عطاء بن سائب ثقفی کوفی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: /* جستارهای وابسته */

2026-03-19T20:44:44Z

جستارهای وابسته

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ مارس ۲۰۲۶، ساعت ۰۰:۱۴
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	[[آیت‌الله]] خویی فرموده است: عطا از [[امام علی بن الحسین]] {{عم}} [[روایت]] کرده است که فرمود: {{متن حدیث\|إِذَا كُنْتُمْ فِي أَئِمَّةِ جَوْرٍ فَاقْضُوا فِي أَحْكَامِهِمْ وَ لَا تَشْهَرُوا أَنْفُسَكُمْ فَتُقْتَلُوا وَ إِنْ تَعَامَلْتُمْ بِأَحْكَامِنَا كَانَ خَيْراً لَكُمْ}}؛ این روایت دلالت می‌کند عطاء بن سائب [[شیعه]] بوده است و از اینکه [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] گفته‌اند وی در حدیث قدیمش ثقه است، ولی اختلاط‍ و تغییر کرده است، معلوم می‌شود وی در سابق از اهل تسنن بوده، ولی [[مستبصر]] (و شیعه) شده است<ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴ و ۱۴۵.</ref>. این [[استدلال]] [[ضعیف]] و غیر قابل [[اعتماد]] است؛ زیرا روایتی را که نقل کرده، سندش ضعیف است؛ زیرا - همان‌گونه که خود ایشان فرموده‌اند - طریق [[صدوق]] به عطاء بن سائب به واسطۀ [[حسین بن احمد]] ضعیف است <ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴.</ref> و در نتیجه، محرز نیست که عطا چنین روایتی را از [[امام علی بن الحسین]] {{عم}} [[روایت]] کرده باشد. اختلاط‍ و تغییری که [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] درباره وی ذکر کرده‌اند نیز معلوم نیست که منظور [[تغییر]] از [[مذهب تسنن]] به [[مذهب]] [[تشیّع]] باشد، شاید منظور تغییر [[حافظه]] و [[ابتلا]] به [[سوء]] حافظه باشد؛ همان‌گونه که برخی از آنان به آن تصریح کرده‌اند. [[ذهبی]] از [[ابو حاتم]] نقل کرده که دربارۀ وی گفته است: در قدیم، قبل از آنکه اختلاط‍ کند، جایگاه او [[صدق]] و [[راستی]] بوده است؛ سپس حفظ‍ او تغییر کرده و در [[حدیث]] وی به‌هم آمیختن‌های فراوانی است<ref>ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۶، ص۱۱۲ و ۱۱۳.</ref>؛ بنابراین، [[شیعه]] بودن وی محرز نیست؛ هم‌چنان‌که [[وثاقت]] وی نیز نامعلوم است؛ اما به [[روایات]] قدیم وی در مقابل اهل تسنن می‌توان [[استدلال]] کرد.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۱۰.</ref>		[[آیت‌الله]] خویی فرموده است: عطا از [[امام علی بن الحسین]] {{عم}} [[روایت]] کرده است که فرمود: {{متن حدیث\|إِذَا كُنْتُمْ فِي أَئِمَّةِ جَوْرٍ فَاقْضُوا فِي أَحْكَامِهِمْ وَ لَا تَشْهَرُوا أَنْفُسَكُمْ فَتُقْتَلُوا وَ إِنْ تَعَامَلْتُمْ بِأَحْكَامِنَا كَانَ خَيْراً لَكُمْ}}؛ این روایت دلالت می‌کند عطاء بن سائب [[شیعه]] بوده است و از اینکه [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] گفته‌اند وی در حدیث قدیمش ثقه است، ولی اختلاط‍ و تغییر کرده است، معلوم می‌شود وی در سابق از اهل تسنن بوده، ولی [[مستبصر]] (و شیعه) شده است<ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴ و ۱۴۵.</ref>. این [[استدلال]] [[ضعیف]] و غیر قابل [[اعتماد]] است؛ زیرا روایتی را که نقل کرده، سندش ضعیف است؛ زیرا - همان‌گونه که خود ایشان فرموده‌اند - طریق [[صدوق]] به عطاء بن سائب به واسطۀ [[حسین بن احمد]] ضعیف است <ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴.</ref> و در نتیجه، محرز نیست که عطا چنین روایتی را از [[امام علی بن الحسین]] {{عم}} [[روایت]] کرده باشد. اختلاط‍ و تغییری که [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] درباره وی ذکر کرده‌اند نیز معلوم نیست که منظور [[تغییر]] از [[مذهب تسنن]] به [[مذهب]] [[تشیّع]] باشد، شاید منظور تغییر [[حافظه]] و [[ابتلا]] به [[سوء]] حافظه باشد؛ همان‌گونه که برخی از آنان به آن تصریح کرده‌اند. [[ذهبی]] از [[ابو حاتم]] نقل کرده که دربارۀ وی گفته است: در قدیم، قبل از آنکه اختلاط‍ کند، جایگاه او [[صدق]] و [[راستی]] بوده است؛ سپس حفظ‍ او تغییر کرده و در [[حدیث]] وی به‌هم آمیختن‌های فراوانی است<ref>ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۶، ص۱۱۲ و ۱۱۳.</ref>؛ بنابراین، [[شیعه]] بودن وی محرز نیست؛ هم‌چنان‌که [[وثاقت]] وی نیز نامعلوم است؛ اما به [[روایات]] قدیم وی در مقابل اهل تسنن می‌توان [[استدلال]] کرد.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۱۰.</ref>

	==جستارهای وابسته==		== جستارهای وابسته ==
			{{مدخل وابسته}}
			* [[بنی‌ثقیف]] (قبیله)
			* [[زید ثقفی]] (جد اعلا)
			* [[مالک بن زید ثقفی]] (جد)
	* [[سائب بن مالک بن زید ثقفی]] (پدر)		* [[سائب بن مالک بن زید ثقفی]] (پدر)
			{{پایان مدخل وابسته}}

	== منابع ==		== منابع ==

Wasity: /* منابع */

2026-03-19T20:42:46Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ مارس ۲۰۲۶، ساعت ۰۰:۱۲
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	== [[مذهب]] ==		== [[مذهب]] ==
	[[آیت‌الله]] خویی فرموده است: عطا از [[امام علی بن الحسین]] {{عم}} [[روایت]] کرده است که فرمود: {{متن حدیث\|إِذَا كُنْتُمْ فِي أَئِمَّةِ جَوْرٍ فَاقْضُوا فِي أَحْكَامِهِمْ وَ لَا تَشْهَرُوا أَنْفُسَكُمْ فَتُقْتَلُوا وَ إِنْ تَعَامَلْتُمْ بِأَحْكَامِنَا كَانَ خَيْراً لَكُمْ}}؛ این روایت دلالت می‌کند عطاء بن سائب [[شیعه]] بوده است و از اینکه [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] گفته‌اند وی در حدیث قدیمش ثقه است، ولی اختلاط‍ و تغییر کرده است، معلوم می‌شود وی در سابق از اهل تسنن بوده، ولی [[مستبصر]] (و شیعه) شده است<ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴ و ۱۴۵.</ref>. این [[استدلال]] [[ضعیف]] و غیر قابل [[اعتماد]] است؛ زیرا روایتی را که نقل کرده، سندش ضعیف است؛ زیرا - همان‌گونه که خود ایشان فرموده‌اند - طریق [[صدوق]] به عطاء بن سائب به واسطۀ [[حسین بن احمد]] ضعیف است <ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴.</ref> و در نتیجه، محرز نیست که عطا چنین روایتی را از [[امام علی بن الحسین]] {{عم}} [[روایت]] کرده باشد. اختلاط‍ و تغییری که [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] درباره وی ذکر کرده‌اند نیز معلوم نیست که منظور [[تغییر]] از [[مذهب تسنن]] به [[مذهب]] [[تشیّع]] باشد، شاید منظور تغییر [[حافظه]] و [[ابتلا]] به [[سوء]] حافظه باشد؛ همان‌گونه که برخی از آنان به آن تصریح کرده‌اند. [[ذهبی]] از [[ابو حاتم]] نقل کرده که دربارۀ وی گفته است: در قدیم، قبل از آنکه اختلاط‍ کند، جایگاه او [[صدق]] و [[راستی]] بوده است؛ سپس حفظ‍ او تغییر کرده و در [[حدیث]] وی به‌هم آمیختن‌های فراوانی است<ref>ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۶، ص۱۱۲ و ۱۱۳.</ref>؛ بنابراین، [[شیعه]] بودن وی محرز نیست؛ هم‌چنان‌که [[وثاقت]] وی نیز نامعلوم است؛ اما به [[روایات]] قدیم وی در مقابل اهل تسنن می‌توان [[استدلال]] کرد.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۱۰.</ref>		[[آیت‌الله]] خویی فرموده است: عطا از [[امام علی بن الحسین]] {{عم}} [[روایت]] کرده است که فرمود: {{متن حدیث\|إِذَا كُنْتُمْ فِي أَئِمَّةِ جَوْرٍ فَاقْضُوا فِي أَحْكَامِهِمْ وَ لَا تَشْهَرُوا أَنْفُسَكُمْ فَتُقْتَلُوا وَ إِنْ تَعَامَلْتُمْ بِأَحْكَامِنَا كَانَ خَيْراً لَكُمْ}}؛ این روایت دلالت می‌کند عطاء بن سائب [[شیعه]] بوده است و از اینکه [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] گفته‌اند وی در حدیث قدیمش ثقه است، ولی اختلاط‍ و تغییر کرده است، معلوم می‌شود وی در سابق از اهل تسنن بوده، ولی [[مستبصر]] (و شیعه) شده است<ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴ و ۱۴۵.</ref>. این [[استدلال]] [[ضعیف]] و غیر قابل [[اعتماد]] است؛ زیرا روایتی را که نقل کرده، سندش ضعیف است؛ زیرا - همان‌گونه که خود ایشان فرموده‌اند - طریق [[صدوق]] به عطاء بن سائب به واسطۀ [[حسین بن احمد]] ضعیف است <ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴.</ref> و در نتیجه، محرز نیست که عطا چنین روایتی را از [[امام علی بن الحسین]] {{عم}} [[روایت]] کرده باشد. اختلاط‍ و تغییری که [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] درباره وی ذکر کرده‌اند نیز معلوم نیست که منظور [[تغییر]] از [[مذهب تسنن]] به [[مذهب]] [[تشیّع]] باشد، شاید منظور تغییر [[حافظه]] و [[ابتلا]] به [[سوء]] حافظه باشد؛ همان‌گونه که برخی از آنان به آن تصریح کرده‌اند. [[ذهبی]] از [[ابو حاتم]] نقل کرده که دربارۀ وی گفته است: در قدیم، قبل از آنکه اختلاط‍ کند، جایگاه او [[صدق]] و [[راستی]] بوده است؛ سپس حفظ‍ او تغییر کرده و در [[حدیث]] وی به‌هم آمیختن‌های فراوانی است<ref>ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۶، ص۱۱۲ و ۱۱۳.</ref>؛ بنابراین، [[شیعه]] بودن وی محرز نیست؛ هم‌چنان‌که [[وثاقت]] وی نیز نامعلوم است؛ اما به [[روایات]] قدیم وی در مقابل اهل تسنن می‌توان [[استدلال]] کرد.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۱۰.</ref>

			==جستارهای وابسته==
			* [[سائب بن مالک بن زید ثقفی]] (پدر)

	== منابع ==		== منابع ==

Wasity: /* مقدمه */

2023-08-14T13:57:18Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۲۷
خط ۲:		خط ۲:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	«ابو محمد»<ref>کنیه‌اش را ابو زید، ابو السائب و ابو زید نیز گفته‌اند (ر. ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۳).</ref> عطاء بن سائب ثقفی کوفی<ref>ابن عماد و برخی دیگر سال وفات او را ۱۳۶ ه‍‌. ق گفته‌اند (ر. ک: ابن عماد حنبلی، شذرات الذهب، ج۱، ص۱۹۵؛ ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۵)، ولی تاریخ وفات او را ۱۳۷، ۱۳۳ و ۱۳۴ نیز گفته‌اند (ر. ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۴ و ۱۸۵).</ref> یکی از [[مفسران]] [[تابعی]] است و [[شاهد]] تابعی بودن وی این است که به گفتۀ [[ذهبی]]، [[عطاء بن سائب بن زید ثقفی]] - ابو زید کوفی - یکی از [[دانشمندان]] تابعی است. از [[عبدالله بن ابی اوفی]]، انس و غیر آنها [[روایت]] کرده است <ref>ذهبی، میزان الاعتدال، ج۳، ص۷۰. ابن عماد نیز گفته است: {{عربی\|قال فی المغنی عطاء ابن السائب تابعی مشهور...}} (ابن عماد حنبلی، شذرات الذهب، ج۱، ص۱۹۴ و ۱۹۵) روایت وی از انس را که یکی از صحابه است، ابن حجر نیز خبر داده است (ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۳).</ref> و دلیل [[مفسر]] بودن وی، آرا و [[روایات تفسیری]] فراوانی می‌باشد که در [[تفاسیر]] از او نقل شده است<ref>برنامه رایانه‌ای معجم فقهی موارد ذکر عطاء بن السائب در تفاسیر شیعه و سنّی را ۴۰۰ مورد در ۸۶ جلد گزارش می‌دهد.</ref>. بیشتر مطالب [[تفسیری]] نقل شده از وی، از [[سعید بن جبیر]] یا از [[ابن عباس]] به واسطۀ [[سعید بن جبیر]] است<ref>ر. ک: طبری، جامع البیان، ج۱، ص۹۳، ح۱۵۸ و ۱۵۹ (تفسیر {{متن قرآن\|الْعَالَمِينَ}} سوره حمد، آیه ۲)، ص۱۱۹، ح۲۳۹ (تفسیر «الم» سوره بقره، آیه ۱)، ص۴۷۴، ح۱۵۹۵ و ص۳۸۳، ح۳۹۹ و ص۳۸۴، ح۴۰۰ و ۴۰۱ و ج۲، ص۱۶۲، ح۷۸۹ و ص۲۸۷، ح۹۲۱.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۰۹.</ref>		«ابو محمد»<ref>کنیه‌اش را ابو زید، ابو السائب و ابو زید نیز گفته‌اند (ر. ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۳).</ref> عطاء بن سائب بن مالک بن زید ثقفی کوفی<ref>ابن عماد و برخی دیگر سال وفات او را ۱۳۶ ه‍‌. ق گفته‌اند (ر. ک: ابن عماد حنبلی، شذرات الذهب، ج۱، ص۱۹۵؛ ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۵)، ولی تاریخ وفات او را ۱۳۷، ۱۳۳ و ۱۳۴ نیز گفته‌اند (ر. ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۴ و ۱۸۵).</ref> یکی از [[مفسران]] [[تابعی]] است و [[شاهد]] تابعی بودن وی این است که به گفتۀ [[ذهبی]]، [[عطاء بن سائب بن زید ثقفی]] - ابو زید کوفی - یکی از [[دانشمندان]] تابعی است. از [[عبدالله بن ابی اوفی]]، انس و غیر آنها [[روایت]] کرده است <ref>ذهبی، میزان الاعتدال، ج۳، ص۷۰. ابن عماد نیز گفته است: {{عربی\|قال فی المغنی عطاء ابن السائب تابعی مشهور...}} (ابن عماد حنبلی، شذرات الذهب، ج۱، ص۱۹۴ و ۱۹۵) روایت وی از انس را که یکی از صحابه است، ابن حجر نیز خبر داده است (ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۳).</ref> و دلیل [[مفسر]] بودن وی، آرا و [[روایات تفسیری]] فراوانی می‌باشد که در [[تفاسیر]] از او نقل شده است<ref>برنامه رایانه‌ای معجم فقهی موارد ذکر عطاء بن السائب در تفاسیر شیعه و سنّی را ۴۰۰ مورد در ۸۶ جلد گزارش می‌دهد.</ref>. بیشتر مطالب [[تفسیری]] نقل شده از وی، از [[سعید بن جبیر]] یا از [[ابن عباس]] به واسطۀ [[سعید بن جبیر]] است<ref>ر. ک: طبری، جامع البیان، ج۱، ص۹۳، ح۱۵۸ و ۱۵۹ (تفسیر {{متن قرآن\|الْعَالَمِينَ}} سوره حمد، آیه ۲)، ص۱۱۹، ح۲۳۹ (تفسیر «الم» سوره بقره، آیه ۱)، ص۴۷۴، ح۱۵۹۵ و ص۳۸۳، ح۳۹۹ و ص۳۸۴، ح۴۰۰ و ۴۰۱ و ج۲، ص۱۶۲، ح۷۸۹ و ص۲۸۷، ح۹۲۱.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۰۹.</ref>

	== [[وثاقت]] ==		== [[وثاقت]] ==

Wasity: جایگزینی متن - 'محرز' به 'محرز'

2022-10-03T15:03:39Z

جایگزینی متن - 'محرز' به 'محرز'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۳۳
خط ۱۰:		خط ۱۰:

	== [[مذهب]] ==		== [[مذهب]] ==
	[[آیت‌الله]] خویی فرموده است: عطا از [[امام علی بن الحسین]] {{عم}} [[روایت]] کرده است که فرمود: {{متن حدیث\|إِذَا كُنْتُمْ فِي أَئِمَّةِ جَوْرٍ فَاقْضُوا فِي أَحْكَامِهِمْ وَ لَا تَشْهَرُوا أَنْفُسَكُمْ فَتُقْتَلُوا وَ إِنْ تَعَامَلْتُمْ بِأَحْكَامِنَا كَانَ خَيْراً لَكُمْ}}؛ این روایت دلالت می‌کند عطاء بن سائب [[شیعه]] بوده است و از اینکه [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] گفته‌اند وی در حدیث قدیمش ثقه است، ولی اختلاط‍ و تغییر کرده است، معلوم می‌شود وی در سابق از اهل تسنن بوده، ولی [[مستبصر]] (و شیعه) شده است<ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴ و ۱۴۵.</ref>. این [[استدلال]] [[ضعیف]] و غیر قابل [[اعتماد]] است؛ زیرا روایتی را که نقل کرده، سندش ضعیف است؛ زیرا - همان‌گونه که خود ایشان فرموده‌اند - طریق [[صدوق]] به عطاء بن سائب به واسطۀ [[حسین بن احمد]] ضعیف است <ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴.</ref> و در نتیجه، [[محرز]] نیست که عطا چنین روایتی را از [[امام علی بن الحسین]] {{عم}} [[روایت]] کرده باشد. اختلاط‍ و تغییری که [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] درباره وی ذکر کرده‌اند نیز معلوم نیست که منظور [[تغییر]] از [[مذهب تسنن]] به [[مذهب]] [[تشیّع]] باشد، شاید منظور تغییر [[حافظه]] و [[ابتلا]] به [[سوء]] حافظه باشد؛ همان‌گونه که برخی از آنان به آن تصریح کرده‌اند. [[ذهبی]] از [[ابو حاتم]] نقل کرده که دربارۀ وی گفته است: در قدیم، قبل از آنکه اختلاط‍ کند، جایگاه او [[صدق]] و [[راستی]] بوده است؛ سپس حفظ‍ او تغییر کرده و در [[حدیث]] وی به‌هم آمیختن‌های فراوانی است<ref>ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۶، ص۱۱۲ و ۱۱۳.</ref>؛ بنابراین، [[شیعه]] بودن وی محرز نیست؛ هم‌چنان‌که [[وثاقت]] وی نیز نامعلوم است؛ اما به [[روایات]] قدیم وی در مقابل اهل تسنن می‌توان [[استدلال]] کرد.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۱۰.</ref>		[[آیت‌الله]] خویی فرموده است: عطا از [[امام علی بن الحسین]] {{عم}} [[روایت]] کرده است که فرمود: {{متن حدیث\|إِذَا كُنْتُمْ فِي أَئِمَّةِ جَوْرٍ فَاقْضُوا فِي أَحْكَامِهِمْ وَ لَا تَشْهَرُوا أَنْفُسَكُمْ فَتُقْتَلُوا وَ إِنْ تَعَامَلْتُمْ بِأَحْكَامِنَا كَانَ خَيْراً لَكُمْ}}؛ این روایت دلالت می‌کند عطاء بن سائب [[شیعه]] بوده است و از اینکه [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] گفته‌اند وی در حدیث قدیمش ثقه است، ولی اختلاط‍ و تغییر کرده است، معلوم می‌شود وی در سابق از اهل تسنن بوده، ولی [[مستبصر]] (و شیعه) شده است<ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴ و ۱۴۵.</ref>. این [[استدلال]] [[ضعیف]] و غیر قابل [[اعتماد]] است؛ زیرا روایتی را که نقل کرده، سندش ضعیف است؛ زیرا - همان‌گونه که خود ایشان فرموده‌اند - طریق [[صدوق]] به عطاء بن سائب به واسطۀ [[حسین بن احمد]] ضعیف است <ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴.</ref> و در نتیجه، محرز نیست که عطا چنین روایتی را از [[امام علی بن الحسین]] {{عم}} [[روایت]] کرده باشد. اختلاط‍ و تغییری که [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] درباره وی ذکر کرده‌اند نیز معلوم نیست که منظور [[تغییر]] از [[مذهب تسنن]] به [[مذهب]] [[تشیّع]] باشد، شاید منظور تغییر [[حافظه]] و [[ابتلا]] به [[سوء]] حافظه باشد؛ همان‌گونه که برخی از آنان به آن تصریح کرده‌اند. [[ذهبی]] از [[ابو حاتم]] نقل کرده که دربارۀ وی گفته است: در قدیم، قبل از آنکه اختلاط‍ کند، جایگاه او [[صدق]] و [[راستی]] بوده است؛ سپس حفظ‍ او تغییر کرده و در [[حدیث]] وی به‌هم آمیختن‌های فراوانی است<ref>ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۶، ص۱۱۲ و ۱۱۳.</ref>؛ بنابراین، [[شیعه]] بودن وی محرز نیست؛ هم‌چنان‌که [[وثاقت]] وی نیز نامعلوم است؛ اما به [[روایات]] قدیم وی در مقابل اهل تسنن می‌توان [[استدلال]] کرد.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۱۰.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T07:13:03Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۳
خط ۲:		خط ۲:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	«ابو محمد»<ref>کنیه‌اش را ابو زید، ابو السائب و ابو زید نیز گفته‌اند (ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۳).</ref> عطاء بن سائب ثقفی کوفی<ref>ابن عماد و برخی دیگر سال وفات او را ۱۳۶ ه‍‌. ق گفته‌اند (ر.ک: ابن عماد حنبلی، شذرات الذهب، ج۱، ص۱۹۵؛ ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۵)، ولی تاریخ وفات او را ۱۳۷، ۱۳۳ و ۱۳۴ نیز گفته‌اند (ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۴ و ۱۸۵).</ref> یکی از [[مفسران]] [[تابعی]] است و [[شاهد]] تابعی بودن وی این است که به گفتۀ [[ذهبی]]، [[عطاء بن سائب بن زید ثقفی]] - ابو زید کوفی - یکی از [[دانشمندان]] تابعی است. از [[عبدالله بن ابی اوفی]]، انس و غیر آنها [[روایت]] کرده است <ref>ذهبی، میزان الاعتدال، ج۳، ص۷۰. ابن عماد نیز گفته است: {{عربی\|قال فی المغنی عطاء ابن السائب تابعی مشهور...}} (ابن عماد حنبلی، شذرات الذهب، ج۱، ص۱۹۴ و ۱۹۵) روایت وی از انس را که یکی از صحابه است، ابن حجر نیز خبر داده است (ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۳).</ref> و دلیل [[مفسر]] بودن وی، آرا و [[روایات تفسیری]] فراوانی می‌باشد که در [[تفاسیر]] از او نقل شده است<ref>برنامه رایانه‌ای معجم فقهی موارد ذکر عطاء بن السائب در تفاسیر شیعه و سنّی را ۴۰۰ مورد در ۸۶ جلد گزارش می‌دهد.</ref>. بیشتر مطالب [[تفسیری]] نقل شده از وی، از [[سعید بن جبیر]] یا از [[ابن عباس]] به واسطۀ [[سعید بن جبیر]] است<ref>ر.ک: طبری، جامع البیان، ج۱، ص۹۳، ح۱۵۸ و ۱۵۹ (تفسیر {{متن قرآن\|الْعَالَمِينَ}} سوره حمد، آیه ۲)، ص۱۱۹، ح۲۳۹ (تفسیر «الم» سوره بقره، آیه ۱)، ص۴۷۴، ح۱۵۹۵ و ص۳۸۳، ح۳۹۹ و ص۳۸۴، ح۴۰۰ و ۴۰۱ و ج۲، ص۱۶۲، ح۷۸۹ و ص۲۸۷، ح۹۲۱.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۰۹.</ref>		«ابو محمد»<ref>کنیه‌اش را ابو زید، ابو السائب و ابو زید نیز گفته‌اند (ر. ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۳).</ref> عطاء بن سائب ثقفی کوفی<ref>ابن عماد و برخی دیگر سال وفات او را ۱۳۶ ه‍‌. ق گفته‌اند (ر. ک: ابن عماد حنبلی، شذرات الذهب، ج۱، ص۱۹۵؛ ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۵)، ولی تاریخ وفات او را ۱۳۷، ۱۳۳ و ۱۳۴ نیز گفته‌اند (ر. ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۴ و ۱۸۵).</ref> یکی از [[مفسران]] [[تابعی]] است و [[شاهد]] تابعی بودن وی این است که به گفتۀ [[ذهبی]]، [[عطاء بن سائب بن زید ثقفی]] - ابو زید کوفی - یکی از [[دانشمندان]] تابعی است. از [[عبدالله بن ابی اوفی]]، انس و غیر آنها [[روایت]] کرده است <ref>ذهبی، میزان الاعتدال، ج۳، ص۷۰. ابن عماد نیز گفته است: {{عربی\|قال فی المغنی عطاء ابن السائب تابعی مشهور...}} (ابن عماد حنبلی، شذرات الذهب، ج۱، ص۱۹۴ و ۱۹۵) روایت وی از انس را که یکی از صحابه است، ابن حجر نیز خبر داده است (ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۳).</ref> و دلیل [[مفسر]] بودن وی، آرا و [[روایات تفسیری]] فراوانی می‌باشد که در [[تفاسیر]] از او نقل شده است<ref>برنامه رایانه‌ای معجم فقهی موارد ذکر عطاء بن السائب در تفاسیر شیعه و سنّی را ۴۰۰ مورد در ۸۶ جلد گزارش می‌دهد.</ref>. بیشتر مطالب [[تفسیری]] نقل شده از وی، از [[سعید بن جبیر]] یا از [[ابن عباس]] به واسطۀ [[سعید بن جبیر]] است<ref>ر. ک: طبری، جامع البیان، ج۱، ص۹۳، ح۱۵۸ و ۱۵۹ (تفسیر {{متن قرآن\|الْعَالَمِينَ}} سوره حمد، آیه ۲)، ص۱۱۹، ح۲۳۹ (تفسیر «الم» سوره بقره، آیه ۱)، ص۴۷۴، ح۱۵۹۵ و ص۳۸۳، ح۳۹۹ و ص۳۸۴، ح۴۰۰ و ۴۰۱ و ج۲، ص۱۶۲، ح۷۸۹ و ص۲۸۷، ح۹۲۱.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۰۹.</ref>

	== [[وثاقت]] ==		== [[وثاقت]] ==
خط ۱۰:		خط ۱۰:

	== [[مذهب]] ==		== [[مذهب]] ==
	[[آیت‌الله]] خویی فرموده است: عطا از [[امام علی بن الحسین]]{{عم}} [[روایت]] کرده است که فرمود: {{متن حدیث\|إِذَا كُنْتُمْ فِي أَئِمَّةِ جَوْرٍ فَاقْضُوا فِي أَحْكَامِهِمْ وَ لَا تَشْهَرُوا أَنْفُسَكُمْ فَتُقْتَلُوا وَ إِنْ تَعَامَلْتُمْ بِأَحْكَامِنَا كَانَ خَيْراً لَكُمْ}}؛ این روایت دلالت می‌کند عطاء بن سائب [[شیعه]] بوده است و از اینکه [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] گفته‌اند وی در حدیث قدیمش ثقه است، ولی اختلاط‍ و تغییر کرده است، معلوم می‌شود وی در سابق از اهل تسنن بوده، ولی [[مستبصر]] (و شیعه) شده است<ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴ و ۱۴۵.</ref>. این [[استدلال]] [[ضعیف]] و غیر قابل [[اعتماد]] است؛ زیرا روایتی را که نقل کرده، سندش ضعیف است؛ زیرا - همان‌گونه که خود ایشان فرموده‌اند - طریق [[صدوق]] به عطاء بن سائب به واسطۀ [[حسین بن احمد]] ضعیف است <ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴.</ref> و در نتیجه، [[محرز]] نیست که عطا چنین روایتی را از [[امام علی بن الحسین]]{{عم}} [[روایت]] کرده باشد. اختلاط‍ و تغییری که [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] درباره وی ذکر کرده‌اند نیز معلوم نیست که منظور [[تغییر]] از [[مذهب تسنن]] به [[مذهب]] [[تشیّع]] باشد، شاید منظور تغییر [[حافظه]] و [[ابتلا]] به [[سوء]] حافظه باشد؛ همان‌گونه که برخی از آنان به آن تصریح کرده‌اند. [[ذهبی]] از [[ابو حاتم]] نقل کرده که دربارۀ وی گفته است: در قدیم، قبل از آنکه اختلاط‍ کند، جایگاه او [[صدق]] و [[راستی]] بوده است؛ سپس حفظ‍ او تغییر کرده و در [[حدیث]] وی به‌هم آمیختن‌های فراوانی است<ref>ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۶، ص۱۱۲ و ۱۱۳.</ref>؛ بنابراین، [[شیعه]] بودن وی محرز نیست؛ هم‌چنان‌که [[وثاقت]] وی نیز نامعلوم است؛ اما به [[روایات]] قدیم وی در مقابل اهل تسنن می‌توان [[استدلال]] کرد.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۱۰.</ref>		[[آیت‌الله]] خویی فرموده است: عطا از [[امام علی بن الحسین]] {{عم}} [[روایت]] کرده است که فرمود: {{متن حدیث\|إِذَا كُنْتُمْ فِي أَئِمَّةِ جَوْرٍ فَاقْضُوا فِي أَحْكَامِهِمْ وَ لَا تَشْهَرُوا أَنْفُسَكُمْ فَتُقْتَلُوا وَ إِنْ تَعَامَلْتُمْ بِأَحْكَامِنَا كَانَ خَيْراً لَكُمْ}}؛ این روایت دلالت می‌کند عطاء بن سائب [[شیعه]] بوده است و از اینکه [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] گفته‌اند وی در حدیث قدیمش ثقه است، ولی اختلاط‍ و تغییر کرده است، معلوم می‌شود وی در سابق از اهل تسنن بوده، ولی [[مستبصر]] (و شیعه) شده است<ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴ و ۱۴۵.</ref>. این [[استدلال]] [[ضعیف]] و غیر قابل [[اعتماد]] است؛ زیرا روایتی را که نقل کرده، سندش ضعیف است؛ زیرا - همان‌گونه که خود ایشان فرموده‌اند - طریق [[صدوق]] به عطاء بن سائب به واسطۀ [[حسین بن احمد]] ضعیف است <ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴.</ref> و در نتیجه، [[محرز]] نیست که عطا چنین روایتی را از [[امام علی بن الحسین]] {{عم}} [[روایت]] کرده باشد. اختلاط‍ و تغییری که [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] درباره وی ذکر کرده‌اند نیز معلوم نیست که منظور [[تغییر]] از [[مذهب تسنن]] به [[مذهب]] [[تشیّع]] باشد، شاید منظور تغییر [[حافظه]] و [[ابتلا]] به [[سوء]] حافظه باشد؛ همان‌گونه که برخی از آنان به آن تصریح کرده‌اند. [[ذهبی]] از [[ابو حاتم]] نقل کرده که دربارۀ وی گفته است: در قدیم، قبل از آنکه اختلاط‍ کند، جایگاه او [[صدق]] و [[راستی]] بوده است؛ سپس حفظ‍ او تغییر کرده و در [[حدیث]] وی به‌هم آمیختن‌های فراوانی است<ref>ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۶، ص۱۱۲ و ۱۱۳.</ref>؛ بنابراین، [[شیعه]] بودن وی محرز نیست؛ هم‌چنان‌که [[وثاقت]] وی نیز نامعلوم است؛ اما به [[روایات]] قدیم وی در مقابل اهل تسنن می‌توان [[استدلال]] کرد.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۱۰.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T08:40:28Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۱۰
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[عطاء بن سائب ثقفی کوفی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[عطاء بن سائب ثقفی کوفی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}

خط ۲۳:		خط ۲۲:
	[[رده: عطاء بن سائب ثقفی کوفی]]		[[رده: عطاء بن سائب ثقفی کوفی]]
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T19:31:12Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۰۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[عطاء بن سائب ثقفی کوفی در تاریخ اسلامی]]\| پرسش مرتبط = }}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[عطاء بن سائب ثقفی کوفی در تاریخ اسلامی]]~~</div>~~

	== مقدمه ==		== مقدمه ==

Msadeq: /* مقدمه */

2022-02-24T06:35:22Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۰۵
خط ۴:		خط ۴:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	«ابو محمد»<ref>کنیه‌اش را ابو زید، ابو السائب و ابو زید نیز گفته‌اند (ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۳).</ref> عطاء بن سائب ثقفی کوفی<ref>ابن عماد و برخی دیگر سال وفات او را ۱۳۶ ه‍‌. ق گفته‌اند (ر.ک: ابن عماد حنبلی، شذرات الذهب، ج۱، ص۱۹۵؛ ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۵)، ولی تاریخ وفات او را ۱۳۷، ۱۳۳ و ۱۳۴ نیز گفته‌اند (ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۴ و ۱۸۵).</ref> یکی از [[مفسران]] [[تابعی]] است و [[شاهد]] تابعی بودن وی این است که به گفتۀ [[ذهبی]]، [[عطاء بن سائب بن زید ثقفی]] - ابو زید کوفی - یکی از [[دانشمندان]] تابعی است. از [[~~عبد الله~~ بن ابی اوفی]]، انس و غیر آنها [[روایت]] کرده است <ref>ذهبی، میزان الاعتدال، ج۳، ص۷۰. ابن عماد نیز گفته است: {{عربی\|قال فی المغنی عطاء ابن السائب تابعی مشهور...}} (ابن عماد حنبلی، شذرات الذهب، ج۱، ص۱۹۴ و ۱۹۵) روایت وی از انس را که یکی از صحابه است، ابن حجر نیز خبر داده است (ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۳).</ref> و دلیل [[مفسر]] بودن وی، آرا و [[روایات تفسیری]] فراوانی می‌باشد که در [[تفاسیر]] از او نقل شده است<ref>برنامه رایانه‌ای معجم فقهی موارد ذکر عطاء بن السائب در تفاسیر شیعه و سنّی را ۴۰۰ مورد در ۸۶ جلد گزارش می‌دهد.</ref>. بیشتر مطالب [[تفسیری]] نقل شده از وی، از [[سعید بن جبیر]] یا از [[ابن عباس]] به واسطۀ [[سعید بن جبیر]] است<ref>ر.ک: طبری، جامع البیان، ج۱، ص۹۳، ح۱۵۸ و ۱۵۹ (تفسیر {{متن قرآن\|الْعَالَمِينَ}} سوره حمد، آیه ۲)، ص۱۱۹، ح۲۳۹ (تفسیر «الم» سوره بقره، آیه ۱)، ص۴۷۴، ح۱۵۹۵ و ص۳۸۳، ح۳۹۹ و ص۳۸۴، ح۴۰۰ و ۴۰۱ و ج۲، ص۱۶۲، ح۷۸۹ و ص۲۸۷، ح۹۲۱.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۰۹.</ref>		«ابو محمد»<ref>کنیه‌اش را ابو زید، ابو السائب و ابو زید نیز گفته‌اند (ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۳).</ref> عطاء بن سائب ثقفی کوفی<ref>ابن عماد و برخی دیگر سال وفات او را ۱۳۶ ه‍‌. ق گفته‌اند (ر.ک: ابن عماد حنبلی، شذرات الذهب، ج۱، ص۱۹۵؛ ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۵)، ولی تاریخ وفات او را ۱۳۷، ۱۳۳ و ۱۳۴ نیز گفته‌اند (ر.ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۴ و ۱۸۵).</ref> یکی از [[مفسران]] [[تابعی]] است و [[شاهد]] تابعی بودن وی این است که به گفتۀ [[ذهبی]]، [[عطاء بن سائب بن زید ثقفی]] - ابو زید کوفی - یکی از [[دانشمندان]] تابعی است. از [[عبدالله بن ابی اوفی]]، انس و غیر آنها [[روایت]] کرده است <ref>ذهبی، میزان الاعتدال، ج۳، ص۷۰. ابن عماد نیز گفته است: {{عربی\|قال فی المغنی عطاء ابن السائب تابعی مشهور...}} (ابن عماد حنبلی، شذرات الذهب، ج۱، ص۱۹۴ و ۱۹۵) روایت وی از انس را که یکی از صحابه است، ابن حجر نیز خبر داده است (ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۱۸۳).</ref> و دلیل [[مفسر]] بودن وی، آرا و [[روایات تفسیری]] فراوانی می‌باشد که در [[تفاسیر]] از او نقل شده است<ref>برنامه رایانه‌ای معجم فقهی موارد ذکر عطاء بن السائب در تفاسیر شیعه و سنّی را ۴۰۰ مورد در ۸۶ جلد گزارش می‌دهد.</ref>. بیشتر مطالب [[تفسیری]] نقل شده از وی، از [[سعید بن جبیر]] یا از [[ابن عباس]] به واسطۀ [[سعید بن جبیر]] است<ref>ر.ک: طبری، جامع البیان، ج۱، ص۹۳، ح۱۵۸ و ۱۵۹ (تفسیر {{متن قرآن\|الْعَالَمِينَ}} سوره حمد، آیه ۲)، ص۱۱۹، ح۲۳۹ (تفسیر «الم» سوره بقره، آیه ۱)، ص۴۷۴، ح۱۵۹۵ و ص۳۸۳، ح۳۹۹ و ص۳۸۴، ح۴۰۰ و ۴۰۱ و ج۲، ص۱۶۲، ح۷۸۹ و ص۲۸۷، ح۹۲۱.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۰۹.</ref>

	== [[وثاقت]] ==		== [[وثاقت]] ==

Heydari: added Category:مدخل using HotCat

2022-02-16T20:02:29Z

added Category:مدخل using HotCat

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۳۲
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	[[رده: عطاء بن سائب ثقفی کوفی]]		[[رده: عطاء بن سائب ثقفی کوفی]]
	[[رده:اعلام]]		[[رده:اعلام]]
			[[رده:مدخل]]

Msadeq: /* مذهب */

2022-02-16T15:13:26Z

مذهب

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۴۳
خط ۱۲:		خط ۱۲:

	== [[مذهب]] ==		== [[مذهب]] ==
	[[آیت‌الله]] خویی فرموده است: [عطا] از [[امام علی بن الحسین]]{{عم}} [[روایت]] کرده است که فرمود: {{متن حدیث\|إِذَا كُنْتُمْ فِي أَئِمَّةِ جَوْرٍ فَاقْضُوا فِي أَحْكَامِهِمْ وَ لَا تَشْهَرُوا أَنْفُسَكُمْ فَتُقْتَلُوا وَ إِنْ تَعَامَلْتُمْ بِأَحْكَامِنَا كَانَ خَيْراً لَكُمْ}}؛ این روایت دلالت می‌کند عطاء بن سائب [[شیعه]] بوده است و از اینکه [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] گفته‌اند وی در حدیث قدیمش ثقه است، ولی اختلاط‍ و تغییر کرده است، معلوم می‌شود وی در سابق از اهل تسنن بوده، ولی [[مستبصر]] (و شیعه) شده است<ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴ و ۱۴۵.</ref>. این [[استدلال]] [[ضعیف]] و غیر قابل [[اعتماد]] است؛ زیرا روایتی را که نقل کرده، سندش ضعیف است؛ زیرا - همان‌گونه که خود ایشان فرموده‌اند - طریق [[صدوق]] به عطاء بن سائب به واسطۀ [[حسین بن احمد]] ضعیف است <ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴.</ref> و در نتیجه، [[محرز]] نیست که عطا چنین روایتی را از [[امام علی بن الحسین]]{{عم}} [[روایت]] کرده باشد. اختلاط‍ و تغییری که [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] درباره وی ذکر کرده‌اند نیز معلوم نیست که منظور [[تغییر]] از [[مذهب تسنن]] به [[مذهب]] [[تشیّع]] باشد، شاید منظور تغییر [[حافظه]] و [[ابتلا]] به [[سوء]] حافظه باشد؛ همان‌گونه که برخی از آنان به آن تصریح کرده‌اند. [[ذهبی]] از [[ابو حاتم]] نقل کرده که دربارۀ وی گفته است: در قدیم، قبل از آنکه اختلاط‍ کند، جایگاه او [[صدق]] و [[راستی]] بوده است؛ سپس حفظ‍ او تغییر کرده و در [[حدیث]] وی به‌هم آمیختن‌های فراوانی است<ref>ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۶، ص۱۱۲ و ۱۱۳.</ref>؛ بنابراین، [[شیعه]] بودن وی محرز نیست؛ هم‌چنان‌که [[وثاقت]] وی نیز نامعلوم است؛ اما به [[روایات]] قدیم وی در مقابل اهل تسنن می‌توان [[استدلال]] کرد.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۱۰.</ref>		[[آیت‌الله]] خویی فرموده است: عطا از [[امام علی بن الحسین]]{{عم}} [[روایت]] کرده است که فرمود: {{متن حدیث\|إِذَا كُنْتُمْ فِي أَئِمَّةِ جَوْرٍ فَاقْضُوا فِي أَحْكَامِهِمْ وَ لَا تَشْهَرُوا أَنْفُسَكُمْ فَتُقْتَلُوا وَ إِنْ تَعَامَلْتُمْ بِأَحْكَامِنَا كَانَ خَيْراً لَكُمْ}}؛ این روایت دلالت می‌کند عطاء بن سائب [[شیعه]] بوده است و از اینکه [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] گفته‌اند وی در حدیث قدیمش ثقه است، ولی اختلاط‍ و تغییر کرده است، معلوم می‌شود وی در سابق از اهل تسنن بوده، ولی [[مستبصر]] (و شیعه) شده است<ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴ و ۱۴۵.</ref>. این [[استدلال]] [[ضعیف]] و غیر قابل [[اعتماد]] است؛ زیرا روایتی را که نقل کرده، سندش ضعیف است؛ زیرا - همان‌گونه که خود ایشان فرموده‌اند - طریق [[صدوق]] به عطاء بن سائب به واسطۀ [[حسین بن احمد]] ضعیف است <ref>خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۱۱، ص۱۴۴.</ref> و در نتیجه، [[محرز]] نیست که عطا چنین روایتی را از [[امام علی بن الحسین]]{{عم}} [[روایت]] کرده باشد. اختلاط‍ و تغییری که [[دانشمندان]] [[اهل تسنن]] درباره وی ذکر کرده‌اند نیز معلوم نیست که منظور [[تغییر]] از [[مذهب تسنن]] به [[مذهب]] [[تشیّع]] باشد، شاید منظور تغییر [[حافظه]] و [[ابتلا]] به [[سوء]] حافظه باشد؛ همان‌گونه که برخی از آنان به آن تصریح کرده‌اند. [[ذهبی]] از [[ابو حاتم]] نقل کرده که دربارۀ وی گفته است: در قدیم، قبل از آنکه اختلاط‍ کند، جایگاه او [[صدق]] و [[راستی]] بوده است؛ سپس حفظ‍ او تغییر کرده و در [[حدیث]] وی به‌هم آمیختن‌های فراوانی است<ref>ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۶، ص۱۱۲ و ۱۱۳.</ref>؛ بنابراین، [[شیعه]] بودن وی محرز نیست؛ هم‌چنان‌که [[وثاقت]] وی نیز نامعلوم است؛ اما به [[روایات]] قدیم وی در مقابل اهل تسنن می‌توان [[استدلال]] کرد.<ref>[[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)\|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۱۰.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==