سعادت در اخلاق اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani در ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۱۸

2025-05-26T08:18:12Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۴۸
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	کسی که در دنیا موفق به کسب پایین‌ترین مرتبه [[سعادت]] نشده باشد، سزاوار نام [[انسان]] نیست بلکه باید او را در زمرۀ چهارپایان و درندگان و بلکه پست‌تر از آنان به شمار آورد: {{متن قرآن\|أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ}}<ref>«آنان چون چارپایانند بلکه گمراه‌ترند» سوره اعراف، آیه ۱۷۹.</ref>.<ref>خواجه نصیرالدین محمد بن محمد طوسی، اخلاق ناصری، ص۸۸؛ محمدمهدی نراقی، جامع السعادات، ج۱، ص۳۷.</ref>		کسی که در دنیا موفق به کسب پایین‌ترین مرتبه [[سعادت]] نشده باشد، سزاوار نام [[انسان]] نیست بلکه باید او را در زمرۀ چهارپایان و درندگان و بلکه پست‌تر از آنان به شمار آورد: {{متن قرآن\|أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ}}<ref>«آنان چون چارپایانند بلکه گمراه‌ترند» سوره اعراف، آیه ۱۷۹.</ref>.<ref>خواجه نصیرالدین محمد بن محمد طوسی، اخلاق ناصری، ص۸۸؛ محمدمهدی نراقی، جامع السعادات، ج۱، ص۳۷.</ref>

	چون حیوانات را فرصت رسیدن به چنین سعادتی نداده‌اند، هر حیوانی به اندازه [[استعداد]] [[فطری]] خود که [[خالق متعال]] در او نهاده، به کمال رسیده است؛ ولی [[انسان]] به رغم همه امکانات و فرصت‌هایی که [[خدای متعال]] برای او فراهم کرده، به دلیل [[پستی]] و [[دون‌همتی]]، از راه [[سعادت]] بازگشته و به عالم حیوانات روی آورده است؛ بنابراین حیوانات در [[محرومیت]] از سعادت معذورند و انسان‌های [[بدبخت]] سزاوار [[سرزنش]]؛ چنان‌که گفته‌اند [[بینا]] و نابینا که از راه [[منحرف]] می‌شوند و در چاه می‌افتند هر دو هلاک می‌شوند، ولی بینا شایسته سرزنش و نابینا مستحق [[ترحم]] است<ref>خواجه نصیرالدین محمد بن محمد طوسی، اخلاق ناصری، ص۸۸.</ref>.<ref>[[مجتبی تهرانی\|تهرانی، مجتبی]]، [[اخلاق ~~الهی~~ ج۱ (کتاب)\|اخلاق ~~الهی،~~ ج۱]]، ص۸۸-۹۰.</ref>		چون حیوانات را فرصت رسیدن به چنین سعادتی نداده‌اند، هر حیوانی به اندازه [[استعداد]] [[فطری]] خود که [[خالق متعال]] در او نهاده، به کمال رسیده است؛ ولی [[انسان]] به رغم همه امکانات و فرصت‌هایی که [[خدای متعال]] برای او فراهم کرده، به دلیل [[پستی]] و [[دون‌همتی]]، از راه [[سعادت]] بازگشته و به عالم حیوانات روی آورده است؛ بنابراین حیوانات در [[محرومیت]] از سعادت معذورند و انسان‌های [[بدبخت]] سزاوار [[سرزنش]]؛ چنان‌که گفته‌اند [[بینا]] و نابینا که از راه [[منحرف]] می‌شوند و در چاه می‌افتند هر دو هلاک می‌شوند، ولی بینا شایسته سرزنش و نابینا مستحق [[ترحم]] است<ref>خواجه نصیرالدین محمد بن محمد طوسی، اخلاق ناصری، ص۸۸.</ref>.<ref>[[مجتبی تهرانی\|تهرانی، مجتبی]]، [[اخلاق الاهی ج۱ (کتاب)\|اخلاق الاهی ج۱]]، ص۸۸-۹۰.</ref>

	== بالاترین مرتبه سعادت ==		== بالاترین مرتبه سعادت ==
	نتیجه می‌گیریم که همه حكما از گذشته‌های دور تاکنون، به رغم [[اختلاف]] در جوانب مسئله، در این نکته [[اتفاق نظر]] دارند که [[سعادت انسان]] در [[معارف حقه]] و [[اخلاق]] [[پاکیزه]] منحصر است<ref>محمدمهدی نراقی، جامع السعادات، ج۱، ص۳۹.</ref>.		نتیجه می‌گیریم که همه حكما از گذشته‌های دور تاکنون، به رغم [[اختلاف]] در جوانب مسئله، در این نکته [[اتفاق نظر]] دارند که [[سعادت انسان]] در [[معارف حقه]] و [[اخلاق]] [[پاکیزه]] منحصر است<ref>محمدمهدی نراقی، جامع السعادات، ج۱، ص۳۹.</ref>.

	این برداشت در جای خود صحیح است؛ چون معارف حقه و [[اخلاق پسندیده]]، اولاً، به خودی خود مطلوب انسان است و ثانياً، تا ابد با انسان همراه است؛ ولی [[حقیقت]] این است که نهایت کمال [[آدمی]] نیستند؛ چون میوه‌ای شیرین‌تر از خود دارند. این دو ویژگی موجب [[محبت]] و [[انس به خدا]] میشوند و در نهایت انسان را به [[وادی]] تشبه به حضرت [[خالق]] می‌برند که بالاترین مرتبه سعادت انسان است<ref>[[مجتبی تهرانی\|تهرانی، مجتبی]]، [[اخلاق ~~الهی~~ ج۱ (کتاب)\|اخلاق ~~الهی،~~ ج۱]] ص۹۰.</ref>.		این برداشت در جای خود صحیح است؛ چون معارف حقه و [[اخلاق پسندیده]]، اولاً، به خودی خود مطلوب انسان است و ثانياً، تا ابد با انسان همراه است؛ ولی [[حقیقت]] این است که نهایت کمال [[آدمی]] نیستند؛ چون میوه‌ای شیرین‌تر از خود دارند. این دو ویژگی موجب [[محبت]] و [[انس به خدا]] میشوند و در نهایت انسان را به [[وادی]] تشبه به حضرت [[خالق]] می‌برند که بالاترین مرتبه سعادت انسان است<ref>[[مجتبی تهرانی\|تهرانی، مجتبی]]، [[اخلاق الاهی ج۱ (کتاب)\|اخلاق الاهی ج۱]]، ص۹۰.</ref>.

	== [[تشبه به خالق]] ==		== [[تشبه به خالق]] ==
خط ۷۱:		خط ۷۱:
	بنابراین منظور از [[تعلق به دنیا]] این است که دنیا [[هدف]] [[انسان]] باشد، به طوری که تمام همش مصروف بهره‌وری از مواهب زودگذر و ناپایدار این جهانی گردد و چنان به این بهره‌ها وابسته شود که به هنگام [[انتخاب]]، نتواند [[رضای خدا]] را بر [[بهره‌های دنیوی]] ترجیح دهد؛ هر چند که خود جز اندکی از دنیا بهره‌مند نباشد. تعلق به دنیا به این معنی ریشه همه [[گناهان]] است و هم از این رو پیامبر گرامی اسلام می‌فرماید: "[[دنیادوستی]]، ریشه هرگناه است"<ref>{{متن حدیث\|حُبُّ اَلدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ}}؛ [[محمد بن یعقوب کلینی]]، کافی، ج۲، ص۱۳۱؛ [[محمد بن حسن حر عاملی]]، [[وسائل الشیعه]]، ج۱۱، ص۳۰۸.</ref> و می‌فرماید: "دنیا و آنچه در آن است از [[رحمت خدا]] دور است"<ref>{{متن حدیث\|اَلدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ مَلْعُونٌ مَا فِيهَا}}؛ محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج۷۴، ص۱۰۵؛ متقی هندی، کنز العمال، ج۳، ص۱۵۸.</ref>.		بنابراین منظور از [[تعلق به دنیا]] این است که دنیا [[هدف]] [[انسان]] باشد، به طوری که تمام همش مصروف بهره‌وری از مواهب زودگذر و ناپایدار این جهانی گردد و چنان به این بهره‌ها وابسته شود که به هنگام [[انتخاب]]، نتواند [[رضای خدا]] را بر [[بهره‌های دنیوی]] ترجیح دهد؛ هر چند که خود جز اندکی از دنیا بهره‌مند نباشد. تعلق به دنیا به این معنی ریشه همه [[گناهان]] است و هم از این رو پیامبر گرامی اسلام می‌فرماید: "[[دنیادوستی]]، ریشه هرگناه است"<ref>{{متن حدیث\|حُبُّ اَلدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ}}؛ [[محمد بن یعقوب کلینی]]، کافی، ج۲، ص۱۳۱؛ [[محمد بن حسن حر عاملی]]، [[وسائل الشیعه]]، ج۱۱، ص۳۰۸.</ref> و می‌فرماید: "دنیا و آنچه در آن است از [[رحمت خدا]] دور است"<ref>{{متن حدیث\|اَلدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ مَلْعُونٌ مَا فِيهَا}}؛ محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج۷۴، ص۱۰۵؛ متقی هندی، کنز العمال، ج۳، ص۱۵۸.</ref>.

	کسی که به این صورت وابسته به [[دنیا]] باشد، نمی‌تواند از [[تشبه به خدا]] [[سخن]] بگوید وگرنه خود را [[استهزا]] کرده است. برای خداگونه شدن باید این [[وابستگی]] را حذف کرد<ref>[[مجتبی تهرانی\|تهرانی، مجتبی]]، [[اخلاق ~~الهی~~ ج۱ (کتاب)\|اخلاق ~~الهی،~~ ج۱]]، ص۸۸-۹۵.</ref>.		کسی که به این صورت وابسته به [[دنیا]] باشد، نمی‌تواند از [[تشبه به خدا]] [[سخن]] بگوید وگرنه خود را [[استهزا]] کرده است. برای خداگونه شدن باید این [[وابستگی]] را حذف کرد<ref>[[مجتبی تهرانی\|تهرانی، مجتبی]]، [[اخلاق الاهی ج۱ (کتاب)\|اخلاق الاهی ج۱]]، ص۸۸-۹۵.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

Bahmani در ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۱۷

2025-05-26T08:17:21Z

نمایش تغییرات

Bahmani در ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۱۳

2025-05-26T08:13:20Z

نمایش تغییرات

Jaafari در ‏۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۳۵

2025-04-08T07:35:09Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۰۵
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = سعادت		\| موضوع مرتبط = سعادت
	\| عنوان مدخل = سعادت		\| عنوان مدخل = سعادت
	\| مداخل مرتبط = [[سعادت در اخلاق اسلامی]] - [[سعادت در فقه سیاسی]] - [[سعادت در معارف دعا و زیارات]] - [[سعادت در معارف و سیره سجادی]]		\| مداخل مرتبط = [[سعادت در اخلاق اسلامی]] - [[سعادت در فقه سیاسی]] - [[سعادت در معارف دعا و زیارات]] - [[سعادت در معارف و سیره سجادی]] - [[سعادت در سبک زندگی اسلامی]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Bahmani در ‏۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۶:۱۷

2024-07-02T06:17:53Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۴۷
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = سعادت		\| موضوع مرتبط = سعادت
	\| عنوان مدخل = [[سعادت]]		\| عنوان مدخل = سعادت
	\| مداخل مرتبط = ~~[[سعادت در قرآن]] - [[سعادت در حدیث]] -~~ [[سعادت در اخلاق اسلامی]] - [[سعادت در ~~نهج البلاغه~~]] - [[سعادت در معارف دعا و زیارات]] - [[سعادت در سیره ~~پیامبر خاتم~~]]		\| مداخل مرتبط = [[سعادت در اخلاق اسلامی]] - [[سعادت در فقه سیاسی]] - [[سعادت در معارف دعا و زیارات]] - [[سعادت در معارف و سیره سجادی]]
	\| پرسش مرتبط = ~~سعادت (پرسش)~~		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Wasity: جایگزینی متن - 'امکان پذیر' به 'امکان‌پذیر'

2022-10-26T07:03:48Z

جایگزینی متن - 'امکان پذیر' به 'امکان‌پذیر'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۳
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	برای اینکه بدانیم سعادت کامل چیست، باید معنی [[تشبه به خدا]] را به خوبی دریابیم. ناگفته. پیداست که [[خداوند متعال]] در ذات، هیچ شبیهی ندارد. [[قرآن کریم]] بارها بر این نکته تأكید و [[ساحت]] [[مقدس]] او را از مشابهت با مخلوقات [[تنزیه]] کرده است: {{متن قرآن\|فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}}<ref> «پدیدآورنده آسمان‌ها و زمین است، برای شما از خودتان همسرانی آفرید و (نیز) از چارپایان جفت‌هایی (پدید آورد)، شما را با آن (آفریدن جفت) افزون می‌گرداند، چیزی مانند او نیست و او شنوای بیناست» سوره شوری، آیه ۱۱.</ref> بنابراین منظور از [[تشبه به خدا]]، تشبه محور صفت‌هاست. در این زمینه نیز توجه به این نکته ضروری است که صفت‌های [[حضرت حق]] عين ذات او و بی‌نهایت است.		برای اینکه بدانیم سعادت کامل چیست، باید معنی [[تشبه به خدا]] را به خوبی دریابیم. ناگفته. پیداست که [[خداوند متعال]] در ذات، هیچ شبیهی ندارد. [[قرآن کریم]] بارها بر این نکته تأكید و [[ساحت]] [[مقدس]] او را از مشابهت با مخلوقات [[تنزیه]] کرده است: {{متن قرآن\|فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}}<ref> «پدیدآورنده آسمان‌ها و زمین است، برای شما از خودتان همسرانی آفرید و (نیز) از چارپایان جفت‌هایی (پدید آورد)، شما را با آن (آفریدن جفت) افزون می‌گرداند، چیزی مانند او نیست و او شنوای بیناست» سوره شوری، آیه ۱۱.</ref> بنابراین منظور از [[تشبه به خدا]]، تشبه محور صفت‌هاست. در این زمینه نیز توجه به این نکته ضروری است که صفت‌های [[حضرت حق]] عين ذات او و بی‌نهایت است.

	بنابراین، برای موجود ممکنی مثل [[انسان]]، رسیدن به کُنه صفت‌های الاهی ~~امکان پذیر~~ نیست. [[انسان]] می‌تواند با [[تهذیب]] و [[تزکیه]]، صفت‌های خود را به صفت‌های [[حضرت حق]] نزدیک کند. در محور [[اخلاق]] منظور از تشبه این است که [[انسان]]، به [[نیکی‌ها]] آراسته شود و [[اعمال نیک]] را به [[دلیل]] [[نیکی]] و [[شایستگی]] انجام دهد.		بنابراین، برای موجود ممکنی مثل [[انسان]]، رسیدن به کُنه صفت‌های الاهی امکان‌پذیر نیست. [[انسان]] می‌تواند با [[تهذیب]] و [[تزکیه]]، صفت‌های خود را به صفت‌های [[حضرت حق]] نزدیک کند. در محور [[اخلاق]] منظور از تشبه این است که [[انسان]]، به [[نیکی‌ها]] آراسته شود و [[اعمال نیک]] را به [[دلیل]] [[نیکی]] و [[شایستگی]] انجام دهد.

	توضیح مطلب اینکه، [[انسان]] [[خالق]] [[اعمال]] خویش است و [[خداوند]] [[خالق]] کائنات. [[آفرینش]] [[خداوند متعال]] بر مبنای جلب [[منفعت]] و دفع ضرر صورت نمی‌گیرد. [[خداوند]] [[کار نیک]] انجام می‌دهد؛ چون [[کار نیک]] است. او نه محتاج منفعتی است که با آفریدن موجودات به آن دست یابد، نه در معرض زیانی که بخواهد آن را از خود دور کند. [[آفرینش]] [[خدای تعالی]] حتی برای سود رساندن به مخلوقات هم نیست.		توضیح مطلب اینکه، [[انسان]] [[خالق]] [[اعمال]] خویش است و [[خداوند]] [[خالق]] کائنات. [[آفرینش]] [[خداوند متعال]] بر مبنای جلب [[منفعت]] و دفع ضرر صورت نمی‌گیرد. [[خداوند]] [[کار نیک]] انجام می‌دهد؛ چون [[کار نیک]] است. او نه محتاج منفعتی است که با آفریدن موجودات به آن دست یابد، نه در معرض زیانی که بخواهد آن را از خود دور کند. [[آفرینش]] [[خدای تعالی]] حتی برای سود رساندن به مخلوقات هم نیست.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-24T21:01:07Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T07:31:12Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۱
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = سعادت		\| موضوع مرتبط = سعادت
خط ۱۵:		خط ۱۴:

	ب) [[ارسطو]] و حکمای پیرو او معتقدند، [[سعادت]] مربوط به شخص [[انسان]] است و [[انسان]] موجودی است مرکب از [[جسم]] و [[روح]]؛ بنابراین، [[سعادت]] در [[اخلاق پسندیده]] منحصر نیست که فقط به [[روح]] تعلق داشته باشد؛ بلکه هرچیزی که با بخشی از وجود [[انسان]] ـ [[روح]] یا [[جسم]] ـ سازگار باشد، [[سعادت]] محسوب است، هرچند سعادتی جزئی؛ بنابراین، [[ثروت]]، [[سلامت]] و [[یاران]] موافق نسبت به [[جسم]] [[انسان]] [[سعادت]] به شمار می‌آیند. علاوه بر اینکه [[روح انسان]] نیز بدون تأمین این گونه نیازهای جسمانی [[قادر]] به انجام [[کارهای نیک]] و کسب [[اخلاق پسندیده]] نیست. بر این مبنا [[سعادت]] را به پنج قسم تقسیم کرده‌اند:		ب) [[ارسطو]] و حکمای پیرو او معتقدند، [[سعادت]] مربوط به شخص [[انسان]] است و [[انسان]] موجودی است مرکب از [[جسم]] و [[روح]]؛ بنابراین، [[سعادت]] در [[اخلاق پسندیده]] منحصر نیست که فقط به [[روح]] تعلق داشته باشد؛ بلکه هرچیزی که با بخشی از وجود [[انسان]] ـ [[روح]] یا [[جسم]] ـ سازگار باشد، [[سعادت]] محسوب است، هرچند سعادتی جزئی؛ بنابراین، [[ثروت]]، [[سلامت]] و [[یاران]] موافق نسبت به [[جسم]] [[انسان]] [[سعادت]] به شمار می‌آیند. علاوه بر اینکه [[روح انسان]] نیز بدون تأمین این گونه نیازهای جسمانی [[قادر]] به انجام [[کارهای نیک]] و کسب [[اخلاق پسندیده]] نیست. بر این مبنا [[سعادت]] را به پنج قسم تقسیم کرده‌اند:
	#[[سعادت]] [[بدن]] مثل صحت و [[سلامت]] جسمانی و حواس [[قوی]]؛		# [[سعادت]] [[بدن]] مثل صحت و [[سلامت]] جسمانی و حواس [[قوی]]؛
	#[[ثروت]] فراوان و [[باران]] موافق که باعث می‌شوند [[انسان]] بتواند به امور [[خیر]] مبادرت ورزد و [[مستحق مدح]] و [[ستایش]] شود؛		# [[ثروت]] فراوان و [[باران]] موافق که باعث می‌شوند [[انسان]] بتواند به امور [[خیر]] مبادرت ورزد و [[مستحق مدح]] و [[ستایش]] شود؛
	#[[کار نیک]] و [[بخشش]] که باعث [[حسن]] [[شهرت]] [[انسان]] می‌شود؛		# [[کار نیک]] و [[بخشش]] که باعث [[حسن]] [[شهرت]] [[انسان]] می‌شود؛
	#موفقیت در [[کارها]] چنان که تمامی [[کارها]] مطابق میل و [[اراده]] او پیش [[رود]]؛		#موفقیت در [[کارها]] چنان که تمامی [[کارها]] مطابق میل و [[اراده]] او پیش [[رود]]؛
	#خوش [[فکری]] و روشن بینی به طوری که کم [[اشتباه]] کند و آرا و انظار صائبی داشته باشد.		#خوش [[فکری]] و روشن بینی به طوری که کم [[اشتباه]] کند و آرا و انظار صائبی داشته باشد.
خط ۲۹:		خط ۲۸:
	[[سعادت]] در [[دنیا]] دارای دو مرتبه است: مرتبه پایین از آنِ کسانی است که از مرتبه جسمانیات بالاتر نرفته‌اند، [[سعادت]] [[جسم]] را به طور کامل دارند، ولی [[شوق]] رسیدن به [[سعادت]] [[روحانی]] بر وجود آنها غالب است. مرتبه [[برتر]] از آن کسانی است که [[سعادت]] [[روحانی]] را به دست آورده‌اند، ولی به اقتضای [[ضرورت]] [[زندگی]] در [[دنیا]] گاهی به تنظیم امورز [[جسم]] می‌پردازند.		[[سعادت]] در [[دنیا]] دارای دو مرتبه است: مرتبه پایین از آنِ کسانی است که از مرتبه جسمانیات بالاتر نرفته‌اند، [[سعادت]] [[جسم]] را به طور کامل دارند، ولی [[شوق]] رسیدن به [[سعادت]] [[روحانی]] بر وجود آنها غالب است. مرتبه [[برتر]] از آن کسانی است که [[سعادت]] [[روحانی]] را به دست آورده‌اند، ولی به اقتضای [[ضرورت]] [[زندگی]] در [[دنیا]] گاهی به تنظیم امورز [[جسم]] می‌پردازند.

	کسی که در [[دنیا]] موفق به کسب پایین‌ترین مرتبه [[سعادت]] نشده باشد، سزاوار نام [[انسان]] نیست بلکه باید او را در زمرۀ چهارپایان و درندگان و بلکه پست‌تر از آنان به شمار آورد: {{متن قرآن\|أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ}}<ref>«آنان چون چارپایانند بلکه ~~گمراه‌ترند »~~ سوره اعراف، آیه ۱۷۹.</ref>.<ref>خواجه نصیرالدین محمد بن محمد طوسی، اخلاق ناصری، ص۸۸؛ محمدمهدی نراقی، جامع السعادات، ج۱، ص۳۷.</ref>		کسی که در [[دنیا]] موفق به کسب پایین‌ترین مرتبه [[سعادت]] نشده باشد، سزاوار نام [[انسان]] نیست بلکه باید او را در زمرۀ چهارپایان و درندگان و بلکه پست‌تر از آنان به شمار آورد: {{متن قرآن\|أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ}}<ref>«آنان چون چارپایانند بلکه گمراه‌ترند» سوره اعراف، آیه ۱۷۹.</ref>.<ref>خواجه نصیرالدین محمد بن محمد طوسی، اخلاق ناصری، ص۸۸؛ محمدمهدی نراقی، جامع السعادات، ج۱، ص۳۷.</ref>

	چون حیوانات را [[فرصت]] رسیدن به چنین سعادتی نداده‌اند، هر حیوانی به اندازه استعداد [[فطری]] خود که [[خالق]] [[متعال]] در او نهاده، به [[کمال]] رسیده است؛ ولی [[انسان]] به رغم همه امکانات و فرصت‌هایی که [[خدای متعال]] برای او فراهم کرده، به [[دلیل]] [[پستی]] و دون‌همتی، از راه [[سعادت]] بازگشته و به [[عالم]] حیوانات روی آورده است؛ بنابراین حیوانات در [[محرومیت]] از [[سعادت]] معذورند و انسان‌های [[بدبخت]] سزاوار [[سرزنش]]؛ چنان‌که گفته‌اند [[بینا]] و [[نابینا]] که از راه [[منحرف]] می‌شوند و در [[چاه]] می‌افتند هر دو هلاک می‌شوند، ولی [[بینا]] [[شایسته]] [[سرزنش]] و [[نابینا]] مستحق ترحم است<ref>خواجه نصیرالدین محمد بن محمد طوسی، اخلاق ناصری، ص۸۸.</ref>.<ref>[[مجتبی تهرانی\|تهرانی، مجتبی]]، [[اخلاق الاهی ج۱ (کتاب)\|اخلاق الاهی، ج۱]]،ص ۸۸-۹۰.</ref>		چون حیوانات را [[فرصت]] رسیدن به چنین سعادتی نداده‌اند، هر حیوانی به اندازه استعداد [[فطری]] خود که [[خالق]] [[متعال]] در او نهاده، به [[کمال]] رسیده است؛ ولی [[انسان]] به رغم همه امکانات و فرصت‌هایی که [[خدای متعال]] برای او فراهم کرده، به [[دلیل]] [[پستی]] و دون‌همتی، از راه [[سعادت]] بازگشته و به [[عالم]] حیوانات روی آورده است؛ بنابراین حیوانات در [[محرومیت]] از [[سعادت]] معذورند و انسان‌های [[بدبخت]] سزاوار [[سرزنش]]؛ چنان‌که گفته‌اند [[بینا]] و [[نابینا]] که از راه [[منحرف]] می‌شوند و در [[چاه]] می‌افتند هر دو هلاک می‌شوند، ولی [[بینا]] [[شایسته]] [[سرزنش]] و [[نابینا]] مستحق ترحم است<ref>خواجه نصیرالدین محمد بن محمد طوسی، اخلاق ناصری، ص۸۸.</ref>.<ref>[[مجتبی تهرانی\|تهرانی، مجتبی]]، [[اخلاق الاهی ج۱ (کتاب)\|اخلاق الاهی، ج۱]]،ص ۸۸-۹۰.</ref>
خط ۸۲:		خط ۸۱:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:سعادت]]		[[رده:سعادت]]
	{{سعادت}}		{{سعادت}}

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-05-31T14:15:31Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\sn...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۴۵
خط ۱: خط ۱:

{{امامت}}
{{امامت}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[سعادت]]''' است. "'''[[سعادت]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[سعادت در قرآن]] - [[سعادت در حدیث]] - [[سعادت در اخلاق اسلامی]] - [[سعادت در نهج البلاغه]] - [[سعادت در معارف دعا و زیارات]] - [[سعادت در سیره پیامبر خاتم]]</div>
| موضوع مرتبط = سعادت

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[سعادت (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل = [[سعادت]]

| مداخل مرتبط = [[سعادت در قرآن]] - [[سعادت در حدیث]] - [[سعادت در اخلاق اسلامی]] - [[سعادت در نهج البلاغه]] - [[سعادت در معارف دعا و زیارات]] - [[سعادت در سیره پیامبر خاتم]]

| پرسش مرتبط = سعادت (پرسش)

}}

==معناشناسی==
==معناشناسی==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

2021-12-17T22:38:02Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۲:۰۸
خط ۷۶:		خط ۷۶:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۴۵
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از زیرشاخه‌های بحث '''~~[[سعادت]]~~''' است. "'''[[سعادت]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[سعادت در قرآن]] - [[سعادت در حدیث]] - [[سعادت در اخلاق اسلامی]] - [[سعادت در نهج البلاغه]] - [[سعادت در معارف دعا و زیارات]] - [[سعادت در سیره پیامبر خاتم]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = سعادت
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[سعادت (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل = [[سعادت]]
			\| مداخل مرتبط = [[سعادت در قرآن]] - [[سعادت در حدیث]] - [[سعادت در اخلاق اسلامی]] - [[سعادت در نهج البلاغه]] - [[سعادت در معارف دعا و زیارات]] - [[سعادت در سیره پیامبر خاتم]]
			\| پرسش مرتبط = سعادت (پرسش)
			}}

	==معناشناسی==		==معناشناسی==