Wasity: جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '

2024-01-02T20:31:41Z

جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۰۱
خط ۱۹:		خط ۱۹:

	==[[طبقه راوی]]==		==[[طبقه راوی]]==
	ولادت و [[وفات]] راوی مشخص نیست و از [[اصحاب ائمه]]{{عم}} نیز شمرده نشده است؛ ~~لیکن~~ بدین قرینه که وی [[برادر]] [[احمد بن محمد عیسی اشعری قمی]] بوده و [[احمد بن محمد بن عیسی]] از [[اصحاب امام رضا]]، [[امام جواد]] و [[امام هادی]]{{عم}} شمرده شده<ref>رجال الطوسی، ص۳۶۶، ش۳، ص۳۹۷، ش۶، ص۴۰۹، ش۳.</ref>، نیز به قرینه روایتش از [[علی بن مهزیار]]<ref>ر.ک: خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۱۳۹، ش۱۵؛ منتهی المقال فی احوال الرجال، ج۵، ص۳۷۰، ش۲۴۹۴.</ref> که [[ائمه]] یاد شده را [[ادراک]] کرده<ref>ر.ک: رجال الطوسی، ص۳۸۱، ش۲۲، ص۴۱۷، ش۳ و ص۴۰۳، ش۸.</ref>، استظهار می‌شود که [[بنان بن محمد]] نیز دوران این سه [[امام]] [[معصوم]]{{عم}} را ادراک کرده باشد؛ ولی مستقیم از آن بزرگواران [[روایت]] نقل نکرده، بلکه در [[اسناد روایات]] با واسطه از [[امام صادق]]، [[امام کاظم]]، امام جواد و [[امام رضا]]{{عم}} روایت کرده است<ref>ر.ک: الأمالی (صدوق)، ص۵۸۶، ح۶؛ رجال الکشی (اختیار معرفة الرجال، ص۴۲۵، ح۴۵۰؛ الکافی، ج۴، ص۱۷۴، (ح ۲۲)، ص۲۴۲، (ح ۲).</ref>.		ولادت و [[وفات]] راوی مشخص نیست و از [[اصحاب ائمه]]{{عم}} نیز شمرده نشده است؛ لکن بدین قرینه که وی [[برادر]] [[احمد بن محمد عیسی اشعری قمی]] بوده و [[احمد بن محمد بن عیسی]] از [[اصحاب امام رضا]]، [[امام جواد]] و [[امام هادی]]{{عم}} شمرده شده<ref>رجال الطوسی، ص۳۶۶، ش۳، ص۳۹۷، ش۶، ص۴۰۹، ش۳.</ref>، نیز به قرینه روایتش از [[علی بن مهزیار]]<ref>ر.ک: خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۱۳۹، ش۱۵؛ منتهی المقال فی احوال الرجال، ج۵، ص۳۷۰، ش۲۴۹۴.</ref> که [[ائمه]] یاد شده را [[ادراک]] کرده<ref>ر.ک: رجال الطوسی، ص۳۸۱، ش۲۲، ص۴۱۷، ش۳ و ص۴۰۳، ش۸.</ref>، استظهار می‌شود که [[بنان بن محمد]] نیز دوران این سه [[امام]] [[معصوم]]{{عم}} را ادراک کرده باشد؛ ولی مستقیم از آن بزرگواران [[روایت]] نقل نکرده، بلکه در [[اسناد روایات]] با واسطه از [[امام صادق]]، [[امام کاظم]]، امام جواد و [[امام رضا]]{{عم}} روایت کرده است<ref>ر.ک: الأمالی (صدوق)، ص۵۸۶، ح۶؛ رجال الکشی (اختیار معرفة الرجال، ص۴۲۵، ح۴۵۰؛ الکافی، ج۴، ص۱۷۴، (ح ۲۲)، ص۲۴۲، (ح ۲).</ref>.

	[[آیت الله بروجردی]] او را از [[طبقه هفتم راویان]] برشمرده است<ref>ر.ک: طبقات رجال الکافی، ص۸۲؛ طبقات رجال التهذیب، ص۱۶۵.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۴ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۴، ص 632-633.</ref>		[[آیت الله بروجردی]] او را از [[طبقه هفتم راویان]] برشمرده است<ref>ر.ک: طبقات رجال الکافی، ص۸۲؛ طبقات رجال التهذیب، ص۱۶۵.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی\|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۴ (کتاب)\|رجال تفسیری]]، ج۴، ص 632-633.</ref>

Msadeq در ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۴۲

2023-02-19T08:42:03Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۱۲
خط ۶۵:		خط ۶۵:

	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
			[[رده:طبقه هفتم راویان]]
			[[رده:اصحاب امام رضا]]
			[[رده:اصحاب امام جواد]]
			[[رده:اصحاب امام هادی]]
			[[رده: قبیله اشعری]]
			[[رده: قمیان]]

Msadeq: صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} == آشنایی اجمالی == بنان بن محمدر.ک: رجال الکشی (اختیار معرفة الرجال مع تعلیقات میرداماد)، ج۲، ص۷۹۶، ش۹۸۰؛ منهج المقال فی تحقیق احوال الرجال، ج۳، ص۹۷، ش۸۸۵ و ج۷، ص۱۳۱، ش۳...» ایجاد کرد

2023-02-16T10:20:23Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} == آشنایی اجمالی == بنان بن محمد<ref>ر.ک: رجال الکشی (اختیار معرفة الرجال مع تعلیقات میرداماد)، ج۲، ص۷۹۶، ش۹۸۰؛ منهج المقال فی تحقیق احوال الرجال، ج۳، ص۹۷، ش۸۸۵ و ج۷، ص۱۳۱، ش۳...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }}
== آشنایی اجمالی ==
[[بنان بن محمد]]<ref>ر.ک: رجال الکشی (اختیار معرفة الرجال مع تعلیقات میرداماد)، ج۲، ص۷۹۶، ش۹۸۰؛ منهج المقال فی تحقیق احوال الرجال، ج۳، ص۹۷، ش۸۸۵ و ج۷، ص۱۳۱، ش۳۵۳۴؛ نقد الرجال، ج۱، ص۳۰۳، ش۸۰۹ و ج۳، ص۱۴۱، ش۳۱۹۸؛ مجمع الرجال، ج۴، ص۵۰؛ جامع الرواة، ج۱، ص۱۳۱، ش۱۰۳۳ و ص۵۰۶، ش۴۱۱۷؛ الوجیزة فی الرجال، ص۴۰، ش۳۰۹ وص۲۱۳، ش۲۳۳۴؛ منتهی المقال فی أحوال الرجال، ج۲، ص۱۷۸، ش۴۸۹ و ج۴، ص۲۲۳، ش۱۷۹۴؛ تکملة الرجال، ج۱، ص۳۲۴؛ الرسائل الرجالیه کلباسی)، ج۳، ص۲۸۱ و ص۲۹۱؛ خاتمة مستدرک الوسائل، ج۷، ص۲۰۲، ش۳۵۲ و ج۸، ص۱۷۳، ش۱۶۳۴؛ بهجة الآمال فی شرح زبدة المقال، ج۲، ص۴۳۲ و ج۷، ص۵۱۸؛ تنقیح المقال، ج۱۳، ص۱۰۱، ش۳۲۶۷؛ مستطرفات المعالی، ص۴۲، ش۱۰۲ و ص۱۹۷، ش۴۲۸؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۲، ص۶۵، ش۲۲۵۹ و ج۵، ص۱۰۱، ش۸۷۰۹؛ أعیان الشیعه، ج۳، ص۶۰۷؛ قاموس الرجال، ج۲، ص۴۰۵، ش۱۲۰۷ و ج۶، ص۵۹۶، ش۴۵۱۹؛ معجم رجال الحدیث، ج۴، ص۴۲۷ و ج۱۱، ص۳۲۳، ش۷۱۴۰؛ الثقات الأخبار من رواة الأخبار، ص۸۱، ش۲۳۹؛ زبدة المقال فی علم الرجال، ج۱، ص۶۳۶.</ref>، در سند یک [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]] و به گزارش از [[تهذیب الأحکام]] آمده است:

{{متن حدیث|مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ بُنَانِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ اَلْقَاسِمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اِمْرَأَةٍ تَزَوَّجَتْ عَلَى عَمَّتِهَا وَ خَالَتِهَا قَالَ «لاَ بَأْسَ » وَ قَالَ «تَزَوَّجِ اَلْعَمَّةَ وَ اَلْخَالَةَ عَلَى اِبْنَةِ اَلْأَخِ وَ اِبْنَةِ اَلْأُخْتِ وَ لاَ تَزَوَّجْ بِنْتَ اَلْأَخِ وَ اَلْأُخْتِ عَلَى اَلْعَمَّةِ وَ اَلْخَالَةِ إِلاَّ بِرِضاً مِنْهُمَا فَمَنْ فَعَلَ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۳، ص۳۷۲ به گزارش از تهذیب الأحکام، ج۷، ص۳۳۳، ح۱۳۶۸.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۴ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۴، ص 630-631.</ref>

==شرح حال [[راوی]]==
مراد از عنوان یاد شده، [[عبدالله بن محمد بن عیسی الأسدی الأشعری]]<ref>ر.ک: رجال الکشی (اختیار معرفة الرجال)، ص۵۱۲، ش۹۸۹.</ref> [[برادر]] [[احمد بن محمد بن عیسی الأشعری]] بوده و بنان [[لقب]] وی است، از این رو با عنوان‌های [[بنان بن محمد]] و [[بنان بن محمد بن عیسی]] در [[اسناد روایات]] ذکر شده و [[حدیث]] نقل کرده است<ref>ر.ک: الکافی، ج۴، ص۱۷۴، (ح ۲۲)، ص۲۴۲، (ح ۲)؛ الأمالی (صدوق)، ص۵۸۶، (ح۶)؛ علل الشرائع، ج۲، ص۴۴۱.</ref>

[[کشی]]: {{عربی|"... وعبدالله بن محمد بن عيسى الملقب ببنان أخو أحمد بن محمد بن عيسى<ref>رجال الکشی (اختیار معرفة الرجال)، ص۵۱۲، ش۹۸۹.</ref>؛ ... إن عبدالله بن محمد بن عيسى الملقب ببنان قال:..."}}<ref>رجال الکشی (اختیار معرفة الرجال)، ص۵۰۶، ش۹۸۱.</ref>.

[[نجاشی]] در [[ترجمه]] [[محمد بن سنان]]: {{عربی|"وجد بخط أبي عبدالله الشاذاني أني سمعت العاصمي يقول: إن عبدالله بن محمد بن عيسى الملقب ببنان قال: كنت مع صفوان بن يحيى بالكوفة..."}}<ref>رجال النجاشی، ص۳۲۸، ش۸۸۸.</ref>.

عدم اطلاع از اینکه بنان [[لقب]] است یا اسم، سبب گردیده که بعضی به [[خطا]] روند و او را از [[راویان مجهول]] به شمار آورند، در نتیجه به [[ضعف روایت]] [[حکم]] کنند.

[[میرداماد]]: {{عربی|"وبعض شهداء المتأخرين - رفع الله درجته - كأنه لم يعثر علي ذلك فكثيرا ما في شرح الشرائع يحكم علي الحديث بعدم الصحة، بأن في طريقه بنان بن محمد و هو مجهول، فنحن في المعلقات على الإستبصار و على التهذيب و في كتاب ضوابط الرضاع قد نبهنا على فساد قوله و أوضحنا حال الرجل؛ و في الكافي في بعض أبواب كتاب الصوم، محمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن أخيه عبدالرحمن بن محمد<ref>الکافی، ج۱، ص۳۳۳، ح۱.</ref>. وعلى هذا فيكون أحمد وبنان وعبدالرحمن ثلاثة أخوة، وهم أبناء محمد بن عيسى}}<ref>رجال الکشی (اختیار معرفة الرجال مع تعلیقات میرداماد)، ج۱، ص۱۹۱.</ref>.

نام [[راوی]] در [[کتاب‌های رجالی]] قدما مانند [[رجال البرقی]]، [[رجال النجاشی]]، الرجال و [[الفهرست]] [[شیخ طوسی]] عنوان نشده؛ ولی در [[اسناد روایات]] گاهی با عنوان [[عبدالله بن محمد بن عیسی]]<ref>ر.ک: الکافی، ج۱، ص۲۲۱، (ح۲)، ص۲۵۶، (ح ۲).</ref>، زمانی با عنوان [[بنان بن محمد]]<ref>ر.ک: الکافی، ج۴، ص۱۷۴، (ح۲۲)، ص۲۴۲، (ح ۲).</ref> و هنگامی با عنوان بنان بن محمد بن [[عیسی]]<ref>ر.ک: الأمالی (صدوق)، ص۶۸۲، ح۹۳۴؛ الخصال، ص۳۲۶، ح۱۶.</ref> ذکر شده و [[روایت]] کرده است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۴ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۴، ص 631-632.</ref>

==[[طبقه راوی]]==
ولادت و [[وفات]] راوی مشخص نیست و از [[اصحاب ائمه]]{{عم}} نیز شمرده نشده است؛ لیکن بدین قرینه که وی [[برادر]] [[احمد بن محمد عیسی اشعری قمی]] بوده و [[احمد بن محمد بن عیسی]] از [[اصحاب امام رضا]]، [[امام جواد]] و [[امام هادی]]{{عم}} شمرده شده<ref>رجال الطوسی، ص۳۶۶، ش۳، ص۳۹۷، ش۶، ص۴۰۹، ش۳.</ref>، نیز به قرینه روایتش از [[علی بن مهزیار]]<ref>ر.ک: خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۱۳۹، ش۱۵؛ منتهی المقال فی احوال الرجال، ج۵، ص۳۷۰، ش۲۴۹۴.</ref> که [[ائمه]] یاد شده را [[ادراک]] کرده<ref>ر.ک: رجال الطوسی، ص۳۸۱، ش۲۲، ص۴۱۷، ش۳ و ص۴۰۳، ش۸.</ref>، استظهار می‌شود که [[بنان بن محمد]] نیز دوران این سه [[امام]] [[معصوم]]{{عم}} را ادراک کرده باشد؛ ولی مستقیم از آن بزرگواران [[روایت]] نقل نکرده، بلکه در [[اسناد روایات]] با واسطه از [[امام صادق]]، [[امام کاظم]]، امام جواد و [[امام رضا]]{{عم}} روایت کرده است<ref>ر.ک: الأمالی (صدوق)، ص۵۸۶، ح۶؛ رجال الکشی (اختیار معرفة الرجال، ص۴۲۵، ح۴۵۰؛ الکافی، ج۴، ص۱۷۴، (ح ۲۲)، ص۲۴۲، (ح ۲).</ref>.

[[آیت الله بروجردی]] او را از [[طبقه هفتم راویان]] برشمرده است<ref>ر.ک: طبقات رجال الکافی، ص۸۲؛ طبقات رجال التهذیب، ص۱۶۵.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۴ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۴، ص 632-633.</ref>

==[[استادان]] و [[شاگردان راوی]]==
از جمله [[شاگردان]] بنان بن محمد در اسناد روایات می‌‌توان به [[محمد بن یحیی]]، [[علی بن محمد بن یزید القمی]]، [[سعد بن عبدالله بن أبی خلف القمی]]، [[محمد بن علی بن محبوب]] و [[محمد بن حسن الصفار]]<ref>ر.ک: تفسیر کنز الدقائق، ج۳، ص۳۷۲؛ رجال الکشی (اختیار معرفة الرجال)، ص۱۴۳، (ح۲۲۴)؛ مسائل علی بن جعفر و مستدرکاتها، ص۲۷۸، (ح ۶۹۹)؛ بصائر الدرجات، ج۱، ص۳۷۸، (ح۶).</ref> اشاره کرد، چنان که از شمار استادان وی در اسناد روایات می‌‌توان [[موسی بن القاسم]]، [[ابن أبی عمیر]]، [[حسن بن محبوب]]، [[معمّر بن خلّاد]]، [[عبدالرحمن بن محمد]]، [[محمد بن عیسی]]، [[محمد بن الحسن]]، [[علی بن مهزیار]]، [[سعد بن السندی]]، [[محسّن بن احمد]]، [[عبدالله بن محمد]]، [[صفوان بن یحیی]] و عباس [[غلام]] [[لأبی الحسن الرضا]]{{ع}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۳، ص۳۷۲؛ رجال الکشی (اختیار معرفة الرجال مع تعلیقات میرداماد)، ج۱، ص۱۹۱ و ۳۲۵؛ بصائر الدرجات، ج۱، ص۳۷۸، (ح۶)؛ الکافی، ج۴، ص۱۷۴، (ح ۲۲)؛ الأمالی (صدوق)، ص۵۸۶، (ح۶)؛ علل الشرائع، ج۲، ص۴۴۱؛ تهذیب الأحکام، ج۲، ص۲۰۶، (ح۸۰۵)، ص۳۳۸، (ح ۱۳۹۷)، ج۴، ص۹۱، (ح ۲۶۶)، ج۶، ص۲۱۰، (ح۴۸۹) و ج۱۰، ص۵۴، (ح۱۹۹).</ref> را نام برد.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۴ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۴، ص 633-634.</ref>

==[[مذهب]] [[راوی]]==
[[بنان بن محمد]] را باید از [[راویان]] امامی دانست؛ زیرا از [[خاندان]] اشعری‌های [[قمی]] است که از علاقه‌مندان به [[خاندان عصمت و طهارت]]{{عم}} بودند. پدرش [[محمد بن عیسی اشعری قمی]] و برادرش [[احمد بن محمد بن عیسی اشعری قمی]] بوده که از اجلای راویان امامی شمرده می‌شوند.

افزون بر آن، مضامین روایاتش [[گواه]] روشنی بر [[صحت]] مذهب و امامی بودن وی دارند؛ نمونه‌ها:
#{{متن حدیث|حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْمُغِيرَةِ عَنِ اِبْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ: خَطَبَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَحَمِدَ اَللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اَللَّهَ اِصْطَفَى مُحَمَّداً صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِالرِّسَالَةِ وَ أَنْبَأَهُ بِالْوَحْيِ وَ أَنَالَ فِي اَلنَّاسِ وَ أَنَالَ وَ فِينَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ مَعَاقِلُ اَلْعِلْمِ وَ أَبْوَابُ اَلحِكْمَةِ وَ ضِيَاءُ اَلْأَمْرِ فَمَنْ يُحِبُّنَا مِنْكُمْ نَفَعَهُ إِيمَانُهُ وَ يُقْبَلُ مِنْهُ عَمَلُهُ وَ مَنْ لَمْ يُحِبَّنَا مِنْكُمْ لَمْ يَنْفَعْهُ إِيمَانُهُ وَ لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ عَمَلُهُ}}<ref>بصائر الدرجات، ص۳۶۵، ح۱۲.</ref>.
#{{متن حدیث|حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمٍ أَوْ عَمَّنْ رَوَاهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ اَلْهَمْدَانِيِّ عَنْ إِسْحَاقَ اَلْحَرِيرِيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَسَمِعْتُهُ وَ هُوَ يَقُولُ إِنَّ لِلَّهِ عَمُوداً مِنْ نُورٍ حَجَبَهُ اَللَّهُ عَنْ جَمِيعِ اَلْخَلاَئِقِ طَرَفُهُ عِنْدَ اَللَّهِ وَ طَرَفُهُ اَلْآخَرُ فِي أُذُنِ اَلْإِمَامِ فَإِذَا أَرَادَ اَللَّهُ شَيْئاً أَوْحَاهُ فِي أُذُنِ اَلْإِمَامِ}}<ref>بصائر الدرجات، ص۴۳۹، ح۱.</ref>.
#{{متن حدیث|أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ زَيْدٍ اَلشَّحَّامِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ اَلْعَلاَءِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ: قَالَ مَا خَلَتِ اَلدُّنْيَا مُنْذُ خَلَقَ اَللَّهُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضَ مِنْ إِمَامٍ عَدْلٍ إِلَى أَنْ تَقُومَ اَلسَّاعَةُ حُجَّةً لِلَّهِ فِيهَا عَلَى خَلْقِهِ}}<ref>علل الشرائع، ج۱، ص۱۹۷، ح۱۴.</ref>.
#{{متن حدیث|مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْحَمِيدِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عَبْدِ اَلْأَعْلَى قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: مَا مِنْ نَبِيٍّ جَاءَ قَطُّ إِلاَّ بِمَعْرِفَةِ حَقِّنَا وَ تَفْضِيلِنَا عَلَى مَنْ سِوَانَا }}<ref>الکافی، ج۱، ص۴۳۷، ح۴.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۴ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۴، ص 634-635.</ref>

==جایگاه [[حدیثی]] [[راوی]]==
در [[کتاب‌های رجالی]] قدما از [[بنان بن محمد]] یاد نشده است، از اینرو دیدگاه‌های متفاوتی درباره جایگاه حدیثی وی وجود دارد:

1. بعضی از [[رجالیان]]، مانند [[مقدس اردبیلی]]<ref>ر.ک: مجمع الفائدة و البرهان، ج۲، ص۴۱۵؛ ج۱۳، ص۱۴۶.</ref>، [[کاظمی]]<ref>ر.ک: تکملة الرجال، ج۱، ص۳۲۴.</ref> و [[تفرشی]]<ref>ر.ک: نقد الرجال، ج۱، ص۳۰۳، ش۸۰۹.</ref>، او را فردی مهمل یا مجهول عنوان کرده‌اند.

2. برخی دیگر، نظیر [[علامه مجلسی]]، او را از [[راویان ممدوح]] به شمار آورده‌اند<ref>ر.ک: الوجیزة فی الرجال، ص۴۰، ش۳۰۹.</ref>.

3. دسته‌ای وی را با استناد به [[ادله]] مختلف [[توثیق]] کرده‌اند؛ مانند کثرت [[روایت]]، [[شیخ الإجازه]] بودن، روایت اجلای اصحابی همچون [[محمد بن یحیی]]، [[محمد بن علی بن محبوب]] و [[صفوان بن یحیی]] از وی، استثنا نکردن [[محمد بن الحسن]] بن ولید که [[روایات]] [[محمد بن احمد بن یحیی]] از عده‌ای از [[راویان]] را استثنا کرده و به [[ضعف روایات]] آنان [[حکم]] داده؛ اما روایت محمد بن احمد بن یحیی از بنان بن محمد<ref>ر.ک: تهذیب الأحکام، ج۳، ص۱۶۶، (ح ۳۶۲)، ج۵، ص۱۲۶، (ح ۴۱۵)، ص۲۲۵، (ح۷۶۱).</ref> را که فراوان از او روایت کرده، استثنا نکرده است<ref>ر.ک: رجال النجاشی، ص۳۴۸، ش۹۳۹؛ تعلیقة علی منهج المقال، ص۱۰۰.</ref>.

[[علامه وحید بهبهانی]]: {{عربی|"يروي عنه محمد بن أحمد بن يحيى ولم يستثن روايته و فيه اشعار بالإعتماد عليه بل لا يبعد الحكم بوثاقته أيضا... و مما يؤيد جلالته بل وثاقته أيضاً ملاحظة سلوك أخيه أحمد بالنسبة إلى البرقي و غيره فتأمل"}}<ref>تعلیقة علی منهج المقال، ص۱۰۰.</ref>.

[[کلباسی]]: {{عربی|... بل كثرة رواياته. فضلا عن كونه من مشايخ الإجازة، كما ذكره المولي التقي المجلسي - توجب القطع بكونه مغايرا للمطعون بالمطاعن المذكورة، بل كونه من مشايخ الإجازة يقتضي صحة حديثه أو حُسنه بناء علي دلالة شيخوخة الإجازة علي العدالة، كما جري عليه جماعة، أو دلالتها علي الحُسن، كما نسبه العلامة البهبهاني إلي المشهور}}<ref>الرسائل الرجالیه (کلباسی)، ج۳، ص۲۹۲.</ref>.

افزون بر این، نام وی در [[اسناد]] شماری از [[روایات]] [[کامل الزیارات]] نیز ذکر شده است؛ نمونه‌ها:
#{{متن حدیث|حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبَانٍ عَنِ اَلسَّدُوسِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ أَتَانِي زَائِراً كُنْتُ شَفِيعَهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ}}<ref>کامل الزیارات، ص۱۳، ح۱۰.</ref>.
#{{متن حدیث|حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ اَلْمِنْهَالِ بْنِ عُمَرَ وَ عَنِ اَلْأَصْبَغِ عَنْ زَاذَانَ قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي اَلرَّحْبَةِ يَقُولُ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ رَيْحَانَتَا رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ}}<ref>کامل الزیارات، ص۵۲، ح۹.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۴ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۴، ص 635-637.</ref>

==جستارهای وابسته ==
*[[محمد بن عیسی اشعری قمی]] (برادر)
*[[احمد بن محمد بن عیسی الأشعری]] (برادر)

== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده: IM009728.jpg|22px]] [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۴ (کتاب)|'''رجال تفسیری ج۴''']]
{{پایان منابع}}

== پانویس ==
{{پانویس}}

[[رده:اعلام]]

عبدالله بن محمد اسدی اشعری - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '

Msadeq در ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۴۲