شناخت مسؤولیت - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

2024-07-23T05:55:22Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۲۵
خط ۹۹:		خط ۹۹:

	[[رده:شناخت]]		[[رده:شناخت]]
	[[رده:~~مسؤولیت~~]]		[[رده:مسئولیت]]

Bahmani در ‏۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۵:۵۴

2024-07-23T05:54:37Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۲۴
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	[[روایات]] بسیاری از [[شیعه]] و [[سنّی]] در [[فضیلت]] این گروه وارد شده است؛ گروهی که: هم [[ایمان]] را در مراتب اعلای آن به‌دست آورده‌اند؛ و هم مسؤولیّت خویش را می‌شناسند؛ و هم به انجام آن مسؤولیّت می‌پردازند<ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی ج۳]]، ص۴۱ ـ ۴۲.</ref>.		[[روایات]] بسیاری از [[شیعه]] و [[سنّی]] در [[فضیلت]] این گروه وارد شده است؛ گروهی که: هم [[ایمان]] را در مراتب اعلای آن به‌دست آورده‌اند؛ و هم مسؤولیّت خویش را می‌شناسند؛ و هم به انجام آن مسؤولیّت می‌پردازند<ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی ج۳]]، ص۴۱ ـ ۴۲.</ref>.


	== مراتب [[فضیلت]] مسؤولیّت‌شناسی ==		== مراتب [[فضیلت]] مسؤولیّت‌شناسی ==
	این [[فضیلت]] نیز همچون دیگر [[فضائل]]، از مراتبی چند برخوردار است. ما در اینجا مراتب این [[فضیلت]] را از نظر آن‌چه بدان تعلّق می‌گیرد و مورد مسؤولیّتِ [[مؤمنان]] خواهد بود، بیان می‌نماییم:		این [[فضیلت]] نیز همچون دیگر [[فضائل]]، از مراتبی چند برخوردار است. ما در اینجا مراتب این [[فضیلت]] را از نظر آن‌چه بدان تعلّق می‌گیرد و مورد مسؤولیّتِ [[مؤمنان]] خواهد بود، بیان می‌نماییم:

Bahmani در ‏۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۵:۵۴

2024-07-23T05:54:21Z

نمایش تغییرات

Wasity: جایگزینی متن - '-،' به '-'

2022-11-24T06:36:51Z

جایگزینی متن - '-،' به '-'

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T06:40:45Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T08:05:05Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T16:30:37Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۰۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{ولایت}}		{{ولایت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[شناخت مسؤولیت در قرآن]] - [[شناخت مسؤولیت در حدیث]] - [[شناخت مسؤولیت در نهج البلاغه]] - [[شناخت مسؤولیت در اخلاق اسلامی]] - [[شناخت مسؤولیت در معارف دعا و زیارات]]\| پرسش مرتبط = شناخت مسؤولیت (پرسش)}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[شناخت مسؤولیت در قرآن]] - [[شناخت مسؤولیت در حدیث]] - [[شناخت مسؤولیت در نهج البلاغه]] - [[شناخت مسؤولیت در اخلاق اسلامی]] - [[شناخت مسؤولیت در معارف دعا و زیارات]]~~</div>~~
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[شناخت مسؤولیت (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (- {{ولایت}}

2021-12-25T15:20:41Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (- {{ولایت}} <div style= +{{ولایت}} <div style=)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۵۰
خط ۱: خط ۱:

{{ولایت}}
{{ولایت}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T19:57:10Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۳:۲۷
خط ۶۹:		خط ۶۹:
	#'''[[شناخت]] مسؤولیّت در مقابل [[جامعه]]:''' [[انسان]] به‌صورت ذاتی جمع‌نشین آفریده شده، و از این‌رو به دیگران احتیاج داشته نمی‌تواند تنها به [[زندگی]] بپردازد، و با دیگران ارتباطی نداشته باشد: {{متن قرآن\|نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ}}<ref>«ماییم که توشه زندگی آنان را در زندگانی این جهان میانشان تقسیم کرده‌ایم و برخی از آنان را بر دیگری به پایه‌هایی برتری داده‌ایم تا برخی، برخی دیگر را به کار گیرند و بخشایش پروردگارت از آنچه آنان فراهم می‌آورند» سوره زخرف، آیه ۳۲.</ref>. همان‌گونه که این [[آیه شریفه]] نیز اشاره می‌فرماید، از [[رحمت]] بی‌منتهای [[خداوند متعال]] بر [[مردمان]]، آن است که هر یک از آنان به‌گونه‌ای برای رفع احتیاجات دیگران آفریده شده است. بنابراین، بر عهده یکایک آنان است که به بخشی از امور [[جامعه]] بپردازند، برخی برای حفظ [[جامعه]] از [[دشمنان]]، برخی برای [[حفظ نظام]] آن، و برخی دیگر برای تنظیم [[امور معاش]] آن، آفریده شده‌اند. گذشته از این امرِ [[تکوینی]]، [[خداوند]] تشریعاً نیز [[مردمان]] را موظّف داشته که هر یک به دیگری پرداخته به نیازهای او اهتمام ورزد، تا سرانجام کار [[جامعه]] به سامان رسد. این امر به‌شدّت مورد تأکید [[حضرت]] واقع شده، تا [[جامعه]] از نابودی و لجام گسیختگی درامان بماند؛‌ [[پیامبر اکرم]]{{صل}} می‌فرمایند: "هرکس که هر [[روزه]] به امور [[مسلمین]] اهتمام نورزد، خود [[مسلمان]] نیست" <ref>{{متن حدیث\| مَنْ أَصْبَحَ لَا يَهْتَمُّ بِأُمُورِ الْمُسْلِمِينَ فَلَيْسَ‌ بِمُسْلِمٍ‌}}؛ الکافی، ج ۲، ص ۱۶۳.</ref>؛ "[[خداوند]] بنده‌ای را [[دوست]] می‌دارد، که کار خود را صحیح و [[استوار]] انجام می‌دهد"<ref>{{متن حدیث\| وَ لَكِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ عَبْداً إِذَا عَمِلَ‌ عَمَلًا أَحْكَمَهُ‌}}؛ وسائل الشیعه، ج ۲، ص ۸۸۳.</ref>. به دیگر سخن، به فراوانی از [[اهل‌بیت]] [[عصمت]]{{عم}} [[روایت]] شده است که: "[[مؤمن]] کسی است که برای دیگران همان چیزی را می‌پسندد، که برای خود می‌پسندد، و برای دیگران همان چیزی را ناخوش می‌دارد، که برای خود ناخوش می‌دارد" <ref>{{متن حدیث\| ان المؤمن من یحب لغیره ما یحب لنفسه و یکره لغیره ما یکره لنفسه}}؛ اصول کافی، ج۲، ص ۱۶۹.</ref>. ما، این مسأله مهم که از کتاب و [[سنّت]] برگرفته شده را، "[[قانون]] [[مواسات]]" می‌خوانیم. واضح است که این [[قانون]]، اگر به [[اجرا]] درآید و [[مردمان]] به آن عمل نمایند، هر شهری خود مدینه‌ای فاضله خواهد بود؛ شهری که در آن [[دروغ]]، [[خیانت]]، درگیری، دزدی و این‌گونه امور، راه نخواهد داشت؛ ازاین‌رو [[فقر]]، [[نیاز]] مادّی، تجرّد و [[محروم]] بودن از [[ازدواج]]، و کوتاه سخن هیچ احتیاجی در آن پدید نخواهد آمد. روشن است که [[اختلافات]] نژادی و طبقاتی روزگار ما، و آن‌که برخی از درآمدی بسیار کم برخوردار، و برخی دیگر در شمار طبقات ثروتمند قرار دارند، تنها از آن‌ رو پدید آمده است که [[مردم]] به این [[قانون]] عمل نکرده، آن را یکسر رها نموده‌اند. افسوس که برخی از صنعت‌گران این روزگار، هر چند [[حقوقی]] بیش از [[حقّ]] خویش دریافت دارند، امّا به هم‌نوعان خود اهمیّتی نداده در کار خود جدّیتی نشان نمی‌دهند. شماری از کشاورزان و دیگر [[طبقات جامعه]] نیز همین‌گونه‌اند؛ اینان تنها اسمی از [[اسلام]] را بر خویش بسته‌اند، امّا از [[حقیقت]] آن سخت دورند!. به این [[آیه شریفه]] بنگرید: {{متن قرآن\| أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ}}<ref>«آیا آن کس را که (روز) پاداش و کیفر را دروغ می‌شمارد دیده‌ای؟ * او همان کسی است که یتیم را می‌راند * و کسی را بر خوراک دادن به یتیمان برنمی‌انگیخت * پس وای بر (آن) نمازگزاران * آنان که از نماز خویش غافلند * کسانی که ریا می‌ورزند * و زکات را باز می‌دارند» سوره ماعون، آیه۱- ۷.</ref><ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۶۵-۶۷.</ref>.		#'''[[شناخت]] مسؤولیّت در مقابل [[جامعه]]:''' [[انسان]] به‌صورت ذاتی جمع‌نشین آفریده شده، و از این‌رو به دیگران احتیاج داشته نمی‌تواند تنها به [[زندگی]] بپردازد، و با دیگران ارتباطی نداشته باشد: {{متن قرآن\|نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ}}<ref>«ماییم که توشه زندگی آنان را در زندگانی این جهان میانشان تقسیم کرده‌ایم و برخی از آنان را بر دیگری به پایه‌هایی برتری داده‌ایم تا برخی، برخی دیگر را به کار گیرند و بخشایش پروردگارت از آنچه آنان فراهم می‌آورند» سوره زخرف، آیه ۳۲.</ref>. همان‌گونه که این [[آیه شریفه]] نیز اشاره می‌فرماید، از [[رحمت]] بی‌منتهای [[خداوند متعال]] بر [[مردمان]]، آن است که هر یک از آنان به‌گونه‌ای برای رفع احتیاجات دیگران آفریده شده است. بنابراین، بر عهده یکایک آنان است که به بخشی از امور [[جامعه]] بپردازند، برخی برای حفظ [[جامعه]] از [[دشمنان]]، برخی برای [[حفظ نظام]] آن، و برخی دیگر برای تنظیم [[امور معاش]] آن، آفریده شده‌اند. گذشته از این امرِ [[تکوینی]]، [[خداوند]] تشریعاً نیز [[مردمان]] را موظّف داشته که هر یک به دیگری پرداخته به نیازهای او اهتمام ورزد، تا سرانجام کار [[جامعه]] به سامان رسد. این امر به‌شدّت مورد تأکید [[حضرت]] واقع شده، تا [[جامعه]] از نابودی و لجام گسیختگی درامان بماند؛‌ [[پیامبر اکرم]]{{صل}} می‌فرمایند: "هرکس که هر [[روزه]] به امور [[مسلمین]] اهتمام نورزد، خود [[مسلمان]] نیست" <ref>{{متن حدیث\| مَنْ أَصْبَحَ لَا يَهْتَمُّ بِأُمُورِ الْمُسْلِمِينَ فَلَيْسَ‌ بِمُسْلِمٍ‌}}؛ الکافی، ج ۲، ص ۱۶۳.</ref>؛ "[[خداوند]] بنده‌ای را [[دوست]] می‌دارد، که کار خود را صحیح و [[استوار]] انجام می‌دهد"<ref>{{متن حدیث\| وَ لَكِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ عَبْداً إِذَا عَمِلَ‌ عَمَلًا أَحْكَمَهُ‌}}؛ وسائل الشیعه، ج ۲، ص ۸۸۳.</ref>. به دیگر سخن، به فراوانی از [[اهل‌بیت]] [[عصمت]]{{عم}} [[روایت]] شده است که: "[[مؤمن]] کسی است که برای دیگران همان چیزی را می‌پسندد، که برای خود می‌پسندد، و برای دیگران همان چیزی را ناخوش می‌دارد، که برای خود ناخوش می‌دارد" <ref>{{متن حدیث\| ان المؤمن من یحب لغیره ما یحب لنفسه و یکره لغیره ما یکره لنفسه}}؛ اصول کافی، ج۲، ص ۱۶۹.</ref>. ما، این مسأله مهم که از کتاب و [[سنّت]] برگرفته شده را، "[[قانون]] [[مواسات]]" می‌خوانیم. واضح است که این [[قانون]]، اگر به [[اجرا]] درآید و [[مردمان]] به آن عمل نمایند، هر شهری خود مدینه‌ای فاضله خواهد بود؛ شهری که در آن [[دروغ]]، [[خیانت]]، درگیری، دزدی و این‌گونه امور، راه نخواهد داشت؛ ازاین‌رو [[فقر]]، [[نیاز]] مادّی، تجرّد و [[محروم]] بودن از [[ازدواج]]، و کوتاه سخن هیچ احتیاجی در آن پدید نخواهد آمد. روشن است که [[اختلافات]] نژادی و طبقاتی روزگار ما، و آن‌که برخی از درآمدی بسیار کم برخوردار، و برخی دیگر در شمار طبقات ثروتمند قرار دارند، تنها از آن‌ رو پدید آمده است که [[مردم]] به این [[قانون]] عمل نکرده، آن را یکسر رها نموده‌اند. افسوس که برخی از صنعت‌گران این روزگار، هر چند [[حقوقی]] بیش از [[حقّ]] خویش دریافت دارند، امّا به هم‌نوعان خود اهمیّتی نداده در کار خود جدّیتی نشان نمی‌دهند. شماری از کشاورزان و دیگر [[طبقات جامعه]] نیز همین‌گونه‌اند؛ اینان تنها اسمی از [[اسلام]] را بر خویش بسته‌اند، امّا از [[حقیقت]] آن سخت دورند!. به این [[آیه شریفه]] بنگرید: {{متن قرآن\| أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ}}<ref>«آیا آن کس را که (روز) پاداش و کیفر را دروغ می‌شمارد دیده‌ای؟ * او همان کسی است که یتیم را می‌راند * و کسی را بر خوراک دادن به یتیمان برنمی‌انگیخت * پس وای بر (آن) نمازگزاران * آنان که از نماز خویش غافلند * کسانی که ریا می‌ورزند * و زکات را باز می‌دارند» سوره ماعون، آیه۱- ۷.</ref><ref>[[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۳، ص ۶۵-۶۷.</ref>.

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:10115255.jpg\|22px]] [[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|'''دانش اخلاق اسلامی ج۳''']]		* [[پرونده:10115255.jpg\|22px]] [[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|'''دانش اخلاق اسلامی ج۳''']]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-''']] == پانویس == {{پانویس}} +''']] {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}})

2021-12-16T18:08:04Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-''']] == پانویس == {{پانویس}} +''']] {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۳۸
خط ۷۲:		خط ۷۲:
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:10115255.jpg\|22px]] [[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|'''دانش اخلاق اسلامی ج۳''']]		* [[پرونده:10115255.jpg\|22px]] [[حسین مظاهری\|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۳ (کتاب)\|'''دانش اخلاق اسلامی ج۳''']]
			{{پایان منابع}}

	== پانویس ==		== پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۵۰
خط ۱:		خط ۱:

	{{ولایت}}		{{ولایت}}
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>