ظهار - تاریخچهٔ نسخه‌ها

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T08:19:32Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۹
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	=== ظهار کننده (مُظاهِر) ===		=== ظهار کننده (مُظاهِر) ===
	=== ظهار شونده (مُظاهَر منها) ===		=== ظهار شونده (مُظاهَر منها) ===
	=== زنی که ظهار شونده به او [[تشبیه]] می‏‌شود ( مُشَبَّه بها) ===		=== زنی که ظهار شونده به او [[تشبیه]] می‏‌شود (مُشَبَّه بها) ===

	== سایر [[احکام]] ==		== سایر [[احکام]] ==
خط ۲۸:		خط ۲۸:

	[[رده:ظهار]]		[[رده:ظهار]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

Hosein: جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته ==↵↵==' به '=='

2022-07-27T18:03:04Z

جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته ==↵↵==' به '=='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۳۳
خط ۱۸:		خط ۱۸:

	== سایر [[احکام]] ==		== سایر [[احکام]] ==

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T16:35:29Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۰۵
خط ۱:		خط ۱:
	{{نبوت}}		{{نبوت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[ظهار در قرآن]] - [[نکوهش ظهار در معارف و سیره نبوی]] - [[ظهار در فقه اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[ظهار در قرآن]] - [[نکوهش ظهار در معارف و سیره نبوی]] - [[ظهار در فقه اسلامی]]~~</div>~~

	== مقدمه ==		== مقدمه ==

Wasity: جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '

2022-05-08T12:38:38Z

جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۰۸
خط ۶:		خط ۶:
	ظهار از «ظَهْر» به معنای پشت، در [[شرع]] [[مقدس]] عبارت است از اینکه مرد [[همسر]] خویش را به پشت [[مادر]] خود [[تشبیه]] کند. وجه تشبیه این است که [[ظهر]] (پشت) محل [[سوار شدن]] است و [[زن]] هنگام آمیزش مرد با وی مرکوب او واقع می‏‌شود و در [[حقیقت]] زوج با تشبیه یاد شده می‏‌خواهد به زوجه بفهماند که سوار شدن بر تو به قصد آمیزش بر من [[حرام]] است؛ چنان که سوار شدن بر مادرم بدین قصد بر من حرام است.		ظهار از «ظَهْر» به معنای پشت، در [[شرع]] [[مقدس]] عبارت است از اینکه مرد [[همسر]] خویش را به پشت [[مادر]] خود [[تشبیه]] کند. وجه تشبیه این است که [[ظهر]] (پشت) محل [[سوار شدن]] است و [[زن]] هنگام آمیزش مرد با وی مرکوب او واقع می‏‌شود و در [[حقیقت]] زوج با تشبیه یاد شده می‏‌خواهد به زوجه بفهماند که سوار شدن بر تو به قصد آمیزش بر من [[حرام]] است؛ چنان که سوار شدن بر مادرم بدین قصد بر من حرام است.

	ظهار در [[جاهلیت]] [[طلاق]] به شمار می‏‌رفت و [[عرب جاهلی]] [[زنان]] خود را بدین وسیله طلاق می‏‌دادند و برای همیشه [[ازدواج]] با آنان را بر خود حرام می‏‌کردند؛ ~~لیکن~~ [[اسلام]] از آن [[نهی]] و آن را [[باطل]] کرد و [[احکام]] ویژه‏‌ای برای آن مقرر نمود.<ref>التنقیح الرائع ۳ / ۳۶۷؛ الحدائق الناضرة ۲۵ / ۶۲۹.</ref>		ظهار در [[جاهلیت]] [[طلاق]] به شمار می‏‌رفت و [[عرب جاهلی]] [[زنان]] خود را بدین وسیله طلاق می‏‌دادند و برای همیشه [[ازدواج]] با آنان را بر خود حرام می‏‌کردند؛ لکن [[اسلام]] از آن [[نهی]] و آن را [[باطل]] کرد و [[احکام]] ویژه‏‌ای برای آن مقرر نمود.<ref>التنقیح الرائع ۳ / ۳۶۷؛ الحدائق الناضرة ۲۵ / ۶۲۹.</ref>

	در [[قرآن کریم]]، [[آیات]] نخست [[سوره مجادله]] برای ابطال این [[آیین]] [[جاهلی]] و [[بیان احکام]] خاص ظهار فرود آمده است. ظهار عنوان بابی مستقل در [[فقه]] می‏‌باشد که احکام آن به تفصیل در این باب بیان شده است.		در [[قرآن کریم]]، [[آیات]] نخست [[سوره مجادله]] برای ابطال این [[آیین]] [[جاهلی]] و [[بیان احکام]] خاص ظهار فرود آمده است. ظهار عنوان بابی مستقل در [[فقه]] می‏‌باشد که احکام آن به تفصیل در این باب بیان شده است.

Msadeq در ‏۹ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۳۸

2022-03-09T07:38:29Z

نمایش تغییرات

Msadeq در ‏۹ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۳۵

2022-03-09T07:35:46Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۵
خط ۱:		خط ۱:
	{{نبوت}}		{{نبوت}}
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
	<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[ظهار در قرآن]] - [[نکوهش ظهار در معارف و سیره نبوی]]</div>		<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[ظهار در قرآن]] - [[نکوهش ظهار در معارف و سیره نبوی]] - [[ظهار در فقه اسلامی]]</div>

	== مقدمه ==		== مقدمه ==

Msadeq: /* سایر احکام */

2022-03-09T07:34:49Z

سایر احکام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۴
خط ۵۶:		خط ۵۶:

	کفّاره با تلفظ به صیغه ظهار [[واجب]] نمی‏‌شود؛ بلکه [[وجوب]] آن زمانی است که ظهار کننده قصد [[رجوع]] از ظهارش را داشته باشد. مقدار کفّاره عبارت است از [[آزاد]] کردن برده و در صورت [[ناتوانی]] از آن، دو ماه [[روزه]] و در صورت عجز از آن، [[اطعام]] شصت [[فقیر]].		کفّاره با تلفظ به صیغه ظهار [[واجب]] نمی‏‌شود؛ بلکه [[وجوب]] آن زمانی است که ظهار کننده قصد [[رجوع]] از ظهارش را داشته باشد. مقدار کفّاره عبارت است از [[آزاد]] کردن برده و در صورت [[ناتوانی]] از آن، دو ماه [[روزه]] و در صورت عجز از آن، [[اطعام]] شصت [[فقیر]].


	به قول مشهور، مراد از رجوع، قصد آمیزش با زوجه است؛ بدین معنا که آمیزش بر زوج [[حرام]] است تا وقتی که کفّاره بدهد. البته به صرف قصد رجوع [[کفاره]] استقرار نمی‏یابد؛ از این رو، چنانچه پس از قصد رجوع، همسرش را [[طلاق]] دهد، کفّاره‏ای بر عهده‌‏اش نخواهد آمد،<ref>جواهر الکلام ۳۳/ ۱۳۰ ـ ۱۳۲ و ۱۶۹ ـ ۱۷۰.</ref> مگر آنکه طلاق رجعی باشد و زوج در [[زمان]] عدّه به زوجه رجوع کند. در این صورت اگر بخواهد آمیزش کند باید کفّاره بدهد. البته اگر رجوع نکند تا عدّه زوجه سپری شود و سپس با وی [[ازدواج]] نماید، بنابر قول مشهور، ظهار [[باطل]] می‏‌شود و آمیزش با زوجه جایز خواهد بود و نیازی به کفّاره دادن نیست. همچنین است اگر طلاق بائن باشد و زوج در زمان عدّه [[همسر]]، دوباره با او ازدواج کند.<ref>جواهر الکلام ۳۳/ ۱۳۸ ـ ۱۳۹.</ref>		به قول مشهور، مراد از رجوع، قصد آمیزش با زوجه است؛ بدین معنا که آمیزش بر زوج [[حرام]] است تا وقتی که کفّاره بدهد. البته به صرف قصد رجوع [[کفاره]] استقرار نمی‏یابد؛ از این رو، چنانچه پس از قصد رجوع، همسرش را [[طلاق]] دهد، کفّاره‏ای بر عهده‌‏اش نخواهد آمد،<ref>جواهر الکلام ۳۳/ ۱۳۰ ـ ۱۳۲ و ۱۶۹ ـ ۱۷۰.</ref> مگر آنکه طلاق رجعی باشد و زوج در [[زمان]] عدّه به زوجه رجوع کند. در این صورت اگر بخواهد آمیزش کند باید کفّاره بدهد. البته اگر رجوع نکند تا عدّه زوجه سپری شود و سپس با وی [[ازدواج]] نماید، بنابر قول مشهور، ظهار [[باطل]] می‏‌شود و آمیزش با زوجه جایز خواهد بود و نیازی به کفّاره دادن نیست. همچنین است اگر طلاق بائن باشد و زوج در زمان عدّه [[همسر]]، دوباره با او ازدواج کند.<ref>جواهر الکلام ۳۳/ ۱۳۸ ـ ۱۳۹.</ref>

Msadeq: /* ظهار شونده (مُظاهَر منها) */

2022-03-09T07:34:35Z

ظهار شونده (مُظاهَر منها)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۴
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	=== ظهار شونده (مُظاهَر منها) ===		=== ظهار شونده (مُظاهَر منها) ===
	در ظهار شونده امور زیر شرط است:		در ظهار شونده امور زیر شرط است:
	#[[همسر]] [[شرعی]] بودن: بنابر این، ظهار نسبت به [[زن]] [[اجنبی]] واقع نمی‏‌شود؛<ref>جواهر الکلام ۳۳ / ۱۲۳.</ref> لیکن در اینکه ظهار در [[ازدواج موقت]] [مُتعه] نیز جاری است یا اختصاص به [[ازدواج]] دائم دارد، اختلاف است. مشهور ظهار را در زنی که با ازدواج موقت به همسری مردی در آمده نیز صحیح دانسته‏اند.<ref>جواهر الکلام ۳۳ / ۱۲۴.</ref>		#[[همسر]] [[شرعی]] بودن: بنابر این، ظهار نسبت به [[زن]] [[اجنبی]] واقع نمی‏‌شود؛<ref>جواهر الکلام ۳۳ / ۱۲۳.</ref> لیکن در اینکه ظهار در [[ازدواج موقت]] (مُتعه) نیز جاری است یا اختصاص به [[ازدواج]] دائم دارد، اختلاف است. مشهور ظهار را در زنی که با ازدواج موقت به همسری مردی در آمده نیز صحیح دانسته‏اند.<ref>جواهر الکلام ۳۳ / ۱۲۴.</ref>
	#در [[پاکی]] از حیض بودن: به شرط آنکه در آن پاکی شوهرش با وی نزدیکی نکرده باشد و نیز در سن حیض شدن باشد. این شرط در فرض حضور زوج یا امکان [[آگاهی]] وی از حال زوجه معنا پیدا می‏‌کند و گرنه با [[غیبت]] زوج به علت [[مسافرت]] یا غیر آن و عدم امکان اطلاع یافتن از وضع [[همسر]] خود، ظهار صحیح است؛ هرچند وقوع آن همزمان با حیض اتفاق افتاده باشد. همچنین اگر [[زن]] یائسه یا نابالغ باشد، ظهار مطلقا صحیح است.<ref>جواهر الکلام ۳۳ / ۱۲۳.</ref>		#در [[پاکی]] از حیض بودن: به شرط آنکه در آن پاکی شوهرش با وی نزدیکی نکرده باشد و نیز در سن حیض شدن باشد. این شرط در فرض حضور زوج یا امکان [[آگاهی]] وی از حال زوجه معنا پیدا می‏‌کند و گرنه با [[غیبت]] زوج به علت [[مسافرت]] یا غیر آن و عدم امکان اطلاع یافتن از وضع [[همسر]] خود، ظهار صحیح است؛ هرچند وقوع آن همزمان با حیض اتفاق افتاده باشد. همچنین اگر [[زن]] یائسه یا نابالغ باشد، ظهار مطلقا صحیح است.<ref>جواهر الکلام ۳۳ / ۱۲۳.</ref>

Msadeq: /* صیغه */

2022-03-09T07:33:58Z

صیغه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۳
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	ظهار از ایقاعات به شمار می‏‌رود و چهار رکن دارد: صیغه، ظهار کننده (مُظاهِر)، ظهار شونده (مُظاهَر منها) و زنی که زوجه به او تشبیه شده است (مُشَبّه بها).		ظهار از ایقاعات به شمار می‏‌رود و چهار رکن دارد: صیغه، ظهار کننده (مُظاهِر)، ظهار شونده (مُظاهَر منها) و زنی که زوجه به او تشبیه شده است (مُشَبّه بها).
	=== صیغه ===		=== صیغه ===
	بدون شک ظهار با گفتن جمله {{عربی\|"أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي"}} «تو بر من چون پشت مادرم هستی» محقق می‏‌شود. همچنین اگر به جای {{عربی\|"أَنْتِ"}} الفاظی دیگر بگوید که زوجه را مشخص و معلوم گرداند، مانند ~~«هـذِهِ»~~ یا ~~«فلانة»~~ (اسم زن برده شود) یا به جای آن واژه‌‏هایی مانند ~~«بَدَنُکِ»، «جَسَدُكِ»، «جِسْمُكِ»، «جُملَتُكِ»~~ و ~~«كُلَّكِ»~~ را که همه اندام زوجه را در بر ~~می‏گیرد،~~ به کار برد. همچنین اگر به جای ~~«عَلَيَّ»~~ سایر صله‌‏ها همچون ~~«مِنّي»، «عِنْدي»، «مَعي»~~ و مانند آن به کار رود یا به جای کاف [[تشبیه]] در ~~«كَظَهْرِ أُمِّي»~~ واژه «مثل» و مانند آن به کار برده شود.<ref>تحریر الاحکام ۴/ ۱۰۲ ـ ۱۰۳؛ مسالک الافهام ۹/ ۴۶۴؛ جواهر الکلام ۳۳/ ۹۹ ـ ۱۰۰.</ref>		بدون شک ظهار با گفتن جمله {{عربی\|"أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي"}} «تو بر من چون پشت مادرم هستی» محقق می‏‌شود. همچنین اگر به جای {{عربی\|"أَنْتِ"}} الفاظی دیگر بگوید که زوجه را مشخص و معلوم گرداند، مانند {{عربی\|"هـذِهِ"}} یا {{عربی\|"فلانة"}} (اسم زن برده شود) یا به جای آن واژه‌‏هایی مانند {{عربی\|"بَدَنُكِ"}}، {{عربی\|"جَسَدُكِ"}}، {{عربی\|"جِسْمُكِ"}}، {{عربی\|"جُملَتُكِ"}} و {{عربی\|"كُلَّكِ"}} را که همه اندام زوجه را در بر می‏‌گیرد، به کار برد. همچنین اگر به جای {{عربی\|"عَلَيَّ"}} سایر صله‌‏ها همچون {{عربی\|"مِنّي"}}، {{عربی\|"عِنْدي"}}، {{عربی\|"مَعي"}} و مانند آن به کار رود یا به جای کاف [[تشبیه]] در {{عربی\|"كَظَهْرِ أُمِّي"}} واژه «مثل» و مانند آن به کار برده شود.<ref>تحریر الاحکام ۴/ ۱۰۲ ـ ۱۰۳؛ مسالک الافهام ۹/ ۴۶۴؛ جواهر الکلام ۳۳/ ۹۹ ـ ۱۰۰.</ref>

	آیا با گفتن ~~«أنْتِ~~ کَظَهْرِ ~~أمّي»~~ با حذف «[[صله]]» ظهار محقق می‏‌شود؟ برخی در تحقق ظهار با صیغه یاد شده اشکال کرده‏‌اند؛<ref>تحریر الاحکام ۴/ ۱۰۲.</ref> لیکن اشهر تحقق ظهار با آن است.<ref>مسالک الافهام ۹/ ۴۶۴.</ref>		آیا با گفتن {{عربی\|"أنْتِ کَظَهْرِ أمّي"}} با حذف «[[صله]]» ظهار محقق می‏‌شود؟ برخی در تحقق ظهار با صیغه یاد شده اشکال کرده‏‌اند؛<ref>تحریر الاحکام ۴/ ۱۰۲.</ref> لیکن اشهر تحقق ظهار با آن است.<ref>مسالک الافهام ۹/ ۴۶۴.</ref>

	آیا با گفتن جمله ~~«أَنْتِ~~ عَلَيَّ ~~کَاُمّي»~~ یا ~~«مِثلُ اُمّي»~~ به قصد ظهار، ظهار تحقق می‌‏یابد؟ مسئله اختلافی است؛<ref>ایضاح الفوائد ۳/ ۴۰۰ ـ ۴۰۱.</ref> چنان که اگر عضوی از اعضای همسرش را به قصد ظهار به پشت مادرش تشبیه کند، مانند اینکه بگوید: ~~«یَدُكِ»~~ یا ~~«فَرْجُكِ»~~ یا ~~«ظَهْرُكِ»~~ یا ~~«بَطْنُكِ~~ عَلَيَّ کَظَهْرِ ~~اُمّي»؛~~ [[دست]] یا [[فرج]] یا پشت یا شکم تو بر من همچون پشت مادرم است»، تحقق ظهار با آن اختلافی است. بیشتر [[فقها]] قائل به عدم تحقق‌‏اند.<ref>ارشاد الاذهان ۲/ ۵۴؛ ایضاح الفوائد ۳/ ۴۰۲؛ رسائل المحقق الکرکی ۱/ ۲۰۲؛ مسالک الافهام ۹/ ۴۷۲؛ ریاض المسائل ۱۱/ ۱۹۴.</ref>		آیا با گفتن جمله {{عربی\|"أَنْتِ عَلَيَّ کَاُمّي"}} یا {{عربی\|"مِثلُ اُمّي"}} به قصد ظهار، ظهار تحقق می‌‏یابد؟ مسئله اختلافی است؛<ref>ایضاح الفوائد ۳/ ۴۰۰ ـ ۴۰۱.</ref> چنان که اگر عضوی از اعضای همسرش را به قصد ظهار به پشت مادرش تشبیه کند، مانند اینکه بگوید: {{عربی\|"یَدُكِ"}} یا {{عربی\|"فَرْجُكِ"}} یا {{عربی\|"ظَهْرُكِ"}} یا {{عربی\|"بَطْنُكِ عَلَيَّ کَظَهْرِ اُمّي"}}؛ [[دست]] یا [[فرج]] یا پشت یا شکم تو بر من همچون پشت مادرم است»، تحقق ظهار با آن اختلافی است. بیشتر [[فقها]] قائل به عدم تحقق‌‏اند.<ref>ارشاد الاذهان ۲/ ۵۴؛ ایضاح الفوائد ۳/ ۴۰۲؛ رسائل المحقق الکرکی ۱/ ۲۰۲؛ مسالک الافهام ۹/ ۴۷۲؛ ریاض المسائل ۱۱/ ۱۹۴.</ref>

	بنابر قول مشهور، صیغه ظهار باید منجّز باشد. بنابر این، اگر ظهار را به زمانی خاص، مانند پایان ماه یا فرا رسیدن [[جمعه]] معلق کند، واقع نمی‏‌شود؛<ref>جواهر الکلام ۳۳/ ۱۰۵.</ref> اما اگر آن را به شرطی غیر از [[زمان]]، مانند رسیدن به [[منزل]] یا خروج از آن منوط کند، آیا ظهار واقع می‏‌شود یا نه؟ [[اختلاف]] است.<ref>جواهر الکلام ۳۳/ ۱۰۷ ـ ۱۰۸.</ref>		بنابر قول مشهور، صیغه ظهار باید منجّز باشد. بنابر این، اگر ظهار را به زمانی خاص، مانند پایان ماه یا فرا رسیدن [[جمعه]] معلق کند، واقع نمی‏‌شود؛<ref>جواهر الکلام ۳۳/ ۱۰۵.</ref> اما اگر آن را به شرطی غیر از [[زمان]]، مانند رسیدن به [[منزل]] یا خروج از آن منوط کند، آیا ظهار واقع می‏‌شود یا نه؟ [[اختلاف]] است.<ref>جواهر الکلام ۳۳/ ۱۰۷ ـ ۱۰۸.</ref>

	آیا با [[مقید]] کردن ظهار به زمانی خاص، مانند اینکه بگوید: ~~«أنْتِ~~ عَلَيَّ کَظَهْرِ اُمّي ~~سَنَةً؛~~ تو تا یک سال بر من همچون پشت مادرم هستی» ظهار واقع می‏‌شود یا نه؟ مسئله اختلافی است. بنابر قول نخست، پس از پایان مدت می‏تواند با [[همسر]] خود آمیزش کند و نیازی به پرداخت کفّاره نیست.<ref>المبسوط ۵/ ۱۵۶؛ مختلف الشیعة ۷/ ۴۴۶؛ جواهر الکلام ۳۳/ ۱۰۹ ـ ۱۱۲.</ref>		آیا با [[مقید]] کردن ظهار به زمانی خاص، مانند اینکه بگوید: {{عربی\|"أنْتِ عَلَيَّ کَظَهْرِ اُمّي سَنَةً"}}؛ تو تا یک سال بر من همچون پشت مادرم هستی» ظهار واقع می‏‌شود یا نه؟ مسئله اختلافی است. بنابر قول نخست، پس از پایان مدت می‏تواند با [[همسر]] خود آمیزش کند و نیازی به پرداخت کفّاره نیست.<ref>المبسوط ۵/ ۱۵۶؛ مختلف الشیعة ۷/ ۴۴۶؛ جواهر الکلام ۳۳/ ۱۰۹ ـ ۱۱۲.</ref>

	=== ظهار کننده (مُظاهِر) ===		=== ظهار کننده (مُظاهِر) ===

Msadeq در ‏۹ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۳۱

2022-03-09T07:31:24Z

نمایش تغییرات