ضرورت تشکیل حکومت در قرآن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* منابع */

2025-06-07T07:32:04Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۰۲
خط ۳۸۷:		خط ۳۸۷:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:1379150.jpg\|22px]] [[محمد تقی فیاض‌بخش\|فیاض‌بخش، محمد تقی]] و [[فرید محسنی\|محسنی، فرید]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۲ (کتاب)\|'''ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۲''']]
	# [[پرونده:11124.jpg\|22px]] [[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۲ (کتاب)\|'''فقه نظام سیاسی اسلام ج۲''']]		# [[پرونده:11124.jpg\|22px]] [[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۲ (کتاب)\|'''فقه نظام سیاسی اسلام ج۲''']]
	# [[پرونده:1100460.jpg\|22px]] [[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۳ (کتاب)\|'''فقه نظام سیاسی اسلام ج۳''']]		# [[پرونده:1100460.jpg\|22px]] [[محسن اراکی\|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۳ (کتاب)\|'''فقه نظام سیاسی اسلام ج۳''']]

Bahmani در ‏۷ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۳۱

2025-06-07T07:31:14Z

نمایش تغییرات

Bahmani در ‏۷ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۰۶:۲۵

2025-06-07T06:25:13Z

نمایش تغییرات

Jaafari: /* پرسش مستقیم */

2025-04-14T09:54:40Z

پرسش مستقیم

نمایش تغییرات

Jaafari: /* پرسش مستقیم */

2025-04-14T09:41:18Z

پرسش مستقیم

@@ خط ۳۱۲: / خط ۳۱۲: @@
 افزون براین از صدر آیۀ اول {{متن قرآن|إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى...}}؛ خداوند از مؤمنان [[جان]] و [[مال]] آنها را خریداری کرده است» و نیز از ذیل آیۀ بعد {{متن قرآن|وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ}}؛ «و مژده باد مؤمنان را» استفاده می‌شود که تمام صفاتی که در این دو آیه برای [[مؤمنین]] ذکر شده، مقوم [[ایمان]] آنان و در [[صدق]] وصف [[مؤمن]] بر آنان دخیل است؛ لهذا با توجه به [[وجوب ایمان]]، تحصیل کلّیۀ صفاتی که در این دو آیه دخیل در ایمان دانسته شده است، [[واجب]] خواهد بود. نتیجه‌ای که از مفاد آیات فوق به دست آمد [[وجوب]] مؤکّد [[حفظ]] [[حدود الهی]] در همۀ زمان‌ها و مکان‌ها، و [[حرمت]] مؤکّد [[تجاوز]] و تعدّی از حدود [[خداوند]] است.
 روشن است که [[حفظ]] [[حدود الهی]] به‌ویژه در مسائل [[اقتصادی]]، [[سیاسی]]، قضائی، [[کیفری]] بدون وجود [[حکومت]] مقتدری که اجرای این حدود را به عهده بگیرد عادتاً بلکه عقلاً غیر ممکن است، بنابراین کلّیۀ این [[آیات]] به دلالت التزامی بر [[وجوب]] مؤکّد ایجاد [[حکومتی]] [[عادل]] و [[الهی]] که به [[اجرای حدود الهی]] و تطبیق و [[تنفیذ احکام]] و [[قوانین الهی]] بپا خیزد دلالت دارند.<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۳ (کتاب)|فقه نظام سیاسی اسلام]]، ج۳، ص ۱۴۶</ref>
 == پرسش مستقیم ==

Jaafari: /* پرسش مستقیم */

2025-04-14T09:38:39Z

پرسش مستقیم

@@ خط ۲۹۸: / خط ۲۹۸: @@
 و در آیۀ دوم غایت قتال و جهاد «انتهاء کافران» اعلام شده و نتیجۀ آن: {{متن قرآن|فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ}}‏‏؛ «پس [[جنگی]] نیست مگر علیه [[ظالمان]]» آمده است که مفهوم آن چنین است که قتال و جهاد تا زمانی که [[ظلم]] ظالمان برقرار است ادامه خواهد داشت.
 بنابراین، مضمونی که در این دو آیه آمده مطابق مضمون همان دو آیۀ [[سورۀ نساء]] است که قتال و جهاد با [[حاکمان ستمگر]] تا [[زمان]] برقراری [[ولایت]] و حاکمیت خداوند [[واجب شرعی]] مؤکّد است.<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۳ (کتاب)|فقه نظام سیاسی اسلام]]، ج۳، ص ۱۴۳</ref>
 == پرسش مستقیم ==

Jaafari: /* پرسش مستقیم */

2025-04-14T09:32:42Z

پرسش مستقیم

@@ خط ۲۶۸: / خط ۲۶۸: @@
 # [[محرومیت]] [[جامعه]] از بهره‌برداری صحیح از این اموال و در نتیجه آسیب دیدن [[مصالح ضروری]] و [[منافع]] حیاتی جامعه.
 با توجه به [[فساد]] و بطلان این دو مطلب، [[ضرورت]] برپایی [[حکومتی]] با [[رهبری]] حاکمی [[عادل]] که از سوی خدا و رسول [[مأمور]] به تصرّف در این اموال و مدیریت صحیح و عادلانۀ آنها در راستای منافع و [[مصالح جامعه]] باشد، ثابت می‌گردد.<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۳ (کتاب)|فقه نظام سیاسی اسلام]]، ج۳، ص ۱۴۱</ref>
 == پرسش مستقیم ==

Jaafari: /* پرسش مستقیم */

2025-04-14T09:28:36Z

پرسش مستقیم

@@ خط ۲۴۶: / خط ۲۴۶: @@
 با توجه به [[ضرورت]] اصل وجود [[حکومت]] در [[جامعۀ بشر]]، عدم [[تأسیس حکومت]] [[عدل]] مستلزم [[رکون]] به [[حکومت ظالم]] است.
 بنابراین برای اجتناب از رکون به حکومت ظالم اقامه و تأسیس حکومت عدل [[واجب]] است.<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۳ (کتاب)|فقه نظام سیاسی اسلام]]، ج۳، ص ۱۴۰</ref>
 == پرسش مستقیم ==

Jaafari: /* پرسش مستقیم */

2025-04-14T09:26:43Z

پرسش مستقیم

@@ خط ۲۳۴: / خط ۲۳۴: @@
 {{متن قرآن|وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى...}}<ref>«و هر کس پس از آنکه به روشنی رهنمود یافت با پیامبر مخالفت ورزد.».. سوره نساء، آیه ۱۱۵.</ref>.
 که در [[نهی]] از [[مخالفت]] با فرمان [[رسول خدا]] آمده است به طور قطع شامل شرک در اطاعت است. بلکه در مورد شرک در اطاعت وارد شده است، و [[شرک در عبادت]] در [[حقیقت]] مصداقی از مصادیق شرک در اطاعت است.<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۳ (کتاب)|فقه نظام سیاسی اسلام]]، ج۳، ص ۱۳۵</ref>
 == پرسش مستقیم ==

Jaafari: /* پرسش مستقیم */

2025-04-14T09:25:59Z

پرسش مستقیم

@@ خط ۱۹۱: / خط ۱۹۱: @@
 مقدّمۀ دوم: نهی در آیات فوق الذکر شامل هر دو حالت عدم حکم به ما انزل الله می‌شود، خواه [[حکومتی]] باشد و بغیر ما انزل الله حکم کند یا اساساً حکومتی نباشد، بنابراین آنچه مورد نهی [[قرآن]] است جامع بین عدم الحکم مطلق، و حکم بغیر ما انزل الله است.
 نقیض جامع مذکور که نتیجۀ مطلوب [[نهی]] وارد در [[آیات]] فوق است، [[ایجاد حکومت]] عامل به [[ما انزل الله]] است. طبق بیانی که گفتیم [[آیات]] فوق بر [[وجوب]] تأسیس و [[ایجاد حکومت]] عامل به [[ما انزل الله]] دلالت دارند؛ زیرا عدم ایجاد حکومت عامل بما انزل الله دو صورت دارد که هر دو مشمول [[نهی]] وارد در این آیاتند، یا عدم ایجاد حکومت به طور کلی یا ایجاد [[حکومتی]] غیر عامل بما انزل الله.<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۳ (کتاب)|فقه نظام سیاسی اسلام]]، ج۳، ص ۱۳۳</ref>
 == پرسش مستقیم ==