عامر بن فهیره در تاریخ اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - '-،' به '-'

2022-11-24T12:26:08Z

جایگزینی متن - '-،' به '-'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۵۶
خط ۱۰:		خط ۱۰:

	== [[مسلمانان]] فهیره ==		== [[مسلمانان]] فهیره ==
	[[ابن اسحاق]] می‌گوید: [[ابوبکر بن ابی قحافه]] که نامش [[عتیق]] و به قول [[ابن هشام]] عبدالله بود، اسلام آورد. او که مردی بازرگان و [[تجارت]] پیشه بود و از طرفی انساب [[قریش]] را بهتر از دیگران می‌دانست، با [[مردم]] [[انس]] و رفت و [[آمدی]] داشت و پس از اینکه [[مسلمان]] شد اسلام خود را آشکار کرد و مردمی را نیز که با او سر و کار داشتند به این [[دین]] [[دعوت]] می‌کرد. [[عبدالرحمن]]، [[عثمان]]، [[طلحه]]، [[زبیر]] و سعد به دعوت او مسلمان شدند. پس از این چند نفر، این افراد مسلمان شدند: [[ابوعبیده]]، [[ابوسلمه]]، أرقم، عثمان، [[قدامه]] و... و [[عامر بن فهیره]] که یکی از بردگان سیاه‌پوست بود و ابوبکر او را خرید<ref>السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۲۴۹-۲۵۱. سایر افرادی که نام می‌برد عبارتند از: عبدالله - که هر سه پسران مظعون بن حبیب بودند، عبیدة بن حارث، سعید بن زید و همسرش: فاطمه دختر خطاب، خواهر عمر، اسماء (ذات النطاقین) و عایشه دختران ابوبکر، خباب بن ارت، عمیر بن ای وقاص -برادر سعد بن ابی وقاص-، عبدالله بن مسعود، مسعود بن القاری، سلیط بن عمرو و برادرش حاطب بن عمرو، عیاش بن ابی ربیعه و همسرش اسماء دختر سلامه، خنیس بن حذافه، عامر بن ربیعه، عبد الله بن جحش و برادرش ابو احمد بن جحش، جعفر بن ابی طالب و همسرش اسماء بنت عمیس، حاطب بن حارث و همسرش فاطمه دختر مجلل، حطاب بن حارث - برادر حاطب –و همسرش فکیهه دختر یسار، معمر بن حارث - برادر دیگر حاطب - سائب بن عثمان بن مظعون، مطلب بن از هر و همسرش رمله دختر ابوعوف و نگام که نامش نعیم بن عبد الله بود، ج۱۱، ص۵۳-۲۵۲). استاد یوسفی غروی می‌نویسد: از ابن عباس نقل شده که گفت: مشرکان هر یک از مسلمانان را آن قدر می‌زدند و تشنه و گرسنه نگه می‌داشتند که دیگر نتواند روی پای خود بایستند و تسلیم خواسته‌های آنها شود، به طوری که اگر سوسکی از کنار آنها می‌گذشت، به وی می‌گفتند که آیا این خدای توست و تازه مسلمان می‌بایست بگوید: بله. از هشام بن عروة بن زبیر نقل شده است که عمر بن خطاب که در آن هنگام مشرک بود، کنیز مسلمانی از عشیره شان را اذیت می‌کرد و او را کتک می‌زد تا از اسلام برگردد و پس از آنکه از کتک زدن خسته می‌شد با استهزا به وی گفت: من از تو معذرت می‌خواهم! فقط به خاطر خستگی دست از سر تو بر می‌داشتم و کنیز به وی گفت: خدا هم چنین بلایی را به سرت خواهد آورد! تا این که ابو بکر او را خرید و آزاد کرد. وی، نهدیه و دخترش و ام عبیس و زیره و عامر بن فهیره را نیز آزاد کرد. (تاریخ تحقیقی اسلام، یوسفی غروی (ترجمه: عربی)، ج۲، ص۳۷ و نیز ر. ک: السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۳۱۸). استاد غروی در ذیل این مطلب می‌نویسد: اسکافی در نقض العثمانیه از ابن اسحاق و واقدی روایت می‌کند که عامر بن فهیره و بلال به وسیله رسول خدا {{صل}} خریداری و آزاد شدند، چنان که در شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج۱۳، ص۲۷۳ هم آمده است و برای همین، ابن‌شهرآشوب بلال را از موالی نبی اکرم {{صل}} شمرده است. ابن هشام در مورد عامر بن فهیره گفته است: او غلام سیاهی از غلامان بنی اسد بود. و معنای آنچه را که ابن اسحاق ذکر کرده این است که ابو بکر از مستضعفین نبود و برای همین در راه خدا شکنجه و عذاب نشد، بلکه تعدادی از آنها را خریداری و آزاد کرد. لکن ابن هشام گفته است که نوفل بن خویلد بن اسد (عموزاده خدیجه؛ آیا او پدر ورقة بن نوفل بوده است؟!) که از شیاطین قریش بود، ابوبکر و طلحة بن عبید الله را با طنابی به هم بسته بود و برای همین آنها قرین همدیگر نامیده می‌شدند. چنان که در سیرۀ ابن هشام آمده است و آن گاه او را با طلحة بن عبید الله با طنابی بست و آنها را در انبار عمیر بن عثمان زندانی کرد و برای همین آن دو را قرین هم می‌گفتند. ابن ابی الحدید هم در شرح نهج البلاغه، ج۱۳، ص۲۵۳) به نقل از او آن را ذکر کرده است و اسکافی در رد آنچه که در عثمانیه آمده، گفته است: شما در مورد ابوبکر، دو دیدگاه کاملا متفاوت دارید! گاهی او را رئیس و مطاع و بزرگ عشیره‌اش قرار می‌دهید و گاهی او را بدبخت و بیچاره و به طناب بسته شده! ما نمی‌دانیم که آیا اذیت و آزار واقعا نسبت به کسانی بوده است که بنده با اجیر بوده‌اند و یا قوم و عشیره‌ای نداشته‌اند که از آنها حمایت کنند و یا نسبت به همه بوده است؟ چنان که در شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج۱۳، ص۲۵۵) آمده است. (تاریخ تحقیقی اسلام (ترجمه: عربی)، ج۲، ص۱۳۷ پاورقی) و استاد سید جعفر مرتضی عاملی در ذیل این مطلب می‌نویسد: در این باره شک داریم زیرا اسکافی و واقدی و ابن اسحاق نقل کرده‌اند که بلال و عامر بن فهیره را پیامبر {{صل}} آزاد کردند. (الصحیح من سیرة النبی الأعظم {{صل}}، ج۳، ص۹۱ (چاپ قدیم)).</ref>.		[[ابن اسحاق]] می‌گوید: [[ابوبکر بن ابی قحافه]] که نامش [[عتیق]] و به قول [[ابن هشام]] عبدالله بود، اسلام آورد. او که مردی بازرگان و [[تجارت]] پیشه بود و از طرفی انساب [[قریش]] را بهتر از دیگران می‌دانست، با [[مردم]] [[انس]] و رفت و [[آمدی]] داشت و پس از اینکه [[مسلمان]] شد اسلام خود را آشکار کرد و مردمی را نیز که با او سر و کار داشتند به این [[دین]] [[دعوت]] می‌کرد. [[عبدالرحمن]]، [[عثمان]]، [[طلحه]]، [[زبیر]] و سعد به دعوت او مسلمان شدند. پس از این چند نفر، این افراد مسلمان شدند: [[ابوعبیده]]، [[ابوسلمه]]، أرقم، عثمان، [[قدامه]] و... و [[عامر بن فهیره]] که یکی از بردگان سیاه‌پوست بود و ابوبکر او را خرید<ref>السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۲۴۹-۲۵۱. سایر افرادی که نام می‌برد عبارتند از: عبدالله - که هر سه پسران مظعون بن حبیب بودند، عبیدة بن حارث، سعید بن زید و همسرش: فاطمه دختر خطاب، خواهر عمر، اسماء (ذات النطاقین) و عایشه دختران ابوبکر، خباب بن ارت، عمیر بن ای وقاص -برادر سعد بن ابی وقاص- عبدالله بن مسعود، مسعود بن القاری، سلیط بن عمرو و برادرش حاطب بن عمرو، عیاش بن ابی ربیعه و همسرش اسماء دختر سلامه، خنیس بن حذافه، عامر بن ربیعه، عبد الله بن جحش و برادرش ابو احمد بن جحش، جعفر بن ابی طالب و همسرش اسماء بنت عمیس، حاطب بن حارث و همسرش فاطمه دختر مجلل، حطاب بن حارث - برادر حاطب –و همسرش فکیهه دختر یسار، معمر بن حارث - برادر دیگر حاطب - سائب بن عثمان بن مظعون، مطلب بن از هر و همسرش رمله دختر ابوعوف و نگام که نامش نعیم بن عبد الله بود، ج۱۱، ص۵۳-۲۵۲). استاد یوسفی غروی می‌نویسد: از ابن عباس نقل شده که گفت: مشرکان هر یک از مسلمانان را آن قدر می‌زدند و تشنه و گرسنه نگه می‌داشتند که دیگر نتواند روی پای خود بایستند و تسلیم خواسته‌های آنها شود، به طوری که اگر سوسکی از کنار آنها می‌گذشت، به وی می‌گفتند که آیا این خدای توست و تازه مسلمان می‌بایست بگوید: بله. از هشام بن عروة بن زبیر نقل شده است که عمر بن خطاب که در آن هنگام مشرک بود، کنیز مسلمانی از عشیره شان را اذیت می‌کرد و او را کتک می‌زد تا از اسلام برگردد و پس از آنکه از کتک زدن خسته می‌شد با استهزا به وی گفت: من از تو معذرت می‌خواهم! فقط به خاطر خستگی دست از سر تو بر می‌داشتم و کنیز به وی گفت: خدا هم چنین بلایی را به سرت خواهد آورد! تا این که ابو بکر او را خرید و آزاد کرد. وی، نهدیه و دخترش و ام عبیس و زیره و عامر بن فهیره را نیز آزاد کرد. (تاریخ تحقیقی اسلام، یوسفی غروی (ترجمه: عربی)، ج۲، ص۳۷ و نیز ر. ک: السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۳۱۸). استاد غروی در ذیل این مطلب می‌نویسد: اسکافی در نقض العثمانیه از ابن اسحاق و واقدی روایت می‌کند که عامر بن فهیره و بلال به وسیله رسول خدا {{صل}} خریداری و آزاد شدند، چنان که در شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج۱۳، ص۲۷۳ هم آمده است و برای همین، ابن‌شهرآشوب بلال را از موالی نبی اکرم {{صل}} شمرده است. ابن هشام در مورد عامر بن فهیره گفته است: او غلام سیاهی از غلامان بنی اسد بود. و معنای آنچه را که ابن اسحاق ذکر کرده این است که ابو بکر از مستضعفین نبود و برای همین در راه خدا شکنجه و عذاب نشد، بلکه تعدادی از آنها را خریداری و آزاد کرد. لکن ابن هشام گفته است که نوفل بن خویلد بن اسد (عموزاده خدیجه؛ آیا او پدر ورقة بن نوفل بوده است؟!) که از شیاطین قریش بود، ابوبکر و طلحة بن عبید الله را با طنابی به هم بسته بود و برای همین آنها قرین همدیگر نامیده می‌شدند. چنان که در سیرۀ ابن هشام آمده است و آن گاه او را با طلحة بن عبید الله با طنابی بست و آنها را در انبار عمیر بن عثمان زندانی کرد و برای همین آن دو را قرین هم می‌گفتند. ابن ابی الحدید هم در شرح نهج البلاغه، ج۱۳، ص۲۵۳) به نقل از او آن را ذکر کرده است و اسکافی در رد آنچه که در عثمانیه آمده، گفته است: شما در مورد ابوبکر، دو دیدگاه کاملا متفاوت دارید! گاهی او را رئیس و مطاع و بزرگ عشیره‌اش قرار می‌دهید و گاهی او را بدبخت و بیچاره و به طناب بسته شده! ما نمی‌دانیم که آیا اذیت و آزار واقعا نسبت به کسانی بوده است که بنده با اجیر بوده‌اند و یا قوم و عشیره‌ای نداشته‌اند که از آنها حمایت کنند و یا نسبت به همه بوده است؟ چنان که در شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج۱۳، ص۲۵۵) آمده است. (تاریخ تحقیقی اسلام (ترجمه: عربی)، ج۲، ص۱۳۷ پاورقی) و استاد سید جعفر مرتضی عاملی در ذیل این مطلب می‌نویسد: در این باره شک داریم زیرا اسکافی و واقدی و ابن اسحاق نقل کرده‌اند که بلال و عامر بن فهیره را پیامبر {{صل}} آزاد کردند. (الصحیح من سیرة النبی الأعظم {{صل}}، ج۳، ص۹۱ (چاپ قدیم)).</ref>.

	[[یعقوبی]] می‌نویسد: [[مردم]] بسیاری [[مسلمان]] شدند و [[اسلام]] آنها آشکار شد و تعدادشان زیاد شد و با [[خویشاوندان]] [[مشرک]] خویش به [[دشمنی]] پرداختند. برای همین قریشی‌ها کسانی را که ضعیف‌تر بودند، [[اذیت]] و [[آزار]] می‌دادند تا از اسلام برگردند و به [[رسول خدا]] [[دشنام]] دهند. از جمله کسانی که بسیار در [[راه خدا]] [[رنج]] کشیدند، [[عمار بن یاسر]] و پدرش [[یاسر]] و مادرش [[سمیه]]، [[خباب بن أرت]]، [[صهیب بن سنان]]، [[ابو فکیهه ازدی]]، [[عامر بن فهیره]]، و [[بلال بن رباح]] بودند<ref>تاریخ الیعقویی، ج۲، ص۲۸.</ref>.<ref>[[عبدالرضا عسکری\|عسکری، عبدالرضا]]، [[عامر بن فهیره (مقاله)\|مقاله «عامر بن فهیره»]]، [[دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۵ (کتاب)\| دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم]]، ج۵، ص:۵۷۴-۵۷۶.</ref>		[[یعقوبی]] می‌نویسد: [[مردم]] بسیاری [[مسلمان]] شدند و [[اسلام]] آنها آشکار شد و تعدادشان زیاد شد و با [[خویشاوندان]] [[مشرک]] خویش به [[دشمنی]] پرداختند. برای همین قریشی‌ها کسانی را که ضعیف‌تر بودند، [[اذیت]] و [[آزار]] می‌دادند تا از اسلام برگردند و به [[رسول خدا]] [[دشنام]] دهند. از جمله کسانی که بسیار در [[راه خدا]] [[رنج]] کشیدند، [[عمار بن یاسر]] و پدرش [[یاسر]] و مادرش [[سمیه]]، [[خباب بن أرت]]، [[صهیب بن سنان]]، [[ابو فکیهه ازدی]]، [[عامر بن فهیره]]، و [[بلال بن رباح]] بودند<ref>تاریخ الیعقویی، ج۲، ص۲۸.</ref>.<ref>[[عبدالرضا عسکری\|عسکری، عبدالرضا]]، [[عامر بن فهیره (مقاله)\|مقاله «عامر بن فهیره»]]، [[دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۵ (کتاب)\| دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم]]، ج۵، ص:۵۷۴-۵۷۶.</ref>

Wasity: جایگزینی متن - 'ابن شهر آشوب' به 'ابن‌شهرآشوب'

2022-11-07T19:55:47Z

جایگزینی متن - 'ابن شهر آشوب' به 'ابن‌شهرآشوب'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۲۵
خط ۱۰:		خط ۱۰:

	== [[مسلمانان]] فهیره ==		== [[مسلمانان]] فهیره ==
	[[ابن اسحاق]] می‌گوید: [[ابوبکر بن ابی قحافه]] که نامش [[عتیق]] و به قول [[ابن هشام]] عبدالله بود، اسلام آورد. او که مردی بازرگان و [[تجارت]] پیشه بود و از طرفی انساب [[قریش]] را بهتر از دیگران می‌دانست، با [[مردم]] [[انس]] و رفت و [[آمدی]] داشت و پس از اینکه [[مسلمان]] شد اسلام خود را آشکار کرد و مردمی را نیز که با او سر و کار داشتند به این [[دین]] [[دعوت]] می‌کرد. [[عبدالرحمن]]، [[عثمان]]، [[طلحه]]، [[زبیر]] و سعد به دعوت او مسلمان شدند. پس از این چند نفر، این افراد مسلمان شدند: [[ابوعبیده]]، [[ابوسلمه]]، أرقم، عثمان، [[قدامه]] و... و [[عامر بن فهیره]] که یکی از بردگان سیاه‌پوست بود و ابوبکر او را خرید<ref>السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۲۴۹-۲۵۱. سایر افرادی که نام می‌برد عبارتند از: عبدالله - که هر سه پسران مظعون بن حبیب بودند، عبیدة بن حارث، سعید بن زید و همسرش: فاطمه دختر خطاب، خواهر عمر، اسماء (ذات النطاقین) و عایشه دختران ابوبکر، خباب بن ارت، عمیر بن ای وقاص -برادر سعد بن ابی وقاص-، عبدالله بن مسعود، مسعود بن القاری، سلیط بن عمرو و برادرش حاطب بن عمرو، عیاش بن ابی ربیعه و همسرش اسماء دختر سلامه، خنیس بن حذافه، عامر بن ربیعه، عبد الله بن جحش و برادرش ابو احمد بن جحش، جعفر بن ابی طالب و همسرش اسماء بنت عمیس، حاطب بن حارث و همسرش فاطمه دختر مجلل، حطاب بن حارث - برادر حاطب –و همسرش فکیهه دختر یسار، معمر بن حارث - برادر دیگر حاطب - سائب بن عثمان بن مظعون، مطلب بن از هر و همسرش رمله دختر ابوعوف و نگام که نامش نعیم بن عبد الله بود، ج۱۱، ص۵۳-۲۵۲). استاد یوسفی غروی می‌نویسد: از ابن عباس نقل شده که گفت: مشرکان هر یک از مسلمانان را آن قدر می‌زدند و تشنه و گرسنه نگه می‌داشتند که دیگر نتواند روی پای خود بایستند و تسلیم خواسته‌های آنها شود، به طوری که اگر سوسکی از کنار آنها می‌گذشت، به وی می‌گفتند که آیا این خدای توست و تازه مسلمان می‌بایست بگوید: بله. از هشام بن عروة بن زبیر نقل شده است که عمر بن خطاب که در آن هنگام مشرک بود، کنیز مسلمانی از عشیره شان را اذیت می‌کرد و او را کتک می‌زد تا از اسلام برگردد و پس از آنکه از کتک زدن خسته می‌شد با استهزا به وی گفت: من از تو معذرت می‌خواهم! فقط به خاطر خستگی دست از سر تو بر می‌داشتم و کنیز به وی گفت: خدا هم چنین بلایی را به سرت خواهد آورد! تا این که ابو بکر او را خرید و آزاد کرد. وی، نهدیه و دخترش و ام عبیس و زیره و عامر بن فهیره را نیز آزاد کرد. (تاریخ تحقیقی اسلام، یوسفی غروی (ترجمه: عربی)، ج۲، ص۳۷ و نیز ر. ک: السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۳۱۸). استاد غروی در ذیل این مطلب می‌نویسد: اسکافی در نقض العثمانیه از ابن اسحاق و واقدی روایت می‌کند که عامر بن فهیره و بلال به وسیله رسول خدا {{صل}} خریداری و آزاد شدند، چنان که در شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج۱۳، ص۲۷۳ هم آمده است و برای همین، ~~ابن شهر آشوب~~ بلال را از موالی نبی اکرم {{صل}} شمرده است. ابن هشام در مورد عامر بن فهیره گفته است: او غلام سیاهی از غلامان بنی اسد بود. و معنای آنچه را که ابن اسحاق ذکر کرده این است که ابو بکر از مستضعفین نبود و برای همین در راه خدا شکنجه و عذاب نشد، بلکه تعدادی از آنها را خریداری و آزاد کرد. لکن ابن هشام گفته است که نوفل بن خویلد بن اسد (عموزاده خدیجه؛ آیا او پدر ورقة بن نوفل بوده است؟!) که از شیاطین قریش بود، ابوبکر و طلحة بن عبید الله را با طنابی به هم بسته بود و برای همین آنها قرین همدیگر نامیده می‌شدند. چنان که در سیرۀ ابن هشام آمده است و آن گاه او را با طلحة بن عبید الله با طنابی بست و آنها را در انبار عمیر بن عثمان زندانی کرد و برای همین آن دو را قرین هم می‌گفتند. ابن ابی الحدید هم در شرح نهج البلاغه، ج۱۳، ص۲۵۳) به نقل از او آن را ذکر کرده است و اسکافی در رد آنچه که در عثمانیه آمده، گفته است: شما در مورد ابوبکر، دو دیدگاه کاملا متفاوت دارید! گاهی او را رئیس و مطاع و بزرگ عشیره‌اش قرار می‌دهید و گاهی او را بدبخت و بیچاره و به طناب بسته شده! ما نمی‌دانیم که آیا اذیت و آزار واقعا نسبت به کسانی بوده است که بنده با اجیر بوده‌اند و یا قوم و عشیره‌ای نداشته‌اند که از آنها حمایت کنند و یا نسبت به همه بوده است؟ چنان که در شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج۱۳، ص۲۵۵) آمده است. (تاریخ تحقیقی اسلام (ترجمه: عربی)، ج۲، ص۱۳۷ پاورقی) و استاد سید جعفر مرتضی عاملی در ذیل این مطلب می‌نویسد: در این باره شک داریم زیرا اسکافی و واقدی و ابن اسحاق نقل کرده‌اند که بلال و عامر بن فهیره را پیامبر {{صل}} آزاد کردند. (الصحیح من سیرة النبی الأعظم {{صل}}، ج۳، ص۹۱ (چاپ قدیم)).</ref>.		[[ابن اسحاق]] می‌گوید: [[ابوبکر بن ابی قحافه]] که نامش [[عتیق]] و به قول [[ابن هشام]] عبدالله بود، اسلام آورد. او که مردی بازرگان و [[تجارت]] پیشه بود و از طرفی انساب [[قریش]] را بهتر از دیگران می‌دانست، با [[مردم]] [[انس]] و رفت و [[آمدی]] داشت و پس از اینکه [[مسلمان]] شد اسلام خود را آشکار کرد و مردمی را نیز که با او سر و کار داشتند به این [[دین]] [[دعوت]] می‌کرد. [[عبدالرحمن]]، [[عثمان]]، [[طلحه]]، [[زبیر]] و سعد به دعوت او مسلمان شدند. پس از این چند نفر، این افراد مسلمان شدند: [[ابوعبیده]]، [[ابوسلمه]]، أرقم، عثمان، [[قدامه]] و... و [[عامر بن فهیره]] که یکی از بردگان سیاه‌پوست بود و ابوبکر او را خرید<ref>السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۲۴۹-۲۵۱. سایر افرادی که نام می‌برد عبارتند از: عبدالله - که هر سه پسران مظعون بن حبیب بودند، عبیدة بن حارث، سعید بن زید و همسرش: فاطمه دختر خطاب، خواهر عمر، اسماء (ذات النطاقین) و عایشه دختران ابوبکر، خباب بن ارت، عمیر بن ای وقاص -برادر سعد بن ابی وقاص-، عبدالله بن مسعود، مسعود بن القاری، سلیط بن عمرو و برادرش حاطب بن عمرو، عیاش بن ابی ربیعه و همسرش اسماء دختر سلامه، خنیس بن حذافه، عامر بن ربیعه، عبد الله بن جحش و برادرش ابو احمد بن جحش، جعفر بن ابی طالب و همسرش اسماء بنت عمیس، حاطب بن حارث و همسرش فاطمه دختر مجلل، حطاب بن حارث - برادر حاطب –و همسرش فکیهه دختر یسار، معمر بن حارث - برادر دیگر حاطب - سائب بن عثمان بن مظعون، مطلب بن از هر و همسرش رمله دختر ابوعوف و نگام که نامش نعیم بن عبد الله بود، ج۱۱، ص۵۳-۲۵۲). استاد یوسفی غروی می‌نویسد: از ابن عباس نقل شده که گفت: مشرکان هر یک از مسلمانان را آن قدر می‌زدند و تشنه و گرسنه نگه می‌داشتند که دیگر نتواند روی پای خود بایستند و تسلیم خواسته‌های آنها شود، به طوری که اگر سوسکی از کنار آنها می‌گذشت، به وی می‌گفتند که آیا این خدای توست و تازه مسلمان می‌بایست بگوید: بله. از هشام بن عروة بن زبیر نقل شده است که عمر بن خطاب که در آن هنگام مشرک بود، کنیز مسلمانی از عشیره شان را اذیت می‌کرد و او را کتک می‌زد تا از اسلام برگردد و پس از آنکه از کتک زدن خسته می‌شد با استهزا به وی گفت: من از تو معذرت می‌خواهم! فقط به خاطر خستگی دست از سر تو بر می‌داشتم و کنیز به وی گفت: خدا هم چنین بلایی را به سرت خواهد آورد! تا این که ابو بکر او را خرید و آزاد کرد. وی، نهدیه و دخترش و ام عبیس و زیره و عامر بن فهیره را نیز آزاد کرد. (تاریخ تحقیقی اسلام، یوسفی غروی (ترجمه: عربی)، ج۲، ص۳۷ و نیز ر. ک: السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۳۱۸). استاد غروی در ذیل این مطلب می‌نویسد: اسکافی در نقض العثمانیه از ابن اسحاق و واقدی روایت می‌کند که عامر بن فهیره و بلال به وسیله رسول خدا {{صل}} خریداری و آزاد شدند، چنان که در شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج۱۳، ص۲۷۳ هم آمده است و برای همین، ابن‌شهرآشوب بلال را از موالی نبی اکرم {{صل}} شمرده است. ابن هشام در مورد عامر بن فهیره گفته است: او غلام سیاهی از غلامان بنی اسد بود. و معنای آنچه را که ابن اسحاق ذکر کرده این است که ابو بکر از مستضعفین نبود و برای همین در راه خدا شکنجه و عذاب نشد، بلکه تعدادی از آنها را خریداری و آزاد کرد. لکن ابن هشام گفته است که نوفل بن خویلد بن اسد (عموزاده خدیجه؛ آیا او پدر ورقة بن نوفل بوده است؟!) که از شیاطین قریش بود، ابوبکر و طلحة بن عبید الله را با طنابی به هم بسته بود و برای همین آنها قرین همدیگر نامیده می‌شدند. چنان که در سیرۀ ابن هشام آمده است و آن گاه او را با طلحة بن عبید الله با طنابی بست و آنها را در انبار عمیر بن عثمان زندانی کرد و برای همین آن دو را قرین هم می‌گفتند. ابن ابی الحدید هم در شرح نهج البلاغه، ج۱۳، ص۲۵۳) به نقل از او آن را ذکر کرده است و اسکافی در رد آنچه که در عثمانیه آمده، گفته است: شما در مورد ابوبکر، دو دیدگاه کاملا متفاوت دارید! گاهی او را رئیس و مطاع و بزرگ عشیره‌اش قرار می‌دهید و گاهی او را بدبخت و بیچاره و به طناب بسته شده! ما نمی‌دانیم که آیا اذیت و آزار واقعا نسبت به کسانی بوده است که بنده با اجیر بوده‌اند و یا قوم و عشیره‌ای نداشته‌اند که از آنها حمایت کنند و یا نسبت به همه بوده است؟ چنان که در شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج۱۳، ص۲۵۵) آمده است. (تاریخ تحقیقی اسلام (ترجمه: عربی)، ج۲، ص۱۳۷ پاورقی) و استاد سید جعفر مرتضی عاملی در ذیل این مطلب می‌نویسد: در این باره شک داریم زیرا اسکافی و واقدی و ابن اسحاق نقل کرده‌اند که بلال و عامر بن فهیره را پیامبر {{صل}} آزاد کردند. (الصحیح من سیرة النبی الأعظم {{صل}}، ج۳، ص۹۱ (چاپ قدیم)).</ref>.

	[[یعقوبی]] می‌نویسد: [[مردم]] بسیاری [[مسلمان]] شدند و [[اسلام]] آنها آشکار شد و تعدادشان زیاد شد و با [[خویشاوندان]] [[مشرک]] خویش به [[دشمنی]] پرداختند. برای همین قریشی‌ها کسانی را که ضعیف‌تر بودند، [[اذیت]] و [[آزار]] می‌دادند تا از اسلام برگردند و به [[رسول خدا]] [[دشنام]] دهند. از جمله کسانی که بسیار در [[راه خدا]] [[رنج]] کشیدند، [[عمار بن یاسر]] و پدرش [[یاسر]] و مادرش [[سمیه]]، [[خباب بن أرت]]، [[صهیب بن سنان]]، [[ابو فکیهه ازدی]]، [[عامر بن فهیره]]، و [[بلال بن رباح]] بودند<ref>تاریخ الیعقویی، ج۲، ص۲۸.</ref>.<ref>[[عبدالرضا عسکری\|عسکری، عبدالرضا]]، [[عامر بن فهیره (مقاله)\|مقاله «عامر بن فهیره»]]، [[دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۵ (کتاب)\| دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم]]، ج۵، ص:۵۷۴-۵۷۶.</ref>		[[یعقوبی]] می‌نویسد: [[مردم]] بسیاری [[مسلمان]] شدند و [[اسلام]] آنها آشکار شد و تعدادشان زیاد شد و با [[خویشاوندان]] [[مشرک]] خویش به [[دشمنی]] پرداختند. برای همین قریشی‌ها کسانی را که ضعیف‌تر بودند، [[اذیت]] و [[آزار]] می‌دادند تا از اسلام برگردند و به [[رسول خدا]] [[دشنام]] دهند. از جمله کسانی که بسیار در [[راه خدا]] [[رنج]] کشیدند، [[عمار بن یاسر]] و پدرش [[یاسر]] و مادرش [[سمیه]]، [[خباب بن أرت]]، [[صهیب بن سنان]]، [[ابو فکیهه ازدی]]، [[عامر بن فهیره]]، و [[بلال بن رباح]] بودند<ref>تاریخ الیعقویی، ج۲، ص۲۸.</ref>.<ref>[[عبدالرضا عسکری\|عسکری، عبدالرضا]]، [[عامر بن فهیره (مقاله)\|مقاله «عامر بن فهیره»]]، [[دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۵ (کتاب)\| دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم]]، ج۵، ص:۵۷۴-۵۷۶.</ref>

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T06:55:27Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T08:21:20Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۱
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = عامر بن فهیره		\| موضوع مرتبط = عامر بن فهیره
خط ۴۳:		خط ۴۲:
	#در بعضی از منابع آمده که در این سریه فقط [[انصار]] حاضر بودند و هیچ مهاجری در آن شرکت نکرد<ref>ر.ک: المغازی، واقدی، ج۱، ص۳۵۲؛ صحیح البخاری، بخاری، ج۳، ص۱۹؛ فتح الباری، ابن حجر، ج۷، ص۲۹۶.</ref>. و عده‌ای [[عمرو]] بن امیدی ضمری را جزو افراد آن ندانسته‌اند<ref>ر.ک: مجمع الزوائد، هیثمی، ج۶، ص۱۲۵؛ عمدة القاری، عینی، ج۱۷، ص۱۷۴.</ref>. همچنان که [[نافع بن بدیل]] [[خزاعی]] را هم در مرثیه [[انس]] بن [[عباس]] [[سلمی]] و [[عبد الله بن رواحه]] جزو افراد شرکت کننده ندانسته‌اند<ref>ر.ک: السیره النبویه، ابن هشام، ج۳، ص۱۹۷.</ref>.		#در بعضی از منابع آمده که در این سریه فقط [[انصار]] حاضر بودند و هیچ مهاجری در آن شرکت نکرد<ref>ر.ک: المغازی، واقدی، ج۱، ص۳۵۲؛ صحیح البخاری، بخاری، ج۳، ص۱۹؛ فتح الباری، ابن حجر، ج۷، ص۲۹۶.</ref>. و عده‌ای [[عمرو]] بن امیدی ضمری را جزو افراد آن ندانسته‌اند<ref>ر.ک: مجمع الزوائد، هیثمی، ج۶، ص۱۲۵؛ عمدة القاری، عینی، ج۱۷، ص۱۷۴.</ref>. همچنان که [[نافع بن بدیل]] [[خزاعی]] را هم در مرثیه [[انس]] بن [[عباس]] [[سلمی]] و [[عبد الله بن رواحه]] جزو افراد شرکت کننده ندانسته‌اند<ref>ر.ک: السیره النبویه، ابن هشام، ج۳، ص۱۹۷.</ref>.
	#مطالب نقل شده درباره او باهم تناقض دارند. در بعضی از آنها آمده که عامر در کشته‌ها نبود، به همین [[دلیل]] گفته شده ملائکه او را به آسمان برده و دفن کردند. و در بعضی آمده که او بین کشته شده‌ها بود و عامر بن طفیل به بدن او اشاره کرد و از [[عمرو بن امیه]] درباره او پرسید. عده ای برای رفع این تناقض احتمال داده‌اند که ابتدا بدن او به آسمان برده شده و سپس برگردانده شده است<ref>ر.ک: السیرة النبویه، دحلان، ج۱، ص۲۵۹.</ref>.		#مطالب نقل شده درباره او باهم تناقض دارند. در بعضی از آنها آمده که عامر در کشته‌ها نبود، به همین [[دلیل]] گفته شده ملائکه او را به آسمان برده و دفن کردند. و در بعضی آمده که او بین کشته شده‌ها بود و عامر بن طفیل به بدن او اشاره کرد و از [[عمرو بن امیه]] درباره او پرسید. عده ای برای رفع این تناقض احتمال داده‌اند که ابتدا بدن او به آسمان برده شده و سپس برگردانده شده است<ref>ر.ک: السیرة النبویه، دحلان، ج۱، ص۲۵۹.</ref>.
	#[[ابن منده]] از [[ایوب بن سنان]]، او از [[محمد بن منکدر]]، او از [[جابر]] و او از [[عامر بن فهیره]] [[نقل]] کرده‌اند که گفته، [[ابوبکر]] به همراه [[رسول خدا]] در [[لشکر]] عسره ([[تبوک]]) حضور داشت<ref>اسد الغابه، ابن اثیر، ج۳، ص۹۱؛ الاصابه، ابن حجر، ج۲، ص۲۵۶.</ref>. معنی این سخن این است که عامر بن فهیره تا نه سال یا بیشتر بعد از ماجرای بئر معونه زنده بوده است<ref>الصحیح من سیرة النبی الأعظم، سید جعفر مرتضی عاملی، ج۷، ص۲۸۰-۲۸۲ چاپ قدیم.</ref>.		# [[ابن منده]] از [[ایوب بن سنان]]، او از [[محمد بن منکدر]]، او از [[جابر]] و او از [[عامر بن فهیره]] [[نقل]] کرده‌اند که گفته، [[ابوبکر]] به همراه [[رسول خدا]] در [[لشکر]] عسره ([[تبوک]]) حضور داشت<ref>اسد الغابه، ابن اثیر، ج۳، ص۹۱؛ الاصابه، ابن حجر، ج۲، ص۲۵۶.</ref>. معنی این سخن این است که عامر بن فهیره تا نه سال یا بیشتر بعد از ماجرای بئر معونه زنده بوده است<ref>الصحیح من سیرة النبی الأعظم، سید جعفر مرتضی عاملی، ج۷، ص۲۸۰-۲۸۲ چاپ قدیم.</ref>.

	ما می‌گوییم تأکید بعضی بر اینکه در این سریه فقط [[انصار]] شرکت کرده‌اند و [[عمرو بن امیه]] جزو آنها نبوده، نشان می‌دهد که عامر بن فهیره در این سریه حاضر نبوده است و نقل‌هایی که بر [[شهید]] شدن عامر بن فهیره در بئر معونه اشاره دارد، کم است ([[اجماعی]] نیست).		ما می‌گوییم تأکید بعضی بر اینکه در این سریه فقط [[انصار]] شرکت کرده‌اند و [[عمرو بن امیه]] جزو آنها نبوده، نشان می‌دهد که عامر بن فهیره در این سریه حاضر نبوده است و نقل‌هایی که بر [[شهید]] شدن عامر بن فهیره در بئر معونه اشاره دارد، کم است ([[اجماعی]] نیست).

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\[\[(.)\]\](.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\>\n\(.)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} '

2022-06-01T07:11:10Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$252\,\s252\,\s233$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\[\[(.*)\]\](.*)\"\'\'\'(.*)\'\'\'\"(.*)\<\/div\>\n\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$255\,\s245\,\s227$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[~~عامر بن فهیره~~]]''' است. "'''~~[[عامر بن فهیره]]~~'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[عامر بن فهیره در تراجم و رجال]] - [[عامر بن فهیره در تاریخ اسلامی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = عامر بن فهیره
			\| عنوان مدخل = [[عامر بن فهیره]]
			\| مداخل مرتبط = [[عامر بن فهیره در تراجم و رجال]] - [[عامر بن فهیره در تاریخ اسلامی]]
			\| پرسش مرتبط =
			}}

	==مقدمه==		==مقدمه==

Heydari: جایگزینی متن - '
' به '
'

2022-01-21T14:20:38Z

جایگزینی متن - '</div> <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">' به '</div>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۵۰
خط ۲:		خط ۲:
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[عامر بن فهیره]]''' است. "'''[[عامر بن فهیره]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[عامر بن فهیره]]''' است. "'''[[عامر بن فهیره]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
	<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[عامر بن فهیره در تراجم و رجال]] - [[عامر بن فهیره در تاریخ اسلامی]]</div>		<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[عامر بن فهیره در تراجم و رجال]] - [[عامر بن فهیره در تاریخ اسلامی]]</div>
	~~<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Heydari: جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == پانویس ==' به '== پانویس =='

2022-01-04T16:21:53Z

جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == پانویس ==' به '== پانویس =='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۵۱
خط ۵۲:		خط ۵۲:
	* [[پرونده:1100357.jpg\|22px]] [[عبدالرضا عسکری\|عسکری، عبدالرضا]]، [[عامر بن فهیره (مقاله)\|مقاله «عامر بن فهیره»]]، [[دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۵ (کتاب)\|'''دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۵''']]		* [[پرونده:1100357.jpg\|22px]] [[عبدالرضا عسکری\|عسکری، عبدالرضا]]، [[عامر بن فهیره (مقاله)\|مقاله «عامر بن فهیره»]]، [[دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۵ (کتاب)\|'''دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۵''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== پانویس ==		== پانویس ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

2021-12-18T00:29:43Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۳:۵۹
خط ۵۵:		خط ۵۵:
	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:عامر بن فهیره]]		[[رده:عامر بن فهیره]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T20:20:55Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۳:۵۰
خط ۴۸:		خط ۴۸:
	[[دحلان]] می‌گوید: در این باره [[بزرگداشت]] عامر بن فهیره) باید [[کفار]] می‌ترسیدند پس چرا ابن [[طفیل]] درباره او می‌پرسد. همچنین این حادثه بزرگ باید [[نفوس]] را [[خاشع]] کرده، و بدن‌ها را بلرزاند ولی عجیب است که این حادثه هیچ تاثیری بر [[عامر]] بن طفیل و یارانش نمی‌گذارد و هیچ‌گونه [[پشیمانی]] در بین آنها آشکار نمی‌شود، بلکه همچنان بر کار خود [[اصرار]] می‌ورزند و هنگامی که با [[پیامبر]]{{صل}} روبرو می‌شوند، آن [[حضرت]] را [[تهدید]] می‌کنند در حالی که باید بعد از این واقعه مهم، [[اسلام]] به سرعت گسترش می‌یافت. حداقل باید [[یاران]] [[ابن طفیل]] بر او [[اعتراض]] می‌کردند یا در [[جنگ]] با سایر همرزمان [[عامر بن فهیره]] [[تردید]] می‌کردند و یا اینکه در هر مناسبتی [[مسلمان]] شدن خود را بعد از این واقعه به این ماجرا نسبت می‌دادند، با وجود چنین ماجرای عجیبی چرا کشندگان او از میدان جنگ فرار نکردند؟! بلکه همه ایشان بر [[شرک]] و [[طغیان]] خود [[اصرار]] ورزیده، ذره‌ای [[ترس]] به خود [[راه]] ندادند و حتی با [[خیال]] راحت به دیگر [[مسلمانان]] [[حمله]] کردند! حتی آنها [[منذر]] بن [[محمد]] را که در میدان جنگ نبود و وقتی برگشت و کشته‌های همرزمان خود را دید، نیز به [[شهادت]] رساندند و [[حارث بن صمه]] را نیز بعد از اینکه بازگشت، کشتند. چرا [[ملائکه]] فقط عامر بن فهیره را به [[آسمان]] بردند و سایر شهدای بزرگوار را رها کردند؟! شهدایی که [[پیامبر]]{{صل}} به [[دستور خداوند]] به [[بزرگداشت]] ایشان امر فرموده؛ مثل [[سید الشهداء]] [[حمزة بن عبدالمطلب]] [[جعفر بن ابی طالب]]، [[زید بن حارثه]]، [[عبدالله بن رواحه]] و دیگران که پیامبر [[فضیلت]] آنها را بیان کرده و [[دستور]] می‌دهد که [[مردم]] بر ایشان [[گریه]] کنند! چرا پیامبر از عامر بن فهیره نام نمی‌برد و بعضی از [[مقامات]] او در [[بهشت]] را وال برای مسلمانان یادآور نمی‌شود؟ چرا ملائکه [[عمار بن یاسر]]، [[علی بن ابی طالب]]{{ع}}، [[حسین بن علی]]{{ع}}، [[حسن بن علی]]{{ع}}، و شهدای دیگر و حتی خود [[پیامبر اکرم]]{{صل}} را به آسمان نمی‌برند!!<ref>الصحیح من سیرة النبی الأعظم، سید جعفر مرتضی عاملی، ج۷، ص۲۸۳-۲۸۵ چاپ قدیم. ایشان در ادامه می‌نویسد: اما دلیل بزرگ داشتن عامر بن فهیره چیست؟ اولا، عامر از کسانی است که به شهادت رسید و او از شهدایی است که "أحیاء عند ربهم یرزقون" است... اگر صحیح باشد که او به شهادت رسیده است.!! این همه اکرام و تجلیل به دلیل دوست داشتن او و تقدیر از جهاد او نیست بلکه به دلیل اعتقادشان به اینکه که عامر آزاد شده و غلام ابو بکر ست.، می‌باشد. (ج۷، ص۲۸۵-۲۸۶) اما درباره آیه {{متن قرآن\|وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا}}، "و کسانی را که در راه خداوند کشته شده‌اند مرده مپندار که زنده‌اند، نزد پروردگارشان روزی می‌برند". نقل شده، این آیه درباره شهدای بئر معونه نازل شده است. در مقابل آن می‌گوییم: ۱- بسیاری از روایات از ابن عباس، ابی ضحی، قتاده، ضحاک، ربیع، أنس و سعید بن جبیر بیان می‌کنند که این آیه دربارهی حمزه و شهدای احد نازل شده است؛ ۲ - سیاق آیات قبل و بعد از این آیه نشانگر این است که این آیه در جنگ احد نازل شده است، درباره رد منافقان که خواری مسلمانان را می‌خواستند و به برادرانشان می‌گفتند: {{عربی\|لو أطاعونا ما قتلوا}}؛ (ج۷، ص۲۸۸-۲۸۹).</ref>.<ref>[[عبدالرضا عسکری\|عسکری، عبدالرضا]]، [[عامر بن فهیره (مقاله)\|مقاله «عامر بن فهیره»]]، [[دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۵ (کتاب)\| دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم]]، ج۵، ص:۵۸۰-۵۸۴.</ref>		[[دحلان]] می‌گوید: در این باره [[بزرگداشت]] عامر بن فهیره) باید [[کفار]] می‌ترسیدند پس چرا ابن [[طفیل]] درباره او می‌پرسد. همچنین این حادثه بزرگ باید [[نفوس]] را [[خاشع]] کرده، و بدن‌ها را بلرزاند ولی عجیب است که این حادثه هیچ تاثیری بر [[عامر]] بن طفیل و یارانش نمی‌گذارد و هیچ‌گونه [[پشیمانی]] در بین آنها آشکار نمی‌شود، بلکه همچنان بر کار خود [[اصرار]] می‌ورزند و هنگامی که با [[پیامبر]]{{صل}} روبرو می‌شوند، آن [[حضرت]] را [[تهدید]] می‌کنند در حالی که باید بعد از این واقعه مهم، [[اسلام]] به سرعت گسترش می‌یافت. حداقل باید [[یاران]] [[ابن طفیل]] بر او [[اعتراض]] می‌کردند یا در [[جنگ]] با سایر همرزمان [[عامر بن فهیره]] [[تردید]] می‌کردند و یا اینکه در هر مناسبتی [[مسلمان]] شدن خود را بعد از این واقعه به این ماجرا نسبت می‌دادند، با وجود چنین ماجرای عجیبی چرا کشندگان او از میدان جنگ فرار نکردند؟! بلکه همه ایشان بر [[شرک]] و [[طغیان]] خود [[اصرار]] ورزیده، ذره‌ای [[ترس]] به خود [[راه]] ندادند و حتی با [[خیال]] راحت به دیگر [[مسلمانان]] [[حمله]] کردند! حتی آنها [[منذر]] بن [[محمد]] را که در میدان جنگ نبود و وقتی برگشت و کشته‌های همرزمان خود را دید، نیز به [[شهادت]] رساندند و [[حارث بن صمه]] را نیز بعد از اینکه بازگشت، کشتند. چرا [[ملائکه]] فقط عامر بن فهیره را به [[آسمان]] بردند و سایر شهدای بزرگوار را رها کردند؟! شهدایی که [[پیامبر]]{{صل}} به [[دستور خداوند]] به [[بزرگداشت]] ایشان امر فرموده؛ مثل [[سید الشهداء]] [[حمزة بن عبدالمطلب]] [[جعفر بن ابی طالب]]، [[زید بن حارثه]]، [[عبدالله بن رواحه]] و دیگران که پیامبر [[فضیلت]] آنها را بیان کرده و [[دستور]] می‌دهد که [[مردم]] بر ایشان [[گریه]] کنند! چرا پیامبر از عامر بن فهیره نام نمی‌برد و بعضی از [[مقامات]] او در [[بهشت]] را وال برای مسلمانان یادآور نمی‌شود؟ چرا ملائکه [[عمار بن یاسر]]، [[علی بن ابی طالب]]{{ع}}، [[حسین بن علی]]{{ع}}، [[حسن بن علی]]{{ع}}، و شهدای دیگر و حتی خود [[پیامبر اکرم]]{{صل}} را به آسمان نمی‌برند!!<ref>الصحیح من سیرة النبی الأعظم، سید جعفر مرتضی عاملی، ج۷، ص۲۸۳-۲۸۵ چاپ قدیم. ایشان در ادامه می‌نویسد: اما دلیل بزرگ داشتن عامر بن فهیره چیست؟ اولا، عامر از کسانی است که به شهادت رسید و او از شهدایی است که "أحیاء عند ربهم یرزقون" است... اگر صحیح باشد که او به شهادت رسیده است.!! این همه اکرام و تجلیل به دلیل دوست داشتن او و تقدیر از جهاد او نیست بلکه به دلیل اعتقادشان به اینکه که عامر آزاد شده و غلام ابو بکر ست.، می‌باشد. (ج۷، ص۲۸۵-۲۸۶) اما درباره آیه {{متن قرآن\|وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا}}، "و کسانی را که در راه خداوند کشته شده‌اند مرده مپندار که زنده‌اند، نزد پروردگارشان روزی می‌برند". نقل شده، این آیه درباره شهدای بئر معونه نازل شده است. در مقابل آن می‌گوییم: ۱- بسیاری از روایات از ابن عباس، ابی ضحی، قتاده، ضحاک، ربیع، أنس و سعید بن جبیر بیان می‌کنند که این آیه دربارهی حمزه و شهدای احد نازل شده است؛ ۲ - سیاق آیات قبل و بعد از این آیه نشانگر این است که این آیه در جنگ احد نازل شده است، درباره رد منافقان که خواری مسلمانان را می‌خواستند و به برادرانشان می‌گفتند: {{عربی\|لو أطاعونا ما قتلوا}}؛ (ج۷، ص۲۸۸-۲۸۹).</ref>.<ref>[[عبدالرضا عسکری\|عسکری، عبدالرضا]]، [[عامر بن فهیره (مقاله)\|مقاله «عامر بن فهیره»]]، [[دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۵ (کتاب)\| دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم]]، ج۵، ص:۵۸۰-۵۸۴.</ref>

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:1100357.jpg\|22px]] [[عبدالرضا عسکری\|عسکری، عبدالرضا]]، [[عامر بن فهیره (مقاله)\|مقاله «عامر بن فهیره»]]، [[دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۵ (کتاب)\|'''دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۵''']]		* [[پرونده:1100357.jpg\|22px]] [[عبدالرضا عسکری\|عسکری، عبدالرضا]]، [[عامر بن فهیره (مقاله)\|مقاله «عامر بن فهیره»]]، [[دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۵ (کتاب)\|'''دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۵''']]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==جستارهای وابسته== +== جستارهای وابسته ==)

2021-12-17T14:22:16Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==جستارهای وابسته== +== جستارهای وابسته ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۵۲
خط ۵۳:		خط ۵۳:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==جستارهای وابسته==		== جستارهای وابسته ==

	==پانویس==		==پانویس==