ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani در ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۶

2024-04-18T10:16:24Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = امام مهدی		\| موضوع مرتبط = وجود امام مهدی
	\| عنوان مدخل = ~~[[ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی]]~~		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = [[ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی در قرآن]] - [[ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی در حدیث]] - [[ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی در معارف دعا و زیارات]] - [[ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی در معارف مهدویت]]		\| مداخل مرتبط =
	\| پرسش مرتبط = ~~ضرورت اجتماعی وجود~~ امام مهدی (پرسش)		\| پرسش مرتبط = امام مهدی (پرسش)
	}}		}}

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	* از دیدگاه [[جامعه‌شناسی]]، دو اصل مهم [[جامعه‌شناسی]] را نباید از نظر دور داشت:		از دیدگاه [[جامعه‌شناسی]]، دو اصل مهم [[جامعه‌شناسی]] را نباید از نظر دور داشت:
	# تعیین‌کننده‌ترین عامل در [[جامعۀ بشری]]، [[اراده]] جمعی است. [[اراده]] جمعی هر جامعه‌ای، [[سرنوشت]] آن [[جامعه]] را رقم می‌زند و [[اراده]] افراد اگرچه می‌تواند در [[سرنوشت]] [[جامعۀ بشر]] مؤثر باشد، ولی تنها از رهگذر اثرگذاری بر ارادۀ جمعی است که این تأثیرگذاری امکان‌پذیر است.		# تعیین‌کننده‌ترین عامل در [[جامعۀ بشری]]، [[اراده]] جمعی است. [[اراده]] جمعی هر جامعه‌ای، [[سرنوشت]] آن [[جامعه]] را رقم می‌زند و [[اراده]] افراد اگرچه می‌تواند در [[سرنوشت]] [[جامعۀ بشر]] مؤثر باشد، ولی تنها از رهگذر اثرگذاری بر ارادۀ جمعی است که این تأثیرگذاری امکان‌پذیر است.
	# [[فضیلت]] و [[عدل]] نه تنها یک خواسته درونی انسان‌هاست، بلکه در عمل نیز نتایج حاصل از [[رفتار]] منطبق بر [[فضیلت]] و [[عدل]]، موجب [[آرامش]] و [[آسایش]] [[انسان]] در [[زندگی]] است و منشأ آثار عملی و بسیار مفید و سودمندی برای [[بشر]] خواهد بود و در مقابل، راه [[ستم]] و [[فساد]]، به نتایج وخیمی منتهی می‌شود که منجر به سلب [[آسایش]] و [[آرامش]] از [[جامعۀ بشر]] خواهد شد.		# [[فضیلت]] و [[عدل]] نه تنها یک خواسته درونی انسان‌هاست، بلکه در عمل نیز نتایج حاصل از [[رفتار]] منطبق بر [[فضیلت]] و [[عدل]]، موجب [[آرامش]] و [[آسایش]] [[انسان]] در [[زندگی]] است و منشأ آثار عملی و بسیار مفید و سودمندی برای [[بشر]] خواهد بود و در مقابل، راه [[ستم]] و [[فساد]]، به نتایج وخیمی منتهی می‌شود که منجر به سلب [[آسایش]] و [[آرامش]] از [[جامعۀ بشر]] خواهد شد.
	* با توجه به این [[حقیقت]] که [[انسان]] چه در [[زندگی فردی]] و چه در [[زندگی اجتماعی]]، هرچه از تجربۀ بیشتری بهره گیرد، بیشتر با نتایج عملکرد خود آشنا خواهد شد، در طول [[زندگی اجتماعی]] [[بشر]]، هرچه توان [[بشر]] بر [[تجربه‌اندوزی]] افزون‌تر گردد و هرچه بیشتر از نتایج تجارب [[جوامع]] پیشین [[آگاهی]] یابد، [[آمادگی]] او برای [[گزینش]] راه درست و [[انتخاب]] [[نیکی]] و [[عدل]] و [[فضیلت]] و [[گریز]] از [[بی‌عدالتی]] و [[ستم]] بیشتر خواهد شد.
	* از این دو مقدمه می‌توان نتیجه گرفت که هرچه تجربه [[اجتماعی]] [[بشر]] بیشتر و نتایج خوب و بد عملکرد گذشته‌اش روشن‌تر و افزون‌تر شود، راه برای شکل‌گیری یک ارادۀ جمعی نیرومند، به سود [[فضیلت]] و [[عدل]] و [[نیکی]] و بر ضد [[ستم]] و [[بی‌عدالتی]] بازتر خواهد شد و لاجرم [[بشریت]] به نقطه‌ای خواهد رسد که ارادۀ جمعی [[نیرومندی]] در [[جامعۀ بشر]]، به سود [[برقراری عدل]] و [[فضیلت]] و [[نیکی]] و براندازی [[ظلم و ستم]] و [[بی‌عدالتی]] شکل بگیرد.		با توجه به این [[حقیقت]] که [[انسان]] چه در [[زندگی فردی]] و چه در [[زندگی اجتماعی]]، هرچه از تجربۀ بیشتری بهره گیرد، بیشتر با نتایج عملکرد خود آشنا خواهد شد، در طول [[زندگی اجتماعی]] [[بشر]]، هرچه توان [[بشر]] بر [[تجربه‌اندوزی]] افزون‌تر گردد و هرچه بیشتر از نتایج تجارب [[جوامع]] پیشین [[آگاهی]] یابد، آمادگی او برای [[گزینش]] راه درست و [[انتخاب]] [[نیکی]] و [[عدل]] و [[فضیلت]] و [[گریز]] از [[بی‌عدالتی]] و [[ستم]] بیشتر خواهد شد.
	* از دیدگاه [[تاریخی]]، کنکاش در گذشته [[تاریخی]] [[جامعۀ بشر]]، دو [[اصل مسلم]] [[تاریخی]] را نشان می‌دهد:
			از این دو مقدمه می‌توان نتیجه گرفت که هرچه تجربه [[اجتماعی]] [[بشر]] بیشتر و نتایج خوب و بد عملکرد گذشته‌اش روشن‌تر و افزون‌تر شود، راه برای شکل‌گیری یک ارادۀ جمعی نیرومند، به سود [[فضیلت]] و [[عدل]] و [[نیکی]] و بر ضد [[ستم]] و [[بی‌عدالتی]] بازتر خواهد شد و لاجرم [[بشریت]] به نقطه‌ای خواهد رسد که ارادۀ جمعی [[نیرومندی]] در [[جامعۀ بشر]]، به سود [[برقراری عدل]] و [[فضیلت]] و [[نیکی]] و براندازی [[ظلم و ستم]] و [[بی‌عدالتی]] شکل بگیرد.

			از دیدگاه [[تاریخی]]، کنکاش در گذشته [[تاریخی]] [[جامعۀ بشر]]، دو [[اصل مسلم]] [[تاریخی]] را نشان می‌دهد:
	# عمده‌ترین عوامل [[تسلط]] [[ستمکاران]] بر [[جامعۀ بشر]] و در نتیجه برقراری [[روابط]] ظالمانه [[اجتماعی]]، دو عنصر اساسی بوده است: یکی [[جهل]] توده‌ها به [[عدالت]] و [[فضیلت]] و به شیوه‌های فریبکارانه [[ستمکاران]] که راه را برای به ثمر نشستن فریبکاری [[فریبکاران]] و جهت‌دهی [[افکار]] عمومی و سپس [[تسلط]] بر آن و به دست گرفتن زمام [[اراده]] جمعی [[انسان‌ها]] توسط این [[ستمکاران]] هموار می‌کرده است. و دیگری، [[ضعف]] ارادۀ جمعی [[انسان‌ها]] برای فضیلت‌خواهی و عدالت‌طلبی. در نتیجه تأثیر این دو عامل بوده است که در طول [[تاریخ]] گذشتۀ [[بشر]]، [[ستمکاران]] و [[جباران]] با استفاده از ابزارهای [[تطمیع]] و [[تهدید]] از یکسو و [[تحریف]] و [[تزویر]] و [[کتمان]] حقایق از سوی دیگر، بر [[سرنوشت]] [[جامعۀ بشر]] [[تسلط]] یافته و [[ستم]] و [[بیدادگری]] را در آن گسترش داده‌اند.		# عمده‌ترین عوامل [[تسلط]] [[ستمکاران]] بر [[جامعۀ بشر]] و در نتیجه برقراری [[روابط]] ظالمانه [[اجتماعی]]، دو عنصر اساسی بوده است: یکی [[جهل]] توده‌ها به [[عدالت]] و [[فضیلت]] و به شیوه‌های فریبکارانه [[ستمکاران]] که راه را برای به ثمر نشستن فریبکاری [[فریبکاران]] و جهت‌دهی [[افکار]] عمومی و سپس [[تسلط]] بر آن و به دست گرفتن زمام [[اراده]] جمعی [[انسان‌ها]] توسط این [[ستمکاران]] هموار می‌کرده است. و دیگری، [[ضعف]] ارادۀ جمعی [[انسان‌ها]] برای فضیلت‌خواهی و عدالت‌طلبی. در نتیجه تأثیر این دو عامل بوده است که در طول [[تاریخ]] گذشتۀ [[بشر]]، [[ستمکاران]] و [[جباران]] با استفاده از ابزارهای [[تطمیع]] و [[تهدید]] از یکسو و [[تحریف]] و [[تزویر]] و [[کتمان]] حقایق از سوی دیگر، بر [[سرنوشت]] [[جامعۀ بشر]] [[تسلط]] یافته و [[ستم]] و [[بیدادگری]] را در آن گسترش داده‌اند.
	# هرجا [[اراده]] جمعی توده‌ها بر [[انتخاب]] راهی برای خود، با [[استحکام]] شکل گرفته است، ارادۀ افراد -هر چند برجسته و نیرومند- از عهدۀ مقابله با آن برنیامده است. ارادۀ جمعی در طول [[تاریخ]] گذشته [[جوامع]] [[بشر]]، مهمترین عامل در [[تعیین]] [[سرنوشت]] هر جامعه‌ای بوده است.		# هرجا [[اراده]] جمعی توده‌ها بر [[انتخاب]] راهی برای خود، با [[استحکام]] شکل گرفته است، ارادۀ افراد -هر چند برجسته و نیرومند- از عهدۀ مقابله با آن برنیامده است. ارادۀ جمعی در طول [[تاریخ]] گذشته [[جوامع]] [[بشر]]، مهمترین عامل در [[تعیین]] [[سرنوشت]] هر جامعه‌ای بوده است.
	* با توجه به این دو [[حقیقت]] [[تاریخی]] و با توجه به آن دو [[اصل مسلّم]] [[جامعه‌شناسی]] و نیز با توجه به وضعیت کنونی [[جامعۀ بشر]] که در نتیجۀ [[رشد]] [[علمی]] و گسترش زمینه‌های [[آگاهی]]، امکان اطلاع و بهره‌گیری از تجارب گذشته [[جوامع بشری]] بیش از هر زمان دیگر است و از سوی دیگر با توجه به گسترش وسائل [[ارتباط]] جمعی و برقراری تماس‌های نزدیک بین [[اقوام]] و [[جوامع]] گوناگون، آنچه بروشنی قابل [[پیش‌بینی]] است، این است که [[بشریت]] با بهره‌گیری از تجارب تلخ گذشته و استفاده از وسایل پیشرفته‌ای که در زمینه [[ارتباطات]] و کسب معلومات و اطلاعات در [[اختیار]] دارد، امکان آشنایی و [[آگاهی]] بر [[شکست]] تجربۀ تلخ مکاتب ضد [[الهی]] را خواهد داشت و از سوی دیگر، [[انتظار]] می‌رود امکان اطلاع‌یابی از حقایق [[مکتب الهی]] و [[تعالیم پیامبر اسلام]] و [[ائمه معصومین]] تا حدّ قابل قبولی فراهم گردد و راه بر فریبکاری شیادان و بهره‌برداری [[جباران]] و [[ستمکاران]] بسته شود و این همه، زمینه را برای شکل‌گیری یک ارادۀ نیرومند جمعی در [[جامعۀ بشری]] فراهم خواهد کرد. اراده‌ای که با [[شناخت]] روشنی از حقایق [[قرآن]] و [[تعالیم]] [[پیامبر]] و [[اهل بیت]] او، آنچنان [[استحکام]] و قوت یابد که [[توطئه]] توطئه‌گران را خنثی و [[فریب]] [[فریبکاران]] را رسوا و از گروه فضیلت‌خواهان و عدالت‌طلبان، جمعی یکپارچه و قدرتی شکست‌ناپذیر بسازد که تحت [[رهبری]] [[منجی عالم بشریت]]، [[مهدی آل محمد]] {{ع}}، [[بی‌عدالتی]] و [[ستم]] را از [[جامعۀ بشر]] بزداید و سایه [[عدل]] و [[فضیلت]] را بر سراسر [[گیتی]] بگستراند. آن روز، دور نیست<ref>[[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[نگاهی به رسالت و امامت (کتاب)\|نگاهی به رسالت و امامت]]، ص ۹۶-۹۹.</ref>.
			با توجه به این دو [[حقیقت]] [[تاریخی]] و با توجه به آن دو [[اصل مسلّم]] [[جامعه‌شناسی]] و نیز با توجه به وضعیت کنونی [[جامعۀ بشر]] که در نتیجۀ [[رشد]] [[علمی]] و گسترش زمینه‌های [[آگاهی]]، امکان اطلاع و بهره‌گیری از تجارب گذشته [[جوامع بشری]] بیش از هر زمان دیگر است و از سوی دیگر با توجه به گسترش وسائل [[ارتباط]] جمعی و برقراری تماس‌های نزدیک بین [[اقوام]] و [[جوامع]] گوناگون، آنچه بروشنی قابل [[پیش‌بینی]] است، این است که [[بشریت]] با بهره‌گیری از تجارب تلخ گذشته و استفاده از وسایل پیشرفته‌ای که در زمینه [[ارتباطات]] و کسب معلومات و اطلاعات در [[اختیار]] دارد، امکان آشنایی و [[آگاهی]] بر [[شکست]] تجربۀ تلخ مکاتب ضد [[الهی]] را خواهد داشت و از سوی دیگر، [[انتظار]] می‌رود امکان اطلاع‌یابی از حقایق [[مکتب الهی]] و [[تعالیم پیامبر اسلام]] و [[ائمه معصومین]] تا حدّ قابل قبولی فراهم گردد و راه بر فریبکاری شیادان و بهره‌برداری [[جباران]] و [[ستمکاران]] بسته شود و این همه، زمینه را برای شکل‌گیری یک ارادۀ نیرومند جمعی در [[جامعۀ بشری]] فراهم خواهد کرد. اراده‌ای که با [[شناخت]] روشنی از حقایق [[قرآن]] و [[تعالیم]] [[پیامبر]] و [[اهل بیت]] او، آنچنان [[استحکام]] و قوت یابد که [[توطئه]] توطئه‌گران را خنثی و [[فریب]] [[فریبکاران]] را رسوا و از گروه فضیلت‌خواهان و عدالت‌طلبان، جمعی یکپارچه و قدرتی شکست‌ناپذیر بسازد که تحت [[رهبری]] [[منجی عالم بشریت]]، [[مهدی آل محمد]] {{ع}}، [[بی‌عدالتی]] و [[ستم]] را از [[جامعۀ بشر]] بزداید و سایه [[عدل]] و [[فضیلت]] را بر سراسر [[گیتی]] بگستراند. آن روز، دور نیست<ref>[[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[نگاهی به رسالت و امامت (کتاب)\|نگاهی به رسالت و امامت]]، ص ۹۶-۹۹.</ref>.

	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==
خط ۲۵:		خط ۲۹:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:11144.jpg\|22px]] [[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[نگاهی به رسالت و امامت (کتاب)\|'''نگاهی به رسالت و امامت''']]		# [[پرونده:11144.jpg\|22px]] [[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[نگاهی به رسالت و امامت (کتاب)\|'''نگاهی به رسالت و امامت''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	~~== [[:رده:آثار امامت\|منبع‌شناسی جامع امامت]] ==~~
	~~{{منبع جامع}}~~
	* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت\|کتاب‌شناسی امامت]]؛
	* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های امامت\|مقاله‌شناسی امامت]]؛
	* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های امامت\|پایان‌نامه‌شناسی امامت]].
	~~{{پایان منبع جامع}}~~

	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~ضرورت عقلی امامت]]~~		[[رده:امام مهدی]]
	~~[[رده:ضرورت اجتماعی وجود~~ امام مهدی]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T06:48:39Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T08:13:08Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۳
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = امام مهدی		\| موضوع مرتبط = امام مهدی
خط ۱۰:		خط ۹:
	*از دیدگاه [[جامعه‌شناسی]]، دو اصل مهم [[جامعه‌شناسی]] را نباید از نظر دور داشت:		*از دیدگاه [[جامعه‌شناسی]]، دو اصل مهم [[جامعه‌شناسی]] را نباید از نظر دور داشت:
	#تعیین‌کننده‌ترین عامل در [[جامعۀ بشری]]، [[اراده]] جمعی است. [[اراده]] جمعی هر جامعه‌ای، [[سرنوشت]] آن [[جامعه]] را رقم می‌زند و [[اراده]] افراد اگرچه می‌تواند در [[سرنوشت]] [[جامعۀ بشر]] مؤثر باشد، ولی تنها از رهگذر اثرگذاری بر ارادۀ جمعی است که این تأثیرگذاری امکان‌پذیر است.		#تعیین‌کننده‌ترین عامل در [[جامعۀ بشری]]، [[اراده]] جمعی است. [[اراده]] جمعی هر جامعه‌ای، [[سرنوشت]] آن [[جامعه]] را رقم می‌زند و [[اراده]] افراد اگرچه می‌تواند در [[سرنوشت]] [[جامعۀ بشر]] مؤثر باشد، ولی تنها از رهگذر اثرگذاری بر ارادۀ جمعی است که این تأثیرگذاری امکان‌پذیر است.
	#[[فضیلت]] و [[عدل]] نه تنها یک خواسته درونی انسان‌هاست، بلکه در عمل نیز نتایج حاصل از [[رفتار]] منطبق بر [[فضیلت]] و [[عدل]]، موجب [[آرامش]] و [[آسایش]] [[انسان]] در [[زندگی]] است و منشأ آثار عملی و بسیار مفید و سودمندی برای [[بشر]] خواهد بود و در مقابل، راه [[ستم]] و [[فساد]]، به نتایج وخیمی منتهی می‌شود که منجر به سلب [[آسایش]] و [[آرامش]] از [[جامعۀ بشر]] خواهد شد.		# [[فضیلت]] و [[عدل]] نه تنها یک خواسته درونی انسان‌هاست، بلکه در عمل نیز نتایج حاصل از [[رفتار]] منطبق بر [[فضیلت]] و [[عدل]]، موجب [[آرامش]] و [[آسایش]] [[انسان]] در [[زندگی]] است و منشأ آثار عملی و بسیار مفید و سودمندی برای [[بشر]] خواهد بود و در مقابل، راه [[ستم]] و [[فساد]]، به نتایج وخیمی منتهی می‌شود که منجر به سلب [[آسایش]] و [[آرامش]] از [[جامعۀ بشر]] خواهد شد.
	*با توجه به این [[حقیقت]] که [[انسان]] چه در [[زندگی فردی]] و چه در [[زندگی اجتماعی]]، هرچه از تجربۀ بیشتری بهره گیرد، بیشتر با نتایج عملکرد خود آشنا خواهد شد، در طول [[زندگی اجتماعی]] [[بشر]]، هرچه توان [[بشر]] بر [[تجربه‌اندوزی]] افزون‌تر گردد و هرچه بیشتر از نتایج تجارب [[جوامع]] پیشین [[آگاهی]] یابد، [[آمادگی]] او برای [[گزینش]] راه درست و [[انتخاب]] [[نیکی]] و [[عدل]] و [[فضیلت]] و [[گریز]] از [[بی‌عدالتی]] و [[ستم]] بیشتر خواهد شد.		*با توجه به این [[حقیقت]] که [[انسان]] چه در [[زندگی فردی]] و چه در [[زندگی اجتماعی]]، هرچه از تجربۀ بیشتری بهره گیرد، بیشتر با نتایج عملکرد خود آشنا خواهد شد، در طول [[زندگی اجتماعی]] [[بشر]]، هرچه توان [[بشر]] بر [[تجربه‌اندوزی]] افزون‌تر گردد و هرچه بیشتر از نتایج تجارب [[جوامع]] پیشین [[آگاهی]] یابد، [[آمادگی]] او برای [[گزینش]] راه درست و [[انتخاب]] [[نیکی]] و [[عدل]] و [[فضیلت]] و [[گریز]] از [[بی‌عدالتی]] و [[ستم]] بیشتر خواهد شد.
	*از این دو مقدمه می‌توان نتیجه گرفت که هرچه تجربه [[اجتماعی]] [[بشر]] بیشتر و نتایج خوب و بد عملکرد گذشته‌اش روشن‌تر و افزون‌تر شود، راه برای شکل‌گیری یک ارادۀ جمعی نیرومند، به سود [[فضیلت]] و [[عدل]] و [[نیکی]] و بر ضد [[ستم]] و [[بی‌عدالتی]] بازتر خواهد شد و لاجرم [[بشریت]] به نقطه‌ای خواهد رسد که ارادۀ جمعی [[نیرومندی]] در [[جامعۀ بشر]]، به سود [[برقراری عدل]] و [[فضیلت]] و [[نیکی]] و براندازی [[ظلم و ستم]] و [[بی‌عدالتی]] شکل بگیرد.		*از این دو مقدمه می‌توان نتیجه گرفت که هرچه تجربه [[اجتماعی]] [[بشر]] بیشتر و نتایج خوب و بد عملکرد گذشته‌اش روشن‌تر و افزون‌تر شود، راه برای شکل‌گیری یک ارادۀ جمعی نیرومند، به سود [[فضیلت]] و [[عدل]] و [[نیکی]] و بر ضد [[ستم]] و [[بی‌عدالتی]] بازتر خواهد شد و لاجرم [[بشریت]] به نقطه‌ای خواهد رسد که ارادۀ جمعی [[نیرومندی]] در [[جامعۀ بشر]]، به سود [[برقراری عدل]] و [[فضیلت]] و [[نیکی]] و براندازی [[ظلم و ستم]] و [[بی‌عدالتی]] شکل بگیرد.
خط ۱۹:		خط ۱۸:

	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==
	{{~~مدخل‌~~ وابسته}}		{{مدخل وابسته}}
	* [[ضرورت امامت]]		* [[ضرورت امامت]]
	* [[ضرورت نقلی امامت]]		* [[ضرورت نقلی امامت]]
خط ۳۰:		خط ۲۹:

	==[[:رده:آثار امامت\|منبع‌شناسی جامع امامت]]==		==[[:رده:آثار امامت\|منبع‌شناسی جامع امامت]]==
	{{~~منبع‌~~ جامع}}		{{منبع جامع}}
	* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت\|کتاب‌شناسی امامت]]؛		* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت\|کتاب‌شناسی امامت]]؛
	* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های امامت\|مقاله‌شناسی امامت]]؛		* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های امامت\|مقاله‌شناسی امامت]]؛
خط ۳۹:		خط ۳۸:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}


	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:ضرورت عقلی امامت]]		[[رده:ضرورت عقلی امامت]]
	[[رده:ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی]]		[[رده:ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی]]

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\[\[(.)\]\](.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \(.)\<\/div\> \(...

2022-06-01T07:29:40Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$252\,\s252\,\s233$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\[\[(.*)\]\](.*)\"\'\'\'(.*)\'\'\'\"(.*)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$255\,\s245\,\s227$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$206\,242\,\s299$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[~~امام مهدی~~]] ''' است. "'''~~[[ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی]]~~'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی در قرآن]] - [[ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی در حدیث]] - [[ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی در معارف دعا و زیارات]] - [[ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی در معارف مهدویت]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = امام مهدی
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل = [[ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی]]
			\| مداخل مرتبط = [[ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی در قرآن]] - [[ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی در حدیث]] - [[ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی در معارف دعا و زیارات]] - [[ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی در معارف مهدویت]]
			\| پرسش مرتبط = ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی (پرسش)
			}}

	==مقدمه==		==مقدمه==

Hosein: جایگزینی متن - '{{امامت شناسی}}' به ''

2022-05-31T05:04:31Z

جایگزینی متن - '{{امامت شناسی}}' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۴
خط ۳۶:		خط ۳۶:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~{{امامت شناسی}}~~
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]
	[[رده:ضرورت عقلی امامت]]		[[رده:ضرورت عقلی امامت]]
	[[رده:ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی]]		[[رده:ضرورت اجتماعی وجود امام مهدی]]

Heydari: جایگزینی متن - 'جامع\}\} \(.) \(.) \(.) \{\{پایان\}\} \{\{پایان\}\}' به 'جامع}} $1 $2 *$3 {{پایان منبع جامع}}'

2022-01-15T14:40:55Z

جایگزینی متن - 'جامع\}\} \*(.*) \*(.*) \*(.*) \{\{پایان\}\} \{\{پایان\}\}' به 'جامع}} *$1 *$2 *$3 {{پایان منبع جامع}}'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۱۰
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های امامت\|مقاله‌شناسی امامت]]؛		* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های امامت\|مقاله‌شناسی امامت]]؛
	* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های امامت\|پایان‌نامه‌شناسی امامت]].		* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های امامت\|پایان‌نامه‌شناسی امامت]].
	{{پایان}}		{{پایان منبع جامع}}
	~~{{پایان~~}}

	== پانویس ==		== پانویس ==

Heydari: جایگزینی متن - '''']] ==:رده:' به '''' {{پایان منابع}} ==[[:رده:'

2022-01-04T07:20:17Z

جایگزینی متن - '''']] ==رده:' به '''' {{پایان منابع}} ==[[:رده:'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۰
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:11144.jpg\|22px]] [[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[نگاهی به رسالت و امامت (کتاب)\|'''نگاهی به رسالت و امامت''']]		* [[پرونده:11144.jpg\|22px]] [[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[نگاهی به رسالت و امامت (کتاب)\|'''نگاهی به رسالت و امامت''']]
			{{پایان منابع}}

	==[[:رده:آثار امامت\|منبع‌شناسی جامع امامت]]==		==[[:رده:آثار امامت\|منبع‌شناسی جامع امامت]]==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{مدخل‌های وابسته}} +{{مدخل‌ وابسته}})

2021-12-30T17:18:03Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{مدخل‌های وابسته}} +{{مدخل‌ وابسته}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۴۸
خط ۱۶:		خط ۱۶:

	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==
	{{~~مدخل‌های~~ وابسته}}		{{مدخل‌ وابسته}}
	* [[ضرورت امامت]]		* [[ضرورت امامت]]
	* [[ضرورت نقلی امامت]]		* [[ضرورت نقلی امامت]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{منبع‌شناسی جامع}} +{{منبع‌ جامع}})

2021-12-30T17:08:15Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{منبع‌شناسی جامع}} +{{منبع‌ جامع}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۳۸
خط ۲۶:		خط ۲۶:

	==[[:رده:آثار امامت\|منبع‌شناسی جامع امامت]]==		==[[:رده:آثار امامت\|منبع‌شناسی جامع امامت]]==
	{{~~منبع‌شناسی~~ جامع}}		{{منبع‌ جامع}}
	* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت\|کتاب‌شناسی امامت]]؛		* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت\|کتاب‌شناسی امامت]]؛
	* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های امامت\|مقاله‌شناسی امامت]]؛		* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های امامت\|مقاله‌شناسی امامت]]؛

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان مدخل‌های وابسته}} +{{پایان مدخل‌ وابسته}})

2021-12-30T16:57:02Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان مدخل‌های وابسته}} +{{پایان مدخل‌ وابسته}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۲۷
خط ۱۹:		خط ۱۹:
	* [[ضرورت امامت]]		* [[ضرورت امامت]]
	* [[ضرورت نقلی امامت]]		* [[ضرورت نقلی امامت]]
	{{پایان ~~مدخل‌های~~ وابسته}}		{{پایان مدخل‌ وابسته}}

	== منابع ==		== منابع ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۱۸
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	*از دیدگاه [[جامعه‌شناسی]]، دو اصل مهم [[جامعه‌شناسی]] را نباید از نظر دور داشت:		* از دیدگاه [[جامعه‌شناسی]]، دو اصل مهم [[جامعه‌شناسی]] را نباید از نظر دور داشت:
	#تعیین‌کننده‌ترین عامل در [[جامعۀ بشری]]، [[اراده]] جمعی است. [[اراده]] جمعی هر جامعه‌ای، [[سرنوشت]] آن [[جامعه]] را رقم می‌زند و [[اراده]] افراد اگرچه می‌تواند در [[سرنوشت]] [[جامعۀ بشر]] مؤثر باشد، ولی تنها از رهگذر اثرگذاری بر ارادۀ جمعی است که این تأثیرگذاری امکان‌پذیر است.		# تعیین‌کننده‌ترین عامل در [[جامعۀ بشری]]، [[اراده]] جمعی است. [[اراده]] جمعی هر جامعه‌ای، [[سرنوشت]] آن [[جامعه]] را رقم می‌زند و [[اراده]] افراد اگرچه می‌تواند در [[سرنوشت]] [[جامعۀ بشر]] مؤثر باشد، ولی تنها از رهگذر اثرگذاری بر ارادۀ جمعی است که این تأثیرگذاری امکان‌پذیر است.
	# [[فضیلت]] و [[عدل]] نه تنها یک خواسته درونی انسان‌هاست، بلکه در عمل نیز نتایج حاصل از [[رفتار]] منطبق بر [[فضیلت]] و [[عدل]]، موجب [[آرامش]] و [[آسایش]] [[انسان]] در [[زندگی]] است و منشأ آثار عملی و بسیار مفید و سودمندی برای [[بشر]] خواهد بود و در مقابل، راه [[ستم]] و [[فساد]]، به نتایج وخیمی منتهی می‌شود که منجر به سلب [[آسایش]] و [[آرامش]] از [[جامعۀ بشر]] خواهد شد.		# [[فضیلت]] و [[عدل]] نه تنها یک خواسته درونی انسان‌هاست، بلکه در عمل نیز نتایج حاصل از [[رفتار]] منطبق بر [[فضیلت]] و [[عدل]]، موجب [[آرامش]] و [[آسایش]] [[انسان]] در [[زندگی]] است و منشأ آثار عملی و بسیار مفید و سودمندی برای [[بشر]] خواهد بود و در مقابل، راه [[ستم]] و [[فساد]]، به نتایج وخیمی منتهی می‌شود که منجر به سلب [[آسایش]] و [[آرامش]] از [[جامعۀ بشر]] خواهد شد.
	*با توجه به این [[حقیقت]] که [[انسان]] چه در [[زندگی فردی]] و چه در [[زندگی اجتماعی]]، هرچه از تجربۀ بیشتری بهره گیرد، بیشتر با نتایج عملکرد خود آشنا خواهد شد، در طول [[زندگی اجتماعی]] [[بشر]]، هرچه توان [[بشر]] بر [[تجربه‌اندوزی]] افزون‌تر گردد و هرچه بیشتر از نتایج تجارب [[جوامع]] پیشین [[آگاهی]] یابد، [[آمادگی]] او برای [[گزینش]] راه درست و [[انتخاب]] [[نیکی]] و [[عدل]] و [[فضیلت]] و [[گریز]] از [[بی‌عدالتی]] و [[ستم]] بیشتر خواهد شد.		* با توجه به این [[حقیقت]] که [[انسان]] چه در [[زندگی فردی]] و چه در [[زندگی اجتماعی]]، هرچه از تجربۀ بیشتری بهره گیرد، بیشتر با نتایج عملکرد خود آشنا خواهد شد، در طول [[زندگی اجتماعی]] [[بشر]]، هرچه توان [[بشر]] بر [[تجربه‌اندوزی]] افزون‌تر گردد و هرچه بیشتر از نتایج تجارب [[جوامع]] پیشین [[آگاهی]] یابد، [[آمادگی]] او برای [[گزینش]] راه درست و [[انتخاب]] [[نیکی]] و [[عدل]] و [[فضیلت]] و [[گریز]] از [[بی‌عدالتی]] و [[ستم]] بیشتر خواهد شد.
	*از این دو مقدمه می‌توان نتیجه گرفت که هرچه تجربه [[اجتماعی]] [[بشر]] بیشتر و نتایج خوب و بد عملکرد گذشته‌اش روشن‌تر و افزون‌تر شود، راه برای شکل‌گیری یک ارادۀ جمعی نیرومند، به سود [[فضیلت]] و [[عدل]] و [[نیکی]] و بر ضد [[ستم]] و [[بی‌عدالتی]] بازتر خواهد شد و لاجرم [[بشریت]] به نقطه‌ای خواهد رسد که ارادۀ جمعی [[نیرومندی]] در [[جامعۀ بشر]]، به سود [[برقراری عدل]] و [[فضیلت]] و [[نیکی]] و براندازی [[ظلم و ستم]] و [[بی‌عدالتی]] شکل بگیرد.		* از این دو مقدمه می‌توان نتیجه گرفت که هرچه تجربه [[اجتماعی]] [[بشر]] بیشتر و نتایج خوب و بد عملکرد گذشته‌اش روشن‌تر و افزون‌تر شود، راه برای شکل‌گیری یک ارادۀ جمعی نیرومند، به سود [[فضیلت]] و [[عدل]] و [[نیکی]] و بر ضد [[ستم]] و [[بی‌عدالتی]] بازتر خواهد شد و لاجرم [[بشریت]] به نقطه‌ای خواهد رسد که ارادۀ جمعی [[نیرومندی]] در [[جامعۀ بشر]]، به سود [[برقراری عدل]] و [[فضیلت]] و [[نیکی]] و براندازی [[ظلم و ستم]] و [[بی‌عدالتی]] شکل بگیرد.
	*از دیدگاه [[تاریخی]]، کنکاش در گذشته [[تاریخی]] [[جامعۀ بشر]]، دو [[اصل مسلم]] [[تاریخی]] را نشان می‌دهد:		* از دیدگاه [[تاریخی]]، کنکاش در گذشته [[تاریخی]] [[جامعۀ بشر]]، دو [[اصل مسلم]] [[تاریخی]] را نشان می‌دهد:
	#عمده‌ترین عوامل [[تسلط]] [[ستمکاران]] بر [[جامعۀ بشر]] و در نتیجه برقراری [[روابط]] ظالمانه [[اجتماعی]]، دو عنصر اساسی بوده است: یکی [[جهل]] توده‌ها به [[عدالت]] و [[فضیلت]] و به شیوه‌های فریبکارانه [[ستمکاران]] که راه را برای به ثمر نشستن فریبکاری [[فریبکاران]] و جهت‌دهی [[افکار]] عمومی و سپس [[تسلط]] بر آن و به دست گرفتن زمام [[اراده]] جمعی [[انسان‌ها]] توسط این [[ستمکاران]] هموار می‌کرده است. و دیگری، [[ضعف]] ارادۀ جمعی [[انسان‌ها]] برای فضیلت‌خواهی و عدالت‌طلبی. در نتیجه تأثیر این دو عامل بوده است که در طول [[تاریخ]] گذشتۀ [[بشر]]، [[ستمکاران]] و [[جباران]] با استفاده از ابزارهای [[تطمیع]] و [[تهدید]] از یکسو و [[تحریف]] و [[تزویر]] و [[کتمان]] حقایق از سوی دیگر، بر [[سرنوشت]] [[جامعۀ بشر]] [[تسلط]] یافته و [[ستم]] و [[بیدادگری]] را در آن گسترش داده‌اند.		# عمده‌ترین عوامل [[تسلط]] [[ستمکاران]] بر [[جامعۀ بشر]] و در نتیجه برقراری [[روابط]] ظالمانه [[اجتماعی]]، دو عنصر اساسی بوده است: یکی [[جهل]] توده‌ها به [[عدالت]] و [[فضیلت]] و به شیوه‌های فریبکارانه [[ستمکاران]] که راه را برای به ثمر نشستن فریبکاری [[فریبکاران]] و جهت‌دهی [[افکار]] عمومی و سپس [[تسلط]] بر آن و به دست گرفتن زمام [[اراده]] جمعی [[انسان‌ها]] توسط این [[ستمکاران]] هموار می‌کرده است. و دیگری، [[ضعف]] ارادۀ جمعی [[انسان‌ها]] برای فضیلت‌خواهی و عدالت‌طلبی. در نتیجه تأثیر این دو عامل بوده است که در طول [[تاریخ]] گذشتۀ [[بشر]]، [[ستمکاران]] و [[جباران]] با استفاده از ابزارهای [[تطمیع]] و [[تهدید]] از یکسو و [[تحریف]] و [[تزویر]] و [[کتمان]] حقایق از سوی دیگر، بر [[سرنوشت]] [[جامعۀ بشر]] [[تسلط]] یافته و [[ستم]] و [[بیدادگری]] را در آن گسترش داده‌اند.
	#هرجا [[اراده]] جمعی توده‌ها بر [[انتخاب]] راهی برای خود، با [[استحکام]] شکل گرفته است، ارادۀ افراد -هر چند برجسته و نیرومند- از عهدۀ مقابله با آن برنیامده است. ارادۀ جمعی در طول [[تاریخ]] گذشته [[جوامع]] [[بشر]]، مهمترین عامل در [[تعیین]] [[سرنوشت]] هر جامعه‌ای بوده است.		# هرجا [[اراده]] جمعی توده‌ها بر [[انتخاب]] راهی برای خود، با [[استحکام]] شکل گرفته است، ارادۀ افراد -هر چند برجسته و نیرومند- از عهدۀ مقابله با آن برنیامده است. ارادۀ جمعی در طول [[تاریخ]] گذشته [[جوامع]] [[بشر]]، مهمترین عامل در [[تعیین]] [[سرنوشت]] هر جامعه‌ای بوده است.
	*با توجه به این دو [[حقیقت]] [[تاریخی]] و با توجه به آن دو [[اصل مسلّم]] [[جامعه‌شناسی]] و نیز با توجه به وضعیت کنونی [[جامعۀ بشر]] که در نتیجۀ [[رشد]] [[علمی]] و گسترش زمینه‌های [[آگاهی]]، امکان اطلاع و بهره‌گیری از تجارب گذشته [[جوامع بشری]] بیش از هر زمان دیگر است و از سوی دیگر با توجه به گسترش وسائل [[ارتباط]] جمعی و برقراری تماس‌های نزدیک بین [[اقوام]] و [[جوامع]] گوناگون، آنچه بروشنی قابل [[پیش‌بینی]] است، این است که [[بشریت]] با بهره‌گیری از تجارب تلخ گذشته و استفاده از وسایل پیشرفته‌ای که در زمینه [[ارتباطات]] و کسب معلومات و اطلاعات در [[اختیار]] دارد، امکان آشنایی و [[آگاهی]] بر [[شکست]] تجربۀ تلخ مکاتب ضد [[الهی]] را خواهد داشت و از سوی دیگر، [[انتظار]] می‌رود امکان اطلاع‌یابی از حقایق [[مکتب الهی]] و [[تعالیم پیامبر اسلام]] و [[ائمه معصومین]] تا حدّ قابل قبولی فراهم گردد و راه بر فریبکاری شیادان و بهره‌برداری [[جباران]] و [[ستمکاران]] بسته شود و این همه، زمینه را برای شکل‌گیری یک ارادۀ نیرومند جمعی در [[جامعۀ بشری]] فراهم خواهد کرد. اراده‌ای که با [[شناخت]] روشنی از حقایق [[قرآن]] و [[تعالیم]] [[پیامبر]] و [[اهل بیت]] او، آنچنان [[استحکام]] و قوت یابد که [[توطئه]] توطئه‌گران را خنثی و [[فریب]] [[فریبکاران]] را رسوا و از گروه فضیلت‌خواهان و عدالت‌طلبان، جمعی یکپارچه و قدرتی شکست‌ناپذیر بسازد که تحت [[رهبری]] [[منجی عالم بشریت]]، [[مهدی آل محمد]]{{ع}}، [[بی‌عدالتی]] و [[ستم]] را از [[جامعۀ بشر]] بزداید و سایه [[عدل]] و [[فضیلت]] را بر سراسر [[گیتی]] بگستراند. آن روز، دور نیست<ref>[[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[نگاهی به رسالت و امامت (کتاب)\|نگاهی به رسالت و امامت]]، ص ۹۶-۹۹.</ref>.		* با توجه به این دو [[حقیقت]] [[تاریخی]] و با توجه به آن دو [[اصل مسلّم]] [[جامعه‌شناسی]] و نیز با توجه به وضعیت کنونی [[جامعۀ بشر]] که در نتیجۀ [[رشد]] [[علمی]] و گسترش زمینه‌های [[آگاهی]]، امکان اطلاع و بهره‌گیری از تجارب گذشته [[جوامع بشری]] بیش از هر زمان دیگر است و از سوی دیگر با توجه به گسترش وسائل [[ارتباط]] جمعی و برقراری تماس‌های نزدیک بین [[اقوام]] و [[جوامع]] گوناگون، آنچه بروشنی قابل [[پیش‌بینی]] است، این است که [[بشریت]] با بهره‌گیری از تجارب تلخ گذشته و استفاده از وسایل پیشرفته‌ای که در زمینه [[ارتباطات]] و کسب معلومات و اطلاعات در [[اختیار]] دارد، امکان آشنایی و [[آگاهی]] بر [[شکست]] تجربۀ تلخ مکاتب ضد [[الهی]] را خواهد داشت و از سوی دیگر، [[انتظار]] می‌رود امکان اطلاع‌یابی از حقایق [[مکتب الهی]] و [[تعالیم پیامبر اسلام]] و [[ائمه معصومین]] تا حدّ قابل قبولی فراهم گردد و راه بر فریبکاری شیادان و بهره‌برداری [[جباران]] و [[ستمکاران]] بسته شود و این همه، زمینه را برای شکل‌گیری یک ارادۀ نیرومند جمعی در [[جامعۀ بشری]] فراهم خواهد کرد. اراده‌ای که با [[شناخت]] روشنی از حقایق [[قرآن]] و [[تعالیم]] [[پیامبر]] و [[اهل بیت]] او، آنچنان [[استحکام]] و قوت یابد که [[توطئه]] توطئه‌گران را خنثی و [[فریب]] [[فریبکاران]] را رسوا و از گروه فضیلت‌خواهان و عدالت‌طلبان، جمعی یکپارچه و قدرتی شکست‌ناپذیر بسازد که تحت [[رهبری]] [[منجی عالم بشریت]]، [[مهدی آل محمد]] {{ع}}، [[بی‌عدالتی]] و [[ستم]] را از [[جامعۀ بشر]] بزداید و سایه [[عدل]] و [[فضیلت]] را بر سراسر [[گیتی]] بگستراند. آن روز، دور نیست<ref>[[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[نگاهی به رسالت و امامت (کتاب)\|نگاهی به رسالت و امامت]]، ص ۹۶-۹۹.</ref>.

	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==[[:رده:آثار امامت\|منبع‌شناسی جامع امامت]]==		== [[:رده:آثار امامت\|منبع‌شناسی جامع امامت]] ==
	{{منبع جامع}}		{{منبع جامع}}
	* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت\|کتاب‌شناسی امامت]]؛		* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت\|کتاب‌شناسی امامت]]؛