علم اکتسابی در کلام اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* معناشناسی */

2024-04-28T09:12:58Z

معناشناسی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۴۲
خط ۹:		خط ۹:

	== معناشناسی ==		== معناشناسی ==
	علم اکتسابی یا [[علم مستفاد]]، علمی است که از راه‌های حسی و تجربی و عقلی می‌توان به دست آورد. این‌گونه [[علوم]] با توجه به شدت و ضعف یا صحت و سُقم حواس و دیگر ابزارها، شدت و ضعف می‌پذیرد، رشته‌های مختلف علمی رسمی، ثمره همین علم اکتسابی و از مصادیق آن است. اگر‌چه خداوند [[استعداد]] و توان استفاده از شیوه‌های عقلی، حسی و [[قلبی]] را در نوع [[بشر]] قرار داده است، اما [[انسان‌ها]] به یک اندازه از این استعداد و توان بهره‌مند نیستند و به یک اندازه از آن استفاده نمی‌کنند. برخی، حواسی قوی‌تر از دیگران دارند؛ مثلاً [[بینایی]] یا [[شنوایی]] برخی قوی‌تر از دیگران است. استفاده افراد از این ابزارها نیز متفاوت است: برخی بر اثر مداومت در استفاده از قوه عقل خود، به دانش‌هایی عقلی می‌رسند که دیگران نمی‌رسند؛ برخی استعدادهای حسی خود را [[رشد]] می‌دهند و در رقابت با دیگران، پیش می‌افتند؛ برخی نیز با [[ریاضت]] و برنامه‌های سلوکی خاص، بر قوت قلبی خود می‌افزایند و تجربیات و شهودهایی دارند که دیگران آن را [[تجربه]] نکرده‌اند. چنان‌که بین [[مردم]] تفاوت‌هایی جدی در بهره‌مندی و استفاده از ابزارهای [[معرفتی]] وجود دارد، بین آنان و [[پیامبران]] و امامان{{ع}} و دیگر [[برگزیدگان خداوند]] نیز در [[میزان]] بهره‌مندی و استفاده از شیوه‌های یاد‌شده، تفاوت‌های جدی وجود دارد. بخشی از علوم پیامبران و امامان{{ع}}، به شیوه‌های عادی مانند حواس یا تعقل کسب می‌شود، تردیدی نیست که این بخش از [[دانش]] آنان اکتسابی است و دیگر مردم نیز می‌توانند با استفاده از این شیوه‌ها به دانش‌های مشابه برسند. برای نمونه فرض کنید [[پیامبر]]{{صل}} در حضور اصحابش مطلبی را بیان کرده‌اند و [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} نیز آن را شنیده و فراگرفته است. دیگران نیز مانند امیرالمؤمنین{{ع}} آن روایت نبوی را شنیده و نقل کرده‌اند. این مرتبه از [[دانش]]، بین [[امامان]]{{ع}} و [[مردم]] عادی مشترک است؛ البته ممکن است در مراتبی از این دانش، مانند [[میزان]] عمق این دانش، بین ایشان و مردم تفاوت باشد؛ اما حد ظاهر آن را بقیه مردم نیز کسب کرده‌اند<ref>ر.ک: [[سید مرتضی حسینی شاهرودی\|حسینی شاهرودی، سید مرتضی]]، آشنایی با عرفان اسلامی، ص۴۴؛ [[سید علی هاشمی\|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)\|ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی]]، ص۹۸.</ref>.		علم اکتسابی یا [[علم مستفاد]]، علمی است که از راه‌های حسی و تجربی و عقلی می‌توان به دست آورد. این‌گونه [[علوم]] با توجه به شدت و ضعف یا صحت و سُقم حواس و دیگر ابزارها، شدت و ضعف می‌پذیرد، رشته‌های مختلف علمی رسمی، ثمره همین علم اکتسابی و از مصادیق آن است. اگر‌چه خداوند [[استعداد]] و توان استفاده از شیوه‌های عقلی، حسی و [[قلبی]] را در نوع [[بشر]] قرار داده است، اما [[انسان‌ها]] به یک اندازه از این استعداد و توان بهره‌مند نیستند و به یک اندازه از آن استفاده نمی‌کنند. برخی، حواسی قوی‌تر از دیگران دارند؛ مثلاً [[بینایی]] یا شنوایی برخی قوی‌تر از دیگران است. استفاده افراد از این ابزارها نیز متفاوت است: برخی بر اثر مداومت در استفاده از قوه عقل خود، به دانش‌هایی عقلی می‌رسند که دیگران نمی‌رسند؛ برخی استعدادهای حسی خود را [[رشد]] می‌دهند و در رقابت با دیگران، پیش می‌افتند؛ برخی نیز با [[ریاضت]] و برنامه‌های سلوکی خاص، بر قوت قلبی خود می‌افزایند و تجربیات و شهودهایی دارند که دیگران آن را [[تجربه]] نکرده‌اند. چنان‌که بین [[مردم]] تفاوت‌هایی جدی در بهره‌مندی و استفاده از ابزارهای [[معرفتی]] وجود دارد، بین آنان و [[پیامبران]] و امامان{{ع}} و دیگر [[برگزیدگان خداوند]] نیز در [[میزان]] بهره‌مندی و استفاده از شیوه‌های یاد‌شده، تفاوت‌های جدی وجود دارد. بخشی از علوم پیامبران و امامان{{ع}}، به شیوه‌های عادی مانند حواس یا تعقل کسب می‌شود، تردیدی نیست که این بخش از [[دانش]] آنان اکتسابی است و دیگر مردم نیز می‌توانند با استفاده از این شیوه‌ها به دانش‌های مشابه برسند. برای نمونه فرض کنید [[پیامبر]]{{صل}} در حضور اصحابش مطلبی را بیان کرده‌اند و [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} نیز آن را شنیده و فراگرفته است. دیگران نیز مانند امیرالمؤمنین{{ع}} آن روایت نبوی را شنیده و نقل کرده‌اند. این مرتبه از [[دانش]]، بین [[امامان]]{{ع}} و [[مردم]] عادی مشترک است؛ البته ممکن است در مراتبی از این دانش، مانند [[میزان]] عمق این دانش، بین ایشان و مردم تفاوت باشد؛ اما حد ظاهر آن را بقیه مردم نیز کسب کرده‌اند<ref>ر.ک: [[سید مرتضی حسینی شاهرودی\|حسینی شاهرودی، سید مرتضی]]، آشنایی با عرفان اسلامی، ص۴۴؛ [[سید علی هاشمی\|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)\|ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی]]، ص۹۸.</ref>.

	== [[علم غیر اکتسابی]] ==		== [[علم غیر اکتسابی]] ==

Wasity: جایگزینی متن - 'تأویل الآیات الظاهرة' به 'تأویل الآیات الظاهرة'

2023-12-09T20:30:38Z

جایگزینی متن - 'تأویل الآیات الظاهرة' به 'تأویل الآیات الظاهرة'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۰۰
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	== دیدگاه [[آیت‌الله]] جوادی درباره موهوبی یا اکتسابی بودن علم امام ==		== دیدگاه [[آیت‌الله]] جوادی درباره موهوبی یا اکتسابی بودن علم امام ==
	[[علامه]] [[جوادی آملی]] علم امام را در سه حوزه [[معالم دین]]، [[علم غیب]] و [[علوم]] و [[فنون]] بشری، تبعی و وابسته به [[ذات اقدس الهی]] تلقی نموده است. حال این سوال مطرح می‌شود که آیا علم امام به طور ویژه، [[موهبت]] [[خداوند]] است یا او نیز مانند دیگران به حسب توان [[انسانی]] خود به شیوه‌های متعارف، علوم را کسب کرده است؟		[[علامه]] [[جوادی آملی]] علم امام را در سه حوزه [[معالم دین]]، [[علم غیب]] و [[علوم]] و [[فنون]] بشری، تبعی و وابسته به [[ذات اقدس الهی]] تلقی نموده است. حال این سوال مطرح می‌شود که آیا علم امام به طور ویژه، [[موهبت]] [[خداوند]] است یا او نیز مانند دیگران به حسب توان [[انسانی]] خود به شیوه‌های متعارف، علوم را کسب کرده است؟
	سیدشرف‌الدین علی [[حسینی]] [[استرآبادی]] از [[علمای امامیه]] در کتاب [[تأویل]] ~~الآیات الظاهرة~~ فی [[فضائل]] العترة الطاهرة تصریح می‌کند علم امام مستفاد از [[پیامبر]]{{صل}} از [[جبرئیل]] از [[خداوند عزوجل]] است<ref>علی حسینی استرآبادی، تأویل الآیات، ص۸۴۳.</ref>. این تعبیر به موهوبی و غیر اکتسابی بودن علم امام اشاره دارد، افزون بر آن‌که خود انتساب طولی به پیامبر، [[جبرئیل]] و [[خداوند متعال]] نیز همین مطلب را [[تأیید]] می‌کند.		سیدشرف‌الدین علی [[حسینی]] [[استرآبادی]] از [[علمای امامیه]] در کتاب [[تأویل الآیات الظاهرة]] فی [[فضائل]] العترة الطاهرة تصریح می‌کند علم امام مستفاد از [[پیامبر]]{{صل}} از [[جبرئیل]] از [[خداوند عزوجل]] است<ref>علی حسینی استرآبادی، تأویل الآیات، ص۸۴۳.</ref>. این تعبیر به موهوبی و غیر اکتسابی بودن علم امام اشاره دارد، افزون بر آن‌که خود انتساب طولی به پیامبر، [[جبرئیل]] و [[خداوند متعال]] نیز همین مطلب را [[تأیید]] می‌کند.

	در اندیشه علامه جوادی آملی، تمایز علم وَهَبی با علم کسبی در این است که حصول علم گاهی بعد از تحقق [[استعداد]] به وسیله [[کوشش]] [[متعلم]] است و زمانی بی‌رنج وی، بلکه ابتدائاً به [[افاضه الهی]] است. قسم اول، علم کسبی و قسم دوم که از آن به [[علم لدنی]] و موهبتی یاد می‌شود، آن است که بی‌سعی و [[کوشش]] و [[رنج]] حاصل می‌شود. چنین فهمی بهره کسی است که [[قرآن]] بر [[قلب]] او نازل شده باشد<ref>عبدالله جوادی آملی، تسنیم، ج۱۲، ص۶۳۷.</ref>.		در اندیشه علامه جوادی آملی، تمایز علم وَهَبی با علم کسبی در این است که حصول علم گاهی بعد از تحقق [[استعداد]] به وسیله [[کوشش]] [[متعلم]] است و زمانی بی‌رنج وی، بلکه ابتدائاً به [[افاضه الهی]] است. قسم اول، علم کسبی و قسم دوم که از آن به [[علم لدنی]] و موهبتی یاد می‌شود، آن است که بی‌سعی و [[کوشش]] و [[رنج]] حاصل می‌شود. چنین فهمی بهره کسی است که [[قرآن]] بر [[قلب]] او نازل شده باشد<ref>عبدالله جوادی آملی، تسنیم، ج۱۲، ص۶۳۷.</ref>.

Bahmani در ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۱۳

2023-11-12T08:13:26Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۴۳
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	'''[[علم اکتسابی]]''' [[علمی]] است که از راه‌های [[حسی]] و [[تجربی]] و [[عقلی]] می‌توان به دست آورد و قابل شدت و [[ضعف]] است. بخشی از [[علوم پیامبران]] و [[امامان]]{{عم}}، به شیوه‌های عادی مانند حواس یا [[تعقل]] کسب می‌شود. در مقابل علم اکتسابی، [[علم لدنی]] قرار دارد و آن علمی است که [[خداوند]] [[عنایت]] می‌کند.		'''[[علم اکتسابی]]''' [[علمی]] است که از راه‌های [[حسی]] و تجربی و [[عقلی]] می‌توان به دست آورد و قابل شدت و [[ضعف]] است. بخشی از [[علوم پیامبران]] و [[امامان]]{{عم}}، به شیوه‌های عادی مانند حواس یا [[تعقل]] کسب می‌شود. در مقابل علم اکتسابی، [[علم لدنی]] قرار دارد و آن علمی است که [[خداوند]] عنایت می‌کند.

	== معناشناسی ==		== معناشناسی ==
	علم اکتسابی یا [[علم مستفاد]]، علمی است که از راه‌های حسی و تجربی و عقلی می‌توان به دست آورد. این‌گونه [[علوم]] با توجه به شدت و ضعف یا [[صحت]] و سُقم حواس و دیگر ابزارها، شدت و ضعف می‌پذیرد، رشته‌های مختلف علمی رسمی، ثمره همین علم اکتسابی و از مصادیق آن است. اگر‌چه خداوند [[استعداد]] و توان استفاده از شیوه‌های عقلی، حسی و [[قلبی]] را در نوع [[بشر]] قرار داده است، اما [[انسان‌ها]] به یک اندازه از این استعداد و توان بهره‌مند نیستند و به یک اندازه از آن استفاده نمی‌کنند. برخی، حواسی قوی‌تر از دیگران دارند؛ مثلاً [[بینایی]] یا [[شنوایی]] برخی قوی‌تر از دیگران است. استفاده افراد از این ابزارها نیز متفاوت است: برخی بر اثر [[مداومت]] در استفاده از [[قوه عقل]] خود، به دانش‌هایی عقلی می‌رسند که دیگران نمی‌رسند؛ برخی استعدادهای حسی خود را [[رشد]] می‌دهند و در [[رقابت]] با دیگران، پیش می‌افتند؛ برخی نیز با [[ریاضت]] و برنامه‌های سلوکی خاص، بر قوت قلبی خود می‌افزایند و تجربیات و شهودهایی دارند که دیگران آن را [[تجربه]] نکرده‌اند. چنان‌که بین [[مردم]] تفاوت‌هایی جدی در بهره‌مندی و استفاده از ابزارهای [[معرفتی]] وجود دارد، بین آنان و [[پیامبران]] و امامان{{ع}} و دیگر [[برگزیدگان خداوند]] نیز در [[میزان]] بهره‌مندی و استفاده از شیوه‌های یاد‌شده، تفاوت‌های جدی وجود دارد. بخشی از علوم پیامبران و امامان{{ع}}، به شیوه‌های عادی مانند حواس یا تعقل کسب می‌شود، تردیدی نیست که این بخش از [[دانش]] آنان اکتسابی است و دیگر مردم نیز می‌توانند با استفاده از این شیوه‌ها به دانش‌های مشابه برسند. برای نمونه فرض کنید [[پیامبر]]{{صل}} در حضور اصحابش مطلبی را بیان کرده‌اند و [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} نیز آن را شنیده و فراگرفته است. دیگران نیز مانند امیرالمؤمنین{{ع}} آن [[روایت نبوی]] را شنیده و نقل کرده‌اند. این مرتبه از [[دانش]]، بین [[امامان]]{{ع}} و [[مردم]] عادی مشترک است؛ البته ممکن است در مراتبی از این دانش، مانند [[میزان]] عمق این دانش، بین ایشان و مردم تفاوت باشد؛ اما حد ظاهر آن را بقیه مردم نیز کسب کرده‌اند<ref>ر. ک: [[سید مرتضی حسینی شاهرودی\|حسینی شاهرودی، سید مرتضی]]، آشنایی با عرفان اسلامی، ص۴۴؛ [[سید علی هاشمی\|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)\|ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی]]، ص۹۸.</ref>.		علم اکتسابی یا [[علم مستفاد]]، علمی است که از راه‌های حسی و تجربی و عقلی می‌توان به دست آورد. این‌گونه [[علوم]] با توجه به شدت و ضعف یا صحت و سُقم حواس و دیگر ابزارها، شدت و ضعف می‌پذیرد، رشته‌های مختلف علمی رسمی، ثمره همین علم اکتسابی و از مصادیق آن است. اگر‌چه خداوند [[استعداد]] و توان استفاده از شیوه‌های عقلی، حسی و [[قلبی]] را در نوع [[بشر]] قرار داده است، اما [[انسان‌ها]] به یک اندازه از این استعداد و توان بهره‌مند نیستند و به یک اندازه از آن استفاده نمی‌کنند. برخی، حواسی قوی‌تر از دیگران دارند؛ مثلاً [[بینایی]] یا [[شنوایی]] برخی قوی‌تر از دیگران است. استفاده افراد از این ابزارها نیز متفاوت است: برخی بر اثر مداومت در استفاده از قوه عقل خود، به دانش‌هایی عقلی می‌رسند که دیگران نمی‌رسند؛ برخی استعدادهای حسی خود را [[رشد]] می‌دهند و در رقابت با دیگران، پیش می‌افتند؛ برخی نیز با [[ریاضت]] و برنامه‌های سلوکی خاص، بر قوت قلبی خود می‌افزایند و تجربیات و شهودهایی دارند که دیگران آن را [[تجربه]] نکرده‌اند. چنان‌که بین [[مردم]] تفاوت‌هایی جدی در بهره‌مندی و استفاده از ابزارهای [[معرفتی]] وجود دارد، بین آنان و [[پیامبران]] و امامان{{ع}} و دیگر [[برگزیدگان خداوند]] نیز در [[میزان]] بهره‌مندی و استفاده از شیوه‌های یاد‌شده، تفاوت‌های جدی وجود دارد. بخشی از علوم پیامبران و امامان{{ع}}، به شیوه‌های عادی مانند حواس یا تعقل کسب می‌شود، تردیدی نیست که این بخش از [[دانش]] آنان اکتسابی است و دیگر مردم نیز می‌توانند با استفاده از این شیوه‌ها به دانش‌های مشابه برسند. برای نمونه فرض کنید [[پیامبر]]{{صل}} در حضور اصحابش مطلبی را بیان کرده‌اند و [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} نیز آن را شنیده و فراگرفته است. دیگران نیز مانند امیرالمؤمنین{{ع}} آن روایت نبوی را شنیده و نقل کرده‌اند. این مرتبه از [[دانش]]، بین [[امامان]]{{ع}} و [[مردم]] عادی مشترک است؛ البته ممکن است در مراتبی از این دانش، مانند [[میزان]] عمق این دانش، بین ایشان و مردم تفاوت باشد؛ اما حد ظاهر آن را بقیه مردم نیز کسب کرده‌اند<ref>ر.ک: [[سید مرتضی حسینی شاهرودی\|حسینی شاهرودی، سید مرتضی]]، آشنایی با عرفان اسلامی، ص۴۴؛ [[سید علی هاشمی\|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)\|ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی]]، ص۹۸.</ref>.

	== [[علم غیر اکتسابی]] ==		== [[علم غیر اکتسابی]] ==
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	ایشان به صراحت بیان می‌کنند [[اهل‌بیت]] [[عصمت]] و [[طهارت]]{{عم}} علاوه بر [[علم]] جلی که محصول [[تعلیم]] و [[تدریس]] و علم خفی که محصول [[عمل صالح]] هماهنگ با علم صانب أست، علم لدنی نیز دارند. پس آنان از همه اقسام [[علوم]] بهره‌مندند، اما علم جلی آنها محصول تعلیم افراد عادی [[بشر]] نیست، هر چند ممکن است معصومی از [[معصوم]] دیگر به روش عادی [[علمی]] را فراگیرد، ولی موَرث [[راستین]] [[خدای سبحان]] است و [[افاضه]] [[علم پیامبران]] [[سلف]] به انبیای [[خلف]] یا [[امامان]] گذشته به [[ائمه]]{{عم}} [[آینده]]، همگی به [[عنایت الهی]] است<ref>عبدالله جوادی آملی، ادب فنای مقربان، ج۶، ص۳۷۲.</ref>.		ایشان به صراحت بیان می‌کنند [[اهل‌بیت]] [[عصمت]] و [[طهارت]]{{عم}} علاوه بر [[علم]] جلی که محصول [[تعلیم]] و [[تدریس]] و علم خفی که محصول [[عمل صالح]] هماهنگ با علم صانب أست، علم لدنی نیز دارند. پس آنان از همه اقسام [[علوم]] بهره‌مندند، اما علم جلی آنها محصول تعلیم افراد عادی [[بشر]] نیست، هر چند ممکن است معصومی از [[معصوم]] دیگر به روش عادی [[علمی]] را فراگیرد، ولی موَرث [[راستین]] [[خدای سبحان]] است و [[افاضه]] [[علم پیامبران]] [[سلف]] به انبیای [[خلف]] یا [[امامان]] گذشته به [[ائمه]]{{عم}} [[آینده]]، همگی به [[عنایت الهی]] است<ref>عبدالله جوادی آملی، ادب فنای مقربان، ج۶، ص۳۷۲.</ref>.

	[[علامه]] در ادامه، علم [[واسع]] و [[معصومانه]] [[ائمه معصومین]]{{عم}} را [[موهبت]] ویژه از نزد خدای سبحان تلقی نموده و [[معتقد]] است [[علم امام معصوم]] در مقایسه با علم دیگران معادلی ندارد<ref>عبدالله جوادی آملی، ادب فنای مقربان، ص۳۱۷.</ref>. به عبارت دیگر، ایشان [[علم بی‌کران]] [[امام]] معصوم را مستفاد و از طریق [[موهبت الهی]] و نه از راه اکتساب قلمداد نموده و معتقد است امام به علوم کسبی نیازی ندارد. تعبیر مستفاد، اصالتاً برای اشاره به علوم غیرذاتی به کار می‌رود و معنای آن [[نفی]] ذاتی بودن [[علم امام]] است، اما به طور ضمنی به [[موهوبی]] بودن این علوم نیز اشاره دارد.<ref>[[زهرا یوسفی\|یوسفی، زهرا]]، [[علم امام از دیدگاه شیخ مفید و آیت‌الله جوادی آملی (کتاب)\|علم امام از دیدگاه شیخ مفید و آیت‌الله جوادی آملی]]، ص۱۲۵.</ref>		[[علامه]] در ادامه، علم [[واسع]] و [[معصومانه]] [[ائمه معصومین]]{{عم}} را [[موهبت]] ویژه از نزد خدای سبحان تلقی نموده و [[معتقد]] است [[علم امام معصوم]] در مقایسه با علم دیگران معادلی ندارد<ref>عبدالله جوادی آملی، ادب فنای مقربان، ص۳۱۷.</ref>. به عبارت دیگر، ایشان [[علم بی‌کران]] [[امام]] معصوم را مستفاد و از طریق [[موهبت الهی]] و نه از راه اکتساب قلمداد نموده و معتقد است امام به علوم کسبی نیازی ندارد. تعبیر مستفاد، اصالتاً برای اشاره به علوم غیرذاتی به کار می‌رود و معنای آن [[نفی]] ذاتی بودن [[علم امام]] است، اما به طور ضمنی به [[موهوبی]] بودن این علوم نیز اشاره دارد<ref>[[زهرا یوسفی\|یوسفی، زهرا]]، [[علم امام از دیدگاه شیخ مفید و آیت‌الله جوادی آملی (کتاب)\|علم امام از دیدگاه شیخ مفید و آیت‌الله جوادی آملی]]، ص۱۲۵.</ref>.

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==

Bahmani در ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۱۰

2023-11-12T08:10:40Z

نمایش تغییرات

Bahmani: /* پانویس */

2023-11-07T07:19:41Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۴۹
خط ۴۶:		خط ۴۶:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[علم معصوم]]~~		[[رده:علم معصوم]]
	[[رده:علم ~~اکتسابی~~]]
	[[رده: مدخل برگرفته از پرسمان]]		[[رده: مدخل برگرفته از پرسمان]]
	[[رده: مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]		[[رده: مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T07:15:18Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T08:49:23Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۱۹
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{علم معصوم}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = علم معصوم		\| موضوع مرتبط = علم معصوم
خط ۳۷:		خط ۳۶:

	==[[:رده:آثار علم معصوم\|منبع‌شناسی جامع علم معصوم]]==		==[[:رده:آثار علم معصوم\|منبع‌شناسی جامع علم معصوم]]==
	{{~~منبع‌~~ جامع}}		{{منبع جامع}}
	* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم معصوم\|کتاب‌شناسی علم معصوم]]؛		* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم معصوم\|کتاب‌شناسی علم معصوم]]؛
	* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم معصوم\|مقاله‌شناسی علم معصوم]]؛		* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم معصوم\|مقاله‌شناسی علم معصوم]]؛
خط ۴۶:		خط ۴۵:
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:1368251.jpg\|22px]] [[سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)\|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)\|'''ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی''']]		# [[پرونده:1368251.jpg\|22px]] [[سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)\|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)\|'''ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی''']]
	#[[پرونده:9030760879.jpg\|22px]] [[سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)\|هاشمی، سید علی]]، [[ویژگی‌های علوم ائمه از دیدگاه علمای امامیه (کتاب)\|'''ویژگی‌های علوم ائمه از دیدگاه علمای امامیه''']]		# [[پرونده:9030760879.jpg\|22px]] [[سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)\|هاشمی، سید علی]]، [[ویژگی‌های علوم ائمه از دیدگاه علمای امامیه (کتاب)\|'''ویژگی‌های علوم ائمه از دیدگاه علمای امامیه''']]
	#[[پرونده:9030760879.jpg\|22px]] [[سید مرتضی حسینی شاهرودی\|حسینی شاهرودی، سید مرتضی]]، [[آشنایی با عرفان اسلامی (کتاب)\|'''آشنایی با عرفان اسلامی''']]		# [[پرونده:9030760879.jpg\|22px]] [[سید مرتضی حسینی شاهرودی\|حسینی شاهرودی، سید مرتضی]]، [[آشنایی با عرفان اسلامی (کتاب)\|'''آشنایی با عرفان اسلامی''']]
	#[[پرونده:1100841.jpg\|22px]] [[زهرا یوسفی\|یوسفی، زهرا]]، [[علم امام از دیدگاه شیخ مفید و آیت‌الله جوادی آملی (کتاب)\|'''علم امام از دیدگاه شیخ مفید و آیت‌الله جوادی آملی''']]		# [[پرونده:1100841.jpg\|22px]] [[زهرا یوسفی\|یوسفی، زهرا]]، [[علم امام از دیدگاه شیخ مفید و آیت‌الله جوادی آملی (کتاب)\|'''علم امام از دیدگاه شیخ مفید و آیت‌الله جوادی آملی''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

خط ۵۴:		خط ۵۳:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}



	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[علم معصوم]]		[[علم معصوم]]
	[[رده:علم اکتسابی]]		[[رده:علم اکتسابی]]
	[[رده: مدخل برگرفته از پرسمان]]		[[رده: مدخل برگرفته از پرسمان]]
	[[رده: مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]		[[رده: مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]

Heydari: جایگزینی متن - '$.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-05-31T14:19:27Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$255\,\s245\,\s227$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$206\,242\,\s299$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\sn...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۴۹
خط ۱: خط ۱:

{{علم معصوم}}
{{علم معصوم}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[علم معصوم]]''' است. "'''[[علم اکتسابی معصوم]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[علم اکتسابی در قرآن]] - [[علم اکتسابی در حدیث]] - [[علم اکتسابی در فلسفه اسلامی]] - [[علم اکتسابی در عرفان اسلامی]]</div>
| موضوع مرتبط = علم معصوم

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[علم معصوم (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل = [[علم اکتسابی معصوم]]

| مداخل مرتبط = [[علم اکتسابی در قرآن]] - [[علم اکتسابی در حدیث]] - [[علم اکتسابی در فلسفه اسلامی]] - [[علم اکتسابی در عرفان اسلامی]]

| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)

}}

'''علم اکتسابی''' علمی است که از راه‌های حسی و تجربی و [[عقلی]] می‌توان به دست آورد و قابل شدت و [[ضعف]] است. بخشی از [[علوم پیامبران]] و [[امامان]]{{عم}}، به شیوه‌های عادی مانند حواس یا [[تعقل]] کسب می‌شود. در مقابل [[علم اکتسابی]]، [[علم لدنی]] قرار دارد و آن علمی است که [[خداوند]] عنایت می‌کند.
'''علم اکتسابی''' علمی است که از راه‌های حسی و تجربی و [[عقلی]] می‌توان به دست آورد و قابل شدت و [[ضعف]] است. بخشی از [[علوم پیامبران]] و [[امامان]]{{عم}}، به شیوه‌های عادی مانند حواس یا [[تعقل]] کسب می‌شود. در مقابل [[علم اکتسابی]]، [[علم لدنی]] قرار دارد و آن علمی است که [[خداوند]] عنایت می‌کند.

Hosein: جایگزینی متن - '{{علم معصوم افقی}}' به ''

2022-05-31T04:57:16Z

جایگزینی متن - '{{علم معصوم افقی}}' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۷
خط ۵۱:		خط ۵۱:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~{{علم معصوم افقی}}~~

	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]

Heydari: جایگزینی متن - 'قابل\sدسترسی\sخواهند\sبود\.\<\/div\> \n\'\'\'\[\[(.*)\]\]\'\'\'' به 'قابل دسترسی خواهند بود. '''$1''''

2022-05-19T18:33:14Z

جایگزینی متن - 'قابل\sدسترسی\sخواهند\sبود\.\<\/div\> \n\'\'\'\[\[(.*)\]\]\'\'\'' به 'قابل دسترسی خواهند بود.</div> '''$1''''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۰۳
خط ۴:		خط ۴:
	<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[علم معصوم (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>		<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[علم معصوم (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>

	'''[[علم اکتسابی]]''' علمی است که از راه‌های حسی و تجربی و [[عقلی]] می‌توان به دست آورد و قابل شدت و [[ضعف]] است. بخشی از [[علوم پیامبران]] و [[امامان]]{{عم}}، به شیوه‌های عادی مانند حواس یا [[تعقل]] کسب می‌شود. در مقابل [[علم اکتسابی]]، [[علم لدنی]] قرار دارد و آن علمی است که [[خداوند]] عنایت می‌کند.		'''علم اکتسابی''' علمی است که از راه‌های حسی و تجربی و [[عقلی]] می‌توان به دست آورد و قابل شدت و [[ضعف]] است. بخشی از [[علوم پیامبران]] و [[امامان]]{{عم}}، به شیوه‌های عادی مانند حواس یا [[تعقل]] کسب می‌شود. در مقابل [[علم اکتسابی]]، [[علم لدنی]] قرار دارد و آن علمی است که [[خداوند]] عنایت می‌کند.

	==معناشناسی [[علم اکتسابی]]==		==معناشناسی [[علم اکتسابی]]==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۴۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{علم معصوم}}		{{علم معصوم}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[~~علم معصوم~~]]''' است. "'''~~[[علم اکتسابی معصوم]]~~'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[علم اکتسابی در قرآن]] - [[علم اکتسابی در حدیث]] - [[علم اکتسابی در فلسفه اسلامی]] - [[علم اکتسابی در عرفان اسلامی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = علم معصوم
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[علم معصوم (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل = [[علم اکتسابی معصوم]]
			\| مداخل مرتبط = [[علم اکتسابی در قرآن]] - [[علم اکتسابی در حدیث]] - [[علم اکتسابی در فلسفه اسلامی]] - [[علم اکتسابی در عرفان اسلامی]]
			\| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)
			}}

	'''علم اکتسابی''' علمی است که از راه‌های حسی و تجربی و [[عقلی]] می‌توان به دست آورد و قابل شدت و [[ضعف]] است. بخشی از [[علوم پیامبران]] و [[امامان]]{{عم}}، به شیوه‌های عادی مانند حواس یا [[تعقل]] کسب می‌شود. در مقابل [[علم اکتسابی]]، [[علم لدنی]] قرار دارد و آن علمی است که [[خداوند]] عنایت می‌کند.		'''علم اکتسابی''' علمی است که از راه‌های حسی و تجربی و [[عقلی]] می‌توان به دست آورد و قابل شدت و [[ضعف]] است. بخشی از [[علوم پیامبران]] و [[امامان]]{{عم}}، به شیوه‌های عادی مانند حواس یا [[تعقل]] کسب می‌شود. در مقابل [[علم اکتسابی]]، [[علم لدنی]] قرار دارد و آن علمی است که [[خداوند]] عنایت می‌کند.