علم‌آموزی در معارف و سیره نبوی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* تربیت معلم */

2025-07-12T08:31:06Z

تربیت معلم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۰۱
خط ۸۶۲:		خط ۸۶۲:
	# چون اصل نجاست واقع شده و قطع بول نیز متضمن آسیب بدنی است؛ لذا افزایش نجاست در یک نقطه سزاوارتر از وقوع ضرر است.		# چون اصل نجاست واقع شده و قطع بول نیز متضمن آسیب بدنی است؛ لذا افزایش نجاست در یک نقطه سزاوارتر از وقوع ضرر است.
	# رفتار اعرابی، تنها بخش محدودی از مسجد را آلوده کرد اما چنانچه او را در حین دفع بول از این رفتار بازمی‌داشتند لباس و بدنش و نقاط دیگری از مسجد را نیز به نجاست آلوده می‌کرد. (ر.ک: شرح النووی علی صحیح مسلم، ج۱، ص۴۵۸ دار احیاء التراث العربی، بیروت، ۱۳۹۲ق).</ref> و این قاعده می‌تواند در بسیاری از مواقع [[اضطرار]]، مبنای عملکرد [[مربیان]] در تعامل با [[متربیان]] باشد<ref>لازم به ذکر است که نویسنده در تدوین نکاتی از این فصل، از مقاله «الأشراف التربوی و اعداد المعلمین فی السنة النبویه» نوشته حسب الله مهدی فضله، در پایگاه اینترنتی بهره برده است.</ref>.		# رفتار اعرابی، تنها بخش محدودی از مسجد را آلوده کرد اما چنانچه او را در حین دفع بول از این رفتار بازمی‌داشتند لباس و بدنش و نقاط دیگری از مسجد را نیز به نجاست آلوده می‌کرد. (ر.ک: شرح النووی علی صحیح مسلم، ج۱، ص۴۵۸ دار احیاء التراث العربی، بیروت، ۱۳۹۲ق).</ref> و این قاعده می‌تواند در بسیاری از مواقع [[اضطرار]]، مبنای عملکرد [[مربیان]] در تعامل با [[متربیان]] باشد<ref>لازم به ذکر است که نویسنده در تدوین نکاتی از این فصل، از مقاله «الأشراف التربوی و اعداد المعلمین فی السنة النبویه» نوشته حسب الله مهدی فضله، در پایگاه اینترنتی بهره برده است.</ref>.
	باری، این دفتر را در اینجا به پایان برده و یادآور می‌شویم که آنچه در صفحات محدود این نوشتار به رشته تحریر درآمد، تنها مواردی است که به نظر قاصر نویسنده رسیده و با بضاعت مزجات و خامه شکسته خویش، آن را به بیان آورده است. اما بدیهی است که تحلیل عمیق‌تر موضوع و احصای موارد افزون‌تر نیازمند غور و بررسی ارباب تحقیق و [[اصحاب]] نظر است<ref>[[احمد کریمیان\|کریمیان، احمد]]، [[نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا (کتاب)\|نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا]]، ص ~~۲۶۴~~.</ref>.		باری، این دفتر را در اینجا به پایان برده و یادآور می‌شویم که آنچه در صفحات محدود این نوشتار به رشته تحریر درآمد، تنها مواردی است که به نظر قاصر نویسنده رسیده و با بضاعت مزجات و خامه شکسته خویش، آن را به بیان آورده است. اما بدیهی است که تحلیل عمیق‌تر موضوع و احصای موارد افزون‌تر نیازمند غور و بررسی ارباب تحقیق و [[اصحاب]] نظر است<ref>[[احمد کریمیان\|کریمیان، احمد]]، [[نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا (کتاب)\|نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا]]، ص ۲۷۰.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

Bahmani: /* سیره پیامبر در تربیت معلم */

2025-07-12T08:30:42Z

سیره پیامبر در تربیت معلم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۰۰
خط ۸۱۷:		خط ۸۱۷:
	این اشارت غیرمستقیم، ضمن صیانت از حیثیت شخص مورد نظر، وی را به کنایت مورد خطاب قرار می‌داد تا هم تذکری برای او باشد و هم درسی برای دیگران<ref>[[احمد کریمیان\|کریمیان، احمد]]، [[نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا (کتاب)\|نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا]]، ص ۲۶۴.</ref>.		این اشارت غیرمستقیم، ضمن صیانت از حیثیت شخص مورد نظر، وی را به کنایت مورد خطاب قرار می‌داد تا هم تذکری برای او باشد و هم درسی برای دیگران<ref>[[احمد کریمیان\|کریمیان، احمد]]، [[نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا (کتاب)\|نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا]]، ص ۲۶۴.</ref>.

	== ~~سیره پیامبر در~~ تربیت معلم ==		== تربیت معلم ==
	اصطلاح «تربیت معلم» در این مبحث، با آنچه در عرصه [[تعلیم و تربیت]] [[جهان]] امروز مطرح است<ref>این نکته قابل تأمل است که تا نیم قرن پیش به نقش نیروی انسانی آموزش دیده و تأمین آن برای تحقق توسعه در جامعه توجه لازم به عمل نمی‌آمد و اساسا سرمایه‌گذاری در این راه را سودآور ندانسته و مغایر با اهداف اقتصادی جامعه تلقی می‌کردند، اما از دهه ۱۹۶۰ میلادی به بعد با ایجاد تحول در مفهوم توسعه و تغییر صبغه آن از اقتصادی به انسانی و دستیابی به این حقیقت که: «تحقق توسعه بدون تربیت معلمان شایسته امری است ناممکن» رویکرد نوین و سرمایه‌گذاری جدی در این عرصه آغاز گردید.		اصطلاح «تربیت معلم» در این مبحث، با آنچه در عرصه [[تعلیم و تربیت]] [[جهان]] امروز مطرح است<ref>این نکته قابل تأمل است که تا نیم قرن پیش به نقش نیروی انسانی آموزش دیده و تأمین آن برای تحقق توسعه در جامعه توجه لازم به عمل نمی‌آمد و اساسا سرمایه‌گذاری در این راه را سودآور ندانسته و مغایر با اهداف اقتصادی جامعه تلقی می‌کردند، اما از دهه ۱۹۶۰ میلادی به بعد با ایجاد تحول در مفهوم توسعه و تغییر صبغه آن از اقتصادی به انسانی و دستیابی به این حقیقت که: «تحقق توسعه بدون تربیت معلمان شایسته امری است ناممکن» رویکرد نوین و سرمایه‌گذاری جدی در این عرصه آغاز گردید.

خط ۸۶۲:		خط ۸۶۲:
	# چون اصل نجاست واقع شده و قطع بول نیز متضمن آسیب بدنی است؛ لذا افزایش نجاست در یک نقطه سزاوارتر از وقوع ضرر است.		# چون اصل نجاست واقع شده و قطع بول نیز متضمن آسیب بدنی است؛ لذا افزایش نجاست در یک نقطه سزاوارتر از وقوع ضرر است.
	# رفتار اعرابی، تنها بخش محدودی از مسجد را آلوده کرد اما چنانچه او را در حین دفع بول از این رفتار بازمی‌داشتند لباس و بدنش و نقاط دیگری از مسجد را نیز به نجاست آلوده می‌کرد. (ر.ک: شرح النووی علی صحیح مسلم، ج۱، ص۴۵۸ دار احیاء التراث العربی، بیروت، ۱۳۹۲ق).</ref> و این قاعده می‌تواند در بسیاری از مواقع [[اضطرار]]، مبنای عملکرد [[مربیان]] در تعامل با [[متربیان]] باشد<ref>لازم به ذکر است که نویسنده در تدوین نکاتی از این فصل، از مقاله «الأشراف التربوی و اعداد المعلمین فی السنة النبویه» نوشته حسب الله مهدی فضله، در پایگاه اینترنتی بهره برده است.</ref>.		# رفتار اعرابی، تنها بخش محدودی از مسجد را آلوده کرد اما چنانچه او را در حین دفع بول از این رفتار بازمی‌داشتند لباس و بدنش و نقاط دیگری از مسجد را نیز به نجاست آلوده می‌کرد. (ر.ک: شرح النووی علی صحیح مسلم، ج۱، ص۴۵۸ دار احیاء التراث العربی، بیروت، ۱۳۹۲ق).</ref> و این قاعده می‌تواند در بسیاری از مواقع [[اضطرار]]، مبنای عملکرد [[مربیان]] در تعامل با [[متربیان]] باشد<ref>لازم به ذکر است که نویسنده در تدوین نکاتی از این فصل، از مقاله «الأشراف التربوی و اعداد المعلمین فی السنة النبویه» نوشته حسب الله مهدی فضله، در پایگاه اینترنتی بهره برده است.</ref>.
	باری، این دفتر را در اینجا به پایان برده و یادآور می‌شویم که آنچه در صفحات محدود این نوشتار به رشته تحریر درآمد، تنها مواردی است که به نظر قاصر نویسنده رسیده و با بضاعت مزجات و خامه شکسته خویش، آن را به بیان آورده است. اما بدیهی است که تحلیل عمیق‌تر موضوع و احصای موارد افزون‌تر نیازمند غور و بررسی ارباب تحقیق و [[اصحاب]] نظر است<ref>[[~~علی اسدی~~\|~~اسدی، علی~~]]، [[~~صالح (مقاله)\|مقاله «صالح»]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۱۷~~ (کتاب)\|~~دائرةالمعارف قرآن کریم ج۱۷~~]]، ص ۲۶۴.</ref>.		باری، این دفتر را در اینجا به پایان برده و یادآور می‌شویم که آنچه در صفحات محدود این نوشتار به رشته تحریر درآمد، تنها مواردی است که به نظر قاصر نویسنده رسیده و با بضاعت مزجات و خامه شکسته خویش، آن را به بیان آورده است. اما بدیهی است که تحلیل عمیق‌تر موضوع و احصای موارد افزون‌تر نیازمند غور و بررسی ارباب تحقیق و [[اصحاب]] نظر است<ref>[[احمد کریمیان\|کریمیان، احمد]]، [[نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا (کتاب)\|نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا]]، ص ۲۶۴.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

Bahmani: /* آموزش غیر مستقیم */

2025-07-12T08:30:23Z

آموزش غیر مستقیم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۰۰
خط ۸۱۵:		خط ۸۱۵:
	و چون از کسی انتقادی داشت، نمی‌گفت که چرا فلانی این‌گونه است، بلکه تنها می‌فرمود: چرا برخی کسان چنین و چنان‌اند<ref>بحارالانوار، ج، ۷۲، ص۲۲۴؛ سنن ابی داود، ج۲، ص۶۶۵، ح۴۷۸۸؛ شعب الایمان، ج۶، ص۲۶۵، ح۸۰۹۹.</ref>.		و چون از کسی انتقادی داشت، نمی‌گفت که چرا فلانی این‌گونه است، بلکه تنها می‌فرمود: چرا برخی کسان چنین و چنان‌اند<ref>بحارالانوار، ج، ۷۲، ص۲۲۴؛ سنن ابی داود، ج۲، ص۶۶۵، ح۴۷۸۸؛ شعب الایمان، ج۶، ص۲۶۵، ح۸۰۹۹.</ref>.

	این اشارت غیرمستقیم، ضمن صیانت از حیثیت شخص مورد نظر، وی را به کنایت مورد خطاب قرار می‌داد تا هم تذکری برای او باشد و هم درسی برای دیگران<ref>[[~~علی اسدی~~\|~~اسدی، علی~~]]، [[~~صالح (مقاله)\|مقاله «صالح»]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۱۷~~ (کتاب)\|~~دائرةالمعارف قرآن کریم ج۱۷~~]]، ص ۲۶۴.</ref>.		این اشارت غیرمستقیم، ضمن صیانت از حیثیت شخص مورد نظر، وی را به کنایت مورد خطاب قرار می‌داد تا هم تذکری برای او باشد و هم درسی برای دیگران<ref>[[احمد کریمیان\|کریمیان، احمد]]، [[نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا (کتاب)\|نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا]]، ص ۲۶۴.</ref>.

	== سیره پیامبر در تربیت معلم ==		== سیره پیامبر در تربیت معلم ==

Bahmani: /* آموزش در صحنه عمل */

2025-07-12T08:29:50Z

آموزش در صحنه عمل

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۹
خط ۷۷۳:		خط ۷۷۳:
	دقت و [[عنایت]] آن [[سفیر]] [[الهی]] در صیانت از [[عزت]] و [[کرامت انسانی]] و درس‌های بزرگی که آن حضرت، به شیوه‌های گوناگون، در این باره [[تعلیم]] داد، روح مناعت و فضیلت را چنان در پیکره این [[امت]] دمید که در دنیای تیره و تاریک آن [[روزگار]]، مشعل‌های فروزان فضل و ادب را در هر کوی و برزن افروختند و پیشتاز [[پاسداری]] از [[حریم]] اخلاق و [[مدنیت]] شدند<ref>تاریخ پرافتخار صدر اسلام چندان مشحون از جلوه‌های تابناک مناعت، اخلاق و مدنیت است که بحث در آن از حوصله محدود این مقال خارج است اما شاید توجه به یک روایت خالی از لطف و فایده نباشد.		دقت و [[عنایت]] آن [[سفیر]] [[الهی]] در صیانت از [[عزت]] و [[کرامت انسانی]] و درس‌های بزرگی که آن حضرت، به شیوه‌های گوناگون، در این باره [[تعلیم]] داد، روح مناعت و فضیلت را چنان در پیکره این [[امت]] دمید که در دنیای تیره و تاریک آن [[روزگار]]، مشعل‌های فروزان فضل و ادب را در هر کوی و برزن افروختند و پیشتاز [[پاسداری]] از [[حریم]] اخلاق و [[مدنیت]] شدند<ref>تاریخ پرافتخار صدر اسلام چندان مشحون از جلوه‌های تابناک مناعت، اخلاق و مدنیت است که بحث در آن از حوصله محدود این مقال خارج است اما شاید توجه به یک روایت خالی از لطف و فایده نباشد.
	آورده‌اند که در عصر رسول{{صل}}، کسی خانه‌ای خرید و در حین بازسازی و تعمیر، خمره‌ای از طلا در آن یافت آن را به نزد فروشنده برد که من فقط خانه خریده‌ام و این خمره از آن توست. فروشنده در پاسخ گفت من خانه را با زمین فروخته‌ام و آنچه در آن یافته‌ای متعلق به توست. چون هر یک بر ادعای خویش اصرار ورزیدند، لاجرم رسول خدا{{صل}} را به قضاوت‌طلبیدند و حضرت فرمود: یکی از شما دختر خویش را به عقد نکاح پسر دیگری درآورد و خمره از آن ایشان باشد.		آورده‌اند که در عصر رسول{{صل}}، کسی خانه‌ای خرید و در حین بازسازی و تعمیر، خمره‌ای از طلا در آن یافت آن را به نزد فروشنده برد که من فقط خانه خریده‌ام و این خمره از آن توست. فروشنده در پاسخ گفت من خانه را با زمین فروخته‌ام و آنچه در آن یافته‌ای متعلق به توست. چون هر یک بر ادعای خویش اصرار ورزیدند، لاجرم رسول خدا{{صل}} را به قضاوت‌طلبیدند و حضرت فرمود: یکی از شما دختر خویش را به عقد نکاح پسر دیگری درآورد و خمره از آن ایشان باشد.
	(الجامع لاحکام القرآن، ج۱۶، ص۸۵ - ۸۶ ذیل «آیه ۳۳ سوره زخرف»).</ref>.<ref>[[~~علی اسدی~~\|~~اسدی، علی~~]]، [[~~صالح (مقاله)\|مقاله «صالح»]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۱۷~~ (کتاب)\|~~دائرةالمعارف قرآن کریم ج۱۷~~]]، ص ۲۴۳.</ref>		(الجامع لاحکام القرآن، ج۱۶، ص۸۵ - ۸۶ ذیل «آیه ۳۳ سوره زخرف»).</ref>.<ref>[[احمد کریمیان\|کریمیان، احمد]]، [[نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا (کتاب)\|نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا]]، ص ۲۴۳.</ref>

	=== [[آموزش]] غیر مستقیم ===		=== [[آموزش]] غیر مستقیم ===

Bahmani: /* بهره‌برداری از وضعیت موجود */

2025-07-12T08:29:11Z

بهره‌برداری از وضعیت موجود

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۹
خط ۶۱۳:		خط ۶۱۳:
	در اینجا [[پیامبر اکرم]]{{صل}} نگاه [[مردم]] را به حقیقتی تازه گشود و با درسی دیگر نشان داد که [[راز]] حل معضلات و کلید [[گشایش]] [[مشکلات]]، نه در [[شتاب]] و درشتی و [[خشونت]]، که در [[صبر]] و [[تدبیر]] و [[متانت]] است؛ ازاین‌رو، به مردم فرمود:		در اینجا [[پیامبر اکرم]]{{صل}} نگاه [[مردم]] را به حقیقتی تازه گشود و با درسی دیگر نشان داد که [[راز]] حل معضلات و کلید [[گشایش]] [[مشکلات]]، نه در [[شتاب]] و درشتی و [[خشونت]]، که در [[صبر]] و [[تدبیر]] و [[متانت]] است؛ ازاین‌رو، به مردم فرمود:
	حکایت من با این مرد داستان کسی است که شترش رمیده بود و مردم به قصد کمک، در پی شترش می‌دویدند و شتر، [[وحشت‌زده]]، بیشتر می‌رمید، سرانجام، صاحب شتر از مردم خواست تا دست از شتر وی بدارند. سپس، خود با مشتی علف و به [[نرمی]] و [[ملاطفت]] جلو رفت و آن را مهار کرد.		حکایت من با این مرد داستان کسی است که شترش رمیده بود و مردم به قصد کمک، در پی شترش می‌دویدند و شتر، [[وحشت‌زده]]، بیشتر می‌رمید، سرانجام، صاحب شتر از مردم خواست تا دست از شتر وی بدارند. سپس، خود با مشتی علف و به [[نرمی]] و [[ملاطفت]] جلو رفت و آن را مهار کرد.
	آن‌گاه [[پیامبر]]{{صل}} افزود: اگر من مانع شما نشده بودم، بسا [[خون]] این مرد می‌ریخت<ref>المحجة البیضاء، ج۴، ص۱۴۹؛ امتاع الاسماع، ج۲، ص۲۳۴ - ۲۳۵.</ref>.<ref>[[~~علی اسدی~~\|~~اسدی، علی~~]]، [[~~صالح (مقاله)\|مقاله «صالح»]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۱۷~~ (کتاب)\|~~دائرةالمعارف قرآن کریم ج۱۷~~]]، ص ۲۳۴.</ref>		آن‌گاه [[پیامبر]]{{صل}} افزود: اگر من مانع شما نشده بودم، بسا [[خون]] این مرد می‌ریخت<ref>المحجة البیضاء، ج۴، ص۱۴۹؛ امتاع الاسماع، ج۲، ص۲۳۴ - ۲۳۵.</ref>.<ref>[[احمد کریمیان\|کریمیان، احمد]]، [[نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا (کتاب)\|نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا]]، ص ۲۳۴.</ref>

	=== [[آموزش]] در صحنه عمل ===		=== [[آموزش]] در صحنه عمل ===

Bahmani در ‏۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۲۵

2025-07-12T08:25:27Z

نمایش تغییرات

Bahmani: /* انگیختن کنجکاوی */

2025-07-12T08:23:32Z

انگیختن کنجکاوی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۳
خط ۳۲۹:		خط ۳۲۹:
	{{متن حدیث\|إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ، إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ، إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ...}}<ref>روضة الواعظین، ج۲، ص۴۲۴؛ مسند احمد بن حنبل، ج۴، ص۱۰۲، ح۱۶۹۸۵ و ۱۶۹۸۷.</ref>.<ref>[[احمد کریمیان\|کریمیان، احمد]]، [[نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا (کتاب)\|نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا]]، ص ۱۹۷.</ref>		{{متن حدیث\|إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ، إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ، إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ...}}<ref>روضة الواعظین، ج۲، ص۴۲۴؛ مسند احمد بن حنبل، ج۴، ص۱۰۲، ح۱۶۹۸۵ و ۱۶۹۸۷.</ref>.<ref>[[احمد کریمیان\|کریمیان، احمد]]، [[نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا (کتاب)\|نگاهی به سیره آموزشی رسول خدا]]، ص ۱۹۷.</ref>

	=== انگیختن [[کنجکاوی]] ===		=== انگیختن کنجکاوی ===
	از جمله روش‌های مفید و مؤثر در امر [[آموزش]]، ایجاد انگیزه در مخاطب و تحریک کنجکاوی اوست.		از جمله روش‌های مفید و مؤثر در امر [[آموزش]]، ایجاد انگیزه در مخاطب و تحریک کنجکاوی اوست.
	معمولاً آغاز درس با طرح یک [[پرسش]]، نشان دادن یک شیء، بیان مبهم و ناتمام و سؤال‌انگیز یک مطلب، ذکر مقدمه‌ای جذاب... و امثال آن، می‌‌تواند ذهن و [[اندیشه]] فراگیران را از [[تشتت]] و پراکندگی برهاند و به محیط و موضوع آموزش معطوف سازد.		معمولاً آغاز درس با طرح یک [[پرسش]]، نشان دادن یک شیء، بیان مبهم و ناتمام و سؤال‌انگیز یک مطلب، ذکر مقدمه‌ای جذاب... و امثال آن، می‌‌تواند ذهن و [[اندیشه]] فراگیران را از تشتت و پراکندگی برهاند و به محیط و موضوع آموزش معطوف سازد.
	[[معلمان]] موفق همواره می‌کوشند پیش از ورود به ساحت اصلی درس، ابتدا بدین روش، فراگیران را در فضای آموزش و موضوع درس قرار دهند و [[حس]] کنجکاوی ایشان را برای دریافت و [[فهم]] مطلب برانگیزند<ref>از نگاه خواننده فهیم و آشنا به روش‌های تدریس پوشیده نیست که «شیوه پرسش و پاسخ» در فرآیند آموزش، با توجه به چگونگی و زمان و موقعیت آن از ضرورت و اهمیت ویژه برخوردار است و می‌تواند اهداف مهمی چون موارد زیر را محقق سازد:		[[معلمان]] موفق همواره می‌کوشند پیش از ورود به ساحت اصلی درس، ابتدا بدین روش، فراگیران را در فضای آموزش و موضوع درس قرار دهند و [[حس]] کنجکاوی ایشان را برای دریافت و فهم مطلب برانگیزند<ref>از نگاه خواننده فهیم و آشنا به روش‌های تدریس پوشیده نیست که «شیوه پرسش و پاسخ» در فرآیند آموزش، با توجه به چگونگی و زمان و موقعیت آن از ضرورت و اهمیت ویژه برخوردار است و می‌تواند اهداف مهمی چون موارد زیر را محقق سازد:
	# قرار دادن مخاطب در مقام پرسش.		# قرار دادن مخاطب در مقام پرسش.
	# انگیختن شوق مخاطب برای یادگیری و راهیابی به پاسخ سؤال.		# انگیختن شوق مخاطب برای یادگیری و راهیابی به پاسخ سؤال.

Bahmani: /* روش‌های علم‌آموزی */

2025-07-12T08:23:02Z

روش‌های علم‌آموزی

نمایش تغییرات

Bahmani: /* طلب علم */

2025-07-12T07:55:24Z

طلب علم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۵
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	همچنین [[روایت]] شده است که [[رسول خدا]]{{صل}} ضمن بیان خطبه‌ای غرّا درباره [[طلب علم]] و [[علم آموزی]]، چنین فرمود: «طلب علم بر هر [[مسلمانی]] [[واجب]] است. پس آن را در جایگاهش طلب کنید و از اهلش بگیرید؛ به [[درستی]] که یادگیری در [[راه خدا]]، [[نیکی]] و طلبش، [[عبادت]] و مباحثه درباره آن [[تسبیح]] و عمل به آن، [[جهاد]] و [[آموزش]] آن به کسی که آن را نمی‌داند، [[صدقه]] و بذل آن به اهلش مایه نزدیکی به خداست؛ چراکه [[دانش]]، نشان دهنده [[حلال و حرام]] است و به جوینده‌اش، راه [[بهشت]] را می‌نمایاند و در [[وحشت]]، مونس است و در تنهایی، همراه و در [[خوشی]] و ناخوشی، [[راهنما]] و سلاحی بر ضد [[دشمنان]] و زیوری برای همدلان است.		همچنین [[روایت]] شده است که [[رسول خدا]]{{صل}} ضمن بیان خطبه‌ای غرّا درباره [[طلب علم]] و [[علم آموزی]]، چنین فرمود: «طلب علم بر هر [[مسلمانی]] [[واجب]] است. پس آن را در جایگاهش طلب کنید و از اهلش بگیرید؛ به [[درستی]] که یادگیری در [[راه خدا]]، [[نیکی]] و طلبش، [[عبادت]] و مباحثه درباره آن [[تسبیح]] و عمل به آن، [[جهاد]] و [[آموزش]] آن به کسی که آن را نمی‌داند، [[صدقه]] و بذل آن به اهلش مایه نزدیکی به خداست؛ چراکه [[دانش]]، نشان دهنده [[حلال و حرام]] است و به جوینده‌اش، راه [[بهشت]] را می‌نمایاند و در [[وحشت]]، مونس است و در تنهایی، همراه و در [[خوشی]] و ناخوشی، [[راهنما]] و سلاحی بر ضد [[دشمنان]] و زیوری برای همدلان است.

	[[خداوند]] کسانی را با آن بزرگ می‌دارد و آنها را [[پیشوایان]] خیر و نیکی قرار می‌دهد که دیگران به ایشان [[اقتدا]] می‌کنند و بر اعمالشان می‌نگرند و از آثارشان اقتباس می‌شود و [[فرشتگان]] به [[دوستی]] با آنها [[رغبت]] می‌ورزند و با بال‌هایشان آنها را در [[نماز]] لمس می‌کنند و هر چیزی حتی ماهیان و جانوران دریاها و درندگان و چهارپایان خشکی برای آنها [[آمرزش]] می‌طلبد؛ چراکه دانش، [[حیات]] [[دل‌ها]] و [[روشنایی]] دیدگان در برابر نابینایی و [[توانایی]] پیکرها در برابر [[ناتوانی]] است، [[خدا]] حاملان دانش را به جایگاه‌های [[برگزیدگان]] می‌رساند و مجالس [[نیکان]] را در [[دنیا]] و [[آخرت]] به آنها ارزانی می‌دارد. خداوند با دانش، [[اطاعت]] و پرستیده می‌شود و با دانش است که خدا شناخته و یگانه دانسته می‌شود و با دانش است که پیوند میان [[خویشاوندان]] صورت می‌گیرد و حلال و حرام شناخته می‌شود. دانش، پیشوای عمل و عمل، پیرو آن است. خداوند آن را به [[نیک]] بختان [[الهام]] می‌کند و تیره بختان را از آن [[محروم]] می‌دارد <ref>ارشاد القلوب، ج ۱، ص۱۶۵ و شیخ طوسی، الامالی، ص۴۸۸.</ref>.<ref>[[سید علی اکبر حسینی ایمنی\| حسینی ایمنی، سید علی اکبر]]، [[فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم (کتاب)\|فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم]]، ص۲۹۷ ـ ۲۹۸.</ref>		[[خداوند]] کسانی را با آن بزرگ می‌دارد و آنها را [[پیشوایان]] خیر و نیکی قرار می‌دهد که دیگران به ایشان [[اقتدا]] می‌کنند و بر اعمالشان می‌نگرند و از آثارشان اقتباس می‌شود و [[فرشتگان]] به [[دوستی]] با آنها رغبت می‌ورزند و با بال‌هایشان آنها را در [[نماز]] لمس می‌کنند و هر چیزی حتی ماهیان و جانوران دریاها و درندگان و چهارپایان خشکی برای آنها [[آمرزش]] می‌طلبد؛ چراکه دانش، [[حیات]] [[دل‌ها]] و [[روشنایی]] دیدگان در برابر نابینایی و [[توانایی]] پیکرها در برابر [[ناتوانی]] است، [[خدا]] حاملان دانش را به جایگاه‌های [[برگزیدگان]] می‌رساند و مجالس [[نیکان]] را در [[دنیا]] و [[آخرت]] به آنها ارزانی می‌دارد. خداوند با دانش، [[اطاعت]] و پرستیده می‌شود و با دانش است که خدا شناخته و یگانه دانسته می‌شود و با دانش است که پیوند میان [[خویشاوندان]] صورت می‌گیرد و حلال و حرام شناخته می‌شود. دانش، پیشوای عمل و عمل، پیرو آن است. خداوند آن را به [[نیک]] بختان [[الهام]] می‌کند و تیره بختان را از آن [[محروم]] می‌دارد <ref>ارشاد القلوب، ج ۱، ص۱۶۵ و شیخ طوسی، الامالی، ص۴۸۸.</ref>.<ref>[[سید علی اکبر حسینی ایمنی\| حسینی ایمنی، سید علی اکبر]]، [[فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم (کتاب)\|فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم]]، ص۲۹۷ ـ ۲۹۸.</ref>

	== فضیلت عالمان ==		== فضیلت عالمان ==

Jaafari: /* منابع */

2025-06-03T04:59:16Z

منابع

نمایش تغییرات