[آقا بزرگ تهرانی]]، کتاب [[تفسیری]] بلکه هیچ‌گونه کتابی برای وی ذکر نکرده‌اند. [[ابن عبد البر]] با عبارت {{عربی\|"كان عالماً بالقرآن قارئاً فاضلا"}} او را توصیف<ref>ر.ک: ابن عبد البر، الاستیعاب، ج۲، ص۱۳۱، رقم ۸۷۴.</ref> و [[ذهبی]] با عنوان {{عربی\|"مقريء الكوفه"}} از او یاد کرده است<ref>ر.ک: ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۴، ص۱۶۶، رقم ۶۰.</ref>، ولی در عبارات آنان و کتاب‌های دیگری که به شرح‌حال وی پرداخته‌اند، مانند [[الطبقات الکبری]] و [[تهذیب التهذیب]]، عنوان [[مفسر]] در مورد وی دیده نمی‌شود. از متأخران، [[محمد حسین ذهبی]] نیز او را در شمار [[مفسران]] تابعی نیاورده و تنها آقای [[محمد هادی معرفت]] بدون ذکر [[شاهد]] و دلیل او را از مفسران تابعی به شمار آورده است<ref>ر.ک: معرفت، التفسیر و المفسرون فی ثوبه القشیب، ج۱، ص۴۰۹.</ref>.

	شاهدی که برای مفسر بودن وی می‌توان ذکر کرد، [[روایات]] و آرای تفسیری نقل شده از او در [[تفاسیر شیعه]] و [[سنی]] است<ref>برحسب گزارش برنامه رایانه‌ای معجم فقهی، نام وی ۱۲۳ بار در تفاسیر شیعه و سنی آمده است که البته همۀ آن موارد در مورد تفسیر آیات نیست. در برخی از موارد مربوط‍ به قرائت آیات است مانند آنچه در چگونگی قرائت {{متن قرآن\|هَيْتَ لَكَ}} [«از آن توام!» سوره یوسف، آیه ۲۳] و قرائت {{متن قرآن\|رِيشًا}} [«و (نیز) جامه‌ای را که زینت است» سوره اعراف، آیه ۲۶] از وی نقل شده است.</ref>.		شاهدی که برای مفسر بودن وی می‌توان ذکر کرد، [[روایات]] و آرای تفسیری نقل شده از او در [[تفاسیر شیعه]] و [[سنی]] است<ref>برحسب گزارش برنامه رایانه‌ای معجم فقهی، نام وی ۱۲۳ بار در تفاسیر شیعه و سنی آمده است که البته همۀ آن موارد در مورد تفسیر آیات نیست. در برخی از موارد مربوط‍ به قرائت آیات است مانند آنچه در چگونگی قرائت {{متن قرآن\|هَيْتَ لَكَ}} [«از آن توام!» سوره یوسف، آیه ۲۳] و قرائت {{متن قرآن\|رِيشًا}} [«و (نیز) جامه‌ای را که زینت است» سوره اعراف، آیه ۲۶] از وی نقل شده است.</ref>.

Msadeq: صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}}
این مدخل...» ایجاد کرد

2022-02-14T09:21:51Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}} <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{امامت}}
<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[زر بن حبیش اسدی کوفی در تاریخ اسلامی]]</div>

==مقدمه==
گفته‌اند: [[ابو مریم زرّ بن حبیش اسدی کوفی]] ایام [[جاهلیت]] را [[درک]] کرده و در سال ۸۱ یا ۸۲ و یا ۸۳ ه‍‌. ق در ۱۲۷ سالگی از [[دنیا]] رفته است<ref>ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۷۷، رقم ۵۹۷.</ref>. [[رسول خدا]]{{صل}} را ندیده<ref>ر.ک: ابن عبد البر، الاستیعاب، ج۲، ص۱۳۱، رقم ۸۷۳.</ref>، ولی از صحابۀ آن [[حضرت]] مانند [[امام علی]]{{ع}}، [[ابن مسعود]]، [[ابی بن کعب]]، [[حذیفه]] و... [[روایت]] کرده<ref>ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۷۷، رقم ۵۹۷.</ref> و از [[اصحاب امام علی]]{{ع}}<ref>ر.ک: رجال الطوسی، ص۴۲، رقم ۵.</ref> و از بزرگان [[اصحاب]] ابن مسعود بوده است<ref>ر.ک: ابن عبد البر، الاستیعاب، ج۲، ص۱۳۱، رقم ۸۷۴. ابن حجر نیز از عجلی نقل کرده که او را از اصحاب امام علی{{ع}} و ابن مسعود می‌دانسته است (ر.ک: تهذیب التهذیب، ج۳، ص۷۷۸).</ref>؛ بنابراین، در [[تابعی]] بودن وی تردیدی نیست.

[[سیوطی]] و داوودی او را در طبقات المفسرین نیاورده‌اند و کتاب‌شناسان، مانند حاج [[خلیفه]] و [[آقا بزرگ تهرانی]]، کتاب [[تفسیری]] بلکه هیچ‌گونه کتابی برای وی ذکر نکرده‌اند. [[ابن عبد البر]] با عبارت {{عربی|"كان عالماً بالقرآن قارئاً فاضلا"}} او را توصیف<ref>ر.ک: ابن عبد البر، الاستیعاب، ج۲، ص۱۳۱، رقم ۸۷۴.</ref> و [[ذهبی]] با عنوان {{عربی|"مقريء الكوفه"}} از او یاد کرده است<ref>ر.ک: ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۴، ص۱۶۶، رقم ۶۰.</ref>، ولی در عبارات آنان و کتاب‌های دیگری که به شرح‌حال وی پرداخته‌اند، مانند الطبقات الکبری و [[تهذیب]] التهذیب، عنوان [[مفسر]] در مورد وی دیده نمی‌شود. از متأخران، [[محمد حسین ذهبی]] نیز او را در شمار [[مفسران]] تابعی نیاورده و تنها آقای [[محمد هادی معرفت]] بدون ذکر [[شاهد]] و دلیل او را از مفسران تابعی به شمار آورده است<ref>ر.ک: معرفت، التفسیر و المفسرون فی ثوبه القشیب، ج۱، ص۴۰۹.</ref>.

شاهدی که برای مفسر بودن وی می‌توان ذکر کرد، [[روایات]] و آرای تفسیری نقل شده از او در [[تفاسیر شیعه]] و [[سنی]] است<ref>برحسب گزارش برنامه رایانه‌ای معجم فقهی، نام وی ۱۲۳ بار در تفاسیر شیعه و سنی آمده است که البته همۀ آن موارد در مورد تفسیر آیات نیست. در برخی از موارد مربوط‍ به قرائت آیات است مانند آنچه در چگونگی قرائت {{متن قرآن|هَيْتَ لَكَ}} [«از آن توام!» سوره یوسف، آیه ۲۳] و قرائت {{متن قرآن|رِيشًا}} [«و (نیز) جامه‌ای را که زینت است» سوره اعراف، آیه ۲۶] از وی نقل شده است.</ref>.

در [[تفسیر آیات]]، از [[امام علی]]{{ع}}، [[ابن مسعود]]، [[حذیفه]]، ابیّ بن کعب و [[صفوان بن عسال]] [[روایت]] دارد. [[امین]] الاسلام [[طبرسی]] در [[تفسیر]] [[سوره تکاثر]] ذیل [[آیات]] {{متن قرآن|كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ}}<ref>«هرگز! به زودی خواهید دانست دگر باره هرگز! به زودی خواهید دانست» سوره تکاثر، آیه ۳.</ref> آورده است: {{عربی|"وقيل معناه سوف تعلمون في القبر ثم سوف تعلمون في الحشر، رواه زرّ بن حبيش عن علي{{ع}} قال ما زلنا نشك في عذاب القبر حتى نزلت {{متن قرآن|أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}}<ref>«زیاده‌خواهی شما را سرگرم داشت،» سوره تکاثر، آیه ۱.</ref> الى قوله {{متن قرآن|كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ}} يريد في القبر {{متن قرآن|ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ}}‌» بعد البعث"}}<ref>طبرسی، مجمع البیان (ط‍، بیروت، دار المعرفة)، ج۱۰، ص۸۱۲.</ref>.

[[طبری]] در تفسیر {{متن قرآن|إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ...}}<ref>«اگر از گناهان بزرگی که از آن بازداشته شده‌اید دوری گزینید از گناهان (کوچک) تان چشم می‌پوشیم و شما را به جایگاهی کرامند در می‌آوریم» سوره نساء، آیه ۳۱.</ref> با سند متصل از وی چنین نقل کرده است: {{عربی|"عن عبدالله : الکبائر ما بین آول سورة النساء - الی رآس الثلاثین"}}<ref>طبری، جامع البیان، (ط‍ بیروت، دارالکتب العلمیة)، ج۴، ص۴۰.</ref>؛ [[عبدالله بن مسعود]]] گفت: [[گناهان کبیره]] آن گناهانی است که از اول [[سوره نساء]] تا [[آیه]] ۳۰ بیان شده است».

در تفسیر {{متن قرآن|وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ}}<ref>«و دارایی‌های فراوان انباشته از زر و سیم» سوره آل عمران، آیه ۱۴.</ref> چنین آورده است: {{متن حدیث|... عن زر بن حبیش عن ابیّ بن کعب قال: قال رسول الله{{صل}}: القنطار الف اوقیة و مئتا اوقیة}}<ref>طبری، جامع البیان، ج۳، ص۱۹۹، ح۶۶۹۸.</ref>؛

در [[تفسیر]] {{متن قرآن|يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ}}<ref>«آیا چشمداشتی جز این دارند که فرشتگان نزد آنان بیایند یا پروردگارت آید یا برخی از نشانه‌های عذاب پروردگارت آید؟ روزی که برخی نشانه‌های پروردگارت آید کسی که از پیش ایمان نیاورده یا در ایمان خویش کار نیکویی انجام نداده باشد ایمانش او را سودی نخواهد داد؛ بگو چشم به راه باشید که ما نیز چشم به راهیم» سوره انعام، آیه ۱۵۸.</ref> گفته است:
{{متن حدیث|... عن زر بن حبیش عن صفوان بن عسال {{متن قرآن|يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ}} قَالَ طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا}}<ref>طبری، جامع البیان، ج۵، ص۴۱۰ و ۴۱۱، ح۱۴۲۴۷.</ref>؛

در تفسیر {{متن قرآن|إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا}}<ref>«زکات، تنها از آن تهیدستان و بیچارگان و مأموران (دریافت) آنها و دلجویی‌شدگان و در راه (آزادی) بردگان و از آن وامداران و (هزینه) در راه خداوند و از آن در راه‌ماندگان است که از سوی خداوند واجب گردیده است و خداوند دانایی فرزانه است» سوره توبه، آیه ۶۰.</ref> دو [[حدیث]] از وی از [[حذیفه]] درباره چگونگی قسمت [[صدقات]] در اصناف هشتگانه نقل کرده است. در یک حدیث آمده است: اگر بخواهی می‌توانی آن را در یک صنف یا دو صنف و یا سه صنف قرار دهی و در حدیث دیگر گفته است: اگر آن را در یک صنف قرار دهی نیز مجزی است [[[تکلیف]] از تو ساقط‍ است<ref>طبری، جامع البیان، ج۶، ص۴۰۴، حدیث‌های ۱۶۹۰۲، ۱۶۹۰۳.</ref>. برخی دیگر از [[روایات تفسیری]] نقل شده از او را در منابع ذکر شده در پاورقی بنگرید<ref>طبری، جامع البیان، (ط، بیروت، دارالفکر)، ج۲، ص۲۳۸، و ج۴، ص۷۴ و ۱۵۶، و ج۸، ص۱۲۸ و ۱۳۰، و ج۱۱، ص۶۵، و ج۱۳، ص۳۲۸، و ج۱۴، ص۱۸۹، و ج۱۵، ص۲۱ و ۲۲، و ج۲۷، ص۶۱؛ طبرسی، مجمع البیان (ط‍ بیروت، مؤسسه اعلمی) و ج۹، ص۱۵۵، و ج۱۰، ص۴۰۸.</ref>.

بدون نقل از [[صحابه]] نیز معنای برخی کلمات [[قرآن]] از وی نقل شده که می‌توان آنها را آرای [[تفسیری]] وی به شمار آورد.

در [[تفسیر]] {{متن قرآن|حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى}}<ref>«بر نمازها به ویژه نماز میانه پایبند باشید و برای خداوند فروتنانه (به نماز و دعا) بایستید» سوره بقره، آیه ۲۳۸.</ref>از وی نقل شده است که [[صلاة]] وسطی [[نماز عصر]] است<ref>طبری، جامع البیان (ط، بیروت، دارالکتب العلمیه)، ج۲، ص۵۷۱، ح۵۴۱۰.</ref>.

در تفسیر {{متن قرآن|الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ}}<ref>«همان کسانی که «غیب» را باور و نماز را برپا می‌دارند و از آنچه به آنان روزی داده‌ایم می‌بخشند» سوره بقره، آیه ۳.</ref>از او نقل شده که «الغیب» را به قرآن تفسیر کرده است<ref>طبری، جامع البیان (دارالکتب العلمیه)، ج۱، ص۱۳۴، ح۲۷۴.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۱۵۶-۱۵۹.</ref>

== [[وثاقت]] ==
وثاقت وی نزد [[اهل تسنن]] مسلّم است. [[ابن حجر]] او را از [[راویان]] [[صحاح سته]] معرفی و [[ثقه]] بودن او را از ابن معین و عجلی نقل کرده است<ref>ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۷۷ و ۲۸۷، رقم ۵۹۷.</ref>. [[ابن سعد]] نیز درباره‌اش گفته است: {{عربی|"ثقة كثير الحديث"}}<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۶، ص۱۰۵.</ref>؛ اما از رجال‌شناسان [[شیعه]] کسی به وثاقت وی [[گواهی]] نداده و فقط‍ [[شیخ طوسی]] از [[فاضل]] بودن وی خبر داده است<ref>ر.ک: رجال الطوسی، ص۴۲، رقم ۵.</ref>. در روایتی نیز از افراد مورد [[اعتماد]] [[امام]] علی{{ع}} به شمار آمده<ref>ر.ک: خویی، معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۲۲۱ در شرح‌حال اصبغ بن نباته.</ref>، ولی سند آن [[روایت]] [[ضعیف]] است<ref>ر.ک: خویی، معجم رجال الحدیث، ج۷، ص۲۱۷، رقم ۴۶۶۱.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۱۵۹.</ref>

==[[مذهب]] ==
از موضع وی نسبت به [[حکومت]] [[ابو بکر]] و [[عمر]] اطلاعی در دست نیست، شاید از اینکه گفته‌اند از آن دو روایت کرده است، بتوان موافقت وی با آن دو را به‌دست آورد، ولی به‌هرحال برخی [[اخبار]] گویای آن است که وی [[دوستدار]] [[امام علی]]{{ع}} بوده است. شیخ طوسی او را از [[اصحاب امام علی]]{{ع}} به شمار آورده است<ref>رجال الطوسی، ص۴۲، رقم ۵.</ref>. از [[عاصم]] نقل شده که «زرّ» امام علی را [[دوست]] می‌داشت و [[ابو وائل]] [[عثمان]] را<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۶، ص۱۰۵.</ref>؛ از این مقابله معلوم می‌شود که وی عثمان را دوست نمی‌داشته است. [[ابن حجر]] از عجلی نقل کرده که وی از [[اصحاب امام علی]]{{ع}} و [[ابن مسعود]] بوده است<ref>ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۸۸.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۱۵۹.</ref>

== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده:IM009972.jpg|22px]] [[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|'''تاریخ تفسیر قرآن''']]
{{پایان منابع}}

== پانویس ==
{{پانویس}}

[[رده: عبیدة بن قیس سلمانی کوفی]]
[[رده:اعلام]]

زر بن حبیش اسدی کوفی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

Wasity: /* جستارهای وابسته */

Wasity: /* منابع */

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

Msadeq: /* مقدمه */

Msadeq: /* مقدمه */

Msadeq: صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}} این مدخل...» ایجاد کرد

Msadeq: صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}}
این مدخل...» ایجاد کرد