علم امام - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

2025-04-07T14:39:24Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۰۹
خط ۱۵۷:		خط ۱۵۷:
	[[رده:علم معصوم]]		[[رده:علم معصوم]]
	[[رده:امام]]		[[رده:امام]]
			[[رده:علم]]
	[[رده:صفات امام]]		[[رده:صفات امام]]

Bahmani در ‏۷ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۳۸

2025-04-07T14:38:21Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۰۸
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	# در [[روایات]] متعددی از [[رسول اکرم]]{{صل}} نقل شده است که فرمود: [[اهل بیت]] من، اهل بیت [[رحمت]]، درخت نبوت، جایگاه رسالت، محل رفت و آمد فرشتگان و [[معدن]] علم‌اند»<ref>حسن بن سلیمان حلی، بصائرالدرجات، ص۷۶ ـ ۷۸.</ref>.<ref>[[محمد اسحاق عارفی\|عارفی، محمد اسحاق]]، [[خاتمیت و پرسش‌های نو ج۲ (کتاب)\|خاتمیت و پرسش‌های نو ج۲]]، ص۷۰.</ref>		# در [[روایات]] متعددی از [[رسول اکرم]]{{صل}} نقل شده است که فرمود: [[اهل بیت]] من، اهل بیت [[رحمت]]، درخت نبوت، جایگاه رسالت، محل رفت و آمد فرشتگان و [[معدن]] علم‌اند»<ref>حسن بن سلیمان حلی، بصائرالدرجات، ص۷۶ ـ ۷۸.</ref>.<ref>[[محمد اسحاق عارفی\|عارفی، محمد اسحاق]]، [[خاتمیت و پرسش‌های نو ج۲ (کتاب)\|خاتمیت و پرسش‌های نو ج۲]]، ص۷۰.</ref>

	== [[علم ویژه]] [[امامان معصوم]] ==		== علم ویژه [[امامان معصوم]] ==
			{{اصلی\|علم لدنی}}
	میان [[مسلمانان]] صدر اسلام تاکنون مشهور است که اهل بیت [[نبی مکرم]]{{صل}} تنها کسانی‌اند که از میان همه مسلمانان به این عظمت [[دست]] یافته‌اند و بر تمام [[علوم]] و [[معارف الهی]] احاطه علمی دارند. [[علم]] آنان علم [[ازلی]] و [[الهی]] و [[خطاناپذیر]] است. مسلمانان برای هیچ کسی از [[امت پیامبر]]{{صل}} چنین ویژگی‌ای قائل نشده‌اند. درباره [[خلیفه اول]] و دوم نیز هیچ دلیل، [[روایت]] و [[حدیثی]]؛ حتی از طرفداران و پیروانشان، نرسیده است که [[ابوبکر]] و [[عمر]] را [[وارث]] [[علوم غیبی]] و [[تفسیر باطنی]] [[پیامبر]] معرفی کرده باشد و آنان را بر تمام [[معارف دینی]]، دارای احاطه عملی دانسته باشد. آنان فقط مختصری از احکام ظاهری [[شریعت]] را دارا بوده‌اند و [[حکومت]] و [[خلافت]] خود را به همان [[شئون]] ظاهری اداره مملکت و دخالت در امور عمومی [[مردم]] منحصر می‌دانسته‌اند و [[سلطنت]] [[دینی]] خود را نیز به تنفیذ احکام ظاهری شریعت بر طبق فهم خود یا فهم دانشمندان محدود می‌کرده‌اند<ref>عبدالفتاح عبدالمقصود، خاستگاه خلافت، ترجمه دکتر سید حسن افتخاری، ص۲۷۱.</ref>.		میان [[مسلمانان]] صدر اسلام تاکنون مشهور است که اهل بیت [[نبی مکرم]]{{صل}} تنها کسانی‌اند که از میان همه مسلمانان به این عظمت [[دست]] یافته‌اند و بر تمام [[علوم]] و [[معارف الهی]] احاطه علمی دارند. [[علم]] آنان علم [[ازلی]] و [[الهی]] و [[خطاناپذیر]] است. مسلمانان برای هیچ کسی از [[امت پیامبر]]{{صل}} چنین ویژگی‌ای قائل نشده‌اند. درباره [[خلیفه اول]] و دوم نیز هیچ دلیل، [[روایت]] و [[حدیثی]]؛ حتی از طرفداران و پیروانشان، نرسیده است که [[ابوبکر]] و [[عمر]] را [[وارث]] [[علوم غیبی]] و [[تفسیر باطنی]] [[پیامبر]] معرفی کرده باشد و آنان را بر تمام [[معارف دینی]]، دارای احاطه عملی دانسته باشد. آنان فقط مختصری از احکام ظاهری [[شریعت]] را دارا بوده‌اند و [[حکومت]] و [[خلافت]] خود را به همان [[شئون]] ظاهری اداره مملکت و دخالت در امور عمومی [[مردم]] منحصر می‌دانسته‌اند و [[سلطنت]] [[دینی]] خود را نیز به تنفیذ احکام ظاهری شریعت بر طبق فهم خود یا فهم دانشمندان محدود می‌کرده‌اند<ref>عبدالفتاح عبدالمقصود، خاستگاه خلافت، ترجمه دکتر سید حسن افتخاری، ص۲۷۱.</ref>.

خط ۳۲:		خط ۳۳:
	این [[شهرت]] درباره [[اهل بیت]] [[نبی اکرم]]{{صل}} و سایر [[امامان معصوم]]{{عم}} نیز موجود است. [[مسلمانان]]، آن بزرگواران را تجسم [[علم]]، [[تقوا]] و [[طهارت]] و [[کرامت]] می‌دانند<ref>[[محمد اسحاق عارفی\|عارفی، محمد اسحاق]]، [[خاتمیت و پرسش‌های نو ج۲ (کتاب)\|خاتمیت و پرسش‌های نو ج۲]]، ص۶۲.</ref>.		این [[شهرت]] درباره [[اهل بیت]] [[نبی اکرم]]{{صل}} و سایر [[امامان معصوم]]{{عم}} نیز موجود است. [[مسلمانان]]، آن بزرگواران را تجسم [[علم]]، [[تقوا]] و [[طهارت]] و [[کرامت]] می‌دانند<ref>[[محمد اسحاق عارفی\|عارفی، محمد اسحاق]]، [[خاتمیت و پرسش‌های نو ج۲ (کتاب)\|خاتمیت و پرسش‌های نو ج۲]]، ص۶۲.</ref>.

	== [[وسعت علم امام]] ==		== وسعت علم امام ==
			{{اصلی\|گستره علم معصوم}}
	علم امام، حضوری و بلاواسطه است؛ بنابراین امکان راه یافتن [[خطا]] و فراموشی و تردید در آن وجود ندارد. این علم بلاواسطه از سوی [[حق تعالی]] به [[امام]] افاضه می‌شود. در متون [[اسلامی]] آمده است که آنچه به [[انبیاء]] پیشین داده شده در دسترس امام نیز قرار گرفته است. [[امام باقر]]{{ع}} فرمود: "همانا برای [[خداوند]] علم خاصّی است و [[علم عام]]؛ امّا علم خاصّ، نه [[انبیا]] به آن دسترسی دارند و نه [[ملائکه]] مقربین؛ ولی علم عامّ در دسترس انبیا و فرشتگان مقرّب قرار گرفته و از سوی [[رسول خدا]]{{صل}} به ما هم رسیده است"<ref>بحارالانوار، ج۲۶، ص۱۶۰.</ref>.		علم امام، حضوری و بلاواسطه است؛ بنابراین امکان راه یافتن [[خطا]] و فراموشی و تردید در آن وجود ندارد. این علم بلاواسطه از سوی [[حق تعالی]] به [[امام]] افاضه می‌شود. در متون [[اسلامی]] آمده است که آنچه به [[انبیاء]] پیشین داده شده در دسترس امام نیز قرار گرفته است. [[امام باقر]]{{ع}} فرمود: "همانا برای [[خداوند]] علم خاصّی است و [[علم عام]]؛ امّا علم خاصّ، نه [[انبیا]] به آن دسترسی دارند و نه [[ملائکه]] مقربین؛ ولی علم عامّ در دسترس انبیا و فرشتگان مقرّب قرار گرفته و از سوی [[رسول خدا]]{{صل}} به ما هم رسیده است"<ref>بحارالانوار، ج۲۶، ص۱۶۰.</ref>.

خط ۹۲:		خط ۹۴:
	به [[طور]] کلی در منابع اسلامی سه یا چهار منبع برای علم امام ذکر شده است:		به [[طور]] کلی در منابع اسلامی سه یا چهار منبع برای علم امام ذکر شده است:

	=== [[ارتباط با فرشتگان]] ===		=== ارتباط با فرشتگان ===
			{{اصلی\|ارتباط معصوم با فرشته}}
	ارتباط [[امام]] با [[فرشتگان]] یا مبادی عالی وجود با رویکردی [[فلسفی]] و [[روایی]] قابل [[اثبات]] است. طبق [[هستی‌شناسی]] برخی از فلاسفه اسلامی، سراسر [[جهان]] سلسله به هم پیوسته‌ای است و موجودات واقع در افق هر جهانی، [[استعداد]] تبدیل شدن به مجاور خود را دارند و این استعداد که در دو سوی هر افق جهان دیده می‌شود، عبارت است از اتصال و پیوستگی آنها به یکدیگر. طبق هستی‌شناسی مزبور، [[نفس انسان]] نیز دارای استعداد تجرد و انسلاخ از [[بشریت]] و پیوند با عالم فرشتگان است.		ارتباط [[امام]] با [[فرشتگان]] یا مبادی عالی وجود با رویکردی [[فلسفی]] و [[روایی]] قابل [[اثبات]] است. طبق [[هستی‌شناسی]] برخی از فلاسفه اسلامی، سراسر [[جهان]] سلسله به هم پیوسته‌ای است و موجودات واقع در افق هر جهانی، [[استعداد]] تبدیل شدن به مجاور خود را دارند و این استعداد که در دو سوی هر افق جهان دیده می‌شود، عبارت است از اتصال و پیوستگی آنها به یکدیگر. طبق هستی‌شناسی مزبور، [[نفس انسان]] نیز دارای استعداد تجرد و انسلاخ از [[بشریت]] و پیوند با عالم فرشتگان است.

خط ۱۲۶:		خط ۱۲۹:
	در روایات متعدد دیگری نیز صفات بسیاری برای علی بن ابی طالب{{ع}} ذکر شده که از آن جمله است: [[علم به قرآن]]، [[دانش]] [[تأویل]] و [[یقین]]<ref>متقی هندی، کنزالعمال ص۳۹۳؛ هیثمی، مجمع الهیثمی، ج۹، ص۱۵۸.</ref>.		در روایات متعدد دیگری نیز صفات بسیاری برای علی بن ابی طالب{{ع}} ذکر شده که از آن جمله است: [[علم به قرآن]]، [[دانش]] [[تأویل]] و [[یقین]]<ref>متقی هندی، کنزالعمال ص۳۹۳؛ هیثمی، مجمع الهیثمی، ج۹، ص۱۵۸.</ref>.

	=== [[وراثت از پیامبر]]{{صل}} ===		=== وراثت از پیامبر{{صل}} ===
			{{اصلی\|وراثت از پیامبر خاتم}}
	[[پیامبر اکرم]]{{صل}} تمام معارف و [[شریعت اسلام]] را به علی{{ع}} آموخت و این [[دانش الهی]]، نسل به نسل به [[امامان معصوم]]{{عم}} رسید. اگر در کتاب الهی نظر ژرفی داشته باشیم، به روشنی می‌یابیم که بر اساس [[سنت الهی]]، همان [[طور]] که [[اقامه قسط]] و [[عدل]] بر عهده پاک‌ترین [[ذریه]] [[پیامبران]] قرار می‌گیرد، [[علوم]] ربانی و آسمانی نیز به آنان انتقال می‌یابد.		[[پیامبر اکرم]]{{صل}} تمام معارف و [[شریعت اسلام]] را به علی{{ع}} آموخت و این [[دانش الهی]]، نسل به نسل به [[امامان معصوم]]{{عم}} رسید. اگر در کتاب الهی نظر ژرفی داشته باشیم، به روشنی می‌یابیم که بر اساس [[سنت الهی]]، همان [[طور]] که [[اقامه قسط]] و [[عدل]] بر عهده پاک‌ترین [[ذریه]] [[پیامبران]] قرار می‌گیرد، [[علوم]] ربانی و آسمانی نیز به آنان انتقال می‌یابد.

Bahmani در ‏۷ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۳۰

2025-04-07T14:30:45Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۰۰
خط ۲:		خط ۲:
	\| موضوع مرتبط = امام		\| موضوع مرتبط = امام
	\| عنوان مدخل =		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = [[علم امام در حدیث]] - [[علم امام در کلام اسلامی]] - [[علم امام از دیدگاه اهل سنت]]		\| مداخل مرتبط = [[علم امام در تفسیر و علوم قرآنی]] - [[علم امام در حدیث]] - [[علم امام در کلام اسلامی]] - [[علم امام از دیدگاه اهل سنت]]
	\| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)		\| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)
	}}		}}

Jaafari در ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۶:۲۷

2025-01-04T06:27:58Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۷
خط ۲:		خط ۲:
	\| موضوع مرتبط = امام		\| موضوع مرتبط = امام
	\| عنوان مدخل =		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = [[علم امام در حدیث]] - [[علم امام در کلام اسلامی]]		\| مداخل مرتبط = [[علم امام در حدیث]] - [[علم امام در کلام اسلامی]] - [[علم امام از دیدگاه اهل سنت]]
	\| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)		\| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)
	}}		}}

Bahmani: /* پانویس */

2024-07-28T08:47:01Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۷
خط ۱۵۳:		خط ۱۵۳:
	[[رده:علم معصوم]]		[[رده:علم معصوم]]
	[[رده:امام]]		[[رده:امام]]
			[[رده:صفات امام]]

Bahmani: /* تمایز علم خداوند و علم امام */

2024-07-28T07:41:32Z

تمایز علم خداوند و علم امام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۱
خط ۸۰:		خط ۸۰:
	چنان که ذکرش رفت، [[انکار]] [[گستره علم امام]] و [[شرک]] انگاشتن آن ناشی از نا [[آگاهی]] از تفاوت‌های علم خدا و علم امام است؛ وگرنه با [[حفظ]] تمایزهای ذکر شده، مجالی برای انکار علم امام و شرک انگاشتن آن باقی نمی‌ماند. تنافی داشتن با [[آیات قرآن]] نیز پنداری دور از واقعیت است؛ زیرا علم خدا همانند دیگر صفاتش، عین ذات اوست. بنابراین همان‌گونه که احاطه به ذات [[حق]] محال است، احاطه به [[علم]] او نیز محال است. پس مقصود از علم در [[آیه]] نامبرده، علم به معلومات است و در آیه نیز استثنا شده است که [[خداوند]] به برگزیدگانش هرچه بخواهد، از معلومات خود می‌دهد و این استثنا قطعاً تحقق یافته است و [[خدا]] قادر است هر مقدار از علمش را به [[پیامبر]] و [[امام]] افاضه کند.		چنان که ذکرش رفت، [[انکار]] [[گستره علم امام]] و [[شرک]] انگاشتن آن ناشی از نا [[آگاهی]] از تفاوت‌های علم خدا و علم امام است؛ وگرنه با [[حفظ]] تمایزهای ذکر شده، مجالی برای انکار علم امام و شرک انگاشتن آن باقی نمی‌ماند. تنافی داشتن با [[آیات قرآن]] نیز پنداری دور از واقعیت است؛ زیرا علم خدا همانند دیگر صفاتش، عین ذات اوست. بنابراین همان‌گونه که احاطه به ذات [[حق]] محال است، احاطه به [[علم]] او نیز محال است. پس مقصود از علم در [[آیه]] نامبرده، علم به معلومات است و در آیه نیز استثنا شده است که [[خداوند]] به برگزیدگانش هرچه بخواهد، از معلومات خود می‌دهد و این استثنا قطعاً تحقق یافته است و [[خدا]] قادر است هر مقدار از علمش را به [[پیامبر]] و [[امام]] افاضه کند.

	برخی چنین پنداشته‌اند که گستره [[علمی]] امام با آن دسته از روایاتی که علم امام را قابل فزونی دانسته‌اند، تنافی دارد<ref>محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۲۵۶.</ref>، ولی باید توجه داشت که این [[روایات]] ناظر به [[علم عادی امام]] است و با [[وسعت علم امام]] ناسازگار نیست؛ زیرا [[افزایش علم امام]] در [[علوم عادی]] امام است و آن را نباید با علم وی به حسب مقام نورانیت خلط کرد. تجدد و تدریج به حسب [[علم عادی]] که مربوط به مقام عنصری اوست، مانع از تحقیق علم مقام نورانیت نیست، که اولین مخلوق و صادر نخست و فعلیت محض است. پس ممکن است که [[امام]] به حسب مقام نورانیت، به چیزی [[علم]] ثابت داشته باشد و علم به همان معلوم به حسب مقام عنصری، منوط به [[الهام]] جدیدی باشد<ref>علامه طباطبایی، پاسخ به قسمتی از کتاب عصای موسی، ضمیمه سرگذشت کتاب شهید جاوید، تألیف رضا استادی، حسن، ص۵۵۴ و ۵۴۷.</ref>.<ref>[[محمد اسحاق عارفی\|عارفی، محمد اسحاق]]، [[خاتمیت و پرسش‌های نو ج۲ (کتاب)\|خاتمیت و پرسش‌های نو ج۲]]، ص ۷۴.</ref>		برخی چنین پنداشته‌اند که گستره [[علمی]] امام با آن دسته از روایاتی که علم امام را قابل فزونی دانسته‌اند، تنافی دارد<ref>محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۲۵۶.</ref>، ولی باید توجه داشت که این [[روایات]] ناظر به علم عادی امام است و با [[وسعت علم امام]] ناسازگار نیست؛ زیرا [[افزایش علم امام]] در [[علوم عادی]] امام است و آن را نباید با علم وی به حسب مقام نورانیت خلط کرد. تجدد و تدریج به حسب [[علم عادی]] که مربوط به مقام عنصری اوست، مانع از تحقیق علم مقام نورانیت نیست، که اولین مخلوق و صادر نخست و فعلیت محض است. پس ممکن است که [[امام]] به حسب مقام نورانیت، به چیزی [[علم]] ثابت داشته باشد و علم به همان معلوم به حسب مقام عنصری، منوط به [[الهام]] جدیدی باشد<ref>علامه طباطبایی، پاسخ به قسمتی از کتاب عصای موسی، ضمیمه سرگذشت کتاب شهید جاوید، تألیف رضا استادی، حسن، ص۵۵۴ و ۵۴۷.</ref>.<ref>[[محمد اسحاق عارفی\|عارفی، محمد اسحاق]]، [[خاتمیت و پرسش‌های نو ج۲ (کتاب)\|خاتمیت و پرسش‌های نو ج۲]]، ص ۷۴.</ref>

	== تکلیف‌آور بودن علم امام ==		== تکلیف‌آور بودن علم امام ==

Bahmani: /* ادله عقلی ضرورت علم خطاناپذیر امام */

2024-07-28T07:41:07Z

ادله عقلی ضرورت علم خطاناپذیر امام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۱
خط ۴۸:		خط ۴۸:
	[[متکلمان]] بزرگ [[شیعه]] بر این امر تصریح کرده‌اند که آنچه از شرایط و اوصاف لازم [[امام]] است، همان برتری علمی و داشتن [[علم ویژه]] در معارف و [[احکام دین]] است، اما [[آگاهی از غیب]] و [[باطن]] افراد، از اوصاف لازم امام و [[شرط امامت]] نیست؛ هر چند که داشتن چنین علومی نیز برای آنان قابل [[اثبات]] است<ref>شیخ مفید، اوائل المقالات، ص۲۱؛ الشریف المرتضی علم الهدی، الذخیرة فی علم الکلام، ص۴۲۹.</ref>.		[[متکلمان]] بزرگ [[شیعه]] بر این امر تصریح کرده‌اند که آنچه از شرایط و اوصاف لازم [[امام]] است، همان برتری علمی و داشتن [[علم ویژه]] در معارف و [[احکام دین]] است، اما [[آگاهی از غیب]] و [[باطن]] افراد، از اوصاف لازم امام و [[شرط امامت]] نیست؛ هر چند که داشتن چنین علومی نیز برای آنان قابل [[اثبات]] است<ref>شیخ مفید، اوائل المقالات، ص۲۱؛ الشریف المرتضی علم الهدی، الذخیرة فی علم الکلام، ص۴۲۹.</ref>.

	اگر امام دارای [[علمی]] گسترده و [[خطاناپذیر]] نباشد، [[مردم]] به گفته‌های او در امور [[دین]] و اجرای قوانین و حدود آن اعتماد نمی‌کنند و به خود این [[اجازه]] را می‌دهند که پاره‌ای از نظریات خود را بر نظریات امام مقدم شمارند و خود را ملزم به اطاعت از امام ندانند. پس [[اطاعت مطلق از امام]] و اعتماد مردم به او منوط به [[آگاهی]] کامل و خطاناپذیر وی است<ref>ناصر مکارم شیرازی، پیام قرآن، ج۹، ص۱۱۵.</ref>.		اگر امام دارای [[علمی]] گسترده و [[خطاناپذیر]] نباشد، [[مردم]] به گفته‌های او در امور [[دین]] و اجرای قوانین و حدود آن اعتماد نمی‌کنند و به خود این [[اجازه]] را می‌دهند که پاره‌ای از نظریات خود را بر نظریات امام مقدم شمارند و خود را ملزم به اطاعت از امام ندانند. پس اطاعت مطلق از امام و اعتماد مردم به او منوط به [[آگاهی]] کامل و خطاناپذیر وی است<ref>ناصر مکارم شیرازی، پیام قرآن، ج۹، ص۱۱۵.</ref>.

	اگر امام بر [[شریعت]] احاطه علمی نداشته باشد، [[حجت خداوند]] بر بندگانش تمام نمی‌گردد؛ زیرا [[حجت الهی]] با [[امامت]] فرد [[جاهل]] تکمیل نمی‌گردد و گفتار و عمل او برای دیگران حجیت نخواهد داشت<ref>علی رضا مسجد جامعی، معارف امامیه، ج۲، ص۶۷۲.</ref>.		اگر امام بر [[شریعت]] احاطه علمی نداشته باشد، [[حجت خداوند]] بر بندگانش تمام نمی‌گردد؛ زیرا [[حجت الهی]] با [[امامت]] فرد [[جاهل]] تکمیل نمی‌گردد و گفتار و عمل او برای دیگران حجیت نخواهد داشت<ref>علی رضا مسجد جامعی، معارف امامیه، ج۲، ص۶۷۲.</ref>.

Bahmani در ‏۲۳ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۲۸

2024-04-23T14:28:33Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۵۸
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	'''علم امام''' بدان معناست که [[امامت]] بدون [[علم]]، امکان‌پذیر است و احراز [[مسئولیت‌های اجتماعی]] مشروط به علم است. [[الزام]] [[مردم]] به [[پیروی]] از امامِ فاقد علم و نیز الزام [[اعلم]] بر [[اطاعت]] از عالم، [[اغرای به جهل]] محسوب می‌شود. در [[روایات]] فراوانی نیز به مسألۀ علم امام اشاره شده است و اینکه [[امامان]] [[علوم]] همه [[پیامبران]] را دارند. برای علم امام منابع مختلفی ذکر شده است مانند: [[ارتباط با فرشتگان]]؛ [[قرآن کریم]]؛ [[وراثت از پیامبر]]{{صل}} و غیره.		'''علم امام''' بدان معناست که [[امامت]] بدون [[علم]]، امکان‌پذیر است و احراز مسئولیت‌های اجتماعی مشروط به علم است. الزام [[مردم]] به [[پیروی]] از امامِ فاقد علم و نیز الزام [[اعلم]] بر [[اطاعت]] از عالم، اغرای به جهل محسوب می‌شود. در [[روایات]] فراوانی نیز به مسألۀ علم امام اشاره شده است و اینکه [[امامان]] [[علوم]] همه [[پیامبران]] را دارند. برای علم امام منابع مختلفی ذکر شده است مانند: [[ارتباط با فرشتگان]]؛ [[قرآن کریم]]؛ [[وراثت از پیامبر]]{{صل}} و غیره.

	== مقدمه ==		== مقدمه ==

Bahmani در ‏۲۳ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۲۸

2024-04-23T14:28:06Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۵۸
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = ~~علم~~ امام		\| موضوع مرتبط = امام
	\| عنوان مدخل =		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = [[علم امام در حدیث]] - [[علم امام در کلام اسلامی]]		\| مداخل مرتبط = [[علم امام در حدیث]] - [[علم امام در کلام اسلامی]]
	\| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)		\| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)
	}}		}}

			'''علم امام''' بدان معناست که [[امامت]] بدون [[علم]]، امکان‌پذیر است و احراز [[مسئولیت‌های اجتماعی]] مشروط به علم است. [[الزام]] [[مردم]] به [[پیروی]] از امامِ فاقد علم و نیز الزام [[اعلم]] بر [[اطاعت]] از عالم، [[اغرای به جهل]] محسوب می‌شود. در [[روایات]] فراوانی نیز به مسألۀ علم امام اشاره شده است و اینکه [[امامان]] [[علوم]] همه [[پیامبران]] را دارند. برای علم امام منابع مختلفی ذکر شده است مانند: [[ارتباط با فرشتگان]]؛ [[قرآن کریم]]؛ [[وراثت از پیامبر]]{{صل}} و غیره.

	== مقدمه ==		== مقدمه ==

Bahmani در ‏۲۳ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۲۰

2024-04-23T14:20:34Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۵۰
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{در دست ویرایش ۲\|ماه=[[اردیبهشت]]\|روز=[[۰۴]]\|سال=[[۱۴۰۳]]\|کاربر=Bahmani}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = علم امام		\| موضوع مرتبط = علم امام