سند حدیث غدیر - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - '، -' به ' -'

2022-11-27T10:54:49Z

جایگزینی متن - '، -' به ' -'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۲۴
خط ۱۱۴:		خط ۱۱۴:
	امتیاز [[خبر غدیر]] این است که به هر دو طریق [[روایت]] شده یعنی هم در قالب حوادث [[تاریخی]] در مآثر و [[تواریخ]] که [[اتصال سند]] لازم نبوده، و هم در شکل [[احکام شریعت]] با اتصال سند. و همه [[علما]] [[امت]] (از خاصّه و عامّه) بر قبول آن اتّفاق نموده‌اند و در دعوای اتفاق، هیچ گونه تردیدی نیست؛ زیرا [[شیعه]] [[حدیث]] مزبور را [[دلیل بر امامت حضرت امیرالمؤمنین]] {{ع}} می‌داند و [[مخالفین شیعه]] با تأویلات غلطی که کرده‌اند، دلیل بر امامت آن [[حضرت]] {{ع}} نمی‌دانند، (ولی صدور آن را با عین عبارات شیعه نقل کرده‌اند) و هیچ فرقه‌ای از فِرَق اسلامی را سراغ نداریم که [[سند حدیث]] را رد کرده، یا [[معتقد]] به بطلان آن باشند، یا [[امتناع]] از قبول آن نموده باشند، و (در جای خود ثابت شده که) آنچه همه امت [[اجماع]] بر آن داشته باشند، نزد ما و [[مخالفین]] ما [[حجّت]] است، گر چه در علّت و نحوه [[استدلال]]، اختلافی باشد<ref>تلخیص الشافی، ج۲، ص۱۶۹. قال: {{عربی\|فإنّ الشیعه - قاطبه - تنقله و تتواتر به. و أکثر رواه أصحاب الحدیث ترویه بالأسانید المتصله، و جمیع أصحاب السّیر ینقلونه عن أسلافهم - خلفا عن سلف - نقلا بغیر أسناد مخصوص، کما نقلوا الوقائع و الحوادث الظاهره. و قد أورده مصنّفوا الحدیث فی جمله الصحیح. فقد استبدّ هذا الخبر بما لا یشارکه فیه سائر الأخبار، لأنّ الأخبار علی ضربین: أحدهما - لا تعتبر فی نقله الأسانید المتّصله کالخبر عن وقعه بدر، و حنین، و الجمل، و صفین، و ما جری مجری ذلک من الأمور الظاهره التی نقلها الناس - قرنا بعد قرن - بعد اسناد معین و طریق مخصوص. و الضرب الآخر - یعتبر فیه اتصال الأسانید، کأکثر أخبار الشریعه. و قد اجتمع فی خبر الغدیر الطریقان معا - مع تفرّقهما فی غیره من الأخبار -.... و مما یدل علی صحه الخبر، اطباق علماء الأمّه علی قبوله. و لا شبهه - فیما ادعیناه - من الاطباق، لأن الشیعه جعلته الحجه فی النص علی امیرالمؤمنین {{ع}} بالامامه و مخالفوا الشیعه تأوّلوه علی خلاف الامامه - علی اختلاف تأویلاتهم، فمنهم من یقول: انه یقتضی کونه {{ع}} الأفضل، و منهم من یقول: إنه یقتضی موالاته علی الظاهر و الباطن. و آخرون یذهبون فیه الی ولاء العتق و یجعلون سببه ما وقع من زید بن حارثه، أو ابنه أسامه: من المشاجره، الی غیر ما ذکرناه من ضروب التأویلات و الاعتقادات. و ما نعلم أنّ فرقه من فرق الأمّه ردت هذا الخبر، أو اعتقدت بطلانه، أو امتنعت من قبوله. و ما تجمع الأمّه علیه لا یکون إلا حقا عندنا و عند مخالفینا - و ان اختلفنا فی العله و الاستدلال}}.</ref>.		امتیاز [[خبر غدیر]] این است که به هر دو طریق [[روایت]] شده یعنی هم در قالب حوادث [[تاریخی]] در مآثر و [[تواریخ]] که [[اتصال سند]] لازم نبوده، و هم در شکل [[احکام شریعت]] با اتصال سند. و همه [[علما]] [[امت]] (از خاصّه و عامّه) بر قبول آن اتّفاق نموده‌اند و در دعوای اتفاق، هیچ گونه تردیدی نیست؛ زیرا [[شیعه]] [[حدیث]] مزبور را [[دلیل بر امامت حضرت امیرالمؤمنین]] {{ع}} می‌داند و [[مخالفین شیعه]] با تأویلات غلطی که کرده‌اند، دلیل بر امامت آن [[حضرت]] {{ع}} نمی‌دانند، (ولی صدور آن را با عین عبارات شیعه نقل کرده‌اند) و هیچ فرقه‌ای از فِرَق اسلامی را سراغ نداریم که [[سند حدیث]] را رد کرده، یا [[معتقد]] به بطلان آن باشند، یا [[امتناع]] از قبول آن نموده باشند، و (در جای خود ثابت شده که) آنچه همه امت [[اجماع]] بر آن داشته باشند، نزد ما و [[مخالفین]] ما [[حجّت]] است، گر چه در علّت و نحوه [[استدلال]]، اختلافی باشد<ref>تلخیص الشافی، ج۲، ص۱۶۹. قال: {{عربی\|فإنّ الشیعه - قاطبه - تنقله و تتواتر به. و أکثر رواه أصحاب الحدیث ترویه بالأسانید المتصله، و جمیع أصحاب السّیر ینقلونه عن أسلافهم - خلفا عن سلف - نقلا بغیر أسناد مخصوص، کما نقلوا الوقائع و الحوادث الظاهره. و قد أورده مصنّفوا الحدیث فی جمله الصحیح. فقد استبدّ هذا الخبر بما لا یشارکه فیه سائر الأخبار، لأنّ الأخبار علی ضربین: أحدهما - لا تعتبر فی نقله الأسانید المتّصله کالخبر عن وقعه بدر، و حنین، و الجمل، و صفین، و ما جری مجری ذلک من الأمور الظاهره التی نقلها الناس - قرنا بعد قرن - بعد اسناد معین و طریق مخصوص. و الضرب الآخر - یعتبر فیه اتصال الأسانید، کأکثر أخبار الشریعه. و قد اجتمع فی خبر الغدیر الطریقان معا - مع تفرّقهما فی غیره من الأخبار -.... و مما یدل علی صحه الخبر، اطباق علماء الأمّه علی قبوله. و لا شبهه - فیما ادعیناه - من الاطباق، لأن الشیعه جعلته الحجه فی النص علی امیرالمؤمنین {{ع}} بالامامه و مخالفوا الشیعه تأوّلوه علی خلاف الامامه - علی اختلاف تأویلاتهم، فمنهم من یقول: انه یقتضی کونه {{ع}} الأفضل، و منهم من یقول: إنه یقتضی موالاته علی الظاهر و الباطن. و آخرون یذهبون فیه الی ولاء العتق و یجعلون سببه ما وقع من زید بن حارثه، أو ابنه أسامه: من المشاجره، الی غیر ما ذکرناه من ضروب التأویلات و الاعتقادات. و ما نعلم أنّ فرقه من فرق الأمّه ردت هذا الخبر، أو اعتقدت بطلانه، أو امتنعت من قبوله. و ما تجمع الأمّه علیه لا یکون إلا حقا عندنا و عند مخالفینا - و ان اختلفنا فی العله و الاستدلال}}.</ref>.

	جای بسی [[تعجب]] و [[تأسّف]] است که با تصریح فحول علمای خاصّه و عامّه، به خصوص شیوخ و [[ائمّه]] و حفّاظ عامّه بر قطعیّت و مسلّمیت صدور [[حدیث غدیر]]، چگونه «[[ابن تیمیه]]» [[ناصبی]] که عداوتش با [[خاندان رسالت]] {{عم}}، مشهور [[آفاق]] است و از [[لعن]] و [[سبّ]] و [[دشنام]] [[شیعه امامیّه]] - به دلیل [[پیروی]] ایشان از [[اهل بیت]] [[رسالت]] {{عم}} و [[اهانت]] به علمای فریقَین از هر گونه بی‌ادبی و هتّاکی دریغ نداشته و بر خلاف [[موازین]] [[علمی]] به کلّی [[حدیثی]] را که در [[آسمان]] [[علم]]، و افق [[احادیث]] مرویّه، مانند [[خورشید]] تابان می‌درخشد و تمام قرن‌ها، [[زیور]] کتاب‌های [[دانشمندان اسلامی]] قرار گرفته و احدی را مجال [[شک و تردید]] در آن نبوده و ~~نیست،~~ - با کمال [[گستاخی]] - صریحاً [[انکار]] نموده است.		جای بسی [[تعجب]] و [[تأسّف]] است که با تصریح فحول علمای خاصّه و عامّه، به خصوص شیوخ و [[ائمّه]] و حفّاظ عامّه بر قطعیّت و مسلّمیت صدور [[حدیث غدیر]]، چگونه «[[ابن تیمیه]]» [[ناصبی]] که عداوتش با [[خاندان رسالت]] {{عم}}، مشهور [[آفاق]] است و از [[لعن]] و [[سبّ]] و [[دشنام]] [[شیعه امامیّه]] - به دلیل [[پیروی]] ایشان از [[اهل بیت]] [[رسالت]] {{عم}} و [[اهانت]] به علمای فریقَین از هر گونه بی‌ادبی و هتّاکی دریغ نداشته و بر خلاف [[موازین]] [[علمی]] به کلّی [[حدیثی]] را که در [[آسمان]] [[علم]]، و افق [[احادیث]] مرویّه، مانند [[خورشید]] تابان می‌درخشد و تمام قرن‌ها، [[زیور]] کتاب‌های [[دانشمندان اسلامی]] قرار گرفته و احدی را مجال [[شک و تردید]] در آن نبوده و نیست - با کمال [[گستاخی]] - صریحاً [[انکار]] نموده است.

	او در کتاب «المنتقی» بر رد [[استدلال]] [[علامه حلّی]] - که فرمودند: «اتّفقوا علی نزولها - أی [[آیه]] البلاغ - فی علی {{ع}}؛ اتفاق [[علما]] [[فریقین]] است که آیه: {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ}}<ref>«ای پیامبر! آنچه را از پروردگارت به سوی تو فرو فرستاده شده است برسان و اگر نکنی پیام او را نرسانده‌ای» سوره مائده، آیه ۶۷.</ref> در [[شأن]] [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} نازل گردیده است». - می‌نویسد: {{عربی\|قلنا: هذا أعظم کذبا و فریه من الأوّل، (أی آیه إنّما ولیّکم الله و رسوله...) فقولک: اتّفقوا علی نزولها فی علیّ کذب بل و لا قاله عالم}}<ref>المنتقی من منهاج الاعتدال، ص۴۲۲؛ و لاحظ: منهاج السنة، ج۷، ص۳۱۹.</ref>؛		او در کتاب «المنتقی» بر رد [[استدلال]] [[علامه حلّی]] - که فرمودند: «اتّفقوا علی نزولها - أی [[آیه]] البلاغ - فی علی {{ع}}؛ اتفاق [[علما]] [[فریقین]] است که آیه: {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ}}<ref>«ای پیامبر! آنچه را از پروردگارت به سوی تو فرو فرستاده شده است برسان و اگر نکنی پیام او را نرسانده‌ای» سوره مائده، آیه ۶۷.</ref> در [[شأن]] [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} نازل گردیده است». - می‌نویسد: {{عربی\|قلنا: هذا أعظم کذبا و فریه من الأوّل، (أی آیه إنّما ولیّکم الله و رسوله...) فقولک: اتّفقوا علی نزولها فی علیّ کذب بل و لا قاله عالم}}<ref>المنتقی من منهاج الاعتدال، ص۴۲۲؛ و لاحظ: منهاج السنة، ج۷، ص۳۱۹.</ref>؛

Wasity: جایگزینی متن - 'معاویه بن ابی سفیان' به 'معاویة بن ابی‌سفیان'

2022-11-13T04:05:16Z

جایگزینی متن - 'معاویه بن ابی سفیان' به 'معاویة بن ابی‌سفیان'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۳۵
خط ۶۴:		خط ۶۴:
	و از این‌ها مهمتر این که فخررازی - بنا به نقل [[علی جیلانی شیعی]] در «[[فتح السبل (کتاب)\|فتح السبل]]» - در رساله [[تفضیل]] [[مذهب شافعی]] بعضی از [[روایات]] [[بخاری]] را مورد طعن قرار داده است.		و از این‌ها مهمتر این که فخررازی - بنا به نقل [[علی جیلانی شیعی]] در «[[فتح السبل (کتاب)\|فتح السبل]]» - در رساله [[تفضیل]] [[مذهب شافعی]] بعضی از [[روایات]] [[بخاری]] را مورد طعن قرار داده است.

	و جمعی از علمای [[شافعی]] در پاره‌ای از موارد، روایات [[علماء]] دیگر را بر [[روایت]] بخاری ترجیح می‌دهند، و حتّی بعضی از ایشان، کتب [[روایی]] دیگر را بر [[صحیحین]] مقدّم داشته‌اند، مثل [[ابوسلیمان احمد خطابی]]، کتاب [[سنن ابن داود]] را از کتاب [[بخاری]] و مسلم بهتر می‌دانست، و حافظ [[ابوالفضل محمد بن طاهر مقدسی]] از [[امام]] [[ابوالفضل عبدالله بن محمد انصاری]] نقل می‌کند که کتاب [[ترمذی]] را از کتاب بخاری و مسلم سودمندتر می‌دانست. ابوزرعه نیز [[صحیح مسلم]] را مورد [[طعن]] قرار داده<ref>تذهیب التهذیب، مخطوط؛ وانظر میزان الاعتدال فی نقد الرجال، ج۱، ص۱۲۵؛ ج۳، ص۱۳۸؛ المغنی فی الضعفاء، ج۲، ص۵۵۷. نیز به «سیر اعلام النبلاء، ذهبی» در ترجمه محمد بن یحیی ذهلی مراجعه شود.</ref> و.... با این حال، نمی‌توان از بخاری و مسلم [[انتظار]] داشت که چرا از نقل [[حدیث غدیر]] - که بر خلاف اهداف شان است - خود داری کرده‌اند و به جای آنها، [[فضائل]] [[دروغین]] امثال [[~~معاویه~~ بن ~~ابی سفیان~~]] را که [[مطاعن]] و جنایات او [[بی‌نیاز]] از بیان است، نقل نموده‌اند.		و جمعی از علمای [[شافعی]] در پاره‌ای از موارد، روایات [[علماء]] دیگر را بر [[روایت]] بخاری ترجیح می‌دهند، و حتّی بعضی از ایشان، کتب [[روایی]] دیگر را بر [[صحیحین]] مقدّم داشته‌اند، مثل [[ابوسلیمان احمد خطابی]]، کتاب [[سنن ابن داود]] را از کتاب [[بخاری]] و مسلم بهتر می‌دانست، و حافظ [[ابوالفضل محمد بن طاهر مقدسی]] از [[امام]] [[ابوالفضل عبدالله بن محمد انصاری]] نقل می‌کند که کتاب [[ترمذی]] را از کتاب بخاری و مسلم سودمندتر می‌دانست. ابوزرعه نیز [[صحیح مسلم]] را مورد [[طعن]] قرار داده<ref>تذهیب التهذیب، مخطوط؛ وانظر میزان الاعتدال فی نقد الرجال، ج۱، ص۱۲۵؛ ج۳، ص۱۳۸؛ المغنی فی الضعفاء، ج۲، ص۵۵۷. نیز به «سیر اعلام النبلاء، ذهبی» در ترجمه محمد بن یحیی ذهلی مراجعه شود.</ref> و.... با این حال، نمی‌توان از بخاری و مسلم [[انتظار]] داشت که چرا از نقل [[حدیث غدیر]] - که بر خلاف اهداف شان است - خود داری کرده‌اند و به جای آنها، [[فضائل]] [[دروغین]] امثال [[معاویة بن ابی‌سفیان]] را که [[مطاعن]] و جنایات او [[بی‌نیاز]] از بیان است، نقل نموده‌اند.

	و فخررازی هم نمی‌تواند عدم نقل شیخَین (بخاری و مسلم) را مستند [[حمله]] خویش به [[حدیث شریف]] [[غدیر]] قرار دهد، در حالی که [[جمهور]] عامّه قائل به صحّت حدیث غدیر هستند و بسیاری از ایشان، از اعاظم [[مشایخ]] بخاری و مسلم می‌باشند که حدیث غدیر را از طرق [[صحاح]] و [[حسان]] نقل کرده‌اند، و در میان ایشان جمعی بوده‌اند که بخاری و مسلم از ایشان، [[حدیث]] نقل نموده‌اند، مثل: [[یحیی بن آدم]]، [[شبابه بن سوار]]، [[اسود بن عامر]]، [[عبد الرّزاق بن همام]]، [[عبدالله بن یزید]]، [[عبیدالله بن موسی]] و [[حجاج بن منهال]] و دیگران که همه از مشایخ قرن سوّم هستند، و به [[تواتر حدیث غدیر]] اعتراف نموده‌اند<ref>الغدیر، ج۱، ص۳۲۰.</ref>.		و فخررازی هم نمی‌تواند عدم نقل شیخَین (بخاری و مسلم) را مستند [[حمله]] خویش به [[حدیث شریف]] [[غدیر]] قرار دهد، در حالی که [[جمهور]] عامّه قائل به صحّت حدیث غدیر هستند و بسیاری از ایشان، از اعاظم [[مشایخ]] بخاری و مسلم می‌باشند که حدیث غدیر را از طرق [[صحاح]] و [[حسان]] نقل کرده‌اند، و در میان ایشان جمعی بوده‌اند که بخاری و مسلم از ایشان، [[حدیث]] نقل نموده‌اند، مثل: [[یحیی بن آدم]]، [[شبابه بن سوار]]، [[اسود بن عامر]]، [[عبد الرّزاق بن همام]]، [[عبدالله بن یزید]]، [[عبیدالله بن موسی]] و [[حجاج بن منهال]] و دیگران که همه از مشایخ قرن سوّم هستند، و به [[تواتر حدیث غدیر]] اعتراف نموده‌اند<ref>الغدیر، ج۱، ص۳۲۰.</ref>.

Wasity: جایگزینی متن - 'جمع آوری' به 'جمع‌آوری'

2022-10-22T10:50:27Z

جایگزینی متن - 'جمع آوری' به 'جمع‌آوری'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۲۰
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	[[ذهبی]] می‌گوید:اما حدیث {{متن حدیث\|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ}} اسناد خوبی دارد، و من در این زمینه کتابی نوشته‌ام<ref>أما حدیث: {{متن حدیث\|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ}} {{عربی\|"فلهُ طُرق جيده وقد أفردت ذلك أیضا"}}؛ تذکرة الحفاظ، ج۳، ص۲۳۱.</ref>.		[[ذهبی]] می‌گوید:اما حدیث {{متن حدیث\|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ}} اسناد خوبی دارد، و من در این زمینه کتابی نوشته‌ام<ref>أما حدیث: {{متن حدیث\|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ}} {{عربی\|"فلهُ طُرق جيده وقد أفردت ذلك أیضا"}}؛ تذکرة الحفاظ، ج۳، ص۲۳۱.</ref>.

	و نیز گوید: [[طبری]] اسناد و [[طرق حدیث غدیر خم]] را در مجموعه چهار جلدی ~~جمع آوری~~ کرده، و من بخشی از آن را دیده و از گستردگی دامنه این [[روایات]] مبهوت شدم، و به محقق شدن [[واقعه غدیر]]، جزم و قطع پیدا کردم<ref>{{عربی\|"جمع الطبري طرق حديث غدير خم، في أربعه أجزاء، رأيت شطره فبهرني سعه رواياته، و جزمتُ بوقوع ذلك"}}؛ سیر أعلام النبلاء، ج۱۴، ص۲۷۷.</ref>.		و نیز گوید: [[طبری]] اسناد و [[طرق حدیث غدیر خم]] را در مجموعه چهار جلدی جمع‌آوری کرده، و من بخشی از آن را دیده و از گستردگی دامنه این [[روایات]] مبهوت شدم، و به محقق شدن [[واقعه غدیر]]، جزم و قطع پیدا کردم<ref>{{عربی\|"جمع الطبري طرق حديث غدير خم، في أربعه أجزاء، رأيت شطره فبهرني سعه رواياته، و جزمتُ بوقوع ذلك"}}؛ سیر أعلام النبلاء، ج۱۴، ص۲۷۷.</ref>.

	و می‌گوید:این حدیث {{متن حدیث\|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ}} حسن و بسیار عالی السند است و متن و مضمون آن نیز [[متواتر]] است<ref>{{عربی\|"هذا حدیث حسن عال جدا و متنه فمتواتر"}}؛ سیر أعلام النبلاء، ج۸، ص۳۳۵؛ و لاحظ: شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج۱۴، ص۲۰۷.</ref>؛		و می‌گوید:این حدیث {{متن حدیث\|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ}} حسن و بسیار عالی السند است و متن و مضمون آن نیز [[متواتر]] است<ref>{{عربی\|"هذا حدیث حسن عال جدا و متنه فمتواتر"}}؛ سیر أعلام النبلاء، ج۸، ص۳۳۵؛ و لاحظ: شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج۱۴، ص۲۰۷.</ref>؛

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T06:15:03Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T07:38:22Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۸
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = حدیث غدیر		\| موضوع مرتبط = حدیث غدیر
خط ۲۸:		خط ۲۷:

	و می‌گوید:این حدیث {{متن حدیث\|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ}} حسن و بسیار عالی السند است و متن و مضمون آن نیز [[متواتر]] است<ref>{{عربی\|"هذا حدیث حسن عال جدا و متنه فمتواتر"}}؛ سیر أعلام النبلاء، ج۸، ص۳۳۵؛ و لاحظ: شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج۱۴، ص۲۰۷.</ref>؛		و می‌گوید:این حدیث {{متن حدیث\|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ}} حسن و بسیار عالی السند است و متن و مضمون آن نیز [[متواتر]] است<ref>{{عربی\|"هذا حدیث حسن عال جدا و متنه فمتواتر"}}؛ سیر أعلام النبلاء، ج۸، ص۳۳۵؛ و لاحظ: شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج۱۴، ص۲۰۷.</ref>؛


	[[شمس الدین شافعی]] در باره حدیث غدیر می‌گوید:این [[حدیث]] از [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} به [[تواتر]] رسیده، و البته از [[پیامبر]]{{صل}} نیز [[متواتر]] نقل شده است. عدّه بسیاری از [[محدّثان]] آن را نقل کرده‌اند. و تلاش بعضی از افراد - که در این [[علم]] تخصّصی ندارند - برای [[تضعیف]] این حدیث بی‌فایده است<ref>{{عربی\|"تواتر عن أمیر المؤمنین و هو متواتر أیضاً عن النبی - صلّی الله علیه [و آله] و سلّم - رواه الجمّ الغفیر و لا عبره بمن حاول تضعیفه ممّن لا اطلاع له فی هذا العلم"}}؛ أسنی المطالب، ص۴۷.</ref>.		[[شمس الدین شافعی]] در باره حدیث غدیر می‌گوید:این [[حدیث]] از [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} به [[تواتر]] رسیده، و البته از [[پیامبر]]{{صل}} نیز [[متواتر]] نقل شده است. عدّه بسیاری از [[محدّثان]] آن را نقل کرده‌اند. و تلاش بعضی از افراد - که در این [[علم]] تخصّصی ندارند - برای [[تضعیف]] این حدیث بی‌فایده است<ref>{{عربی\|"تواتر عن أمیر المؤمنین و هو متواتر أیضاً عن النبی - صلّی الله علیه [و آله] و سلّم - رواه الجمّ الغفیر و لا عبره بمن حاول تضعیفه ممّن لا اطلاع له فی هذا العلم"}}؛ أسنی المطالب، ص۴۷.</ref>.

	[[قرطبی]] می‌گوید:[[حدیث مواخاه]] (اُخوّت و [[برادری]]) و [[روایت]] [[خیبر]] و [[حدیث غدیر]]، تماما از [[احادیث]] و آثار ثابت و مسلّم است<ref>{{عربی\|"حدیث المواخاه و روایه خیبر و الغدیر هذه کلّها آثار ثابته"}}؛ الاستیعاب، ج۲، ص۳۷۳.</ref>.		[[قرطبی]] می‌گوید:[[حدیث مواخاه]] (اُخوّت و [[برادری]]) و [[روایت]] [[خیبر]] و [[حدیث غدیر]]، تماما از [[احادیث]] و آثار ثابت و مسلّم است<ref>{{عربی\|"حدیث المواخاه و روایه خیبر و الغدیر هذه کلّها آثار ثابته"}}؛ الاستیعاب، ج۲، ص۳۷۳.</ref>.


	باری، اکابر [[محدّثین]] و مورّخین و مفسّرین، [[واقعه غدیر خم]] را نقل نموده‌اند و کثرت عدد طرق حدیث به حدّی است که محتاج به صحّت سند نیست<ref>بعضی از مصادر شیعه عبارتند از: الهدایه للصدوق، ص۱۴۹ و ۱۵۰؛ رسائل المرتضی، ج۳، ص۲۰ و ۱۳۰؛ الاقتصاد للطوسی، ص۲۱۶؛ الرسائل العشر للشیخ الطوسی، ص۱۳۳؛ الکافی، ج۱، ص۲۸۷ و ۲۹۴؛ ج۴، ص۵۶۷؛ ج۸، ص۲۷؛ من لا یحضره الفقیه، ج۱، ص۱۴۸، حدیث ۶۸۶؛ ج۲، ص۳۳۵، حدیث ۱۵۵۸؛ علل الشرایع، ج۱، ص۱۴۳؛ عیون اخبار الرضا{{ع}}، ج۱، ص۵۲ و ۶۴ و ۱۶۴؛ ج۲، ص۵۸؛ الخصال، ص۶۶ و ۲۱۱ و ۲۱۹ و ۳۱۱؛ الأمالی للصدوق، ص۴۹ و ۱۴۹ و ۱۸۴ و ۱۸۵ و ۱۸۶ و ۴۲۸ و ۶۷۰؛ کمال الدین، ص۲۷۶ و ۳۳۷؛ التوحید، ص۲۱۲؛ معانی الأخبار، ص۶۵ و ۶۶ و ۶۷. برخی از مصادر عامه عبارتند از: فضائل الصحابه، ص۱۴؛ مسند احمد، ج۱، ص۸۴ و ۱۱۸ و ۱۱۹ و ۱۵۲ و ۳۳۱؛ ج۴، ص۲۸۱ و ۳۶۸ و ۳۷۰ و ۳۷۲؛ ج۵، ص۳۴۷ و ۳۶۶ و ۳۷۰ و ۴۱۹؛ سنن ابن ماجه، ج۱، ص۴۵؛ المستدرک علی الصّحیحین، ج۳، ص۱۱۶؛ فتح الباری، ج۷، ص۶۱؛ السنن الکبری للنسائی، ج۵، ص۴۵ و ۱۰۸ و ۱۳۰؛ خصائص امیرالمؤمنین{{ع}}، ص۵۰ و ۶۴ و ۹۴؛ مسند ابی یعلی، ج۱، ص۴۲۹؛ ج۱۱، ص۳۰۷؛ المعجم الصغیر، ج۱، ص۶۵ و ۷۱؛ المعجم الأوسط، ج۱، ص۱۱۲؛ ج۲، ص۲۶؛ شرح نهج البلاغه لابن ابی الحدید، ج۳، ص۲۰۸؛ ج۴، ص۷۴؛ ج۶، ص۱۶۸؛ ج۸، ص۲۱؛ کنز العمال، ج۱، ص۱۸۷؛ ج۵، ص۲۹۰؛ شواهد التنزیل، ج۱، ص۲۰۰ و ۲۵۱ و ۳۵۲ و ۳۸۱؛ تفسیر ابن کثیر، ج۲، ص۱۵؛ الدر المنثور، ج۲، ص۲۵۹.</ref>.		باری، اکابر [[محدّثین]] و مورّخین و مفسّرین، [[واقعه غدیر خم]] را نقل نموده‌اند و کثرت عدد طرق حدیث به حدّی است که محتاج به صحّت سند نیست<ref>بعضی از مصادر شیعه عبارتند از: الهدایه للصدوق، ص۱۴۹ و ۱۵۰؛ رسائل المرتضی، ج۳، ص۲۰ و ۱۳۰؛ الاقتصاد للطوسی، ص۲۱۶؛ الرسائل العشر للشیخ الطوسی، ص۱۳۳؛ الکافی، ج۱، ص۲۸۷ و ۲۹۴؛ ج۴، ص۵۶۷؛ ج۸، ص۲۷؛ من لا یحضره الفقیه، ج۱، ص۱۴۸، حدیث ۶۸۶؛ ج۲، ص۳۳۵، حدیث ۱۵۵۸؛ علل الشرایع، ج۱، ص۱۴۳؛ عیون اخبار الرضا{{ع}}، ج۱، ص۵۲ و ۶۴ و ۱۶۴؛ ج۲، ص۵۸؛ الخصال، ص۶۶ و ۲۱۱ و ۲۱۹ و ۳۱۱؛ الأمالی للصدوق، ص۴۹ و ۱۴۹ و ۱۸۴ و ۱۸۵ و ۱۸۶ و ۴۲۸ و ۶۷۰؛ کمال الدین، ص۲۷۶ و ۳۳۷؛ التوحید، ص۲۱۲؛ معانی الأخبار، ص۶۵ و ۶۶ و ۶۷. برخی از مصادر عامه عبارتند از: فضائل الصحابه، ص۱۴؛ مسند احمد، ج۱، ص۸۴ و ۱۱۸ و ۱۱۹ و ۱۵۲ و ۳۳۱؛ ج۴، ص۲۸۱ و ۳۶۸ و ۳۷۰ و ۳۷۲؛ ج۵، ص۳۴۷ و ۳۶۶ و ۳۷۰ و ۴۱۹؛ سنن ابن ماجه، ج۱، ص۴۵؛ المستدرک علی الصّحیحین، ج۳، ص۱۱۶؛ فتح الباری، ج۷، ص۶۱؛ السنن الکبری للنسائی، ج۵، ص۴۵ و ۱۰۸ و ۱۳۰؛ خصائص امیرالمؤمنین{{ع}}، ص۵۰ و ۶۴ و ۹۴؛ مسند ابی یعلی، ج۱، ص۴۲۹؛ ج۱۱، ص۳۰۷؛ المعجم الصغیر، ج۱، ص۶۵ و ۷۱؛ المعجم الأوسط، ج۱، ص۱۱۲؛ ج۲، ص۲۶؛ شرح نهج البلاغه لابن ابی الحدید، ج۳، ص۲۰۸؛ ج۴، ص۷۴؛ ج۶، ص۱۶۸؛ ج۸، ص۲۱؛ کنز العمال، ج۱، ص۱۸۷؛ ج۵، ص۲۹۰؛ شواهد التنزیل، ج۱، ص۲۰۰ و ۲۵۱ و ۳۵۲ و ۳۸۱؛ تفسیر ابن کثیر، ج۲، ص۱۵؛ الدر المنثور، ج۲، ص۲۵۹.</ref>.
خط ۴۶:		خط ۴۳:

	و مسلم می‌گوید: هر چیزی که نزد من است صحیح نیست و من قرار دادم آنچه بر آن [[اجماع]] کرده‌اند<ref>{{عربی\|لیس کلّ شیء عندی صحیح و صنعته ههنا و إنّما وضعت ما أجمعوا علیه}}؛ المنهل الروی فی علم اصول حدیث النبی{{صل}}، ص۶؛ مقدمه ابن الصلاح، ص۱۶؛ تدریب الراوی فی شرح تقریب النواوی، عبدالرحمن بن ابی بکر السیوطی، ج۱، ص۹۸؛ الغدیر، ج۱، ص۳۱۸.</ref>؛		و مسلم می‌گوید: هر چیزی که نزد من است صحیح نیست و من قرار دادم آنچه بر آن [[اجماع]] کرده‌اند<ref>{{عربی\|لیس کلّ شیء عندی صحیح و صنعته ههنا و إنّما وضعت ما أجمعوا علیه}}؛ المنهل الروی فی علم اصول حدیث النبی{{صل}}، ص۶؛ مقدمه ابن الصلاح، ص۱۶؛ تدریب الراوی فی شرح تقریب النواوی، عبدالرحمن بن ابی بکر السیوطی، ج۱، ص۹۸؛ الغدیر، ج۱، ص۳۱۸.</ref>؛


	و شیخ [[عبد الحق دهلوی]] در مقدّمه شرح [[فارسی]] (مشکوه) گفته است: [[احادیث صحیح]] منحصر به منقولات صحیح بخاری و مسلم نیست، و تمام [[احادیث]] صحیحه را ایشان نقل نکرده‌اند بلکه بعضی [[صحاح]] بنا بر شروطی که ایشان نموده‌اند، در صحاح‌شان آورده نشده است، تا چه رسد به مطلق صحاح<ref>ترجمه المشکاة لعبد الحق الدهلوی.</ref>.		و شیخ [[عبد الحق دهلوی]] در مقدّمه شرح [[فارسی]] (مشکوه) گفته است: [[احادیث صحیح]] منحصر به منقولات صحیح بخاری و مسلم نیست، و تمام [[احادیث]] صحیحه را ایشان نقل نکرده‌اند بلکه بعضی [[صحاح]] بنا بر شروطی که ایشان نموده‌اند، در صحاح‌شان آورده نشده است، تا چه رسد به مطلق صحاح<ref>ترجمه المشکاة لعبد الحق الدهلوی.</ref>.
خط ۸۶:		خط ۸۲:
	۴. صاحب عبقات در مجلد [[غدیر]]، جماعتی را نام برده و [[احادیث]] ایشان را نیز نقل کرده که به مراجعت [[حضرت امیرالمؤمنین]]{{ع}} از یمن تصریح نموده‌اند، و فهرست اسامی ایشان به شرح زیر است:		۴. صاحب عبقات در مجلد [[غدیر]]، جماعتی را نام برده و [[احادیث]] ایشان را نیز نقل کرده که به مراجعت [[حضرت امیرالمؤمنین]]{{ع}} از یمن تصریح نموده‌اند، و فهرست اسامی ایشان به شرح زیر است:
	# [[بخاری]] در صحیح<ref>صحیح بخاری، ج۲، ص۱۷۲. {{عربی\|قال البخاری: «قدم علی علی النبی{{صل}}}}.</ref>.		# [[بخاری]] در صحیح<ref>صحیح بخاری، ج۲، ص۱۷۲. {{عربی\|قال البخاری: «قدم علی علی النبی{{صل}}}}.</ref>.
	#[[مسلم]] در صحیح<ref>صحیح مسلم، ج۴، ص۴۰. قال مسلم: {{عربی\|قدم علیّ من الیمن ببدن النبی{{صل}}}}.</ref>.		# [[مسلم]] در صحیح<ref>صحیح مسلم، ج۴، ص۴۰. قال مسلم: {{عربی\|قدم علیّ من الیمن ببدن النبی{{صل}}}}.</ref>.
	# [[ابن ماجه]] در صحیح<ref>سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۰۲۴. قال ابن ماجه: {{عربی\|و قدم علیّ ببدن علی النبی{{صل}}}}.</ref>.		# [[ابن ماجه]] در صحیح<ref>سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۰۲۴. قال ابن ماجه: {{عربی\|و قدم علیّ ببدن علی النبی{{صل}}}}.</ref>.
	# [[ابو داود]] در صحیح<ref>سنن ابی داود، ج۲، ص۱۵۸. قال أبوداود: {{عربی\|و قدم علیّ من الیمن ببدن النبی{{صل}}}}».</ref>.		# [[ابو داود]] در صحیح<ref>سنن ابی داود، ج۲، ص۱۵۸. قال أبوداود: {{عربی\|و قدم علیّ من الیمن ببدن النبی{{صل}}}}».</ref>.
خط ۱۳۵:		خط ۱۳۱:

	[[رده:حدیث غدیر]]		[[رده:حدیث غدیر]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

Wasity: جایگزینی متن - 'غالب' به 'غالب'

2022-07-21T04:44:43Z

جایگزینی متن - 'غالب' به 'غالب'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۱۴
خط ۱۰۱:		خط ۱۰۱:
	'''تذکّر:'''		'''تذکّر:'''

	جای تعجّب است که امثال فخررازی و هر که بر مشرب اوست و در [[دشمنی]] و [[عناد]] با [[حضرت امیرالمؤمنین]]{{ع}} با او هم داستان است، در [[غالب]] موارد برای [[استدلال]] بر اهداف خویش به همین کتب [[صحاح]] و [[سنن]]، تمسّک می‌جویند و حتی [[صحیح بخاری]] و [[صحیح مسلم]] را از اصح کتاب‌های [[روائی]] می‌شمارند!! ولی در این بحث، از جهت [[عداوت]] و [[تعصّب]] [[جاهلانه]]، با این که همه صحاح داستان [[رجوع]] [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} را از [[یمن]] نقل کرده و به شرکت در [[حج]]، تصریح کرده‌اند، آن را [[انکار]] نموده، و [[آتش]] عناد خویش را با انکار منقولاتِ صحاحِ مورد اعتمادشان، فرو نشانده‌اند!!<ref>[[سید قاسم علی‌احمدی\|علی‌احمدی، سید قاسم]]، [[حقانیت در اوج مظلومیت ج۱ (کتاب)\|حقانیت در اوج مظلومیت ج۱]]، ص ۲۹.</ref>		جای تعجّب است که امثال فخررازی و هر که بر مشرب اوست و در [[دشمنی]] و [[عناد]] با [[حضرت امیرالمؤمنین]]{{ع}} با او هم داستان است، در غالب موارد برای [[استدلال]] بر اهداف خویش به همین کتب [[صحاح]] و [[سنن]]، تمسّک می‌جویند و حتی [[صحیح بخاری]] و [[صحیح مسلم]] را از اصح کتاب‌های [[روائی]] می‌شمارند!! ولی در این بحث، از جهت [[عداوت]] و [[تعصّب]] [[جاهلانه]]، با این که همه صحاح داستان [[رجوع]] [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} را از [[یمن]] نقل کرده و به شرکت در [[حج]]، تصریح کرده‌اند، آن را [[انکار]] نموده، و [[آتش]] عناد خویش را با انکار منقولاتِ صحاحِ مورد اعتمادشان، فرو نشانده‌اند!!<ref>[[سید قاسم علی‌احمدی\|علی‌احمدی، سید قاسم]]، [[حقانیت در اوج مظلومیت ج۱ (کتاب)\|حقانیت در اوج مظلومیت ج۱]]، ص ۲۹.</ref>

	==بر فرض بودن امیرالمؤمنین{{ع}} در یمن==		==بر فرض بودن امیرالمؤمنین{{ع}} در یمن==

Msadeq: /* شبهه در یمن بودن حضرت امیرالمؤمنین{{ع}} */

2022-06-12T04:42:47Z

شبهه در یمن بودن حضرت امیرالمؤمنین{{ع}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۱۲
خط ۹۷:		خط ۹۷:

	۶. ملا [[علی قاری]] در کتاب [[مرقاه (کتاب)\|مرقاه]] در شرح [[حدیث غدیر]]، ردّ حدیث غدیر را بعید شمرده؛ زیرا [[انکار]] [[حدیث متواتر]]، بر خلاف مبانی [[علمی]] است. سپس می‌گوید:		۶. ملا [[علی قاری]] در کتاب [[مرقاه (کتاب)\|مرقاه]] در شرح [[حدیث غدیر]]، ردّ حدیث غدیر را بعید شمرده؛ زیرا [[انکار]] [[حدیث متواتر]]، بر خلاف مبانی [[علمی]] است. سپس می‌گوید:
	از [[حقیقت]] دور شده و دور رفته کسی که حدیث غدیر را رد کرده به توهّم حضور [[حضرت]][[امیرالمؤمنین علی]] در [[یمن]]؛ زیرا یقیناً از یمن مراجعت فرموده و با [[پیامبر]]{{صل}} در [[حج]] شرکت داشته است.<ref>{{عربی\|"و أبْعَدَ مَن رَدّه بأنّ علیّا کان بالیمن، لثبوت رجوعه منها و إدراکه الحجّ مع النبی{{صل}}"}}؛ المرقاة فی شرح المشکاة، ملا علی قاری، ج۵، ص۵۷۴.</ref>.<ref>[[سید قاسم علی‌احمدی\|علی‌احمدی، سید قاسم]]، [[حقانیت در اوج مظلومیت ج۱ (کتاب)\|حقانیت در اوج مظلومیت ج۱]]، ص ۲۱۶.</ref>		از [[حقیقت]] دور شده و دور رفته کسی که حدیث غدیر را رد کرده به توهّم حضور [[حضرت]] [[امیرالمؤمنین علی]] در [[یمن]]؛ زیرا یقیناً از یمن مراجعت فرموده و با [[پیامبر]]{{صل}} در [[حج]] شرکت داشته است.<ref>{{عربی\|"و أبْعَدَ مَن رَدّه بأنّ علیّا کان بالیمن، لثبوت رجوعه منها و إدراکه الحجّ مع النبی{{صل}}"}}؛ المرقاة فی شرح المشکاة، ملا علی قاری، ج۵، ص۵۷۴.</ref>.<ref>[[سید قاسم علی‌احمدی\|علی‌احمدی، سید قاسم]]، [[حقانیت در اوج مظلومیت ج۱ (کتاب)\|حقانیت در اوج مظلومیت ج۱]]، ص ۲۱۶.</ref>

	'''تذکّر:'''		'''تذکّر:'''

Msadeq: /* شبهه در یمن بودن حضرت امیرالمؤمنین{{ع}} */

2022-06-12T04:29:06Z

شبهه در یمن بودن حضرت امیرالمؤمنین{{ع}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۵۹
خط ۸۶:		خط ۸۶:
	۴. صاحب عبقات در مجلد [[غدیر]]، جماعتی را نام برده و [[احادیث]] ایشان را نیز نقل کرده که به مراجعت [[حضرت امیرالمؤمنین]]{{ع}} از یمن تصریح نموده‌اند، و فهرست اسامی ایشان به شرح زیر است:		۴. صاحب عبقات در مجلد [[غدیر]]، جماعتی را نام برده و [[احادیث]] ایشان را نیز نقل کرده که به مراجعت [[حضرت امیرالمؤمنین]]{{ع}} از یمن تصریح نموده‌اند، و فهرست اسامی ایشان به شرح زیر است:
	# [[بخاری]] در صحیح<ref>صحیح بخاری، ج۲، ص۱۷۲. {{عربی\|قال البخاری: «قدم علی علی النبی{{صل}}}}.</ref>.		# [[بخاری]] در صحیح<ref>صحیح بخاری، ج۲، ص۱۷۲. {{عربی\|قال البخاری: «قدم علی علی النبی{{صل}}}}.</ref>.
	# مسلم در صحیح<ref>صحیح مسلم، ج۴، ص۴۰. قال مسلم: {{عربی\|قدم علیّ من الیمن ببدن النبی{{صل}}}}.</ref>.		#[[مسلم]] در صحیح<ref>صحیح مسلم، ج۴، ص۴۰. قال مسلم: {{عربی\|قدم علیّ من الیمن ببدن النبی{{صل}}}}.</ref>.
	# [[ابن ماجه]] در صحیح<ref>سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۰۲۴. قال ابن ماجه: {{عربی\|و قدم علیّ ببدن علی النبی{{صل}}}}.</ref>.		# [[ابن ماجه]] در صحیح<ref>سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۰۲۴. قال ابن ماجه: {{عربی\|و قدم علیّ ببدن علی النبی{{صل}}}}.</ref>.
	# [[ابو داود]] در صحیح<ref>سنن ابی داود، ج۲، ص۱۵۸. قال أبوداود: {{عربی\|و قدم علیّ من الیمن ببدن النبی{{صل}}}}».</ref>.		# [[ابو داود]] در صحیح<ref>سنن ابی داود، ج۲، ص۱۵۸. قال أبوداود: {{عربی\|و قدم علیّ من الیمن ببدن النبی{{صل}}}}».</ref>.

Msadeq: /* آشنایی اجمالی با حدیث */

2022-06-11T09:55:21Z

آشنایی اجمالی با حدیث

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۲۵
خط ۶۸:		خط ۶۸:
	و از این‌ها مهمتر این که فخررازی - بنا به نقل [[علی جیلانی شیعی]] در «[[فتح السبل (کتاب)\|فتح السبل]]» - در رساله [[تفضیل]] [[مذهب شافعی]] بعضی از [[روایات]] [[بخاری]] را مورد طعن قرار داده است.		و از این‌ها مهمتر این که فخررازی - بنا به نقل [[علی جیلانی شیعی]] در «[[فتح السبل (کتاب)\|فتح السبل]]» - در رساله [[تفضیل]] [[مذهب شافعی]] بعضی از [[روایات]] [[بخاری]] را مورد طعن قرار داده است.

	و جمعی از علمای [[شافعی]] در پاره‌ای از موارد، روایات [[علماء]] دیگر را بر [[روایت]] بخاری ترجیح می‌دهند، و حتّی بعضی از ایشان، کتب [[روایی]] دیگر را بر [[صحیحین]] مقدّم داشته‌اند، مثل [[ابوسلیمان]] ~~احمد خطابی،~~ کتاب [[سنن ابن داود]] را از کتاب [[بخاری]] و مسلم بهتر می‌دانست، و حافظ [[ابوالفضل محمد بن طاهر مقدسی]] از [[امام]] [[ابوالفضل عبدالله بن محمد انصاری]] نقل می‌کند که کتاب [[ترمذی]] را از کتاب بخاری و مسلم سودمندتر می‌دانست. ابوزرعه نیز [[صحیح مسلم]] را مورد [[طعن]] قرار داده<ref>تذهیب التهذیب، مخطوط؛ وانظر میزان الاعتدال فی نقد الرجال، ج۱، ص۱۲۵؛ ج۳، ص۱۳۸؛ المغنی فی الضعفاء، ج۲، ص۵۵۷. نیز به «سیر اعلام النبلاء، ذهبی» در ترجمه محمد بن یحیی ذهلی مراجعه شود.</ref> و.... با این حال، نمی‌توان از بخاری و مسلم [[انتظار]] داشت که چرا از نقل [[حدیث غدیر]] - که بر خلاف اهداف شان است - خود داری کرده‌اند و به جای آنها، [[فضائل]] [[دروغین]] امثال [[معاویه بن ابی سفیان]] را که [[مطاعن]] و جنایات او [[بی‌نیاز]] از بیان است، نقل نموده‌اند.		و جمعی از علمای [[شافعی]] در پاره‌ای از موارد، روایات [[علماء]] دیگر را بر [[روایت]] بخاری ترجیح می‌دهند، و حتّی بعضی از ایشان، کتب [[روایی]] دیگر را بر [[صحیحین]] مقدّم داشته‌اند، مثل [[ابوسلیمان احمد خطابی]]، کتاب [[سنن ابن داود]] را از کتاب [[بخاری]] و مسلم بهتر می‌دانست، و حافظ [[ابوالفضل محمد بن طاهر مقدسی]] از [[امام]] [[ابوالفضل عبدالله بن محمد انصاری]] نقل می‌کند که کتاب [[ترمذی]] را از کتاب بخاری و مسلم سودمندتر می‌دانست. ابوزرعه نیز [[صحیح مسلم]] را مورد [[طعن]] قرار داده<ref>تذهیب التهذیب، مخطوط؛ وانظر میزان الاعتدال فی نقد الرجال، ج۱، ص۱۲۵؛ ج۳، ص۱۳۸؛ المغنی فی الضعفاء، ج۲، ص۵۵۷. نیز به «سیر اعلام النبلاء، ذهبی» در ترجمه محمد بن یحیی ذهلی مراجعه شود.</ref> و.... با این حال، نمی‌توان از بخاری و مسلم [[انتظار]] داشت که چرا از نقل [[حدیث غدیر]] - که بر خلاف اهداف شان است - خود داری کرده‌اند و به جای آنها، [[فضائل]] [[دروغین]] امثال [[معاویه بن ابی سفیان]] را که [[مطاعن]] و جنایات او [[بی‌نیاز]] از بیان است، نقل نموده‌اند.

	و فخررازی هم نمی‌تواند عدم نقل شیخَین (بخاری و مسلم) را مستند [[حمله]] خویش به [[حدیث شریف]] [[غدیر]] قرار دهد، در حالی که [[جمهور]] عامّه قائل به صحّت حدیث غدیر هستند و بسیاری از ایشان، از اعاظم [[مشایخ]] بخاری و مسلم می‌باشند که حدیث غدیر را از طرق [[صحاح]] و [[حسان]] نقل کرده‌اند، و در میان ایشان جمعی بوده‌اند که بخاری و مسلم از ایشان، [[حدیث]] نقل نموده‌اند، مثل: [[یحیی بن آدم]]، [[شبابه بن سوار]]، [[اسود بن عامر]]، [[عبد الرّزاق بن همام]]، [[عبدالله بن یزید]]، [[عبیدالله بن موسی]] و [[حجاج بن منهال]] و دیگران که همه از مشایخ قرن سوّم هستند، و به [[تواتر حدیث غدیر]] اعتراف نموده‌اند<ref>الغدیر، ج۱، ص۳۲۰.</ref>.		و فخررازی هم نمی‌تواند عدم نقل شیخَین (بخاری و مسلم) را مستند [[حمله]] خویش به [[حدیث شریف]] [[غدیر]] قرار دهد، در حالی که [[جمهور]] عامّه قائل به صحّت حدیث غدیر هستند و بسیاری از ایشان، از اعاظم [[مشایخ]] بخاری و مسلم می‌باشند که حدیث غدیر را از طرق [[صحاح]] و [[حسان]] نقل کرده‌اند، و در میان ایشان جمعی بوده‌اند که بخاری و مسلم از ایشان، [[حدیث]] نقل نموده‌اند، مثل: [[یحیی بن آدم]]، [[شبابه بن سوار]]، [[اسود بن عامر]]، [[عبد الرّزاق بن همام]]، [[عبدالله بن یزید]]، [[عبیدالله بن موسی]] و [[حجاج بن منهال]] و دیگران که همه از مشایخ قرن سوّم هستند، و به [[تواتر حدیث غدیر]] اعتراف نموده‌اند<ref>الغدیر، ج۱، ص۳۲۰.</ref>.

Msadeq: /* آشنایی اجمالی با حدیث */

2022-06-11T09:08:16Z

آشنایی اجمالی با حدیث

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۸
خط ۵۲:		خط ۵۲:
	[[قاضی]] [[محمد ابراهیم بن سعدالله بن جماعه کتانی]]، در کتاب [[المنهل الروی فی مختصر علوم الحدیث النبوی (کتاب)\|المنهل الروی فی مختصر علوم الحدیث النبوی]] می‌گوید: «همه احادیث صحیحه در کتاب [[بخاری]] و مسلم ضبط نشده است»<ref>{{عربی\|لم یستوعبا کلّ الصحیح فی کتابیهما}}؛ المنهل الروی فی مختصر علوم الحدیث النبوی، ص۶.</ref>.		[[قاضی]] [[محمد ابراهیم بن سعدالله بن جماعه کتانی]]، در کتاب [[المنهل الروی فی مختصر علوم الحدیث النبوی (کتاب)\|المنهل الروی فی مختصر علوم الحدیث النبوی]] می‌گوید: «همه احادیث صحیحه در کتاب [[بخاری]] و مسلم ضبط نشده است»<ref>{{عربی\|لم یستوعبا کلّ الصحیح فی کتابیهما}}؛ المنهل الروی فی مختصر علوم الحدیث النبوی، ص۶.</ref>.

	و [[شمس الدین محمد علقمی]] در کتاب «[[الکوکب المنیر فی شرح الجامع الصغیر (کتاب)\|الکوکب المنیر فی شرح الجامع الصغیر]]» در شرح حدیث: {{متن حدیث\| مَا مِنْ غازیة تَغْزُو فِى سبیل اللَّهِ فیصیبون الغنیمة الَّا تَعْجَلُوا ثلثى أَجْرِهِمْ }} در جواب قادحین این حدیث گفته: «و اما این که گفته‌اند: این حدیث در [[صحیح بخاری]] و مسلم نقل نشده (و بدین جهت مورد قدح قرار داده‌اند، درست ~~نیست؛~~ زیرا:) لازم نیست هر حدیث صحیحی در این دو صحیح یا یکی از آن دو باشد»<ref>{{عربی\|و أمّا قولهم: لیس فی الصحیحین فلیس بلازم فی صحّه الحدیث کونه فی الصحیحین و لا فی أحدهما}}؛ الکوکب المنیر فی شرح الجامع الصغیر، حرف المیم، مخطوط.</ref>.		و [[شمس الدین محمد علقمی]] در کتاب «[[الکوکب المنیر فی شرح الجامع الصغیر (کتاب)\|الکوکب المنیر فی شرح الجامع الصغیر]]» در شرح حدیث: {{متن حدیث\| مَا مِنْ غازیة تَغْزُو فِى سبیل اللَّهِ فیصیبون الغنیمة الَّا تَعْجَلُوا ثلثى أَجْرِهِمْ }} در جواب قادحین این حدیث گفته: «و اما این که گفته‌اند: این حدیث در [[صحیح بخاری]] و مسلم نقل نشده (و بدین جهت مورد قدح قرار داده‌اند، درست نیست)؛ زیرا: لازم نیست هر حدیث صحیحی در این دو صحیح یا یکی از آن دو باشد»<ref>{{عربی\|و أمّا قولهم: لیس فی الصحیحین فلیس بلازم فی صحّه الحدیث کونه فی الصحیحین و لا فی أحدهما}}؛ الکوکب المنیر فی شرح الجامع الصغیر، حرف المیم، مخطوط.</ref>.

	و نیز «[[النووی]]»<ref>المنهاج فی شرح صحیح مسلم بن الحجّاج، ج۱، ص۳۷. {{عربی\|قال: فإنّهما لم یلتزما استیعاب الصحیح بل صحّ عنهما تصریحهما بأنّهما لم یستوعباه و إنّما قصدا جمع جمل من الصحیح}}.</ref> و [[ابن القیم]]<ref>زاد المعاد فی هدی خیر العباد، ج۴، ص۶۰. {{عربی\|قال: و کم قد احتجّ البخاری بأحادیث خارج الصحیح و لیس لها ذکر فی صحیحه؟ و کم صحّح من حدیث خارج عن صحیحه؟}}.</ref> به این [[حقیقت]] تصرح نمودند.		و نیز «[[النووی]]»<ref>المنهاج فی شرح صحیح مسلم بن الحجّاج، ج۱، ص۳۷. {{عربی\|قال: فإنّهما لم یلتزما استیعاب الصحیح بل صحّ عنهما تصریحهما بأنّهما لم یستوعباه و إنّما قصدا جمع جمل من الصحیح}}.</ref> و [[ابن القیم]]<ref>زاد المعاد فی هدی خیر العباد، ج۴، ص۶۰. {{عربی\|قال: و کم قد احتجّ البخاری بأحادیث خارج الصحیح و لیس لها ذکر فی صحیحه؟ و کم صحّح من حدیث خارج عن صحیحه؟}}.</ref> به این [[حقیقت]] تصرح نمودند.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۲۰
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	[[ذهبی]] می‌گوید:اما حدیث {{متن حدیث\|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ}} اسناد خوبی دارد، و من در این زمینه کتابی نوشته‌ام<ref>أما حدیث: {{متن حدیث\|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ}} {{عربی\|"فلهُ طُرق جيده وقد أفردت ذلك أیضا"}}؛ تذکرة الحفاظ، ج۳، ص۲۳۱.</ref>.		[[ذهبی]] می‌گوید:اما حدیث {{متن حدیث\|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ}} اسناد خوبی دارد، و من در این زمینه کتابی نوشته‌ام<ref>أما حدیث: {{متن حدیث\|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ}} {{عربی\|"فلهُ طُرق جيده وقد أفردت ذلك أیضا"}}؛ تذکرة الحفاظ، ج۳، ص۲۳۱.</ref>.

	و نیز گوید: [[طبری]] اسناد و [[طرق حدیث غدیر خم]] را در مجموعه چهار جلدی ~~جمع آوری~~ کرده، و من بخشی از آن را دیده و از گستردگی دامنه این [[روایات]] مبهوت شدم، و به محقق شدن [[واقعه غدیر]]، جزم و قطع پیدا کردم<ref>{{عربی\|"جمع الطبري طرق حديث غدير خم، في أربعه أجزاء، رأيت شطره فبهرني سعه رواياته، و جزمتُ بوقوع ذلك"}}؛ سیر أعلام النبلاء، ج۱۴، ص۲۷۷.</ref>.		و نیز گوید: [[طبری]] اسناد و [[طرق حدیث غدیر خم]] را در مجموعه چهار جلدی جمع‌آوری کرده، و من بخشی از آن را دیده و از گستردگی دامنه این [[روایات]] مبهوت شدم، و به محقق شدن [[واقعه غدیر]]، جزم و قطع پیدا کردم<ref>{{عربی\|"جمع الطبري طرق حديث غدير خم، في أربعه أجزاء، رأيت شطره فبهرني سعه رواياته، و جزمتُ بوقوع ذلك"}}؛ سیر أعلام النبلاء، ج۱۴، ص۲۷۷.</ref>.

	و می‌گوید:این حدیث {{متن حدیث\|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ}} حسن و بسیار عالی السند است و متن و مضمون آن نیز [[متواتر]] است<ref>{{عربی\|"هذا حدیث حسن عال جدا و متنه فمتواتر"}}؛ سیر أعلام النبلاء، ج۸، ص۳۳۵؛ و لاحظ: شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج۱۴، ص۲۰۷.</ref>؛		و می‌گوید:این حدیث {{متن حدیث\|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ}} حسن و بسیار عالی السند است و متن و مضمون آن نیز [[متواتر]] است<ref>{{عربی\|"هذا حدیث حسن عال جدا و متنه فمتواتر"}}؛ سیر أعلام النبلاء، ج۸، ص۳۳۵؛ و لاحظ: شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج۱۴، ص۲۰۷.</ref>؛

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۵۹
خط ۸۶:		خط ۸۶:
	۴. صاحب عبقات در مجلد [[غدیر]]، جماعتی را نام برده و [[احادیث]] ایشان را نیز نقل کرده که به مراجعت [[حضرت امیرالمؤمنین]]{{ع}} از یمن تصریح نموده‌اند، و فهرست اسامی ایشان به شرح زیر است:		۴. صاحب عبقات در مجلد [[غدیر]]، جماعتی را نام برده و [[احادیث]] ایشان را نیز نقل کرده که به مراجعت [[حضرت امیرالمؤمنین]]{{ع}} از یمن تصریح نموده‌اند، و فهرست اسامی ایشان به شرح زیر است:
	# [[بخاری]] در صحیح<ref>صحیح بخاری، ج۲، ص۱۷۲. {{عربی\|قال البخاری: «قدم علی علی النبی{{صل}}}}.</ref>.		# [[بخاری]] در صحیح<ref>صحیح بخاری، ج۲، ص۱۷۲. {{عربی\|قال البخاری: «قدم علی علی النبی{{صل}}}}.</ref>.
	# مسلم در صحیح<ref>صحیح مسلم، ج۴، ص۴۰. قال مسلم: {{عربی\|قدم علیّ من الیمن ببدن النبی{{صل}}}}.</ref>.		#[[مسلم]] در صحیح<ref>صحیح مسلم، ج۴، ص۴۰. قال مسلم: {{عربی\|قدم علیّ من الیمن ببدن النبی{{صل}}}}.</ref>.
	# [[ابن ماجه]] در صحیح<ref>سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۰۲۴. قال ابن ماجه: {{عربی\|و قدم علیّ ببدن علی النبی{{صل}}}}.</ref>.		# [[ابن ماجه]] در صحیح<ref>سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۰۲۴. قال ابن ماجه: {{عربی\|و قدم علیّ ببدن علی النبی{{صل}}}}.</ref>.
	# [[ابو داود]] در صحیح<ref>سنن ابی داود، ج۲، ص۱۵۸. قال أبوداود: {{عربی\|و قدم علیّ من الیمن ببدن النبی{{صل}}}}».</ref>.		# [[ابو داود]] در صحیح<ref>سنن ابی داود، ج۲، ص۱۵۸. قال أبوداود: {{عربی\|و قدم علیّ من الیمن ببدن النبی{{صل}}}}».</ref>.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۸
خط ۵۲:		خط ۵۲:
	[[قاضی]] [[محمد ابراهیم بن سعدالله بن جماعه کتانی]]، در کتاب [[المنهل الروی فی مختصر علوم الحدیث النبوی (کتاب)\|المنهل الروی فی مختصر علوم الحدیث النبوی]] می‌گوید: «همه احادیث صحیحه در کتاب [[بخاری]] و مسلم ضبط نشده است»<ref>{{عربی\|لم یستوعبا کلّ الصحیح فی کتابیهما}}؛ المنهل الروی فی مختصر علوم الحدیث النبوی، ص۶.</ref>.		[[قاضی]] [[محمد ابراهیم بن سعدالله بن جماعه کتانی]]، در کتاب [[المنهل الروی فی مختصر علوم الحدیث النبوی (کتاب)\|المنهل الروی فی مختصر علوم الحدیث النبوی]] می‌گوید: «همه احادیث صحیحه در کتاب [[بخاری]] و مسلم ضبط نشده است»<ref>{{عربی\|لم یستوعبا کلّ الصحیح فی کتابیهما}}؛ المنهل الروی فی مختصر علوم الحدیث النبوی، ص۶.</ref>.

	و [[شمس الدین محمد علقمی]] در کتاب «[[الکوکب المنیر فی شرح الجامع الصغیر (کتاب)\|الکوکب المنیر فی شرح الجامع الصغیر]]» در شرح حدیث: {{متن حدیث\| مَا مِنْ غازیة تَغْزُو فِى سبیل اللَّهِ فیصیبون الغنیمة الَّا تَعْجَلُوا ثلثى أَجْرِهِمْ }} در جواب قادحین این حدیث گفته: «و اما این که گفته‌اند: این حدیث در [[صحیح بخاری]] و مسلم نقل نشده (و بدین جهت مورد قدح قرار داده‌اند، درست ~~نیست؛~~ زیرا:) لازم نیست هر حدیث صحیحی در این دو صحیح یا یکی از آن دو باشد»<ref>{{عربی\|و أمّا قولهم: لیس فی الصحیحین فلیس بلازم فی صحّه الحدیث کونه فی الصحیحین و لا فی أحدهما}}؛ الکوکب المنیر فی شرح الجامع الصغیر، حرف المیم، مخطوط.</ref>.		و [[شمس الدین محمد علقمی]] در کتاب «[[الکوکب المنیر فی شرح الجامع الصغیر (کتاب)\|الکوکب المنیر فی شرح الجامع الصغیر]]» در شرح حدیث: {{متن حدیث\| مَا مِنْ غازیة تَغْزُو فِى سبیل اللَّهِ فیصیبون الغنیمة الَّا تَعْجَلُوا ثلثى أَجْرِهِمْ }} در جواب قادحین این حدیث گفته: «و اما این که گفته‌اند: این حدیث در [[صحیح بخاری]] و مسلم نقل نشده (و بدین جهت مورد قدح قرار داده‌اند، درست نیست)؛ زیرا: لازم نیست هر حدیث صحیحی در این دو صحیح یا یکی از آن دو باشد»<ref>{{عربی\|و أمّا قولهم: لیس فی الصحیحین فلیس بلازم فی صحّه الحدیث کونه فی الصحیحین و لا فی أحدهما}}؛ الکوکب المنیر فی شرح الجامع الصغیر، حرف المیم، مخطوط.</ref>.

	و نیز «[[النووی]]»<ref>المنهاج فی شرح صحیح مسلم بن الحجّاج، ج۱، ص۳۷. {{عربی\|قال: فإنّهما لم یلتزما استیعاب الصحیح بل صحّ عنهما تصریحهما بأنّهما لم یستوعباه و إنّما قصدا جمع جمل من الصحیح}}.</ref> و [[ابن القیم]]<ref>زاد المعاد فی هدی خیر العباد، ج۴، ص۶۰. {{عربی\|قال: و کم قد احتجّ البخاری بأحادیث خارج الصحیح و لیس لها ذکر فی صحیحه؟ و کم صحّح من حدیث خارج عن صحیحه؟}}.</ref> به این [[حقیقت]] تصرح نمودند.		و نیز «[[النووی]]»<ref>المنهاج فی شرح صحیح مسلم بن الحجّاج، ج۱، ص۳۷. {{عربی\|قال: فإنّهما لم یلتزما استیعاب الصحیح بل صحّ عنهما تصریحهما بأنّهما لم یستوعباه و إنّما قصدا جمع جمل من الصحیح}}.</ref> و [[ابن القیم]]<ref>زاد المعاد فی هدی خیر العباد، ج۴، ص۶۰. {{عربی\|قال: و کم قد احتجّ البخاری بأحادیث خارج الصحیح و لیس لها ذکر فی صحیحه؟ و کم صحّح من حدیث خارج عن صحیحه؟}}.</ref> به این [[حقیقت]] تصرح نمودند.