عرفان اسلامی در قرآن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

2024-03-09T08:08:45Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۳۸
خط ۹۳:		خط ۹۳:

	[[رده:عرفان]]		[[رده:عرفان]]
	~~[[رده:قرآن]]~~

Wasity: جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '

2024-01-02T20:31:11Z

جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۰۱
خط ۶۵:		خط ۶۵:
	#حاجی است؛ چراکه به [[طلب]] [[کعبه]] [[حقیقی]] در راه [[خدای تعالی]] قدم نهاده است.		#حاجی است؛ چراکه به [[طلب]] [[کعبه]] [[حقیقی]] در راه [[خدای تعالی]] قدم نهاده است.
	#[[جنگجو]] است؛ چراکه در [[مخالفت با نفس]] خود [[جنگ]] کرده و در راه [[حق تعالی]] به جنگ با نفس مشغول شده است.		#[[جنگجو]] است؛ چراکه در [[مخالفت با نفس]] خود [[جنگ]] کرده و در راه [[حق تعالی]] به جنگ با نفس مشغول شده است.
	#[[ شهید]] است؛ چراکه در [[اشتیاق]] [[دوست]] مرده است. «هر که در [[عشق]] دوست بمیرد [[شهید]] است»<ref>{{عربی\|من مات من العشق فقد مات شهیداً}}، صفوة الصفا، ص۴۵۳.</ref>. [[سیر الی الله]] را نهایتی است و آن مرتبه «[[فناء]] فی [[اللّه]]» و «[[لقاء]] اللّه» است، ولی «[[سیر]] فی اللّه» را نهایتی نیست؛ زیرا [[حضرت حق]] را حد و نهایتی نیست. «سیر الی اللّه» باید «مع اللّه» و «اللّه» باشد تا وصول میسر شود. «مع اللّه» و «للّه» از ارکان ذاتی سیر الی الله است. از شیخ صفی الدین، درباره [[آیه]] {{متن قرآن\|وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى}}<ref>«و اینکه پایان (هر چیز) به سوی پروردگار توست» سوره نجم، آیه ۴۲.</ref> پرسیدند گفت: «انتهای راه به حضرت [[الله تعالی]] شانه است. راه را انتها است، ~~لیکن~~ اللّه را انتها نیست. چون سالک آنچه را [[وظیفه]] طریقه الی [[الله]] است به جای آورد، راه منتهی شود و طالب [[واصل]] گردد»<ref>صفوة الصفا، ص۴۵۹.</ref>.		#[[ شهید]] است؛ چراکه در [[اشتیاق]] [[دوست]] مرده است. «هر که در [[عشق]] دوست بمیرد [[شهید]] است»<ref>{{عربی\|من مات من العشق فقد مات شهیداً}}، صفوة الصفا، ص۴۵۳.</ref>. [[سیر الی الله]] را نهایتی است و آن مرتبه «[[فناء]] فی [[اللّه]]» و «[[لقاء]] اللّه» است، ولی «[[سیر]] فی اللّه» را نهایتی نیست؛ زیرا [[حضرت حق]] را حد و نهایتی نیست. «سیر الی اللّه» باید «مع اللّه» و «اللّه» باشد تا وصول میسر شود. «مع اللّه» و «للّه» از ارکان ذاتی سیر الی الله است. از شیخ صفی الدین، درباره [[آیه]] {{متن قرآن\|وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى}}<ref>«و اینکه پایان (هر چیز) به سوی پروردگار توست» سوره نجم، آیه ۴۲.</ref> پرسیدند گفت: «انتهای راه به حضرت [[الله تعالی]] شانه است. راه را انتها است، لکن اللّه را انتها نیست. چون سالک آنچه را [[وظیفه]] طریقه الی [[الله]] است به جای آورد، راه منتهی شود و طالب [[واصل]] گردد»<ref>صفوة الصفا، ص۴۵۹.</ref>.

	[[زهد]] و [[تقوا]]: یکی از اصول زیربنایی و مهم [[سلوک]] عملی [[اهل عرفان]] و تصوف،[[ زهد]] و تقوا است که بر اساس [[قرآن کریم]] می‌باشد. [[عارفان]] بزرگی مانند: [[شبلی]]، [[حلاج]]، [[جنید]]، [[قشیری]]، [[کاشانی]]، [[غزالی]]، [[مولوی]]، [[عطار]]، شیخ [[صفی الدین اردبیلی]] و [[شاه نعمت اللّه ولی]]، درباره آن سخن بسیار گفته‌اند.		[[زهد]] و [[تقوا]]: یکی از اصول زیربنایی و مهم [[سلوک]] عملی [[اهل عرفان]] و تصوف،[[ زهد]] و تقوا است که بر اساس [[قرآن کریم]] می‌باشد. [[عارفان]] بزرگی مانند: [[شبلی]]، [[حلاج]]، [[جنید]]، [[قشیری]]، [[کاشانی]]، [[غزالی]]، [[مولوی]]، [[عطار]]، شیخ [[صفی الدین اردبیلی]] و [[شاه نعمت اللّه ولی]]، درباره آن سخن بسیار گفته‌اند.

Wasity: /* مقدمه */

2023-04-27T07:08:39Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۳۸
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = عرفان اسلامی\| عنوان مدخل = عرفان اسلامی\| مداخل مرتبط = [[عرفان اسلامی در قرآن]] - [[عرفان اسلامی در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = عرفان اسلامی\| عنوان مدخل = عرفان اسلامی\| مداخل مرتبط = [[عرفان اسلامی در قرآن]] - [[عرفان اسلامی در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}
	==مقدمه==		==مقدمه==
	[[عرفان اسلامی]] در اصطلاح، ~~عبارت است از:~~ [[علم]] به [[خدای سبحان]] از حیث [[اسماء]] و ~~صفت~~ و مظاهر آن و احوال [[مبدأ و معاد]] و [[حقایق]] عالم و کیفیت بازگشت آنها به [[حقیقت]] واحد یعنی [[ذات احدیت]]، و نیز [[معرفت]] طریق [[سلوک]] و [[مجاهده]] برای رهاسازی نفس از تنگناهای قید و بند جزئیت و پیوستن او به مبدأ خویش و [[انصاف]] به نعت اطلاق و کلیت، که از طریق [[تصفیه باطن]] و [[تجلیه]] سرّ از غیر، و [[تحلیه]][[ روح]]، به سبب [[طاعت]] و [[عبادت]] قالبی، نفسی، [[قلبی]]، [[روحی]]، سری و خفی انجام می‌شود. معرفت در [[عرفان]] از طریق [[کشف و شهود]] قلبی، نه بحث و [[استدلال]]، حاصل می‌شود<ref>شرح گلشن راز، ص۷-۸.</ref>.		«[[عرفان اسلامی]]» در اصطلاح، [[علم]] به [[خدای سبحان]] از حیث [[اسماء]] و صفات و مظاهر آن و احوال [[مبدأ و معاد]] و [[حقایق]] عالم و کیفیت بازگشت آنها به [[حقیقت]] واحد یعنی [[ذات احدیت]]، و نیز [[معرفت]] طریق [[سلوک]] و [[مجاهده]] برای رهاسازی نفس از تنگناهای قید و بند جزئیت و پیوستن او به مبدأ خویش و [[انصاف]] به نعت اطلاق و کلیت، که از طریق [[تصفیه باطن]] و [[تجلیه]] سرّ از غیر، و [[تحلیه]][[ روح]]، به سبب [[طاعت]] و [[عبادت]] قالبی، نفسی، [[قلبی]]، [[روحی]]، سری و خفی انجام می‌شود. معرفت در [[عرفان]] از طریق [[کشف و شهود]] قلبی، نه بحث و [[استدلال]]، حاصل می‌شود<ref>شرح گلشن راز، ص۷-۸.</ref>.

	مبانی عرفان اسلامی از [[قرآن مجید]] اخذ شده است. مانند آنکه: حقیقت عبادت، معرفت است. عرفا معتقدند حقیقت کریمه: {{متن قرآن\|وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}}<ref>«و پریان و آدمیان را نیافریدم جز برای آنکه مرا بپرستند» سوره ذاریات، آیه ۵۶.</ref>. معرفت است آن‌چنان که [[ابن عباس]] [[تفسیر]] {{متن قرآن\|لِيَعْبُدُونِ}} را به «لیعرفون» فرموده است<ref>شرح گلشن راز، ص۷.</ref>.		مبانی عرفان اسلامی از [[قرآن مجید]] اخذ شده است. مانند آنکه: حقیقت عبادت، معرفت است. عرفا معتقدند حقیقت کریمه: {{متن قرآن\|وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}}<ref>«و پریان و آدمیان را نیافریدم جز برای آنکه مرا بپرستند» سوره ذاریات، آیه ۵۶.</ref>. معرفت است آن‌چنان که [[ابن عباس]] [[تفسیر]] {{متن قرآن\|لِيَعْبُدُونِ}} را به «لیعرفون» فرموده است<ref>شرح گلشن راز، ص۷.</ref>.

Msadeq: صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = عرفان اسلامی| عنوان مدخل = عرفان اسلامی| مداخل مرتبط = عرفان اسلامی در قرآن - عرفان اسلامی در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی| پرسش مرتبط = }} ==مقدمه== عرفان اسلامی در اصطلاح، عبارت است از: علم به خدای سبحان از حیث...» ایجاد کرد

2023-04-26T10:50:56Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = عرفان اسلامی| عنوان مدخل = عرفان اسلامی| مداخل مرتبط = عرفان اسلامی در قرآن - عرفان اسلامی در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی| پرسش مرتبط = }} ==مقدمه== عرفان اسلامی در اصطلاح، عبارت است از: علم به خدای سبحان از حیث...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات