زید بن صوحان عبدی در تاریخ اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Ali در ‏۱۶ مارس ۲۰۲۶، ساعت ۰۰:۱۷

2026-03-16T00:17:38Z

Wasity: جایگزینی متن - ':«' به ': «'

2023-09-09T16:04:46Z

جایگزینی متن - ':«' به ': «'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۳۴
خط ۲۳۸:		خط ۲۳۸:
	سخنان فراوانی از زید در بستر شهادت آورده‌اند که بسیار زیباست. در کتاب [[رجال کشّی]] و کتاب اختصاص، سخنی از وی نقل شده که دیگران به گونه متفاوت آن را نقل کرده‌اند.		سخنان فراوانی از زید در بستر شهادت آورده‌اند که بسیار زیباست. در کتاب [[رجال کشّی]] و کتاب اختصاص، سخنی از وی نقل شده که دیگران به گونه متفاوت آن را نقل کرده‌اند.

	[[امام صادق]]{{ع}} می‌فرماید: زمانی که در [[روز]] [[جنگ جمل]]، [[زید بن صوحان]] بر [[زمین]] افتاد، امیر مؤمنان خود را پیش او رساند و کنار سرش نشست و فرمود: [[خداوند]] تو را ای زید! [[رحمت]] کند؛ تو دارای [[زحمت]] کم و کمک زیاد بودی<ref>{{متن حدیث\|رَحِمَكَ الله يا زيدُ قَدْ كُنْتَ خَفيفُ المئونَة عَظيمُ المَعُونَةِ}}</ref>. زید سرش را به سوی حضرت بلند کرد و گفت: و تو را خداوند [[پاداش نیک]] دهد ای امیر مؤمنان! من تو را نمی‌شناسم جز این که خداوند را می‌شناسی و در [[اُمّ الکتاب]] بلند مرتبه و [[حکیم]] هستی و خداوند در [[قلب]] تو بسیار بزرگ است. به خداوند همراهِ تو از سر [[نادانی]] نجنگیدم، بلکه از [[امّ‌سلمه]] شنیدم که می‌گفت: شنیدم [[رسول خدا]]{{صل}} می‌فرمود:«هرکس من مولای او هستم پس علی{{ع}} مولای اوست. بارالها! [[دوست]] بدار کسی را که او را دوست بدارد و [[دشمن]] بدار کسی را که با او دشمن است و [[یاری]] کن کسی را که او را یاری کرده و [[خوار]] فرما کسی را که او را خوار کرده است»<ref>{{متن حدیث\|«مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ انْصُرْ مَنْ نَصَـرَهُ وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ» وَ كَرِهْتُ وَ اللَّهِ أَنْ أَخْذُلَكَ فَيَخْذُلَنِي اللَّهُ}}؛ رجال الکشّی، إختیار معرفة الرّجال، ص۶۷؛ مفید، الإختصاص، ص۷۹.</ref>. و من به [[خدا]] [[سوگند]] دوست نداشتم تو را خوار کنم تا خداوند مرا خوار و [[ذلیل]] نماید.		[[امام صادق]]{{ع}} می‌فرماید: زمانی که در [[روز]] [[جنگ جمل]]، [[زید بن صوحان]] بر [[زمین]] افتاد، امیر مؤمنان خود را پیش او رساند و کنار سرش نشست و فرمود: [[خداوند]] تو را ای زید! [[رحمت]] کند؛ تو دارای [[زحمت]] کم و کمک زیاد بودی<ref>{{متن حدیث\|رَحِمَكَ الله يا زيدُ قَدْ كُنْتَ خَفيفُ المئونَة عَظيمُ المَعُونَةِ}}</ref>. زید سرش را به سوی حضرت بلند کرد و گفت: و تو را خداوند [[پاداش نیک]] دهد ای امیر مؤمنان! من تو را نمی‌شناسم جز این که خداوند را می‌شناسی و در [[اُمّ الکتاب]] بلند مرتبه و [[حکیم]] هستی و خداوند در [[قلب]] تو بسیار بزرگ است. به خداوند همراهِ تو از سر [[نادانی]] نجنگیدم، بلکه از [[امّ‌سلمه]] شنیدم که می‌گفت: شنیدم [[رسول خدا]]{{صل}} می‌فرمود: «هرکس من مولای او هستم پس علی{{ع}} مولای اوست. بارالها! [[دوست]] بدار کسی را که او را دوست بدارد و [[دشمن]] بدار کسی را که با او دشمن است و [[یاری]] کن کسی را که او را یاری کرده و [[خوار]] فرما کسی را که او را خوار کرده است»<ref>{{متن حدیث\|«مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ انْصُرْ مَنْ نَصَـرَهُ وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ» وَ كَرِهْتُ وَ اللَّهِ أَنْ أَخْذُلَكَ فَيَخْذُلَنِي اللَّهُ}}؛ رجال الکشّی، إختیار معرفة الرّجال، ص۶۷؛ مفید، الإختصاص، ص۷۹.</ref>. و من به [[خدا]] [[سوگند]] دوست نداشتم تو را خوار کنم تا خداوند مرا خوار و [[ذلیل]] نماید.

	این خبر را [[ابن مردویه]] از [[اصبغ بن نباته]] نقل کرده است. در این نقل [[امیر مؤمنان]] در واپسین لحظات زندگانی زید که هنوز رمقی داشت، کنارش آمد، درحالی که از درد به خود می‌پیچید و سخنان یاد شده را به زید فرمود. [[زید]] پاسخ مشابهی داد و در استناد به [[گفتار پیامبر]] در علت [[حمایت]] از حضرت چنین ادامه داد: بلکه [[حذیفة بن یمان]] برایم می‌گفت: از [[رسول خدا]]{{صل}} شنیدم می‌فرمود: «علی [[فرمانده]] [[نیکان]] و کشندۀ [[فاجران]] است. [[یاری]] می‌شود کسی که یاری‌اش کند و [[خوار]] می‌گردد کسی که خوارش کند [[آگاه]] باشید که [[حق]] با اوست و از او [[پیروی]] می‌کند. آگاه باشید؛ پس به وی [[رغبت]] و [[گرایش]] داشته باشید»<ref>{{متن حدیث\|عَلِيٌّ أَمِيرُ الْبَرَرَةِ وَ قَاتِلُ الْفَجَرَةِ مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ وَ مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ أَلَا وَ إِنَّ الْحَقَّ مَعَهُ (خوارزمی، المناقب، ص۱۷۷) وَ يَتْبَعُهُ أَلَا فَمِيلُوا مَعَهُ}}؛ ابن مردویه، مناقب علی بن ابی طالب{{ع}}، ص۱۶۳؛ خوارزمی، المناقب، ص۱۷۷؛ ابن طاووس، الطّرائف فی معرفة مذاهب الطّوائف، ج۱، ص۱۰۳؛ همو، بناء المقالة الفاطمیة فی نقض الرّسالة العثمانیه، ص۲۰۰؛ علامه حلی، کشف الیقین فی فضائل أمیرالمؤمنین{{ع}}، ص۲۳۶؛ اربلی، کشف الغمة، ج۱، ص۱۴۷و چ رضی، ص۱۵۷.</ref>		این خبر را [[ابن مردویه]] از [[اصبغ بن نباته]] نقل کرده است. در این نقل [[امیر مؤمنان]] در واپسین لحظات زندگانی زید که هنوز رمقی داشت، کنارش آمد، درحالی که از درد به خود می‌پیچید و سخنان یاد شده را به زید فرمود. [[زید]] پاسخ مشابهی داد و در استناد به [[گفتار پیامبر]] در علت [[حمایت]] از حضرت چنین ادامه داد: بلکه [[حذیفة بن یمان]] برایم می‌گفت: از [[رسول خدا]]{{صل}} شنیدم می‌فرمود: «علی [[فرمانده]] [[نیکان]] و کشندۀ [[فاجران]] است. [[یاری]] می‌شود کسی که یاری‌اش کند و [[خوار]] می‌گردد کسی که خوارش کند [[آگاه]] باشید که [[حق]] با اوست و از او [[پیروی]] می‌کند. آگاه باشید؛ پس به وی [[رغبت]] و [[گرایش]] داشته باشید»<ref>{{متن حدیث\|عَلِيٌّ أَمِيرُ الْبَرَرَةِ وَ قَاتِلُ الْفَجَرَةِ مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ وَ مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ أَلَا وَ إِنَّ الْحَقَّ مَعَهُ (خوارزمی، المناقب، ص۱۷۷) وَ يَتْبَعُهُ أَلَا فَمِيلُوا مَعَهُ}}؛ ابن مردویه، مناقب علی بن ابی طالب{{ع}}، ص۱۶۳؛ خوارزمی، المناقب، ص۱۷۷؛ ابن طاووس، الطّرائف فی معرفة مذاهب الطّوائف، ج۱، ص۱۰۳؛ همو، بناء المقالة الفاطمیة فی نقض الرّسالة العثمانیه، ص۲۰۰؛ علامه حلی، کشف الیقین فی فضائل أمیرالمؤمنین{{ع}}، ص۲۳۶؛ اربلی، کشف الغمة، ج۱، ص۱۴۷و چ رضی، ص۱۵۷.</ref>

Wasity: /* یاد نیک پیامبر از زید و جندب */

2023-06-10T06:32:35Z

یاد نیک پیامبر از زید و جندب

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۰۲
خط ۳۹:		خط ۳۹:
	دربارۀ او علی بن ابی طالب از [[پیامبر]]{{صل}} نقل کرده که فرمود: «هر کس خوشحال می‌شود به مردی بنگرد که برخی اعضایش در رفتن به [[بهشت]] بر او [[سبقت]] می‌گیرد، پس بنگرد به [[زید بن صوحان]]»<ref>{{متن حدیث\|مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ يَسْبِقُهُ بَعْضُ أَعْضَائِهِ إِلَى الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى زَيْدِ بن صُوحَانَ}}؛ ابویعلی، مسند أبی یعلی، ج۱، ص۳۹۳؛ بیهقی، دلائل النّبوه، ج۶، ص۴۱۶؛ سمعانی، الأنساب، ج۴، ص۱۳۹؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۱۹، ص۴۳۹؛ خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ج۸، ص۳۹؛ سیوطی، الخصائص الکبری، ج۲، ص۲۳۷؛ صفدی، الوافی بالوفیات، ج۱۵، ص۲۰؛ ابن کثیر، البدایة و النّهایه، ج۶، ص۲۳۷.</ref>.<ref>[[علی اکبر ذاکری\|ذاکری، علی اکبر]]، [[سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین (کتاب)\|سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین]]، ج4، ص 103 - 104.</ref>		دربارۀ او علی بن ابی طالب از [[پیامبر]]{{صل}} نقل کرده که فرمود: «هر کس خوشحال می‌شود به مردی بنگرد که برخی اعضایش در رفتن به [[بهشت]] بر او [[سبقت]] می‌گیرد، پس بنگرد به [[زید بن صوحان]]»<ref>{{متن حدیث\|مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ يَسْبِقُهُ بَعْضُ أَعْضَائِهِ إِلَى الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى زَيْدِ بن صُوحَانَ}}؛ ابویعلی، مسند أبی یعلی، ج۱، ص۳۹۳؛ بیهقی، دلائل النّبوه، ج۶، ص۴۱۶؛ سمعانی، الأنساب، ج۴، ص۱۳۹؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۱۹، ص۴۳۹؛ خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ج۸، ص۳۹؛ سیوطی، الخصائص الکبری، ج۲، ص۲۳۷؛ صفدی، الوافی بالوفیات، ج۱۵، ص۲۰؛ ابن کثیر، البدایة و النّهایه، ج۶، ص۲۳۷.</ref>.<ref>[[علی اکبر ذاکری\|ذاکری، علی اکبر]]، [[سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین (کتاب)\|سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین]]، ج4، ص 103 - 104.</ref>

	==یاد [[نیک]] [[پیامبر]] از زید ~~و [[جندب]]~~==		==یاد [[نیک]] [[پیامبر]] از زید==
	نقل است: [[رسول خدا]]{{صل}} از ~~غزوۀ~~ [[~~بنی المصطلق~~]] باز می‌گشتند<ref>ابوالفرج اصفهانی، الأغانی، ج۵، ص۹۸.</ref>. مردی از [[قوم]] پایین آمد و کاروان را حرکت می‌داد و [[رَجَز]] می‌خواند. سپس مرد دیگری فرود آمد. آنگاه رسول خدا{{صل}} تصمیم گرفت که با [[یاران]] خود مُواسات (و آنان را [[یاری]]) کند؛ لذا از مرکب فرود آمد و این رَجَز را می‌خواند: جندب؛ و چه چیزی است جندب و اقطع خیر زید. سپس سوار شد. یاران به او نزدیک شدند و گفتند: ای رسول خدا{{صل}} دیشب از شما شنیدیم که فرمودید: جندب و چه چیزی است جندب؟ و اقطع خیر زید. فرمود: دو مرد در میان این [[امت]] هستند که یکی از آنان با زدنِ ضربه‌ای بین [[حق و باطل]] جدایی می‌اندازد و دیگری دستش در [[راه خدا]] قطع می‌شود. سپس [[خداوند]] آخِرِ [[جسد]] او را به اوّلش ملحق می‌کند<ref>ابن سعد، طبقات الکبیر، ج۸، ص۲۴۳، ش۲۸۳۹.</ref>.		نقل است: [[رسول خدا]]{{صل}} از [[غزوۀ بنی‌المصطلق]] باز می‌گشتند<ref>ابوالفرج اصفهانی، الأغانی، ج۵، ص۹۸.</ref>. مردی از [[قوم]] پایین آمد و کاروان را حرکت می‌داد و [[رَجَز]] می‌خواند. سپس مرد دیگری فرود آمد. آنگاه رسول خدا{{صل}} تصمیم گرفت که با [[یاران]] خود مُواسات (و آنان را [[یاری]]) کند؛ لذا از مرکب فرود آمد و این رَجَز را می‌خواند: جندب؛ و چه چیزی است جندب و اقطع خیر زید. سپس سوار شد. یاران به او نزدیک شدند و گفتند: ای رسول خدا{{صل}} دیشب از شما شنیدیم که فرمودید: جندب و چه چیزی است جندب؟ و اقطع خیر زید. فرمود: دو مرد در میان این [[امت]] هستند که یکی از آنان با زدنِ ضربه‌ای بین [[حق و باطل]] جدایی می‌اندازد و دیگری دستش در [[راه خدا]] قطع می‌شود. سپس [[خداوند]] آخِرِ [[جسد]] او را به اوّلش ملحق می‌کند<ref>ابن سعد، طبقات الکبیر، ج۸، ص۲۴۳، ش۲۸۳۹.</ref>.

	این خبر با تعبیرهای گوناگون با تفاوتی اندک، در آثار مختلف نقل شده است<ref>الإستیعاب، ج۲، ص۵۵۶؛ ابن حجر، الإصابه، ج۱، ص۶۱۶.</ref>. [[ابوالفرج]]، خبر را آورده که: پیامبر از غزوۀ بنی المصطلق باز می‌گشتند. گزارش وی مانند گزارش نقل شده است<ref>ابوالفرج اصفهانی، الاغانی، ج۵، ص۹۸.</ref>.		این خبر با تعبیرهای گوناگون با تفاوتی اندک، در آثار مختلف نقل شده است<ref>الإستیعاب، ج۲، ص۵۵۶؛ ابن حجر، الإصابه، ج۱، ص۶۱۶.</ref>. [[ابوالفرج]]، خبر را آورده که: پیامبر از غزوۀ بنی المصطلق باز می‌گشتند. گزارش وی مانند گزارش نقل شده است<ref>ابوالفرج اصفهانی، الاغانی، ج۵، ص۹۸.</ref>.
خط ۴۶:		خط ۴۶:
	در این که منظور از زید در [[کلام]] رسول خدا{{صل}} زید بن صوحان است تردیدی نیست، چون یک دست وی در [[روز]] [[جنگ]] [[جلولا]] و یا [[قادسیه]]<ref>ابن اثیر، اُسدالغابه، ج۲، ص۱۴۰.</ref>، و به [[نقلی]]: [[جنگ نهاوند]]<ref>قطب راوندی، الخرائج و الجرائح، ج۱، ص۶۶.</ref> قطع شد. وقتی دستش قطع شد و خونش می‌چکید، [[تبسم]] می‌کرد. مردی از قومش با [[تعجب]] گفت: الان وقت [[تبسم]] نیست! [[زید]] گفت: دردی است که وارد شده و [[ثواب الهی]]، آن [درد] را از بین می‌برد. آیا آن را با جَزَعِ بی‌فایده همراه کنم درحالی که جای‌گزینی برای کسی که آن را از دست دهد نیست؟ این برای برخی مؤمنانِ [[مأیوس]]، بهتر است. مرد گفت: تو آگاه‌تر به [[خدا]] از من هستی<ref>ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۱۹، ص۴۳۶: {{عربی\|ألَمْ حَلّ يَفُوتُهُ ثَوابُ اللِّه عَلَيْهِ أَ فَأرِدِفُهُ بِأَلَمِ الجَزَعِ الّذي لا جَدوى فيهِ، و لا دَريكَةَ لِفائِتٍ مَعَه؟ و فِي تَبسُّمي تَعْزِيَةٌ لَبَعْضِ المؤتَسِينَ مِنَ المُؤمنين، فَقالَ الرَّجُلُ: أنت أعْلَمُ بِاللّهِ مِنّي}}.</ref>.		در این که منظور از زید در [[کلام]] رسول خدا{{صل}} زید بن صوحان است تردیدی نیست، چون یک دست وی در [[روز]] [[جنگ]] [[جلولا]] و یا [[قادسیه]]<ref>ابن اثیر، اُسدالغابه، ج۲، ص۱۴۰.</ref>، و به [[نقلی]]: [[جنگ نهاوند]]<ref>قطب راوندی، الخرائج و الجرائح، ج۱، ص۶۶.</ref> قطع شد. وقتی دستش قطع شد و خونش می‌چکید، [[تبسم]] می‌کرد. مردی از قومش با [[تعجب]] گفت: الان وقت [[تبسم]] نیست! [[زید]] گفت: دردی است که وارد شده و [[ثواب الهی]]، آن [درد] را از بین می‌برد. آیا آن را با جَزَعِ بی‌فایده همراه کنم درحالی که جای‌گزینی برای کسی که آن را از دست دهد نیست؟ این برای برخی مؤمنانِ [[مأیوس]]، بهتر است. مرد گفت: تو آگاه‌تر به [[خدا]] از من هستی<ref>ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۱۹، ص۴۳۶: {{عربی\|ألَمْ حَلّ يَفُوتُهُ ثَوابُ اللِّه عَلَيْهِ أَ فَأرِدِفُهُ بِأَلَمِ الجَزَعِ الّذي لا جَدوى فيهِ، و لا دَريكَةَ لِفائِتٍ مَعَه؟ و فِي تَبسُّمي تَعْزِيَةٌ لَبَعْضِ المؤتَسِينَ مِنَ المُؤمنين، فَقالَ الرَّجُلُ: أنت أعْلَمُ بِاللّهِ مِنّي}}.</ref>.

	بنابراین خبر، زید شخصیتی است که دستش پیش از خودش به [[بهشت]] می‌رود. نکتۀ [[تأسف]] بارِ گزارش [[طبری]] از [[سیف بن عمر]] است که در آن، زید متهم به [[دزدی]] می‌شود<ref>تاریخ طبری، دار التراث، ج۴، ص۴۸۳.</ref>. ~~در این باره سخن خواهیم گفت. ولی اکنون لازم است~~ [[جندب]] ~~را بیشتر بشناسیم~~.<ref>[[علی اکبر ذاکری\|ذاکری، علی اکبر]]، [[سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین (کتاب)\|سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین]]، ج4، ص 105 - 106.</ref>		بنابراین خبر، زید شخصیتی است که دستش پیش از خودش به [[بهشت]] می‌رود. نکتۀ [[تأسف]] بارِ گزارش [[طبری]] از [[سیف بن عمر]] است که در آن، زید متهم به [[دزدی]] می‌شود<ref>تاریخ طبری، دار التراث، ج۴، ص۴۸۳.</ref>.

			منظور از «جندب» [[جندب بن کعب ازدی]] است.<ref>[[علی اکبر ذاکری\|ذاکری، علی اکبر]]، [[سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین (کتاب)\|سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین]]، ج4، ص 105 - 106.</ref>

	==زید بن صوحان و [[سلمان]]==		==زید بن صوحان و [[سلمان]]==

Wasity: /* جندب کیست؟ */

2023-06-10T06:30:23Z

جندب کیست؟

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۰۰
خط ۴۷:		خط ۴۷:

	بنابراین خبر، زید شخصیتی است که دستش پیش از خودش به [[بهشت]] می‌رود. نکتۀ [[تأسف]] بارِ گزارش [[طبری]] از [[سیف بن عمر]] است که در آن، زید متهم به [[دزدی]] می‌شود<ref>تاریخ طبری، دار التراث، ج۴، ص۴۸۳.</ref>. در این باره سخن خواهیم گفت. ولی اکنون لازم است [[جندب]] را بیشتر بشناسیم.<ref>[[علی اکبر ذاکری\|ذاکری، علی اکبر]]، [[سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین (کتاب)\|سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین]]، ج4، ص 105 - 106.</ref>		بنابراین خبر، زید شخصیتی است که دستش پیش از خودش به [[بهشت]] می‌رود. نکتۀ [[تأسف]] بارِ گزارش [[طبری]] از [[سیف بن عمر]] است که در آن، زید متهم به [[دزدی]] می‌شود<ref>تاریخ طبری، دار التراث، ج۴، ص۴۸۳.</ref>. در این باره سخن خواهیم گفت. ولی اکنون لازم است [[جندب]] را بیشتر بشناسیم.<ref>[[علی اکبر ذاکری\|ذاکری، علی اکبر]]، [[سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین (کتاب)\|سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین]]، ج4، ص 105 - 106.</ref>

	~~==جندب کیست؟==~~
	و منظور از جندب، [[جندب بن کعب ازدی]]، یا همان [[جندب بن عبدالله]] است. که ساحری را نزد [[ولید بن عقبه]] ([[حاکم کوفه]]) گردن زد. گاهی وی را به جَدّش نسبت می‌دهند و [[نسب]] او چنین است: [[جندب بن کعب بن عبدالله بن جزء بن عامر بن مالک بن دهمان أزدی غامدی]]<ref>ابن حجر، الإصابه، ج۱، ص۵۱۱.</ref>.

	[[ابن حجر]]، از [[ابوحاتم]] نقل می‌کند: [[جندب بن کعب]] و [[جندب بن زهیر]] یکی است<ref>ابن حجر، الإصابه، ج۱، ص۵۱۱.</ref>. به او [[جندب الخیر]] هم می‌‌گفتند. جندب بن زهیر، [[مسئول]] پیادگان [[امیرالمؤمنین]] در [[صفّین]] بود و در همان [[جنگ]] کشته شد<ref>ابن حجر، تهذیب التّهذیب، ج۲، ص۱۰۲.</ref>.

	ابن حجر در تقریب می‌نویسد: جندب خیر [[ازدی]] ابوعبدالله کُشندۀ ساحر، دربارۀ این که از [[صحابه]] است [[اختلاف]] است و گفته می‌شود فرزند کعب و گفته می‌شود فرزند [[زهیر]] است. [[ابن حبان]]، او را در ثِقاتِ [[تابعین]] آورده است و [[ابوعبیده]] گفته: او در صفّین کشته شد<ref>ابن حجر، تقریب التّهذیب، چ دارالرشید، ص۱۴۲.</ref>. آنچه این مطلب را [[تأیید]] می‌کند خبری از [[امام باقر]]{{ع}} است: همراه [[علی بن ابی طالب]]، سه تن از [[تابعان]] در (جنگ‌های حضرت، از جمله) [[صفّین]] حضور داشتند که [[پیامبر]] [[گواهی]] به [[بهشتی]] بودن آنان داد و آنها را ندیده است. [[اویس قرنی]]، [[زید بن صوحان]] و [[جندب الخیر]] [[ازدی]]. [[رحمت خدا]] بر آنان باد.<ref> {{متن حدیث\|شَهِدَ مَعَ عَلِيِّ بن أَبِي طَالِبٍ{{ع}} مِنَ التَّابِعِينَ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ بِصِفِّينَ شَهِدَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ{{صل}} بِالْجَنَّةِ وَ لَمْ يَرَهُمْ؛ أُوَيْسُ الْقَرَنِيُّ وَ زَيْدُ بن صُوحَانَ الْعَبْدِيُّ وَ جندبُ الْخَيْرِ الْأَزْدِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ}}؛ مفید، الإختصاص، ص۸۱؛ بحارالانوار، ج۳۲، ص۶۱۸.</ref>

	مسلّم است که تعبیر صفّین در این خبر دقیق نیست؛ بلکه اینان در جنگ‌های حضرت حاضر بودند. این نکته - در خبری کاملتر که خواهد آمد - بیان شده است<ref>ابن عدیم، بغیةالطّلب، ج۱، ص۳۱۲؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۱۹، ص۴۳۶: {{عربی\|شَهِدَ مَعَهُ مِنَ التّابِعينَ ثلاثَةُ بَلَغَنَا أنّ رسولَ الله{{صل}} شَهِد لَهُم بِالجَنَّة...}}.</ref>.

	[[ابن ابی الحدید]]، [[جندب بن زهیر]] و [[جندب بن کعب ازدی]] را دو تن دانسته که به دستور [[عثمان]] [[تبعید]] شدند<ref>ابن أبی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۲، ص۱۳۴.</ref>. بنابر آنچه بیان شد، اخباری که بر ضدّ مخالفان عثمان از قولِ [[جندب]] خیر نقل شده<ref>سیوطی، جامع الاحادیث، ج۱۵، ص۱۴۰.</ref>، نمی‌تواند درست باشد. [[ابن قتیبه]] در ضمن معرفی [[فرزندان]] [[صوحان]]، به این [[حدیث نبوی]] دربارۀ زید بن صوحان اشاره می‌کند و جندب را که کُشندۀ ساحر بود، جندب بن زهیرِ غامدی می‌داند که جلو [[ولید بن عقبه]]، ساحر را کشت<ref>ابن قتیبه، المعارف، ص۴۰۲.</ref>. در [[کتاب وقعة صفّین]] [[جندب بن زهیر ازدی]] جزو [[فرماندهان]] [[امیرالمؤمنین]] در صفّین بوده و [[فرمانده]] [[ازد]] و یَمن بوده که در همان [[جنگ]] کشته شد<ref>منقری، وقعة صفّین، ص۲۰۵و ۴۰۸.</ref>.<ref>[[علی اکبر ذاکری\|ذاکری، علی اکبر]]، [[سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین (کتاب)\|سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین]]، ج4، ص 106 - 107.</ref>

	==زید بن صوحان و [[سلمان]]==		==زید بن صوحان و [[سلمان]]==

Msadeq در ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۰۰

2023-06-10T06:00:39Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۳۰
خط ۲۳۸:		خط ۲۳۸:
	زید که [[پرچم]] دار [[عبدالقیس]] در [[نبرد جمل]] بود تلاش زیادی می‌کرد. [[امام علی]]{{ع}} پرچم را از [[محمد بن حنفیه]] گرفت و گفت. پسرک من! تو نزد من باش. [[مضر]] [[کوفه]] [[حمله]] نمودند تا آنکه [[جنگ]] دو طرف، به شتر عایشه رسید و سخت نبرد کردند تا خسته شدند و اسلحۀ آنها خُرد شد. دو جناح (مدافع عایشه) به حال خود [[پایدار]] بود، ولی کاری از پیش نمی‌برد. با علی قومی دیگر جز [[مضر]] بودند که [[زید بن صوحان]] در مقدمۀ آنان بود. [[مردم]] از زید درخواست [[هجوم]] کردند.		زید که [[پرچم]] دار [[عبدالقیس]] در [[نبرد جمل]] بود تلاش زیادی می‌کرد. [[امام علی]]{{ع}} پرچم را از [[محمد بن حنفیه]] گرفت و گفت. پسرک من! تو نزد من باش. [[مضر]] [[کوفه]] [[حمله]] نمودند تا آنکه [[جنگ]] دو طرف، به شتر عایشه رسید و سخت نبرد کردند تا خسته شدند و اسلحۀ آنها خُرد شد. دو جناح (مدافع عایشه) به حال خود [[پایدار]] بود، ولی کاری از پیش نمی‌برد. با علی قومی دیگر جز [[مضر]] بودند که [[زید بن صوحان]] در مقدمۀ آنان بود. [[مردم]] از زید درخواست [[هجوم]] کردند.

	او پیش رفت. مردی به او گفت: برکنار باش و نزد [[قوم]] خود برگرد؛ مگر نمی‌بینی مضر در قبال تو [[دلیری]] می‌کنند و بین تو و شتر (حامل عایشه) [[حائل]] شده و [[مرگ]] هم پیشاپیش می‌رسد! زید گفت: ~~{{عربی\|الموتُ خَيرٌ مِنَ الحَياةِ الموتُ أُريدُ}}؛ من~~ همان مرگ را می‌خواهم که از [[ننگ]] زندگانی بهتر ~~است~~.		او پیش رفت. مردی به او گفت: برکنار باش و نزد [[قوم]] خود برگرد؛ مگر نمی‌بینی مضر در قبال تو [[دلیری]] می‌کنند و بین تو و شتر (حامل عایشه) [[حائل]] شده و [[مرگ]] هم پیشاپیش می‌رسد! زید گفت: «من همان مرگ را می‌خواهم که از [[ننگ]] زندگانی بهتر است».<ref>{{عربی\|الموتُ خَيرٌ مِنَ الحَياةِ الموتُ أُريدُ}}</ref>

	او [[حمله]] کرد و از پا افتاد. همچنین برادرش [[سیحان]] کشته شد. [[برادر]] دیگر آنها [[صعصعه]] هم سخت مجروح شد. [[جنگ]] هم سخت‌تر شد<ref>تاریخ طبری، چ دارالتراث، ج۴، ص۵۱۴؛ ابن اثیر، الکامل، ج۳، ص۲۴۶؛ ترجمۀ الکامل، ج۹، ص۴۰۲؛ محسن امین، أعیان الشّیعه، ج۱، ص۴۵۸.</ref>.		او [[حمله]] کرد و از پا افتاد. همچنین برادرش [[سیحان]] کشته شد. [[برادر]] دیگر آنها [[صعصعه]] هم سخت مجروح شد. [[جنگ]] هم سخت‌تر شد<ref>تاریخ طبری، چ دارالتراث، ج۴، ص۵۱۴؛ ابن اثیر، الکامل، ج۳، ص۲۴۶؛ ترجمۀ الکامل، ج۹، ص۴۰۲؛ محسن امین، أعیان الشّیعه، ج۱، ص۴۵۸.</ref>.
خط ۲۷۲:		خط ۲۷۲:
	{{مدخل وابسته}}		{{مدخل وابسته}}
	* [[صعصعة بن صوحان]] (برادر)		* [[صعصعة بن صوحان]] (برادر)
			*[[مسجد زید بن صوحان]]
	{{پایان مدخل‌ وابسته}}		{{پایان مدخل‌ وابسته}}

Msadeq: /* جستارهای وابسته */

2023-06-10T05:57:52Z

جستارهای وابسته

نمایش تغییرات

Msadeq: /* منابع */

2023-06-10T05:44:04Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۱۴
خط ۲۲۵:		خط ۲۲۵:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
			# [[پرونده: 1100831.jpg\|22px]] [[علی اکبر ذاکری\|ذاکری، علی اکبر]]، [[سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین ج۴ (کتاب)\|'''سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین ج۴''']]
	#[[پرونده:1100357.jpg\|22px]] [[حبیب عباسی\|عباسی، حبیب]]، [[زید بن صوحان (مقاله)\|مقاله «زید بن صوحان»]]، [[دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۵ (کتاب)\|'''اصحاب امام علی''']]		#[[پرونده:1100357.jpg\|22px]] [[حبیب عباسی\|عباسی، حبیب]]، [[زید بن صوحان (مقاله)\|مقاله «زید بن صوحان»]]، [[دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۵ (کتاب)\|'''اصحاب امام علی''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Msadeq: /* پرسش‌های زید از امیرالمؤمنین */

2023-06-10T05:43:37Z

پرسش‌های زید از امیرالمؤمنین

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۱۳
خط ۲۱۳:		خط ۲۱۳:
	افزون بر [[منابع شیعه]]، در کتاب [[دستور معالم الحِکَم]] بخشی‌هایی از این [[پرسش‌ها]] و پاسخ‌ها آمده است. [[زید بن صوحان عبدی]] حرکت کرد و گفت: ای [[امیرمؤمنان]]! کدام [[سلطان]] غالب‌تر و قوی‌تر است؟ فرمود: هوا. تا این که می‌نویسد: کدام یک از مردم گرامی‌تر است؟ فرمود: کسی که همه گاه راست بگوید و زبانش را از [[حرام‌ها]] بازدارد و به معروف [[فرمان]] و از منکر بازدارد<ref>{{متن حدیث\|فَأيُّ النّاسِ أَكْرَمُ؟ قالَ: مَن صَدَقَ فِي الموَاطِنِ وَ كَفَّ لِسانه عَنِ المَحارِمِ وَ أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَى عَنِ المُنْكَرِ}}؛ قضاعی محمد بن سلامه، دستور معالم الحِکَم، ص۱۰۱- ۱۰۳.</ref>		افزون بر [[منابع شیعه]]، در کتاب [[دستور معالم الحِکَم]] بخشی‌هایی از این [[پرسش‌ها]] و پاسخ‌ها آمده است. [[زید بن صوحان عبدی]] حرکت کرد و گفت: ای [[امیرمؤمنان]]! کدام [[سلطان]] غالب‌تر و قوی‌تر است؟ فرمود: هوا. تا این که می‌نویسد: کدام یک از مردم گرامی‌تر است؟ فرمود: کسی که همه گاه راست بگوید و زبانش را از [[حرام‌ها]] بازدارد و به معروف [[فرمان]] و از منکر بازدارد<ref>{{متن حدیث\|فَأيُّ النّاسِ أَكْرَمُ؟ قالَ: مَن صَدَقَ فِي الموَاطِنِ وَ كَفَّ لِسانه عَنِ المَحارِمِ وَ أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَى عَنِ المُنْكَرِ}}؛ قضاعی محمد بن سلامه، دستور معالم الحِکَم، ص۱۰۱- ۱۰۳.</ref>

	[[زید بن صوحان]] نزد علی آمد و گفت: [[حدیث]] کن برای ما از آنچه [[رسول خدا]]{{صل}} تو را از آن [[نهی]] کرد. فرمود: «رسول خدا مرا از داشتن [[انگشتر]] [[طلا]][در [[نماز]] و غیر آن] نهی کرد و از [[پوشیدن]] حریر و از [[لباس]] آمیخته با حریر و بالش قرمز یا کجاوۀ ابریشمی قرمز»<ref>{{متن حدیث\|نَهاني عَن خاتمِ الذَّهَبِ، و عنِ الحَريرِ، و عنِ القَسيِ، و عنِ المِيثَرةِ الحَمراءِ}}؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۲۴، ص۸۱؛ خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ج۶، ص۳۱۶.</ref>		[[زید بن صوحان]] نزد علی آمد و گفت: [[حدیث]] کن برای ما از آنچه [[رسول خدا]]{{صل}} تو را از آن [[نهی]] کرد. فرمود: «رسول خدا مرا از داشتن [[انگشتر]] [[طلا]] در [[نماز]] و غیر آن نهی کرد و از [[پوشیدن]] حریر و از [[لباس]] آمیخته با حریر و بالش قرمز یا کجاوۀ ابریشمی قرمز»<ref>{{متن حدیث\|نَهاني عَن خاتمِ الذَّهَبِ، و عنِ الحَريرِ، و عنِ القَسيِ، و عنِ المِيثَرةِ الحَمراءِ}}؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۲۴، ص۸۱؛ خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ج۶، ص۳۱۶.</ref>

	مشابه این خبر را از [[امام صادق]]{{ع}}، با حذف «انگشتر طلا» نقل کرده‌اند و در آن تعبیر قَسی وَشی آمده است: که به معنای لباس کتان آمیخته به حریر از منطقۀ «قس» در [[مصر]] است<ref>الکافی، ج۳، ص۴۰۳؛ ج۶، ص۴۵۴؛ چ، دارالحدیث، ج۱۳، ص۴۸ و حاشیه: {{متن حدیث\|أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَلْبَسَ الْقَمِيصَ الْمَكْفُوفَ بِالدِّيبَاجِ وَ يَكْرَهُ لِبَاسَ الْحَرِيرِ وَ لِبَاسَ الْقَسِّيِّ الْوَشْيِ وَ يَكْرَهُ لِبَاسَ الْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ فَإِنَّهَا مِيثَرَةُ إِبْلِيسَ}}.</ref>. قَسی به معنی درهم، مغشوش و تقلبی است <ref>زمخشری، الفائق فی غریب الحدیث، ج۳، ص۹۸.</ref>، ولی چون بعد از حریر آمده، مناسب با [[لباس]] است.		مشابه این خبر را از [[امام صادق]]{{ع}}، با حذف «انگشتر طلا» نقل کرده‌اند و در آن تعبیر قَسی وَشی آمده است: که به معنای لباس کتان آمیخته به حریر از منطقۀ «قس» در [[مصر]] است<ref>الکافی، ج۳، ص۴۰۳؛ ج۶، ص۴۵۴؛ چ، دارالحدیث، ج۱۳، ص۴۸ و حاشیه: {{متن حدیث\|أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَلْبَسَ الْقَمِيصَ الْمَكْفُوفَ بِالدِّيبَاجِ وَ يَكْرَهُ لِبَاسَ الْحَرِيرِ وَ لِبَاسَ الْقَسِّيِّ الْوَشْيِ وَ يَكْرَهُ لِبَاسَ الْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ فَإِنَّهَا مِيثَرَةُ إِبْلِيسَ}}.</ref>. قَسی به معنی درهم، مغشوش و تقلبی است <ref>زمخشری، الفائق فی غریب الحدیث، ج۳، ص۹۸.</ref>، ولی چون بعد از حریر آمده، مناسب با [[لباس]] است.

Msadeq: /* پرسش‌های زید از امیرالمؤمنین */

2023-06-10T05:42:58Z

پرسش‌های زید از امیرالمؤمنین

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۱۲
خط ۲۰۸:		خط ۲۰۸:
	#کدام سخن نزد خداوند بهتر است؟ فرمود: فراوان به [[یاد خدا]] بودن و عجز و لابه با [[دعا]] نمودن.<ref>{{متن حدیث\|فَأَيُّ الْكَلَامِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ؟ قَالَ: كَثْرَةُ ذِكْرِهِ وَ التَّضَرُّعُ إِلَيْهِ بِالدُّعَاءِ}}</ref>		#کدام سخن نزد خداوند بهتر است؟ فرمود: فراوان به [[یاد خدا]] بودن و عجز و لابه با [[دعا]] نمودن.<ref>{{متن حدیث\|فَأَيُّ الْكَلَامِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ؟ قَالَ: كَثْرَةُ ذِكْرِهِ وَ التَّضَرُّعُ إِلَيْهِ بِالدُّعَاءِ}}</ref>
	# کدام گفته از همه راست‌تر است؟ فرمود: [[گواهی دادن]] به [[وحدانیت خداوند]] [[متعال]] و گویندۀ این که خدایی جز [[خداوند یکتا]] نیست.<ref>{{متن حدیث\|فَأَيُّ الْقَوْلِ أَصْدَقُ؟ قَالَ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ}}</ref>		# کدام گفته از همه راست‌تر است؟ فرمود: [[گواهی دادن]] به [[وحدانیت خداوند]] [[متعال]] و گویندۀ این که خدایی جز [[خداوند یکتا]] نیست.<ref>{{متن حدیث\|فَأَيُّ الْقَوْلِ أَصْدَقُ؟ قَالَ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ}}</ref>
	#کدام یک از [[کارها]] نزد [[خداوند]] بزرگ‌تر است؟ فرمود: [[تسلیم]] در برابر او و [[پرهیزکاری]]{{متن حدیث\|فَأَيُّ الْأَعْمَالِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ؟ قَالَ: التَّسْلِيمُ وَ الْوَرَعُ}}		#کدام یک از [[کارها]] نزد [[خداوند]] بزرگ‌تر است؟ فرمود: [[تسلیم]] در برابر او و [[پرهیزکاری]]<ref>{{متن حدیث\|فَأَيُّ الْأَعْمَالِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ؟ قَالَ: التَّسْلِيمُ وَ الْوَرَعُ}}</ref>
	#کدام یک از [[مردم]] راست گوترند؟ فرمود: کسی که همه گاه راست بگوید.<ref>{{متن حدیث\|فَأَيُّ النَّاسِ أَصْدَقُ؟ قَالَ: مَنْ صَدَقَ فِي الْمَوَاطِنِ}}؛ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۳۸۲؛ همو، الأمالی، ص۳۹۴؛ همو، معانی الاخبار، ص۱۹۸؛ همو، المواعظ، ص۵۸-۶۲؛ شیخ طوسی، الأمالی، ص۴۳۵؛ ورّام، مجموعة ورّام، ج۲، ص۱۷۴.</ref>		#کدام یک از [[مردم]] راست گوترند؟ فرمود: کسی که همه گاه راست بگوید.<ref>{{متن حدیث\|فَأَيُّ النَّاسِ أَصْدَقُ؟ قَالَ: مَنْ صَدَقَ فِي الْمَوَاطِنِ}}؛ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۳۸۲؛ همو، الأمالی، ص۳۹۴؛ همو، معانی الاخبار، ص۱۹۸؛ همو، المواعظ، ص۵۸-۶۲؛ شیخ طوسی، الأمالی، ص۴۳۵؛ ورّام، مجموعة ورّام، ج۲، ص۱۷۴.</ref>

Msadeq: /* پرسش‌های زید از امیرالمؤمنین */

2023-06-10T05:41:54Z

پرسش‌های زید از امیرالمؤمنین

نمایش تغییرات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۱۳
خط ۲۱۳:		خط ۲۱۳:
	افزون بر [[منابع شیعه]]، در کتاب [[دستور معالم الحِکَم]] بخشی‌هایی از این [[پرسش‌ها]] و پاسخ‌ها آمده است. [[زید بن صوحان عبدی]] حرکت کرد و گفت: ای [[امیرمؤمنان]]! کدام [[سلطان]] غالب‌تر و قوی‌تر است؟ فرمود: هوا. تا این که می‌نویسد: کدام یک از مردم گرامی‌تر است؟ فرمود: کسی که همه گاه راست بگوید و زبانش را از [[حرام‌ها]] بازدارد و به معروف [[فرمان]] و از منکر بازدارد<ref>{{متن حدیث\|فَأيُّ النّاسِ أَكْرَمُ؟ قالَ: مَن صَدَقَ فِي الموَاطِنِ وَ كَفَّ لِسانه عَنِ المَحارِمِ وَ أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَى عَنِ المُنْكَرِ}}؛ قضاعی محمد بن سلامه، دستور معالم الحِکَم، ص۱۰۱- ۱۰۳.</ref>		افزون بر [[منابع شیعه]]، در کتاب [[دستور معالم الحِکَم]] بخشی‌هایی از این [[پرسش‌ها]] و پاسخ‌ها آمده است. [[زید بن صوحان عبدی]] حرکت کرد و گفت: ای [[امیرمؤمنان]]! کدام [[سلطان]] غالب‌تر و قوی‌تر است؟ فرمود: هوا. تا این که می‌نویسد: کدام یک از مردم گرامی‌تر است؟ فرمود: کسی که همه گاه راست بگوید و زبانش را از [[حرام‌ها]] بازدارد و به معروف [[فرمان]] و از منکر بازدارد<ref>{{متن حدیث\|فَأيُّ النّاسِ أَكْرَمُ؟ قالَ: مَن صَدَقَ فِي الموَاطِنِ وَ كَفَّ لِسانه عَنِ المَحارِمِ وَ أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَى عَنِ المُنْكَرِ}}؛ قضاعی محمد بن سلامه، دستور معالم الحِکَم، ص۱۰۱- ۱۰۳.</ref>

	[[زید بن صوحان]] نزد علی آمد و گفت: [[حدیث]] کن برای ما از آنچه [[رسول خدا]]{{صل}} تو را از آن [[نهی]] کرد. فرمود: «رسول خدا مرا از داشتن [[انگشتر]] [[طلا]][در [[نماز]] و غیر آن] نهی کرد و از [[پوشیدن]] حریر و از [[لباس]] آمیخته با حریر و بالش قرمز یا کجاوۀ ابریشمی قرمز»<ref>{{متن حدیث\|نَهاني عَن خاتمِ الذَّهَبِ، و عنِ الحَريرِ، و عنِ القَسيِ، و عنِ المِيثَرةِ الحَمراءِ}}؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۲۴، ص۸۱؛ خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ج۶، ص۳۱۶.</ref>		[[زید بن صوحان]] نزد علی آمد و گفت: [[حدیث]] کن برای ما از آنچه [[رسول خدا]]{{صل}} تو را از آن [[نهی]] کرد. فرمود: «رسول خدا مرا از داشتن [[انگشتر]] [[طلا]] در [[نماز]] و غیر آن نهی کرد و از [[پوشیدن]] حریر و از [[لباس]] آمیخته با حریر و بالش قرمز یا کجاوۀ ابریشمی قرمز»<ref>{{متن حدیث\|نَهاني عَن خاتمِ الذَّهَبِ، و عنِ الحَريرِ، و عنِ القَسيِ، و عنِ المِيثَرةِ الحَمراءِ}}؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۲۴، ص۸۱؛ خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ج۶، ص۳۱۶.</ref>

	مشابه این خبر را از [[امام صادق]]{{ع}}، با حذف «انگشتر طلا» نقل کرده‌اند و در آن تعبیر قَسی وَشی آمده است: که به معنای لباس کتان آمیخته به حریر از منطقۀ «قس» در [[مصر]] است<ref>الکافی، ج۳، ص۴۰۳؛ ج۶، ص۴۵۴؛ چ، دارالحدیث، ج۱۳، ص۴۸ و حاشیه: {{متن حدیث\|أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَلْبَسَ الْقَمِيصَ الْمَكْفُوفَ بِالدِّيبَاجِ وَ يَكْرَهُ لِبَاسَ الْحَرِيرِ وَ لِبَاسَ الْقَسِّيِّ الْوَشْيِ وَ يَكْرَهُ لِبَاسَ الْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ فَإِنَّهَا مِيثَرَةُ إِبْلِيسَ}}.</ref>. قَسی به معنی درهم، مغشوش و تقلبی است <ref>زمخشری، الفائق فی غریب الحدیث، ج۳، ص۹۸.</ref>، ولی چون بعد از حریر آمده، مناسب با [[لباس]] است.		مشابه این خبر را از [[امام صادق]]{{ع}}، با حذف «انگشتر طلا» نقل کرده‌اند و در آن تعبیر قَسی وَشی آمده است: که به معنای لباس کتان آمیخته به حریر از منطقۀ «قس» در [[مصر]] است<ref>الکافی، ج۳، ص۴۰۳؛ ج۶، ص۴۵۴؛ چ، دارالحدیث، ج۱۳، ص۴۸ و حاشیه: {{متن حدیث\|أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَلْبَسَ الْقَمِيصَ الْمَكْفُوفَ بِالدِّيبَاجِ وَ يَكْرَهُ لِبَاسَ الْحَرِيرِ وَ لِبَاسَ الْقَسِّيِّ الْوَشْيِ وَ يَكْرَهُ لِبَاسَ الْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ فَإِنَّهَا مِيثَرَةُ إِبْلِيسَ}}.</ref>. قَسی به معنی درهم، مغشوش و تقلبی است <ref>زمخشری، الفائق فی غریب الحدیث، ج۳، ص۹۸.</ref>، ولی چون بعد از حریر آمده، مناسب با [[لباس]] است.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۱۲
خط ۲۰۸:		خط ۲۰۸:
	#کدام سخن نزد خداوند بهتر است؟ فرمود: فراوان به [[یاد خدا]] بودن و عجز و لابه با [[دعا]] نمودن.<ref>{{متن حدیث\|فَأَيُّ الْكَلَامِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ؟ قَالَ: كَثْرَةُ ذِكْرِهِ وَ التَّضَرُّعُ إِلَيْهِ بِالدُّعَاءِ}}</ref>		#کدام سخن نزد خداوند بهتر است؟ فرمود: فراوان به [[یاد خدا]] بودن و عجز و لابه با [[دعا]] نمودن.<ref>{{متن حدیث\|فَأَيُّ الْكَلَامِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ؟ قَالَ: كَثْرَةُ ذِكْرِهِ وَ التَّضَرُّعُ إِلَيْهِ بِالدُّعَاءِ}}</ref>
	# کدام گفته از همه راست‌تر است؟ فرمود: [[گواهی دادن]] به [[وحدانیت خداوند]] [[متعال]] و گویندۀ این که خدایی جز [[خداوند یکتا]] نیست.<ref>{{متن حدیث\|فَأَيُّ الْقَوْلِ أَصْدَقُ؟ قَالَ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ}}</ref>		# کدام گفته از همه راست‌تر است؟ فرمود: [[گواهی دادن]] به [[وحدانیت خداوند]] [[متعال]] و گویندۀ این که خدایی جز [[خداوند یکتا]] نیست.<ref>{{متن حدیث\|فَأَيُّ الْقَوْلِ أَصْدَقُ؟ قَالَ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ}}</ref>
	#کدام یک از [[کارها]] نزد [[خداوند]] بزرگ‌تر است؟ فرمود: [[تسلیم]] در برابر او و [[پرهیزکاری]]{{متن حدیث\|فَأَيُّ الْأَعْمَالِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ؟ قَالَ: التَّسْلِيمُ وَ الْوَرَعُ}}		#کدام یک از [[کارها]] نزد [[خداوند]] بزرگ‌تر است؟ فرمود: [[تسلیم]] در برابر او و [[پرهیزکاری]]<ref>{{متن حدیث\|فَأَيُّ الْأَعْمَالِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ؟ قَالَ: التَّسْلِيمُ وَ الْوَرَعُ}}</ref>
	#کدام یک از [[مردم]] راست گوترند؟ فرمود: کسی که همه گاه راست بگوید.<ref>{{متن حدیث\|فَأَيُّ النَّاسِ أَصْدَقُ؟ قَالَ: مَنْ صَدَقَ فِي الْمَوَاطِنِ}}؛ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۳۸۲؛ همو، الأمالی، ص۳۹۴؛ همو، معانی الاخبار، ص۱۹۸؛ همو، المواعظ، ص۵۸-۶۲؛ شیخ طوسی، الأمالی، ص۴۳۵؛ ورّام، مجموعة ورّام، ج۲، ص۱۷۴.</ref>		#کدام یک از [[مردم]] راست گوترند؟ فرمود: کسی که همه گاه راست بگوید.<ref>{{متن حدیث\|فَأَيُّ النَّاسِ أَصْدَقُ؟ قَالَ: مَنْ صَدَقَ فِي الْمَوَاطِنِ}}؛ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۳۸۲؛ همو، الأمالی، ص۳۹۴؛ همو، معانی الاخبار، ص۱۹۸؛ همو، المواعظ، ص۵۸-۶۲؛ شیخ طوسی، الأمالی، ص۴۳۵؛ ورّام، مجموعة ورّام، ج۲، ص۱۷۴.</ref>