سیره اخلاقی پیامبر خاتم در قرآن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* نکات */

2024-11-03T07:25:40Z

نکات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۵۵
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	== نکات ==		== نکات ==
	همچنین این نکته‌ها در این [[آیه]] مطرح است:		همچنین این نکته‌ها در این [[آیه]] مطرح است:
	# هر چند [[خداوند]] [[حسن خلق]] [[پیامبر]] و بزرگ بودن آن را مطرح می‌کند، ولی با توجه به سیاق [[آیات]]، توجه به [[اخلاق]] زیبای [[اجتماعی]] [[پیامبر]] که در [[معاشرت]] با [[مردم]] ظاهر می‌شود، مثل ثابت بودن برحق و [[مقاومت]] در برابر اذیت ها، و [[عفو]]، و گذشت او و [[رفق]] [[مدارا]] با [[مردم]]؛ و لذا برخی از [[مفسرین]] [[ادب]] [[عظیم]] [[تفسیر]] کرده‌اند<ref>رجوع شود به تفسیر المیزان عربی ج ۱۹ ص ۳۶۹ ذیل آیه شریفه قلم ". (۶۸ آیه ۴</ref>.		# هر چند [[خداوند]] [[حسن خلق]] [[پیامبر]] و بزرگ بودن آن را مطرح می‌کند، ولی با توجه به سیاق [[آیات]]، توجه به [[اخلاق]] زیبای [[اجتماعی]] [[پیامبر]] که در [[معاشرت]] با [[مردم]] ظاهر می‌شود، مثل ثابت بودن برحق و [[مقاومت]] در برابر اذیت ها، و [[عفو]]، و گذشت او و [[رفق]] [[مدارا]] با [[مردم]]؛ و لذا برخی از [[مفسرین]] [[ادب]] عظیم [[تفسیر]] کرده‌اند<ref>رجوع شود به تفسیر المیزان عربی ج ۱۹ ص ۳۶۹ ذیل آیه شریفه قلم ". (۶۸ آیه ۴</ref>.
	# خطاب به [[پیامبر]] جنبه تشویقی دارد که همین شیوه را ادامه دهد و در ضمن به [[مردم]] هم خبر می‌دهد و این خبر هم برای [[الگو]] گرفتن و هم [[قداست]] بخشیدن و [[اخبار]] از واقع است.		# خطاب به [[پیامبر]] جنبه تشویقی دارد که همین شیوه را ادامه دهد و در ضمن به [[مردم]] هم خبر می‌دهد و این خبر هم برای [[الگو]] گرفتن و هم [[قداست]] بخشیدن و [[اخبار]] از واقع است.
	# معنای ضمنی [[آیه]] نهایت داشتن [[عقل]] است چون می‌گوید: و ما انت بمجنون: چون [[اخلاق]] حسنه با [[جنون]] سازگار نیست.		# معنای ضمنی [[آیه]] نهایت داشتن [[عقل]] است چون می‌گوید: و ما انت بمجنون: چون [[اخلاق]] حسنه با جنون سازگار نیست.
	# تعبیر: «إِنک» [براستی] برای تأکید و تردید ناپذیری [[اخبار]] است<ref>[[محمد جعفر سعیدیان‌فر\|سعیدیان‌فر]] و [[سید محمد علی ایازی\|ایازی]]، [[فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱ (کتاب)\|فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱]]، ص ۷۹.</ref>.		# تعبیر: «إِنک» [براستی] برای تأکید و تردید ناپذیری [[اخبار]] است<ref>[[محمد جعفر سعیدیان‌فر\|سعیدیان‌فر]] و [[سید محمد علی ایازی\|ایازی]]، [[فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱ (کتاب)\|فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱]]، ص ۷۹.</ref>.

Bahmani: /* نکات */

2024-11-03T07:25:25Z

نکات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۵۵
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	== نکات ==		== نکات ==
	همچنین این نکته‌ها در این [[آیه]] مطرح است:		همچنین این نکته‌ها در این [[آیه]] مطرح است:
	# هر چند [[خداوند]] [[حسن خلق]] [[پیامبر]] و بزرگ بودن آن را مطرح می‌کند، ولی با توجه به سیاق [[آیات]]، توجه به [[اخلاق]] زیبای [[اجتماعی]] [[پیامبر]] که در [[معاشرت]] با [[مردم]] ظاهر می‌شود، مثل ثابت بودن برحق و [[مقاومت]] در برابر اذیت ها، و [[عفو]]، و گذشت او و [[رفق]] [[مدارا]] با [[مردم]]؛ و لذا برخی از [[مفسرین]] [[ادب]] [[عظیم]] [[تفسیر]] کرده‌اند.<ref>رجوع شود به تفسیر المیزان عربی ج ۱۹ ص ۳۶۹ ذیل آیه شریفه قلم ". (۶۸ آیه ۴</ref>..		# هر چند [[خداوند]] [[حسن خلق]] [[پیامبر]] و بزرگ بودن آن را مطرح می‌کند، ولی با توجه به سیاق [[آیات]]، توجه به [[اخلاق]] زیبای [[اجتماعی]] [[پیامبر]] که در [[معاشرت]] با [[مردم]] ظاهر می‌شود، مثل ثابت بودن برحق و [[مقاومت]] در برابر اذیت ها، و [[عفو]]، و گذشت او و [[رفق]] [[مدارا]] با [[مردم]]؛ و لذا برخی از [[مفسرین]] [[ادب]] [[عظیم]] [[تفسیر]] کرده‌اند<ref>رجوع شود به تفسیر المیزان عربی ج ۱۹ ص ۳۶۹ ذیل آیه شریفه قلم ". (۶۸ آیه ۴</ref>.
	# خطاب به [[پیامبر]] جنبه تشویقی دارد که همین شیوه را ادامه دهد و در ضمن به [[مردم]] هم خبر می‌دهد و این خبر هم برای [[الگو]] گرفتن و هم [[قداست]] بخشیدن و [[اخبار]] از واقع است. ~~۳ -~~ معنای ضمنی [[آیه]] نهایت داشتن [[عقل]] است چون می‌گوید: و ما انت بمجنون: چون [[اخلاق]] حسنه با [[جنون]] سازگار نیست. ~~۴ -~~ تعبیر: «إِنک» [براستی] برای تأکید و تردید ناپذیری [[اخبار]] است<ref>[[محمد جعفر سعیدیان‌فر\|سعیدیان‌فر]] و [[سید محمد علی ایازی\|ایازی]]، [[فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱ (کتاب)\|فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱]]، ص ۷۹.</ref>.		# خطاب به [[پیامبر]] جنبه تشویقی دارد که همین شیوه را ادامه دهد و در ضمن به [[مردم]] هم خبر می‌دهد و این خبر هم برای [[الگو]] گرفتن و هم [[قداست]] بخشیدن و [[اخبار]] از واقع است.
			# معنای ضمنی [[آیه]] نهایت داشتن [[عقل]] است چون می‌گوید: و ما انت بمجنون: چون [[اخلاق]] حسنه با [[جنون]] سازگار نیست.
			# تعبیر: «إِنک» [براستی] برای تأکید و تردید ناپذیری [[اخبار]] است<ref>[[محمد جعفر سعیدیان‌فر\|سعیدیان‌فر]] و [[سید محمد علی ایازی\|ایازی]]، [[فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱ (کتاب)\|فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱]]، ص ۷۹.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

Bahmani: خنثی‌سازی نسخهٔ 1321786 از Bahmani (بحث)

2024-11-03T07:24:56Z

خنثی‌سازی نسخهٔ 1321786 از Bahmani (بحث)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۵۴
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	== نکات ==		== نکات ==
	همچنین این نکته‌ها در این [[آیه]] مطرح است:		همچنین این نکته‌ها در این [[آیه]] مطرح است:
	# هر چند [[خداوند]] [[حسن خلق]] [[پیامبر]] و بزرگ بودن آن را مطرح می‌کند، ولی با توجه به سیاق [[آیات]]، توجه به [[اخلاق]] زیبای [[اجتماعی]] [[پیامبر]] که در [[معاشرت]] با [[مردم]] ظاهر می‌شود، مثل ثابت بودن برحق و [[مقاومت]] در برابر اذیت ها، و [[عفو]]، و گذشت او و [[رفق]] [[مدارا]] با [[مردم]]؛ و لذا برخی از [[مفسرین]] [[ادب]] عظیم [[تفسیر]] کرده‌اند<ref>رجوع شود به تفسیر المیزان عربی ج ۱۹ ص ۳۶۹ ذیل آیه شریفه قلم ". (۶۸ آیه ۴</ref>.		# هر چند [[خداوند]] [[حسن خلق]] [[پیامبر]] و بزرگ بودن آن را مطرح می‌کند، ولی با توجه به سیاق [[آیات]]، توجه به [[اخلاق]] زیبای [[اجتماعی]] [[پیامبر]] که در [[معاشرت]] با [[مردم]] ظاهر می‌شود، مثل ثابت بودن برحق و [[مقاومت]] در برابر اذیت ها، و [[عفو]]، و گذشت او و [[رفق]] [[مدارا]] با [[مردم]]؛ و لذا برخی از [[مفسرین]] [[ادب]] [[عظیم]] [[تفسیر]] کرده‌اند.<ref>رجوع شود به تفسیر المیزان عربی ج ۱۹ ص ۳۶۹ ذیل آیه شریفه قلم ". (۶۸ آیه ۴</ref>..
	# خطاب به [[پیامبر]] جنبه تشویقی دارد که همین شیوه را ادامه دهد و در ضمن به [[مردم]] هم خبر می‌دهد و این خبر هم برای [[الگو]] گرفتن و هم [[قداست]] بخشیدن و [[اخبار]] از واقع است. معنای ضمنی [[آیه]] نهایت داشتن [[عقل]] است چون می‌گوید: و ما انت بمجنون: چون [[اخلاق]] حسنه با جنون سازگار نیست. تعبیر: «إِنک» [براستی] برای تأکید و تردید ناپذیری [[اخبار]] است<ref>[[محمد جعفر سعیدیان‌فر\|سعیدیان‌فر]] و [[سید محمد علی ایازی\|ایازی]]، [[فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱ (کتاب)\|فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱]]، ص ۷۹.</ref>.		# خطاب به [[پیامبر]] جنبه تشویقی دارد که همین شیوه را ادامه دهد و در ضمن به [[مردم]] هم خبر می‌دهد و این خبر هم برای [[الگو]] گرفتن و هم [[قداست]] بخشیدن و [[اخبار]] از واقع است. ۳ - معنای ضمنی [[آیه]] نهایت داشتن [[عقل]] است چون می‌گوید: و ما انت بمجنون: چون [[اخلاق]] حسنه با [[جنون]] سازگار نیست. ۴ - تعبیر: «إِنک» [براستی] برای تأکید و تردید ناپذیری [[اخبار]] است<ref>[[محمد جعفر سعیدیان‌فر\|سعیدیان‌فر]] و [[سید محمد علی ایازی\|ایازی]]، [[فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱ (کتاب)\|فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱]]، ص ۷۹.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

Bahmani: /* نکات */

2024-11-03T07:24:39Z

نکات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۵۴
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	== نکات ==		== نکات ==
	همچنین این نکته‌ها در این [[آیه]] مطرح است:		همچنین این نکته‌ها در این [[آیه]] مطرح است:
	# هر چند [[خداوند]] [[حسن خلق]] [[پیامبر]] و بزرگ بودن آن را مطرح می‌کند، ولی با توجه به سیاق [[آیات]]، توجه به [[اخلاق]] زیبای [[اجتماعی]] [[پیامبر]] که در [[معاشرت]] با [[مردم]] ظاهر می‌شود، مثل ثابت بودن برحق و [[مقاومت]] در برابر اذیت ها، و [[عفو]]، و گذشت او و [[رفق]] [[مدارا]] با [[مردم]]؛ و لذا برخی از [[مفسرین]] [[ادب]] [[عظیم]] [[تفسیر]] کرده‌اند.<ref>رجوع شود به تفسیر المیزان عربی ج ۱۹ ص ۳۶۹ ذیل آیه شریفه قلم ". (۶۸ آیه ۴</ref>..		# هر چند [[خداوند]] [[حسن خلق]] [[پیامبر]] و بزرگ بودن آن را مطرح می‌کند، ولی با توجه به سیاق [[آیات]]، توجه به [[اخلاق]] زیبای [[اجتماعی]] [[پیامبر]] که در [[معاشرت]] با [[مردم]] ظاهر می‌شود، مثل ثابت بودن برحق و [[مقاومت]] در برابر اذیت ها، و [[عفو]]، و گذشت او و [[رفق]] [[مدارا]] با [[مردم]]؛ و لذا برخی از [[مفسرین]] [[ادب]] عظیم [[تفسیر]] کرده‌اند<ref>رجوع شود به تفسیر المیزان عربی ج ۱۹ ص ۳۶۹ ذیل آیه شریفه قلم ". (۶۸ آیه ۴</ref>.
	# خطاب به [[پیامبر]] جنبه تشویقی دارد که همین شیوه را ادامه دهد و در ضمن به [[مردم]] هم خبر می‌دهد و این خبر هم برای [[الگو]] گرفتن و هم [[قداست]] بخشیدن و [[اخبار]] از واقع است. ~~۳ -~~ معنای ضمنی [[آیه]] نهایت داشتن [[عقل]] است چون می‌گوید: و ما انت بمجنون: چون [[اخلاق]] حسنه با [[جنون]] سازگار نیست. ~~۴ -~~ تعبیر: «إِنک» [براستی] برای تأکید و تردید ناپذیری [[اخبار]] است<ref>[[محمد جعفر سعیدیان‌فر\|سعیدیان‌فر]] و [[سید محمد علی ایازی\|ایازی]]، [[فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱ (کتاب)\|فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱]]، ص ۷۹.</ref>.		# خطاب به [[پیامبر]] جنبه تشویقی دارد که همین شیوه را ادامه دهد و در ضمن به [[مردم]] هم خبر می‌دهد و این خبر هم برای [[الگو]] گرفتن و هم [[قداست]] بخشیدن و [[اخبار]] از واقع است. معنای ضمنی [[آیه]] نهایت داشتن [[عقل]] است چون می‌گوید: و ما انت بمجنون: چون [[اخلاق]] حسنه با جنون سازگار نیست. تعبیر: «إِنک» [براستی] برای تأکید و تردید ناپذیری [[اخبار]] است<ref>[[محمد جعفر سعیدیان‌فر\|سعیدیان‌فر]] و [[سید محمد علی ایازی\|ایازی]]، [[فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱ (کتاب)\|فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱]]، ص ۷۹.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

Bahmani: /* مقدمه */

2024-11-03T07:23:56Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۵۳
خط ۷:		خط ۷:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	منظور رفتارهایی است که [[پیامبر]] با دیگران به شکل [[نیکو]] داشته یا توصیفی عام از [[روحیه]] [[اخلاقی]] وی در رابطه با [[جامعه]] داده شده است. البته برخی از [[صفات اخلاقی]] [[پیامبر]] مانند نرمخویی، [[امانت]] داری، [[مدارا]] و دیگر صفات خاص در جای ترتیب الفبایی آن قرار دارد. {{متن قرآن\|وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}}<ref>«و به راستی تو را خویی است سترگ» سوره قلم، آیه ۴.</ref> خُلق [ملکه نفسانی] استعداد انسانی است که کارهای [[انسان]] در اثر [[تربیت]] و تمرین به آسانی توسط آن انجام می‌شود و دو گونه هست، کارهای خوب، مثل [[شجاعت]] وعفت و کارهای بد مثل [[ترس]] و در [[آیه]] خلق ~~[[عظیم]]،~~ منظور مَلکه نفسانی بزرگ برای انجام کارهای خیر وخوب است<ref>خُلق وخَلق به فتح خا وضم آن یک معنی دارد، مثل شُرب وشَرب، ولی خَلق به فتح خا، به معنای شکل و قیافه موجود است که باچشم دیده می‌شود، ولی خُلق باضمه ویژگی‌ها و شاکله انسان است که با بصیرت و بینش قابل درک است». (ر. ک: مفردات راغب، ص ۱۵۸)</ref>.<ref>[[محمد جعفر سعیدیان‌فر\|سعیدیان‌فر]] و [[سید محمد علی ایازی\|ایازی]]، [[فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱ (کتاب)\|فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱]]، ص ۷۹.</ref>		منظور رفتارهایی است که [[پیامبر]] با دیگران به شکل [[نیکو]] داشته یا توصیفی عام از روحیه [[اخلاقی]] وی در رابطه با [[جامعه]] داده شده است. البته برخی از [[صفات اخلاقی]] [[پیامبر]] مانند نرمخویی، [[امانت]] داری، [[مدارا]] و دیگر صفات خاص در جای ترتیب الفبایی آن قرار دارد. {{متن قرآن\|وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}}<ref>«و به راستی تو را خویی است سترگ» سوره قلم، آیه ۴.</ref> خُلق [ملکه نفسانی] استعداد انسانی است که کارهای [[انسان]] در اثر [[تربیت]] و تمرین به آسانی توسط آن انجام می‌شود و دو گونه هست، کارهای خوب، مثل [[شجاعت]] وعفت و کارهای بد مثل [[ترس]] و در [[آیه]] خلق عظیم، منظور مَلکه نفسانی بزرگ برای انجام کارهای خیر وخوب است<ref>خُلق وخَلق به فتح خا وضم آن یک معنی دارد، مثل شُرب وشَرب، ولی خَلق به فتح خا، به معنای شکل و قیافه موجود است که باچشم دیده می‌شود، ولی خُلق باضمه ویژگی‌ها و شاکله انسان است که با بصیرت و بینش قابل درک است». (ر. ک: مفردات راغب، ص ۱۵۸)</ref>.<ref>[[محمد جعفر سعیدیان‌فر\|سعیدیان‌فر]] و [[سید محمد علی ایازی\|ایازی]]، [[فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱ (کتاب)\|فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱]]، ص ۷۹.</ref>

	== نکات ==		== نکات ==

Bahmani: /* پانویس */

2024-10-23T06:36:05Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۶
خط ۲۳:		خط ۲۳:

	[[رده:سیره پیامبر خاتم]]		[[رده:سیره پیامبر خاتم]]
			[[رده:سیره اخلاقی]]

Wasity در ‏۳۰ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۲۹

2024-09-30T09:29:20Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۵۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = پیامبر خاتم		\| موضوع مرتبط = سیره اخلاقی پیامبر خاتم
	\| عنوان مدخل =		\| عنوان مدخل = سیره اخلاقی پیامبر خاتم
	\| مداخل مرتبط = [[سیره اخلاقی پیامبر خاتم در قرآن]]		\| مداخل مرتبط = [[سیره اخلاقی پیامبر خاتم در قرآن]]
	\| پرسش مرتبط = پیامبر خاتم (پرسش)		\| پرسش مرتبط = پیامبر خاتم (پرسش)

Bahmani: صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = پیامبر خاتم | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = سیره اخلاقی پیامبر خاتم در قرآن | پرسش مرتبط = پیامبر خاتم (پرسش) }} == مقدمه == منظور رفتارهایی است که پیامبر با دیگران به شکل نیکو داشته یا توصیفی عام از روحیه اخلاقی...» ایجاد کرد

2024-09-30T05:18:59Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = پیامبر خاتم | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = سیره اخلاقی پیامبر خاتم در قرآن | پرسش مرتبط = پیامبر خاتم (پرسش) }} == مقدمه == منظور رفتارهایی است که پیامبر با دیگران به شکل نیکو داشته یا توصیفی عام از روحیه اخلاقی...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط = پیامبر خاتم
| عنوان مدخل =
| مداخل مرتبط = [[سیره اخلاقی پیامبر خاتم در قرآن]]
| پرسش مرتبط = پیامبر خاتم (پرسش)
}}

== مقدمه ==
منظور رفتارهایی است که [[پیامبر]] با دیگران به شکل [[نیکو]] داشته یا توصیفی عام از [[روحیه]] [[اخلاقی]] وی در رابطه با [[جامعه]] داده شده است. البته برخی از [[صفات اخلاقی]] [[پیامبر]] مانند نرمخویی، [[امانت]] داری، [[مدارا]] و دیگر صفات خاص در جای ترتیب الفبایی آن قرار دارد. {{متن قرآن|وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}}<ref>«و به راستی تو را خویی است سترگ» سوره قلم، آیه ۴.</ref> خُلق [ملکه نفسانی] استعداد انسانی است که کارهای [[انسان]] در اثر [[تربیت]] و تمرین به آسانی توسط آن انجام می‌شود و دو گونه هست، کارهای خوب، مثل [[شجاعت]] وعفت و کارهای بد مثل [[ترس]] و در [[آیه]] خلق [[عظیم]]، منظور مَلکه نفسانی بزرگ برای انجام کارهای خیر وخوب است<ref>خُلق وخَلق به فتح خا وضم آن یک معنی دارد، مثل شُرب وشَرب، ولی خَلق به فتح خا، به معنای شکل و قیافه موجود است که باچشم دیده می‌شود، ولی خُلق باضمه ویژگی‌ها و شاکله انسان است که با بصیرت و بینش قابل درک است». (ر. ک: مفردات راغب، ص ۱۵۸)</ref>.<ref>[[محمد جعفر سعیدیان‌فر|سعیدیان‌فر]] و [[سید محمد علی ایازی|ایازی]]، [[فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱ (کتاب)|فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱]]، ص ۷۹.</ref>

== نکات ==
همچنین این نکته‌ها در این [[آیه]] مطرح است:
# هر چند [[خداوند]] [[حسن خلق]] [[پیامبر]] و بزرگ بودن آن را مطرح می‌کند، ولی با توجه به سیاق [[آیات]]، توجه به [[اخلاق]] زیبای [[اجتماعی]] [[پیامبر]] که در [[معاشرت]] با [[مردم]] ظاهر می‌شود، مثل ثابت بودن برحق و [[مقاومت]] در برابر اذیت ها، و [[عفو]]، و گذشت او و [[رفق]] [[مدارا]] با [[مردم]]؛ و لذا برخی از [[مفسرین]] [[ادب]] [[عظیم]] [[تفسیر]] کرده‌اند.<ref>رجوع شود به تفسیر المیزان عربی ج ۱۹ ص ۳۶۹ ذیل آیه شریفه قلم ". (۶۸ آیه ۴</ref>..
# خطاب به [[پیامبر]] جنبه تشویقی دارد که همین شیوه را ادامه دهد و در ضمن به [[مردم]] هم خبر می‌دهد و این خبر هم برای [[الگو]] گرفتن و هم [[قداست]] بخشیدن و [[اخبار]] از واقع است. ۳ - معنای ضمنی [[آیه]] نهایت داشتن [[عقل]] است چون می‌گوید: و ما انت بمجنون: چون [[اخلاق]] حسنه با [[جنون]] سازگار نیست. ۴ - تعبیر: «إِنک» [براستی] برای تأکید و تردید ناپذیری [[اخبار]] است<ref>[[محمد جعفر سعیدیان‌فر|سعیدیان‌فر]] و [[سید محمد علی ایازی|ایازی]]، [[فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱ (کتاب)|فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱]]، ص ۷۹.</ref>.

== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده:55210091.jpg|22px]] [[محمد جعفر سعیدیان‌فر|سعیدیان‌فر]] و [[سید محمد علی ایازی|ایازی]]، [[فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱ (کتاب)|'''فرهنگ‌نامه پیامبر در قرآن کریم ج۱''']]
{{پایان منابع}}

== پانویس ==
{{پانویس}}

[[رده:سیره پیامبر خاتم]]