عزت در معارف و سیره نبوی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* مقدمه */

2026-03-15T10:20:47Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ مارس ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۵۰
خط ۷:		خط ۷:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	[[پیامبر اسلام]] با [[پیام]] {{متن حدیث\|قُولُوا لَا إِلَهَ‏ إِلَّا اللَّهُ‏ تُفْلِحُوا}} درصدد برآمد تا هر آنچه را که از [[انسان]] سلب [[اختیار]] و [[اراده]] و [[انتخاب]] [[فضایل]] [[انسانی]] می‌کند و هر آنچه انسان را از کسب [[عقاید]] و [[حقایق]] و [[معارف]] حقه بازمی‌دارد، [[نجات]] دهد تا از این طریق انسان بتواند [[لباس]] [[ذلت]] و [[خفت]] و [[بردگی]] را از تن بیرون آورد و بتواند [[آزاد]]، [[فکر]] و [[اندیشه]] کند و [[فطرت]] خفته خود را بیدار نموده و با این [[بیداری]] به [[حقیقت]] برسد و خود انتخابگر راه [[حق]] و [[هدایت]] شود.		[[پیامبر اسلام]] با [[پیام]] {{متن حدیث\|قُولُوا لَا إِلَهَ‏ إِلَّا اللَّهُ‏ تُفْلِحُوا}} درصدد برآمد تا هر آنچه را که از [[انسان]] سلب [[اختیار]] و [[اراده]] و [[انتخاب]] [[فضایل]] [[انسانی]] می‌کند و هر آنچه انسان را از کسب [[عقاید]] و [[حقایق]] و معارف حقه بازمی‌دارد، [[نجات]] دهد تا از این طریق انسان بتواند [[لباس]] [[ذلت]] و [[خفت]] و [[بردگی]] را از تن بیرون آورد و بتواند [[آزاد]]، [[فکر]] و [[اندیشه]] کند و [[فطرت]] خفته خود را بیدار نموده و با این [[بیداری]] به [[حقیقت]] برسد و خود انتخابگر راه [[حق]] و [[هدایت]] شود.

	[[جعفر بن ابی طالب]]، از [[اصحاب]] برجسته [[پیامبر]]، در [[مهاجرت]] [[مسلمانان]] به [[حبشه]] در [[مقام]] [[استدلال]] بر [[پذیرش اسلام]] و [[نفی]] [[آیین]] گذشتگان، به [[پادشاه]] می‌گوید: ما گروهی بودیم، [[نادان]] و [[بت‌پرست]]، از مردار اجتناب نمی‌کردیم، همواره به گرد [[کارهای زشت]] بودیم، [[همسایه]] پیش ما [[احترام]] نداشت، [[ضعیف]] افتاده [[زورمندان]] بود، با [[خویشاوندان]] خود به [[ستیزه]] و [[جنگ]] برمی‌خاستیم. روزگاری به این منوال بودیم تا این که یک نفر از میان ما که سابقه درخشانی در [[پاکی]] و درست‌کاری داشت برخاست و با [[فرمان خدا]] ما را به [[توحید]] و [[یکتاپرستی]] [[دعوت]] نمود و [[ستایش]] بتان را [[نکوهیده]] شمرد و [[دستور]] داد در رد [[امانت]] بکوشیم و از ناپاکی‌ها اجتناب ورزیم و با خویشاوندان و [[همسایگان]] [[خوش‌رفتاری]] نماییم و از [[خون‌ریزی]] و آمیزش‌های [[نامشروع]] و [[شهادت دروغ]] و نفله کردن [[اموال]] [[یتیمان]] و نسبت دادن [[زنان]] به کارهای زشت، دور باشیم. به ما دستور داد [[نماز]] بخوانیم، [[روزه]] بگیریم، [[مالیات]] خود را بپردازیم، ما به او [[ایمان]] آورده، به ستایش و [[پرستش]] خدای یگانه [[نهضت]] نمودیم و آنچه را [[حرام]] شمرده بود حرام شمرده و حلال‌های او را [[حلال]] دانستیم، ولی [[قریش]] در برابر ما [[قیام]] ناجوانمردانه نمودند و [[روز]] و شب ما را [[شکنجه]] دادند که ما از [[آیین جدید]] دست برداریم، بار دیگر سنگ‌ها و گل‌ها را بپرستیم، به طرف خبائث و [[زشتی‌ها]] برویم<ref>ابن اثیر، الکامل فی التاریخ (بیروت، دار صادر، ۱۳۸۵ق) ج۲، ص۸۰ - ۸۱.</ref>.		[[جعفر بن ابی طالب]]، از [[اصحاب]] برجسته [[پیامبر]]، در [[مهاجرت]] [[مسلمانان]] به [[حبشه]] در [[مقام]] [[استدلال]] بر پذیرش اسلام و [[نفی]] [[آیین]] گذشتگان، به [[پادشاه]] می‌گوید: ما گروهی بودیم، [[نادان]] و [[بت‌پرست]]، از مردار اجتناب نمی‌کردیم، همواره به گرد کارهای زشت بودیم، [[همسایه]] پیش ما [[احترام]] نداشت، [[ضعیف]] افتاده زورمندان بود، با [[خویشاوندان]] خود به [[ستیزه]] و [[جنگ]] برمی‌خاستیم. روزگاری به این منوال بودیم تا این که یک نفر از میان ما که سابقه درخشانی در [[پاکی]] و درست‌کاری داشت برخاست و با [[فرمان خدا]] ما را به [[توحید]] و [[یکتاپرستی]] [[دعوت]] نمود و [[ستایش]] بتان را نکوهیده شمرد و [[دستور]] داد در رد [[امانت]] بکوشیم و از ناپاکی‌ها اجتناب ورزیم و با خویشاوندان و [[همسایگان]] [[خوش‌رفتاری]] نماییم و از [[خون‌ریزی]] و آمیزش‌های [[نامشروع]] و شهادت دروغ و نفله کردن [[اموال]] [[یتیمان]] و نسبت دادن [[زنان]] به کارهای زشت، دور باشیم. به ما دستور داد [[نماز]] بخوانیم، [[روزه]] بگیریم، [[مالیات]] خود را بپردازیم، ما به او [[ایمان]] آورده، به ستایش و [[پرستش]] خدای یگانه [[نهضت]] نمودیم و آنچه را [[حرام]] شمرده بود حرام شمرده و حلال‌های او را [[حلال]] دانستیم، ولی [[قریش]] در برابر ما [[قیام]] ناجوانمردانه نمودند و [[روز]] و شب ما را [[شکنجه]] دادند که ما از [[آیین جدید]] دست برداریم، بار دیگر سنگ‌ها و گل‌ها را بپرستیم، به طرف خبائث و [[زشتی‌ها]] برویم<ref>ابن اثیر، الکامل فی التاریخ (بیروت، دار صادر، ۱۳۸۵ق) ج۲، ص۸۰ - ۸۱.</ref>.

	در [[تفکر]] [[اسلامی]] وجود فضای [[آزاد]] برای تفکر و [[اندیشه]] زمینه را برای [[شکوفایی استعدادها]] و پرورش نیروی [[فکر]] و اندیشه فراهم می‌سازد<ref>مارسل بوازار، اسلام و حقوق بشر، ترجمه محسن مؤیدی (تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۵) ص۶۲.</ref>. به همین جهت [[آیه شریفه]] می‌فرماید: {{متن قرآن\|إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا}}<ref>«ما به او راه را نشان داده‌ایم خواه سپاسگزار باشد یا ناسپاس» سوره انسان، آیه ۳.</ref>. به عبارت دیگر، در تفکر اسلامی اصل [[آزادی]] به عنوان یک [[ضرورت]] [[حقیقی]] برای [[انسان]] مطرح است. [[پیامبر اسلام]] نیز زمانی که در [[مکه]] با [[بت‌پرستی]] [[مبارزه]] می‌کرد به [[آزادی عقیده]] [[احترام]] گذاشت، هر چند [[کفر]] آنان مطلوبش نبود؛ لذا به آنان فرمود: {{متن قرآن\|لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ}}<ref>«دین شما از شما و دین من از من» سوره کافرون، آیه ۶.</ref>، و هم در [[مدینه]] به آنان فرمود: {{متن قرآن\|لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}}<ref>«در (کار) دین هیچ اکراهی نیست» سوره بقره، آیه ۲۵۶.</ref>. [[خداوند]] تحولات و طی نمودن مراحل [[ترقی]] و [[تکامل]] را مترتب بر اصل [[اختیار]] و آزادی و [[انتخاب]] کرده است: {{متن قرآن\|إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}}<ref>«بی‌گمان خداوند آنچه را که گروهی دارند دگرگون نمی‌کند (و از آنان نمی‌ستاند) مگر آنها آنچه را که در خویش دارند دگرگون سازند» سوره رعد، آیه ۱۱.</ref>.		در [[تفکر]] [[اسلامی]] وجود فضای [[آزاد]] برای تفکر و [[اندیشه]] زمینه را برای [[شکوفایی استعدادها]] و پرورش نیروی [[فکر]] و اندیشه فراهم می‌سازد<ref>مارسل بوازار، اسلام و حقوق بشر، ترجمه محسن مؤیدی (تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۵) ص۶۲.</ref>. به همین جهت [[آیه شریفه]] می‌فرماید: {{متن قرآن\|إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا}}<ref>«ما به او راه را نشان داده‌ایم خواه سپاسگزار باشد یا ناسپاس» سوره انسان، آیه ۳.</ref>. به عبارت دیگر، در تفکر اسلامی اصل [[آزادی]] به عنوان یک [[ضرورت]] [[حقیقی]] برای [[انسان]] مطرح است. [[پیامبر اسلام]] نیز زمانی که در [[مکه]] با [[بت‌پرستی]] [[مبارزه]] می‌کرد به [[آزادی عقیده]] [[احترام]] گذاشت، هر چند [[کفر]] آنان مطلوبش نبود؛ لذا به آنان فرمود: {{متن قرآن\|لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ}}<ref>«دین شما از شما و دین من از من» سوره کافرون، آیه ۶.</ref>، و هم در [[مدینه]] به آنان فرمود: {{متن قرآن\|لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}}<ref>«در (کار) دین هیچ اکراهی نیست» سوره بقره، آیه ۲۵۶.</ref>. [[خداوند]] تحولات و طی نمودن مراحل [[ترقی]] و [[تکامل]] را مترتب بر اصل [[اختیار]] و آزادی و [[انتخاب]] کرده است: {{متن قرآن\|إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}}<ref>«بی‌گمان خداوند آنچه را که گروهی دارند دگرگون نمی‌کند (و از آنان نمی‌ستاند) مگر آنها آنچه را که در خویش دارند دگرگون سازند» سوره رعد، آیه ۱۱.</ref>.

	اصل آزادی مبدأ و منشأ [[دفاع]] هر شخصی از «ذات خود» و خود را «خواستن» و برای «خود خواستن» است و الاّ اگر انسان [[احساس نیاز]] به آزادی در وجودش نباشد، [[احساس]] [[استقلال]] را در خود نمی‌تواند داشته باشد، به همین جهت در [[اسلام]] اصل بر [[حرّیت]] است نه [[بردگی]]، و اگر اسلام احکامی را در مورد بردگان دارد، اولاً این [[احکام امضایی]] است و ثانیاً بیش از هر چیز، جهت‌گیری این [[احکام]]، در جهت [[آزادی بردگان]] و رعایت [[حقوق]] آنان است. نظیر راه‌ها و اسباب مختلفی که [[اسلام]] برای [[آزادی بردگان]] در احکامی نظیر [[کفاره]] [[روزه]] [[واجب]] در [[افطار]] عمدی یا کفاره «[[یمین]]» و «ظهار» و «ایلاء» و «[[نذر]]» قرار داده است<ref>ر. ک: محمد بن حسن حر عاملی، وسایل الشیعه، محمدباقر مجلسی، بحارالانوار (بیروت: دار احیاءالتراث العربی، ۱۴۰۳ق).</ref>.		اصل آزادی مبدأ و منشأ [[دفاع]] هر شخصی از «ذات خود» و خود را «خواستن» و برای «خود خواستن» است و الاّ اگر انسان [[احساس نیاز]] به آزادی در وجودش نباشد، [[احساس]] [[استقلال]] را در خود نمی‌تواند داشته باشد، به همین جهت در [[اسلام]] اصل بر [[حرّیت]] است نه [[بردگی]]، و اگر اسلام احکامی را در مورد بردگان دارد، اولاً این احکام امضایی است و ثانیاً بیش از هر چیز، جهت‌گیری این [[احکام]]، در جهت آزادی بردگان و رعایت [[حقوق]] آنان است. نظیر راه‌ها و اسباب مختلفی که [[اسلام]] برای آزادی بردگان در احکامی نظیر [[کفاره]] [[روزه]] [[واجب]] در [[افطار]] عمدی یا کفاره «[[یمین]]» و «ظهار» و «ایلاء» و «[[نذر]]» قرار داده است<ref>ر. ک: محمد بن حسن حر عاملی، وسایل الشیعه، محمدباقر مجلسی، بحارالانوار (بیروت: دار احیاءالتراث العربی، ۱۴۰۳ق).</ref>.

	[[رسول خدا]] {{صل}} نیز فرمود: «اینان را [[غلام]] یا [[بنده]] خطاب نکنید بلکه همه آنان را مولا و [[سرور]] بنامید»<ref>اسدالله مبشری، حقوق بشر (تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، بی‌تا)، ص۱۷۱.</ref>. نیز فرمود: «هرکس مؤمنی را [[آزاد]] کند، در مقابل هر عضو آن بنده، عضوی از او از [[آتش دوزخ]] آزاد می‌گردد»<ref>اسدالله مبشری، حقوق بشر، ص۱۷۱.</ref>.		[[رسول خدا]] {{صل}} نیز فرمود: «اینان را [[غلام]] یا [[بنده]] خطاب نکنید بلکه همه آنان را مولا و [[سرور]] بنامید»<ref>اسدالله مبشری، حقوق بشر (تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، بی‌تا)، ص۱۷۱.</ref>. نیز فرمود: «هرکس مؤمنی را [[آزاد]] کند، در مقابل هر عضو آن بنده، عضوی از او از [[آتش دوزخ]] آزاد می‌گردد»<ref>اسدالله مبشری، حقوق بشر، ص۱۷۱.</ref>.

Jaafari در ‏۲ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۱۱

2026-02-02T09:11:42Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۴۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = عزت		\| موضوع مرتبط = عزت
	\| عنوان مدخل = [[عزت]]		\| عنوان مدخل = عزت
	\| مداخل مرتبط = [[عزت در قرآن]] - [[عزت در معارف دعا و زیارات]] - [[عزت در معارف و سیره نبوی]] - [[عزت در معارف و سیره سجادی]] - [[عزت در جامعه‌شناسی اسلامی]]		\| مداخل مرتبط = [[عزت در قرآن]] - [[عزت در معارف دعا و زیارات]] - [[عزت در معارف و سیره نبوی]] - [[عزت در معارف و سیره حسینی]] - [[عزت در معارف و سیره سجادی]] - [[عزت در جامعه‌شناسی اسلامی]] - [[عزت در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T07:10:55Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۰
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	[[پیامبر اسلام]] با [[پیام]] {{متن حدیث\|قُولُوا لَا إِلَهَ‏ إِلَّا اللَّهُ‏ تُفْلِحُوا}} درصدد برآمد تا هر آنچه را که از [[انسان]] سلب [[اختیار]] و [[اراده]] و [[انتخاب]] [[فضایل]] [[انسانی]] می‌کند و هر آنچه انسان را از کسب [[عقاید]] و [[حقایق]] و [[معارف]] حقه بازمی‌دارد، [[نجات]] دهد تا از این طریق انسان بتواند [[لباس]] [[ذلت]] و [[خفت]] و [[بردگی]] را از تن بیرون آورد و بتواند [[آزاد]]، [[فکر]] و [[اندیشه]] کند و [[فطرت]] خفته خود را بیدار نموده و با این [[بیداری]] به [[حقیقت]] برسد و خود انتخابگر راه [[حق]] و [[هدایت]] شود.		[[پیامبر اسلام]] با [[پیام]] {{متن حدیث\|قُولُوا لَا إِلَهَ‏ إِلَّا اللَّهُ‏ تُفْلِحُوا}} درصدد برآمد تا هر آنچه را که از [[انسان]] سلب [[اختیار]] و [[اراده]] و [[انتخاب]] [[فضایل]] [[انسانی]] می‌کند و هر آنچه انسان را از کسب [[عقاید]] و [[حقایق]] و [[معارف]] حقه بازمی‌دارد، [[نجات]] دهد تا از این طریق انسان بتواند [[لباس]] [[ذلت]] و [[خفت]] و [[بردگی]] را از تن بیرون آورد و بتواند [[آزاد]]، [[فکر]] و [[اندیشه]] کند و [[فطرت]] خفته خود را بیدار نموده و با این [[بیداری]] به [[حقیقت]] برسد و خود انتخابگر راه [[حق]] و [[هدایت]] شود.

خط ۱۳:		خط ۱۳:
	در [[تفکر]] [[اسلامی]] وجود فضای [[آزاد]] برای تفکر و [[اندیشه]] زمینه را برای [[شکوفایی استعدادها]] و پرورش نیروی [[فکر]] و اندیشه فراهم می‌سازد<ref>مارسل بوازار، اسلام و حقوق بشر، ترجمه محسن مؤیدی (تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۵) ص۶۲.</ref>. به همین جهت [[آیه شریفه]] می‌فرماید: {{متن قرآن\|إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا}}<ref>«ما به او راه را نشان داده‌ایم خواه سپاسگزار باشد یا ناسپاس» سوره انسان، آیه ۳.</ref>. به عبارت دیگر، در تفکر اسلامی اصل [[آزادی]] به عنوان یک [[ضرورت]] [[حقیقی]] برای [[انسان]] مطرح است. [[پیامبر اسلام]] نیز زمانی که در [[مکه]] با [[بت‌پرستی]] [[مبارزه]] می‌کرد به [[آزادی عقیده]] [[احترام]] گذاشت، هر چند [[کفر]] آنان مطلوبش نبود؛ لذا به آنان فرمود: {{متن قرآن\|لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ}}<ref>«دین شما از شما و دین من از من» سوره کافرون، آیه ۶.</ref>، و هم در [[مدینه]] به آنان فرمود: {{متن قرآن\|لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}}<ref>«در (کار) دین هیچ اکراهی نیست» سوره بقره، آیه ۲۵۶.</ref>. [[خداوند]] تحولات و طی نمودن مراحل [[ترقی]] و [[تکامل]] را مترتب بر اصل [[اختیار]] و آزادی و [[انتخاب]] کرده است: {{متن قرآن\|إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}}<ref>«بی‌گمان خداوند آنچه را که گروهی دارند دگرگون نمی‌کند (و از آنان نمی‌ستاند) مگر آنها آنچه را که در خویش دارند دگرگون سازند» سوره رعد، آیه ۱۱.</ref>.		در [[تفکر]] [[اسلامی]] وجود فضای [[آزاد]] برای تفکر و [[اندیشه]] زمینه را برای [[شکوفایی استعدادها]] و پرورش نیروی [[فکر]] و اندیشه فراهم می‌سازد<ref>مارسل بوازار، اسلام و حقوق بشر، ترجمه محسن مؤیدی (تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۵) ص۶۲.</ref>. به همین جهت [[آیه شریفه]] می‌فرماید: {{متن قرآن\|إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا}}<ref>«ما به او راه را نشان داده‌ایم خواه سپاسگزار باشد یا ناسپاس» سوره انسان، آیه ۳.</ref>. به عبارت دیگر، در تفکر اسلامی اصل [[آزادی]] به عنوان یک [[ضرورت]] [[حقیقی]] برای [[انسان]] مطرح است. [[پیامبر اسلام]] نیز زمانی که در [[مکه]] با [[بت‌پرستی]] [[مبارزه]] می‌کرد به [[آزادی عقیده]] [[احترام]] گذاشت، هر چند [[کفر]] آنان مطلوبش نبود؛ لذا به آنان فرمود: {{متن قرآن\|لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ}}<ref>«دین شما از شما و دین من از من» سوره کافرون، آیه ۶.</ref>، و هم در [[مدینه]] به آنان فرمود: {{متن قرآن\|لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}}<ref>«در (کار) دین هیچ اکراهی نیست» سوره بقره، آیه ۲۵۶.</ref>. [[خداوند]] تحولات و طی نمودن مراحل [[ترقی]] و [[تکامل]] را مترتب بر اصل [[اختیار]] و آزادی و [[انتخاب]] کرده است: {{متن قرآن\|إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}}<ref>«بی‌گمان خداوند آنچه را که گروهی دارند دگرگون نمی‌کند (و از آنان نمی‌ستاند) مگر آنها آنچه را که در خویش دارند دگرگون سازند» سوره رعد، آیه ۱۱.</ref>.

	اصل آزادی مبدأ و منشأ [[دفاع]] هر شخصی از «ذات خود» و خود را «خواستن» و برای «خود خواستن» است و الاّ اگر انسان [[احساس نیاز]] به آزادی در وجودش نباشد، [[احساس]] [[استقلال]] را در خود نمی‌تواند داشته باشد، به همین جهت در [[اسلام]] اصل بر [[حرّیت]] است نه [[بردگی]]، و اگر اسلام احکامی را در مورد بردگان دارد، اولاً این [[احکام امضایی]] است و ثانیاً بیش از هر چیز، جهت‌گیری این [[احکام]]، در جهت [[آزادی بردگان]] و رعایت [[حقوق]] آنان است. نظیر راه‌ها و اسباب مختلفی که [[اسلام]] برای [[آزادی بردگان]] در احکامی نظیر [[کفاره]] [[روزه]] [[واجب]] در [[افطار]] عمدی یا کفاره «[[یمین]]» و «ظهار» و «ایلاء» و «[[نذر]]» قرار داده است<ref>ر.ک: محمد بن حسن حر عاملی، وسایل الشیعه، محمدباقر مجلسی، بحارالانوار (بیروت: دار احیاءالتراث العربی، ۱۴۰۳ق).</ref>.		اصل آزادی مبدأ و منشأ [[دفاع]] هر شخصی از «ذات خود» و خود را «خواستن» و برای «خود خواستن» است و الاّ اگر انسان [[احساس نیاز]] به آزادی در وجودش نباشد، [[احساس]] [[استقلال]] را در خود نمی‌تواند داشته باشد، به همین جهت در [[اسلام]] اصل بر [[حرّیت]] است نه [[بردگی]]، و اگر اسلام احکامی را در مورد بردگان دارد، اولاً این [[احکام امضایی]] است و ثانیاً بیش از هر چیز، جهت‌گیری این [[احکام]]، در جهت [[آزادی بردگان]] و رعایت [[حقوق]] آنان است. نظیر راه‌ها و اسباب مختلفی که [[اسلام]] برای [[آزادی بردگان]] در احکامی نظیر [[کفاره]] [[روزه]] [[واجب]] در [[افطار]] عمدی یا کفاره «[[یمین]]» و «ظهار» و «ایلاء» و «[[نذر]]» قرار داده است<ref>ر. ک: محمد بن حسن حر عاملی، وسایل الشیعه، محمدباقر مجلسی، بحارالانوار (بیروت: دار احیاءالتراث العربی، ۱۴۰۳ق).</ref>.

	[[رسول خدا]]{{صل}} نیز فرمود: «اینان را [[غلام]] یا [[بنده]] خطاب نکنید بلکه همه آنان را مولا و [[سرور]] بنامید»<ref>اسدالله مبشری، حقوق بشر (تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، بی‌تا)، ص۱۷۱.</ref>. نیز فرمود: «هرکس مؤمنی را [[آزاد]] کند، در مقابل هر عضو آن بنده، عضوی از او از [[آتش دوزخ]] آزاد می‌گردد»<ref>اسدالله مبشری، حقوق بشر، ص۱۷۱.</ref>.		[[رسول خدا]] {{صل}} نیز فرمود: «اینان را [[غلام]] یا [[بنده]] خطاب نکنید بلکه همه آنان را مولا و [[سرور]] بنامید»<ref>اسدالله مبشری، حقوق بشر (تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، بی‌تا)، ص۱۷۱.</ref>. نیز فرمود: «هرکس مؤمنی را [[آزاد]] کند، در مقابل هر عضو آن بنده، عضوی از او از [[آتش دوزخ]] آزاد می‌گردد»<ref>اسدالله مبشری، حقوق بشر، ص۱۷۱.</ref>.

	همچنین در [[روایات]] است که [[پیامبر]] در [[تشییع]] یک [[یهودی]] شرکت کرد و زمانی که فردی از [[مسلمانان]] [[اعتراض]] کرد که چرا شما در تشییع یک یهودی شرکت دارید، فرمود مگر او یک [[انسان]] نیست<ref>صحیح بخاری، ج۱، ص۲۲۸.</ref>.<ref>[[مرتضی یوسفی‌راد\|یوسفی‌راد، مرتضی]]، [[مبانی انسان‌شناختی سیره سیاسی نبوی (مقاله)\|مقاله «مبانی انسان‌شناختی سیره سیاسی نبوی»]]، [[سیره سیاسی پیامبر اعظم (کتاب)\|سیره سیاسی پیامبر اعظم]] ص ۵۲.</ref>		همچنین در [[روایات]] است که [[پیامبر]] در [[تشییع]] یک [[یهودی]] شرکت کرد و زمانی که فردی از [[مسلمانان]] [[اعتراض]] کرد که چرا شما در تشییع یک یهودی شرکت دارید، فرمود مگر او یک [[انسان]] نیست<ref>صحیح بخاری، ج۱، ص۲۲۸.</ref>.<ref>[[مرتضی یوسفی‌راد\|یوسفی‌راد، مرتضی]]، [[مبانی انسان‌شناختی سیره سیاسی نبوی (مقاله)\|مقاله «مبانی انسان‌شناختی سیره سیاسی نبوی»]]، [[سیره سیاسی پیامبر اعظم (کتاب)\|سیره سیاسی پیامبر اعظم]] ص ۵۲.</ref>

	==پرسش مستقیم==		== پرسش مستقیم ==
	[[اصل رهایی انسان از ذلت به‌عنوان سیره پیامبر خاتم در احیای کرامت انسانی به چه معناست؟ (پرسش)]]		[[اصل رهایی انسان از ذلت به‌عنوان سیره پیامبر خاتم در احیای کرامت انسانی به چه معناست؟ (پرسش)]]
	{{پایان مدخل‌ وابسته}}		{{پایان مدخل‌ وابسته}}

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T08:38:12Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۸
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = عزت		\| موضوع مرتبط = عزت
خط ۱۹:		خط ۱۸:

	همچنین در [[روایات]] است که [[پیامبر]] در [[تشییع]] یک [[یهودی]] شرکت کرد و زمانی که فردی از [[مسلمانان]] [[اعتراض]] کرد که چرا شما در تشییع یک یهودی شرکت دارید، فرمود مگر او یک [[انسان]] نیست<ref>صحیح بخاری، ج۱، ص۲۲۸.</ref>.<ref>[[مرتضی یوسفی‌راد\|یوسفی‌راد، مرتضی]]، [[مبانی انسان‌شناختی سیره سیاسی نبوی (مقاله)\|مقاله «مبانی انسان‌شناختی سیره سیاسی نبوی»]]، [[سیره سیاسی پیامبر اعظم (کتاب)\|سیره سیاسی پیامبر اعظم]] ص ۵۲.</ref>		همچنین در [[روایات]] است که [[پیامبر]] در [[تشییع]] یک [[یهودی]] شرکت کرد و زمانی که فردی از [[مسلمانان]] [[اعتراض]] کرد که چرا شما در تشییع یک یهودی شرکت دارید، فرمود مگر او یک [[انسان]] نیست<ref>صحیح بخاری، ج۱، ص۲۲۸.</ref>.<ref>[[مرتضی یوسفی‌راد\|یوسفی‌راد، مرتضی]]، [[مبانی انسان‌شناختی سیره سیاسی نبوی (مقاله)\|مقاله «مبانی انسان‌شناختی سیره سیاسی نبوی»]]، [[سیره سیاسی پیامبر اعظم (کتاب)\|سیره سیاسی پیامبر اعظم]] ص ۵۲.</ref>

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	==پرسش مستقیم==		==پرسش مستقیم==
خط ۳۵:		خط ۳۲:

	[[رده:عزت]]		[[رده:عزت]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\[\[(.)\]\](.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\>\n\(.)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} '

2022-06-01T07:11:15Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$252\,\s252\,\s233$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\[\[(.*)\]\](.*)\"\'\'\'(.*)\'\'\'\"(.*)\<\/div\>\n\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$255\,\s245\,\s227$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از زیرشاخه‌های بحث '''~~[[عزت]]~~''' است. "'''[[عزت]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[عزت در قرآن]] - [[عزت در معارف دعا و زیارات]] - [[عزت در معارف و سیره نبوی]] - [[عزت در معارف و سیره سجادی]] - [[عزت در جامعه‌شناسی اسلامی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = عزت
			\| عنوان مدخل = [[عزت]]
			\| مداخل مرتبط = [[عزت در قرآن]] - [[عزت در معارف دعا و زیارات]] - [[عزت در معارف و سیره نبوی]] - [[عزت در معارف و سیره سجادی]] - [[عزت در جامعه‌شناسی اسلامی]]
			\| پرسش مرتبط =
			}}

	==مقدمه==		==مقدمه==

Heydari: جایگزینی متن - '
' به '
'

2022-01-21T15:20:26Z

جایگزینی متن - '</div> <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">' به '</div>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۵۰
خط ۲:		خط ۲:
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[عزت]]''' است. "'''[[عزت]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[عزت]]''' است. "'''[[عزت]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
	<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[عزت در قرآن]] - [[عزت در معارف دعا و زیارات]] - [[عزت در معارف و سیره نبوی]] - [[عزت در معارف و سیره سجادی]] - [[عزت در جامعه‌شناسی اسلامی]]</div>		<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[عزت در قرآن]] - [[عزت در معارف دعا و زیارات]] - [[عزت در معارف و سیره نبوی]] - [[عزت در معارف و سیره سجادی]] - [[عزت در جامعه‌شناسی اسلامی]]</div>
	~~<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان مدخل‌های وابسته}} +{{پایان مدخل‌ وابسته}})

2021-12-30T17:17:45Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان مدخل‌های وابسته}} +{{پایان مدخل‌ وابسته}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۴۷
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	==پرسش مستقیم==		==پرسش مستقیم==
	[[اصل رهایی انسان از ذلت به‌عنوان سیره پیامبر خاتم در احیای کرامت انسانی به چه معناست؟ (پرسش)]]		[[اصل رهایی انسان از ذلت به‌عنوان سیره پیامبر خاتم در احیای کرامت انسانی به چه معناست؟ (پرسش)]]
	{{پایان ~~مدخل‌های~~ وابسته}}		{{پایان مدخل‌ وابسته}}

	== منابع ==		== منابع ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

2021-12-18T00:53:35Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۴:۲۳
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:عزت]]		[[رده:عزت]]
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T20:50:23Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۰:۲۰
خط ۲۳:		خط ۲۳:
	{{پایان مدخل‌های وابسته}}		{{پایان مدخل‌های وابسته}}

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده: 1100627.jpg\|22px]] [[مرتضی یوسفی‌راد\|یوسفی‌راد، مرتضی]]، [[مبانی انسان‌شناختی سیره سیاسی نبوی (مقاله)\|مقاله «مبانی انسان‌شناختی سیره سیاسی نبوی»]]، [[سیره سیاسی پیامبر اعظم (کتاب)\|'''سیره سیاسی پیامبر اعظم''']]		# [[پرونده: 1100627.jpg\|22px]] [[مرتضی یوسفی‌راد\|یوسفی‌راد، مرتضی]]، [[مبانی انسان‌شناختی سیره سیاسی نبوی (مقاله)\|مقاله «مبانی انسان‌شناختی سیره سیاسی نبوی»]]، [[سیره سیاسی پیامبر اعظم (کتاب)\|'''سیره سیاسی پیامبر اعظم''']]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-]] ==منابع== +]] {{پایان مدخل‌های وابسته}} ==منابع==)

2021-11-25T17:28:50Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-]] ==منابع== +]] {{پایان مدخل‌های وابسته}} ==منابع==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۵۸
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	==پرسش مستقیم==		==پرسش مستقیم==
	[[اصل رهایی انسان از ذلت به‌عنوان سیره پیامبر خاتم در احیای کرامت انسانی به چه معناست؟ (پرسش)]]		[[اصل رهایی انسان از ذلت به‌عنوان سیره پیامبر خاتم در احیای کرامت انسانی به چه معناست؟ (پرسش)]]
			{{پایان مدخل‌های وابسته}}

	==منابع==		==منابع==