علم به تأویل قرآن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

2024-04-29T11:14:07Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۴۴
خط ۷۵:		خط ۷۵:

	[[رده:تأویل]]		[[رده:تأویل]]
	[[رده:علم معصوم به ~~تاویل~~ قرآن]]		[[رده:علم معصوم به قرآن]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]

Bahmani: /* پانویس */

2024-04-29T11:10:34Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۴۰
خط ۷۵:		خط ۷۵:

	[[رده:تأویل]]		[[رده:تأویل]]
	[[رده:علم معصوم]]		[[رده:علم معصوم به تاویل قرآن]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]

Bahmani: /* امامان آگاهان به تأویل قرآن */

2024-04-28T09:26:55Z

امامان آگاهان به تأویل قرآن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۵۶
خط ۲۲:		خط ۲۲:

	== [[امامان]] آگاهان به تأویل [[قرآن]] ==		== [[امامان]] آگاهان به تأویل [[قرآن]] ==
	براساس [[روایات]]، [[رسول اکرم]] {{صل}} و [[اهل بیت]] ایشان از [[راسخین در علم]] بوده و به‌ جهت آنکه [[علم]] به [[تأویل]] [[قرآن]] از [[علوم پنهانی]] و [[غیب]] است؛ لذا [[پیامبر]] و [[امام]] بر غیب [[آگاهی]] دارند. همچنین با توجه به آیۀ {{متن قرآن\|إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}}<ref>«جز این نیست که خداوند می‌خواهد از شما اهل بیت هر پلیدی را بزداید و شما را به شایستگی پاک گرداند» سوره احزاب، آیه ۳۳.</ref> که به موجب [[اخبار متواتره]] در [[حق]] اهل بیت [[پیغمبر]] نازل شده است، آنان از [[پاک شدگان]] و آگاهان به تأویل هستند. و علت دسترسی به علم تأویل [[طهارت]] [[قلبی]] دانسته شده است<ref>ر.ک: [[سید محمد حسین طباطبایی\|طباطبایی، سید محمد حسین]]، قرآن در اسلام؛ [[محمد حسین مظفر\|مظفر، محمد حسین]]، [[پژوهشی در باب علم امام (کتاب)\|پژوهشی در باب علم امام]] ص۶۳؛ [[علیه رضاداد\|رضاداد، علیه]]، علم به تأویل آیات قرآن کریم و ائمه معصومین انحصار یا عدم انحصار، پایگاه تخصصی معارف اهل بیت؛ [[سید محمد فائز باقری\|باقری، سید محمد فائز]]، [[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)\|بررسی علم اولیای الهی]]، ص۱۱۳ ـ ۱۲۲؛ [[حسین افسردیر\|افسردیر، حسین]]، [[مرضیه فضلی‌نژاد\|فضلی نژاد، مرضیه]]، [[بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران (مقاله)\|بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران]]، ص۲۳ ـ ۲۷؛ [[حسین ردایی کلارستاقی\|ردایی، حسین]]، [[قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل (مقاله)\|قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل]]، ص۱۳۱ ـ ۱۳۳؛ [[سید نورالدین شریعتمدار جزایری\|شریعتمدار جزایری، سید نورالدین]]، مقاله [[امام حسین و علم به شهادت (مقاله)\|امام حسین و علم به شهادت]]؛ [[مجید معارف\|معارف، مجید]]، [[نقد شبهه تعارض آیات علم غیب در قرآن (مقاله)\|نقد شبهه تعارض آیات علم غیب در قرآن]]؛ [[عسکری امام‌خان\|امام‌خان، عسکری]]، [[منشأ و قلمرو علم امام (پایان‌نامه)\|منشأ و قلمرو علم امام]]، فصل پنجم؛ [[مهدی اکبرنژاد\|اکبرنژاد، مهدی]] و [[روح‌الله محمدی\|محمدی، روح‌الله]]، [[بررسی سندی و دلالی احادیث راسخون فی العلم (مقاله)\|بررسی سندی و دلالی احادیث راسخون فی العلم]]، ص۶۰؛ [[عین الله خادمی\|خادمی، عین الله]]، [[صدیقه بختیاری\|بختیاری، صدیقه]]، [[جایگاه و ضرورت امامت از منظر اسماعیلیه (مقاله)\|جایگاه و ضرورت امامت از منظر اسماعیلیه]].</ref>		براساس [[روایات]]، [[رسول اکرم]] {{صل}} و [[اهل بیت]] ایشان از [[راسخین در علم]] بوده و به‌ جهت آنکه [[علم]] به [[تأویل]] [[قرآن]] از [[علوم پنهانی]] و [[غیب]] است؛ لذا [[پیامبر]] و [[امام]] بر غیب [[آگاهی]] دارند. همچنین با توجه به آیۀ {{متن قرآن\|إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}}<ref>«جز این نیست که خداوند می‌خواهد از شما اهل بیت هر پلیدی را بزداید و شما را به شایستگی پاک گرداند» سوره احزاب، آیه ۳۳.</ref> که به موجب اخبار متواتره در [[حق]] اهل بیت [[پیغمبر]] نازل شده است، آنان از پاک شدگان و آگاهان به تأویل هستند. و علت دسترسی به علم تأویل [[طهارت]] [[قلبی]] دانسته شده است<ref>ر.ک: [[سید محمد حسین طباطبایی\|طباطبایی، سید محمد حسین]]، قرآن در اسلام؛ [[محمد حسین مظفر\|مظفر، محمد حسین]]، [[پژوهشی در باب علم امام (کتاب)\|پژوهشی در باب علم امام]] ص۶۳؛ [[علیه رضاداد\|رضاداد، علیه]]، علم به تأویل آیات قرآن کریم و ائمه معصومین انحصار یا عدم انحصار، پایگاه تخصصی معارف اهل بیت؛ [[سید محمد فائز باقری\|باقری، سید محمد فائز]]، [[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)\|بررسی علم اولیای الهی]]، ص۱۱۳ ـ ۱۲۲؛ [[حسین افسردیر\|افسردیر، حسین]]، [[مرضیه فضلی‌نژاد\|فضلی نژاد، مرضیه]]، [[بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران (مقاله)\|بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران]]، ص۲۳ ـ ۲۷؛ [[حسین ردایی کلارستاقی\|ردایی، حسین]]، [[قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل (مقاله)\|قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل]]، ص۱۳۱ ـ ۱۳۳؛ [[سید نورالدین شریعتمدار جزایری\|شریعتمدار جزایری، سید نورالدین]]، مقاله [[امام حسین و علم به شهادت (مقاله)\|امام حسین و علم به شهادت]]؛ [[مجید معارف\|معارف، مجید]]، [[نقد شبهه تعارض آیات علم غیب در قرآن (مقاله)\|نقد شبهه تعارض آیات علم غیب در قرآن]]؛ [[عسکری امام‌خان\|امام‌خان، عسکری]]، [[منشأ و قلمرو علم امام (پایان‌نامه)\|منشأ و قلمرو علم امام]]، فصل پنجم؛ [[مهدی اکبرنژاد\|اکبرنژاد، مهدی]] و [[روح‌الله محمدی\|محمدی، روح‌الله]]، [[بررسی سندی و دلالی احادیث راسخون فی العلم (مقاله)\|بررسی سندی و دلالی احادیث راسخون فی العلم]]، ص۶۰؛ [[عین الله خادمی\|خادمی، عین الله]]، [[صدیقه بختیاری\|بختیاری، صدیقه]]، [[جایگاه و ضرورت امامت از منظر اسماعیلیه (مقاله)\|جایگاه و ضرورت امامت از منظر اسماعیلیه]].</ref>

	== [[ادله]] علم معصوم به تأویل قرآن ==		== [[ادله]] علم معصوم به تأویل قرآن ==

Bahmani: /* دلیل عقلی */

2024-04-28T09:26:40Z

دلیل عقلی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۵۶
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	اگر [[پیامبر]] و [[اهل بیت]] {{عم}} به [[علوم]] موجود در [[قرآن]] [[علم]] نداشته باشند لازم می‌‌آید [[نزول قرآن]] کاری [[لغو]] باشد و چگونه ممکن است [[پیامبری]] که قرآن بر او نازل شده، از [[تأویل]] [[آیات متشابه]] بی‌‏خبر بماند، قرآن برای [[تربیت]] و [[هدایت مردم]] نازل شده و معنا ندارد در چنین [[کتابی]]، [[آیات]] و جمله‌‏هایی باشد که جز [[خداوند]] مقصود آن را نداند و فرض اینکه دیگران علم به [[تأویل]] دارند و ایشان ندارند هم محال است،؛ چراکه لازمۀ آن [[برتری]] دیگران خواهد بود، بنابراین پیامبر و اهل بیت بر تمام [[اسرار]] [[قرآن کریم]] علم داشته‌اند. همچنین اگر مراد از [[راسخون]] در [[آیه]]، روشن نباشد لازم می‌‌آید خود همین آیه که راهکار کلی در ارجاع [[متشابهات]] به [[محکمات]] می‌دهد، از آیات متشابه باشد.		اگر [[پیامبر]] و [[اهل بیت]] {{عم}} به [[علوم]] موجود در [[قرآن]] [[علم]] نداشته باشند لازم می‌‌آید [[نزول قرآن]] کاری [[لغو]] باشد و چگونه ممکن است [[پیامبری]] که قرآن بر او نازل شده، از [[تأویل]] [[آیات متشابه]] بی‌‏خبر بماند، قرآن برای [[تربیت]] و [[هدایت مردم]] نازل شده و معنا ندارد در چنین [[کتابی]]، [[آیات]] و جمله‌‏هایی باشد که جز [[خداوند]] مقصود آن را نداند و فرض اینکه دیگران علم به [[تأویل]] دارند و ایشان ندارند هم محال است،؛ چراکه لازمۀ آن [[برتری]] دیگران خواهد بود، بنابراین پیامبر و اهل بیت بر تمام [[اسرار]] [[قرآن کریم]] علم داشته‌اند. همچنین اگر مراد از [[راسخون]] در [[آیه]]، روشن نباشد لازم می‌‌آید خود همین آیه که راهکار کلی در ارجاع [[متشابهات]] به [[محکمات]] می‌دهد، از آیات متشابه باشد.

	مطلب مهم اینکه [[آگاهی]] از کل قرآن و [[تفسیر]] و تأویل آن به [[اجماع]] [[شیعه]] از علومی است که لازم است [[امام]] از آن برخوردار باشد. این علم همانند [[علم به احکام شرعی]] برای [[هدایت]] [[جامعه اسلامی]] لازم است؛ زیرا قرآن شامل بسیاری از [[معارف اسلامی]] و یکی از [[منابع فقهی]] است و عدم اطلاع از آن به معنای نقصان در [[علم دینی]] خواهد بود<ref>ر.ک: [[ناصرالدین اوجاقی\|اوجاقی، ناصرالدین]]، [[علم امام از دیدگاه کلام امامیه (پایان‌نامه)\|علم امام از دیدگاه کلام امامیه]] ص۷۵ و ۷۶؛ [[محمد صادق عظیمی\|عظیمی، محمد صادق]]، [[سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی (پایان‌نامه)\|سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی]]، ص۷۱؛ [[اسحاق طاهری\|طاهری، اسحاق]]، [[درس‌هایی پیرامون نبوت و امامت (کتاب)\|درس‌هایی پیرامون نبوت و امامت]]، ص۱۷۸؛ [[احد ایمانی\|ایمانی، احد]]، وبگاه بهترین سخن‌ها؛ [[سید علی هاشمی\|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)\|ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی]]، ص۱۰۵ ـ ۱۱۰؛ [[حسن مهدی‌فر\|مهدی‌فر، حسن]]، [[علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن (پایان‌نامه)\|علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن]]، ص۱۹۷؛ [[حسین ردایی کلارستاقی\|ردایی، حسین]]، [[قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل (مقاله)\|قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل]]، ص۱۳۱ ـ ۱۳۳.</ref>.		مطلب مهم اینکه [[آگاهی]] از کل قرآن و [[تفسیر]] و تأویل آن به [[اجماع]] [[شیعه]] از علومی است که لازم است [[امام]] از آن برخوردار باشد. این علم همانند [[علم به احکام شرعی]] برای [[هدایت]] [[جامعه اسلامی]] لازم است؛ زیرا قرآن شامل بسیاری از [[معارف اسلامی]] و یکی از منابع فقهی است و عدم اطلاع از آن به معنای نقصان در [[علم دینی]] خواهد بود<ref>ر.ک: [[ناصرالدین اوجاقی\|اوجاقی، ناصرالدین]]، [[علم امام از دیدگاه کلام امامیه (پایان‌نامه)\|علم امام از دیدگاه کلام امامیه]] ص۷۵ و ۷۶؛ [[محمد صادق عظیمی\|عظیمی، محمد صادق]]، [[سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی (پایان‌نامه)\|سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی]]، ص۷۱؛ [[اسحاق طاهری\|طاهری، اسحاق]]، [[درس‌هایی پیرامون نبوت و امامت (کتاب)\|درس‌هایی پیرامون نبوت و امامت]]، ص۱۷۸؛ [[احد ایمانی\|ایمانی، احد]]، وبگاه بهترین سخن‌ها؛ [[سید علی هاشمی\|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)\|ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی]]، ص۱۰۵ ـ ۱۱۰؛ [[حسن مهدی‌فر\|مهدی‌فر، حسن]]، [[علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن (پایان‌نامه)\|علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن]]، ص۱۹۷؛ [[حسین ردایی کلارستاقی\|ردایی، حسین]]، [[قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل (مقاله)\|قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل]]، ص۱۳۱ ـ ۱۳۳.</ref>.

	=== دلیل روایی ===		=== دلیل روایی ===

Bahmani: /* دلیل روایی */

2024-04-28T09:26:23Z

دلیل روایی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۵۶
خط ۳۱:		خط ۳۱:

	=== دلیل روایی ===		=== دلیل روایی ===
	برخی از روایاتی که [[دلالت]] دارند بر [[آگاهی]] [[اهل بیت]] {{ع}} به [[تأویل قرآن]] عبارت‌اند از:		برخی از روایاتی که دلالت دارند بر [[آگاهی]] [[اهل بیت]] {{ع}} به [[تأویل قرآن]] عبارت‌اند از:
	# [[امام باقر]] {{ع}} در [[تفسیر آیه]] ۷ [[سوره آل عمران]] می‌‌فرمایند: "[[رسول خدا]] [[برترین]] [[راسخان در علم]] بود، [[خداوند عزوجل]] تمام آنچه را بر او نازل کرد از [[تنزیل]] و [[تأویل]] به او [[تعلیم]] داد و ممکن نیست [[خداوند]] چیزی بر او نازل کند و تأویل و تفسیرش را به او نیاموزد و [[اوصیاء]] [[پیامبر]] بعد از او، تمام آنها را می‎دانند"<ref>{{متن حدیث\|فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ فَرَسُولُ اللَّهِ صأَفْضَلُ الرَّاسِخِینَ فِی الْعِلْمِ قَدْ عَلَّمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ جَمِیعَ مَا أَنْزَلَ عَلَیْهِ مِنَ التَّنْزِیلِ وَ التَّأْوِیلِ وَ مَا کَانَ اللَّهُ لِیُنْزِلَ عَلَیْهِ شَیْئاً لَمْ یُعَلِّمْهُ تَأْوِیلَهُ وَ أَوْصِیَاؤُهُ مِنْ بَعْدِهِ یَعْلَمُونَهُ کُلَّهُ}}؛ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج ۱، ص۱۲۲.</ref>.<ref>ر.ک: [[حسین ردایی کلارستاقی\|ردایی، حسین]]، [[قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل (مقاله)\|قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل]]، ص۱۳۱ ـ ۱۳۳؛ [[منصف علی مطهری\|مطهری، منصف علی]]، [[علم ائمه از نظر عقل و نقل (پایان‌نامه)\|علم ائمه از نظر عقل و نقل]]، ص۱۴۲؛ [[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[اهل بیت پیامبر مفسران آگاه به تمام قرآن (مقاله)\|اهل بیت پیامبر مفسران آگاه به تمام قرآن]]، ماهنامۀ معرفت، شماره ۷۳، دی ۱۳۸۲، ص۲۲ ـ ۲۳؛ [[محمد منصورآبادی\|منصورآبادی، محمد]]، [[راسخان در علم از دیدگاه فریقین (کتاب)\|راسخان در علم از دیدگاه فریقین]]، ص۱۲۴؛ [[حسین افسردیر\|افسردیر، حسین]]، [[مرضیه فضلی‌نژاد\|فضلی نژاد، مرضیه]]، [[بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران (مقاله)\|بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران]]، ص۲۳ ـ ۲۷؛ [[مجید معارف\|معارف، مجید]]، [[نقد شبهه تعارض آیات علم غیب در قرآن (مقاله)\|نقد شبهه تعارض آیات علم غیب در قرآن]].</ref>		# [[امام باقر]] {{ع}} در [[تفسیر آیه]] ۷ [[سوره آل عمران]] می‌‌فرمایند: "[[رسول خدا]] [[برترین]] [[راسخان در علم]] بود، [[خداوند عزوجل]] تمام آنچه را بر او نازل کرد از تنزیل و [[تأویل]] به او [[تعلیم]] داد و ممکن نیست [[خداوند]] چیزی بر او نازل کند و تأویل و تفسیرش را به او نیاموزد و [[اوصیاء]] [[پیامبر]] بعد از او، تمام آنها را می‎دانند"<ref>{{متن حدیث\|فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ فَرَسُولُ اللَّهِ صأَفْضَلُ الرَّاسِخِینَ فِی الْعِلْمِ قَدْ عَلَّمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ جَمِیعَ مَا أَنْزَلَ عَلَیْهِ مِنَ التَّنْزِیلِ وَ التَّأْوِیلِ وَ مَا کَانَ اللَّهُ لِیُنْزِلَ عَلَیْهِ شَیْئاً لَمْ یُعَلِّمْهُ تَأْوِیلَهُ وَ أَوْصِیَاؤُهُ مِنْ بَعْدِهِ یَعْلَمُونَهُ کُلَّهُ}}؛ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج ۱، ص۱۲۲.</ref>.<ref>ر.ک: [[حسین ردایی کلارستاقی\|ردایی، حسین]]، [[قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل (مقاله)\|قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل]]، ص۱۳۱ ـ ۱۳۳؛ [[منصف علی مطهری\|مطهری، منصف علی]]، [[علم ائمه از نظر عقل و نقل (پایان‌نامه)\|علم ائمه از نظر عقل و نقل]]، ص۱۴۲؛ [[علی اکبر بابایی\|بابایی، علی اکبر]]، [[اهل بیت پیامبر مفسران آگاه به تمام قرآن (مقاله)\|اهل بیت پیامبر مفسران آگاه به تمام قرآن]]، ماهنامۀ معرفت، شماره ۷۳، دی ۱۳۸۲، ص۲۲ ـ ۲۳؛ [[محمد منصورآبادی\|منصورآبادی، محمد]]، [[راسخان در علم از دیدگاه فریقین (کتاب)\|راسخان در علم از دیدگاه فریقین]]، ص۱۲۴؛ [[حسین افسردیر\|افسردیر، حسین]]، [[مرضیه فضلی‌نژاد\|فضلی نژاد، مرضیه]]، [[بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران (مقاله)\|بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران]]، ص۲۳ ـ ۲۷؛ [[مجید معارف\|معارف، مجید]]، [[نقد شبهه تعارض آیات علم غیب در قرآن (مقاله)\|نقد شبهه تعارض آیات علم غیب در قرآن]].</ref>
	# [[امام صادق]] {{ع}} می‌‌فرمایند: "ما [[راسخان در علم]] هستیم و ما [[تأویل]] [[قرآن]] را می‌‌دانیم"<ref>{{متن حدیث\|نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ وَ نَحْنُ نَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ}}؛ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج ۱، ص۱۲۲.</ref>.<ref>ر.ک: [[حسین ردایی کلارستاقی\|ردایی، حسین]]، [[قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل (مقاله)\|قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل]]، ص۱۳۱ ـ ۱۳۳.</ref>		# [[امام صادق]] {{ع}} می‌‌فرمایند: "ما [[راسخان در علم]] هستیم و ما [[تأویل]] [[قرآن]] را می‌‌دانیم"<ref>{{متن حدیث\|نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ وَ نَحْنُ نَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ}}؛ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج ۱، ص۱۲۲.</ref>.<ref>ر.ک: [[حسین ردایی کلارستاقی\|ردایی، حسین]]، [[قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل (مقاله)\|قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل]]، ص۱۳۱ ـ ۱۳۳.</ref>
	# همچنین می‌‌فرمایند: "قرآن تأویلی دارد که برخی از آن گذشته و واقع شده و برخی از آن هنوز نیامده است. پس هرگاه در [[زمان]] هر یک از [[امامان]]، [[تأویل]] آن واقع شود، آن [[امام]] آن را می‌شناسد و می‌داند"<ref>{{متن حدیث\|إِنَّ لِلْقُرْآنِ تَأْوِیلًا فَمِنْهُ مَا قَدْ جَاءَ وَ مِنْهُ مَا لَمْ یَجِئْ فَإِذَا وَقَعَ التَّأْوِیلُ فِی زَمَانِ إِمَامٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ عَرَفَهُ إِمَامُ ذَلِکَ الزَّمَانِ}}؛ صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ص۱۹۵، ح ۵.</ref>.<ref>ر.ک: [[زهرةالسادات میرترابی حسینی\|میرترابی حسینی، زهرةالسادات]]، [[علم لدنی در قرآن و حدیث (پایان‌نامه)\|علم لدنی در قرآن و حدیث]]، ص۱۱۳.</ref>		# همچنین می‌‌فرمایند: "قرآن تأویلی دارد که برخی از آن گذشته و واقع شده و برخی از آن هنوز نیامده است. پس هرگاه در [[زمان]] هر یک از [[امامان]]، [[تأویل]] آن واقع شود، آن [[امام]] آن را می‌شناسد و می‌داند"<ref>{{متن حدیث\|إِنَّ لِلْقُرْآنِ تَأْوِیلًا فَمِنْهُ مَا قَدْ جَاءَ وَ مِنْهُ مَا لَمْ یَجِئْ فَإِذَا وَقَعَ التَّأْوِیلُ فِی زَمَانِ إِمَامٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ عَرَفَهُ إِمَامُ ذَلِکَ الزَّمَانِ}}؛ صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ص۱۹۵، ح ۵.</ref>.<ref>ر.ک: [[زهرةالسادات میرترابی حسینی\|میرترابی حسینی، زهرةالسادات]]، [[علم لدنی در قرآن و حدیث (پایان‌نامه)\|علم لدنی در قرآن و حدیث]]، ص۱۱۳.</ref>

Bahmani: /* رابطۀ علم غیب و علم به تأویل */

2024-04-28T09:26:09Z

رابطۀ علم غیب و علم به تأویل

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۵۶
خط ۳۷:		خط ۳۷:

	== رابطۀ [[علم غیب]] و [[علم به تأویل]] ==		== رابطۀ [[علم غیب]] و [[علم به تأویل]] ==
	نکته‌ایی که باید بدان توجه داشت این است، [[دانش غیبی]] با [[دانش]] تأویل از یکدیگر جدا هستند و [[امور غیبی]] مختص [[اهل بیت]] {{عم}} است، اما در مورد [[علم]] تأویل، غیرمعصومان نیز می‌توانند با رعایت [[حدود]] و [[قوانین]] به [[تأویل قرآن]] بپردازند. هر چند مطابق [[روایات]]، تأویل همه جانبه در [[اختیار]] اهل بیت {{عم}} است اما بنابر روایاتی که تأویل را به دو [[حق و باطل]] تقسیم کرده، یا برخی روایات که به دانش تأویل [[ترغیب]] نموده است، آن را از دیگران نیز [[سلب]] نکرده است و هرکس به [[میزان]] [[آگاهی]] و دانش خود به [[اسرار]] تأویل قرآن آشنا می‌گردد و به نوعی می‌‌توان گفت مرتبۀ نازلۀ علم به تأویل نصیب برخی از [[خواص]] اهل بیت می‌شود. ظواهر همین [[آیات]] (آیاتی که در آنها واژۀ تأویل به [[کار]] رفته است) نیز بر این واقعیت دلالت دارد که لازمۀ تأویل، بهره‌مندی از [[علمی]] است که از جانب [[خداوند متعال]] به بنده‌ای که شایستگی و قابلیت افاضۀ [[الهی]] را یافته باشد اعطا می‌شود<ref>ر.ک: [[سید حسین تقوی\|تقوی، سید حسین]]، [[اهل بیت و تأویل قرآن (مقاله)\|اهل بیت و تأویل قرآن]]؛ [[علیه رضاداد\|رضاداد، علیه]]، علم به تأویل آیات قرآن کریم و ائمه معصومین انحصار یا عدم انحصار، پایگاه تخصصی معارف اهل بیت.</ref>.		نکته‌ایی که باید بدان توجه داشت این است، [[دانش غیبی]] با [[دانش]] تأویل از یکدیگر جدا هستند و [[امور غیبی]] مختص [[اهل بیت]] {{عم}} است، اما در مورد [[علم]] تأویل، غیرمعصومان نیز می‌توانند با رعایت [[حدود]] و [[قوانین]] به [[تأویل قرآن]] بپردازند. هر چند مطابق [[روایات]]، تأویل همه جانبه در [[اختیار]] اهل بیت {{عم}} است اما بنابر روایاتی که تأویل را به دو [[حق و باطل]] تقسیم کرده، یا برخی روایات که به دانش تأویل ترغیب نموده است، آن را از دیگران نیز [[سلب]] نکرده است و هرکس به [[میزان]] [[آگاهی]] و دانش خود به [[اسرار]] تأویل قرآن آشنا می‌گردد و به نوعی می‌‌توان گفت مرتبۀ نازلۀ علم به تأویل نصیب برخی از [[خواص]] اهل بیت می‌شود. ظواهر همین [[آیات]] (آیاتی که در آنها واژۀ تأویل به [[کار]] رفته است) نیز بر این واقعیت دلالت دارد که لازمۀ تأویل، بهره‌مندی از [[علمی]] است که از جانب [[خداوند متعال]] به بنده‌ای که شایستگی و قابلیت افاضۀ [[الهی]] را یافته باشد اعطا می‌شود<ref>ر.ک: [[سید حسین تقوی\|تقوی، سید حسین]]، [[اهل بیت و تأویل قرآن (مقاله)\|اهل بیت و تأویل قرآن]]؛ [[علیه رضاداد\|رضاداد، علیه]]، علم به تأویل آیات قرآن کریم و ائمه معصومین انحصار یا عدم انحصار، پایگاه تخصصی معارف اهل بیت.</ref>.

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==

Bahmani: /* رابطۀ علم غیب و علم به تأویل */

2024-04-28T09:25:54Z

رابطۀ علم غیب و علم به تأویل

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۵۵
خط ۳۷:		خط ۳۷:

	== رابطۀ [[علم غیب]] و [[علم به تأویل]] ==		== رابطۀ [[علم غیب]] و [[علم به تأویل]] ==
	نکته‌ایی که باید بدان توجه داشت این است، [[دانش غیبی]] با [[دانش]] تأویل از یکدیگر جدا هستند و [[امور غیبی]] مختص [[اهل بیت]] {{عم}} است، اما در مورد [[علم]] تأویل، غیرمعصومان نیز می‌توانند با رعایت [[حدود]] و [[قوانین]] به [[تأویل قرآن]] بپردازند. هر چند مطابق [[روایات]]، تأویل همه جانبه در [[اختیار]] اهل بیت {{عم}} است اما بنابر روایاتی که تأویل را به دو [[حق و باطل]] تقسیم کرده، یا برخی روایات که به دانش تأویل [[ترغیب]] نموده است، آن را از دیگران نیز [[سلب]] نکرده است و هرکس به [[میزان]] [[آگاهی]] و دانش خود به [[اسرار]] تأویل قرآن آشنا می‌گردد و به نوعی می‌‌توان گفت مرتبۀ نازلۀ علم به تأویل نصیب برخی از [[خواص]] اهل بیت می‌شود. [[ظواهر]] همین [[آیات]] (آیاتی که در آنها واژۀ تأویل به [[کار]] رفته است) نیز بر این [[واقعیت~~]] [[~~دلالت]] دارد که لازمۀ تأویل، بهره‌مندی از [[علمی]] است که از جانب [[خداوند متعال]] به بنده‌ای که [[شایستگی]] و قابلیت افاضۀ [[الهی]] را یافته باشد اعطا می‌شود<ref>ر.ک: [[سید حسین تقوی\|تقوی، سید حسین]]، [[اهل بیت و تأویل قرآن (مقاله)\|اهل بیت و تأویل قرآن]]؛ [[علیه رضاداد\|رضاداد، علیه]]، علم به تأویل آیات قرآن کریم و ائمه معصومین انحصار یا عدم انحصار، پایگاه تخصصی معارف اهل بیت.</ref>		نکته‌ایی که باید بدان توجه داشت این است، [[دانش غیبی]] با [[دانش]] تأویل از یکدیگر جدا هستند و [[امور غیبی]] مختص [[اهل بیت]] {{عم}} است، اما در مورد [[علم]] تأویل، غیرمعصومان نیز می‌توانند با رعایت [[حدود]] و [[قوانین]] به [[تأویل قرآن]] بپردازند. هر چند مطابق [[روایات]]، تأویل همه جانبه در [[اختیار]] اهل بیت {{عم}} است اما بنابر روایاتی که تأویل را به دو [[حق و باطل]] تقسیم کرده، یا برخی روایات که به دانش تأویل [[ترغیب]] نموده است، آن را از دیگران نیز [[سلب]] نکرده است و هرکس به [[میزان]] [[آگاهی]] و دانش خود به [[اسرار]] تأویل قرآن آشنا می‌گردد و به نوعی می‌‌توان گفت مرتبۀ نازلۀ علم به تأویل نصیب برخی از [[خواص]] اهل بیت می‌شود. ظواهر همین [[آیات]] (آیاتی که در آنها واژۀ تأویل به [[کار]] رفته است) نیز بر این واقعیت دلالت دارد که لازمۀ تأویل، بهره‌مندی از [[علمی]] است که از جانب [[خداوند متعال]] به بنده‌ای که شایستگی و قابلیت افاضۀ [[الهی]] را یافته باشد اعطا می‌شود<ref>ر.ک: [[سید حسین تقوی\|تقوی، سید حسین]]، [[اهل بیت و تأویل قرآن (مقاله)\|اهل بیت و تأویل قرآن]]؛ [[علیه رضاداد\|رضاداد، علیه]]، علم به تأویل آیات قرآن کریم و ائمه معصومین انحصار یا عدم انحصار، پایگاه تخصصی معارف اهل بیت.</ref>.

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==

Bahmani: /* تأویل در قرآن */

2024-04-28T09:25:08Z

تأویل در قرآن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۵۵
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	[[قرآن کریم]] در رابطۀ با [[علم]] به تأویل، دو دسته آیات دارد:		[[قرآن کریم]] در رابطۀ با [[علم]] به تأویل، دو دسته آیات دارد:
	# دسته اول آیاتی مانند: {{متن قرآن\|وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ}}<ref>«در حالی که تأویل آن را جز خداوند نمی‌داند» سوره آل عمران، آیه ۷.</ref>، این علم را مختص به [[خداوند]] می‌‌دانند، مخصوصاً با توجه به اینکه در همین [[آیه]] می‌‌فرماید [[اهل]] [[انحراف]] برای [[فتنه]]، تأویل آن را می‌‌جویند و نفرموده می‌یابند؛ لذا تأویل قرآن [[حقیقت]] یا حقایقی است در [[ام الکتاب]]، پیش خداوند و از مختصات [[غیب]].		# دسته اول آیاتی مانند: {{متن قرآن\|وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ}}<ref>«در حالی که تأویل آن را جز خداوند نمی‌داند» سوره آل عمران، آیه ۷.</ref>، این علم را مختص به [[خداوند]] می‌‌دانند، مخصوصاً با توجه به اینکه در همین [[آیه]] می‌‌فرماید [[اهل]] [[انحراف]] برای [[فتنه]]، تأویل آن را می‌‌جویند و نفرموده می‌یابند؛ لذا تأویل قرآن [[حقیقت]] یا حقایقی است در [[ام الکتاب]]، پیش خداوند و از مختصات [[غیب]].
	# دسته دوم آیاتی مانند: {{{متن قرآن\|إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ}}<ref>«که این قرآنی ارجمند است، در نوشته‌ای فرو پوشیده که جز پاکان را به آن دسترس نیست» سوره واقعه، آیه ۷۷ ـ ۷۹.</ref> و {{متن قرآن\|وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ}}<ref>«و استواران در دانش» سوره آل عمران، آیه ۷.</ref>، دسترسی به حقیقت و [[تأویل قرآن کریم]] را برای [[راسخون در علم]]، [[مطهرون]] و برخی از [[بندگان]] [[برگزیده]] خود ممکن می‌‌دانند. این [[نفی]] و [[اثبات]] با یکدیگر منافاتی ندارد؛ زیرا انضمام دو آیه به یکدیگر نشان می‌‌دهد، [[خدای متعال]] در علم به این حقایق مستقل است و دیگران به [[اذن]] و [[تعلیم]] او نسبت به آن [[آگاهی]] پیدا می‌‌کنند. بنابراین [[راسخون]] و مطهرون به [[حقیقت قرآن]] دسترسی دارند<ref>ر.ک: [[سید محمد حسین طباطبایی\|طباطبایی، سید محمد حسین]]، قرآن در اسلام، مرکز اطلاع‌رسانی الغدیر؛ [[محمد حسین مظفر\|مظفر، محمد حسین]]، [[پژوهشی در باب علم امام (کتاب)\|پژوهشی در باب علم امام]] ص۶۳؛ [[سید علی هاشمی\|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)\|ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی]]، ص۱۰۵ ـ ۱۱۰.</ref>.		# دسته دوم آیاتی مانند: {{{متن قرآن\|إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ}}<ref>«که این قرآنی ارجمند است، در نوشته‌ای فرو پوشیده که جز پاکان را به آن دسترس نیست» سوره واقعه، آیه ۷۷ ـ ۷۹.</ref> و {{متن قرآن\|وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ}}<ref>«و استواران در دانش» سوره آل عمران، آیه ۷.</ref>، دسترسی به حقیقت و تأویل قرآن کریم را برای [[راسخون در علم]]، [[مطهرون]] و برخی از [[بندگان]] [[برگزیده]] خود ممکن می‌‌دانند. این [[نفی]] و [[اثبات]] با یکدیگر منافاتی ندارد؛ زیرا انضمام دو آیه به یکدیگر نشان می‌‌دهد، [[خدای متعال]] در علم به این حقایق مستقل است و دیگران به [[اذن]] و [[تعلیم]] او نسبت به آن [[آگاهی]] پیدا می‌‌کنند. بنابراین [[راسخون]] و مطهرون به حقیقت قرآن دسترسی دارند<ref>ر.ک: [[سید محمد حسین طباطبایی\|طباطبایی، سید محمد حسین]]، قرآن در اسلام، مرکز اطلاع‌رسانی الغدیر؛ [[محمد حسین مظفر\|مظفر، محمد حسین]]، [[پژوهشی در باب علم امام (کتاب)\|پژوهشی در باب علم امام]] ص۶۳؛ [[سید علی هاشمی\|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)\|ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی]]، ص۱۰۵ ـ ۱۱۰.</ref>.

	== عالمان به تأویل قرآن ==		== عالمان به تأویل قرآن ==

Bahmani در ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۲۰

2023-11-12T15:20:51Z

نمایش تغییرات

Bahmani: /* منابع */

2023-11-12T09:57:09Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۷
خط ۵۲:		خط ۵۲:
	# [[پرونده:1368251.jpg\|22px]] [[سید علی هاشمی\|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)\|'''ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی''']]		# [[پرونده:1368251.jpg\|22px]] [[سید علی هاشمی\|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)\|'''ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی''']]
	# [[پرونده:5433913604.jpg\|22px]] [[سید محمد فائز باقری\|باقری، سید محمد فائز]]، [[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)\|'''بررسی علم اولیای الهی''']]		# [[پرونده:5433913604.jpg\|22px]] [[سید محمد فائز باقری\|باقری، سید محمد فائز]]، [[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)\|'''بررسی علم اولیای الهی''']]
	# [[پرونده:IM010488.jpg\|22px]] [[محمد کاظم شاکر\|شاکر، محمد کاظم]]، [[آشنایی با علوم قرآنی (~~مقاله~~)\|'''آشنایی با علوم قرآنی''']]		# [[پرونده:IM010488.jpg\|22px]] [[محمد کاظم شاکر\|شاکر، محمد کاظم]]، [[آشنایی با علوم قرآنی (کتاب)\|'''آشنایی با علوم قرآنی''']]
	# [[پرونده:11318.jpg\|22px]] [[حسین افسردیر\|افسردیر، حسین]]، [[مرضیه فضلی‌نژاد\|فضلی نژاد، مرضیه]]، [[بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران (مقاله)\|'''بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران''']]		# [[پرونده:11318.jpg\|22px]] [[حسین افسردیر\|افسردیر، حسین]]، [[مرضیه فضلی‌نژاد\|فضلی نژاد، مرضیه]]، [[بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران (مقاله)\|'''بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران''']]
	# [[پرونده:Qabasat.jpg\|22px]] [[حسین ردایی کلارستاقی\|ردایی، حسین]]، [[قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل (مقاله)\|'''قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل''']]		# [[پرونده:Qabasat.jpg\|22px]] [[حسین ردایی کلارستاقی\|ردایی، حسین]]، [[قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل (مقاله)\|'''قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل''']]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۷
خط ۵۲:		خط ۵۲:
	# [[پرونده:1368251.jpg\|22px]] [[سید علی هاشمی\|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)\|'''ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی''']]		# [[پرونده:1368251.jpg\|22px]] [[سید علی هاشمی\|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)\|'''ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی''']]
	# [[پرونده:5433913604.jpg\|22px]] [[سید محمد فائز باقری\|باقری، سید محمد فائز]]، [[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)\|'''بررسی علم اولیای الهی''']]		# [[پرونده:5433913604.jpg\|22px]] [[سید محمد فائز باقری\|باقری، سید محمد فائز]]، [[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)\|'''بررسی علم اولیای الهی''']]
	# [[پرونده:IM010488.jpg\|22px]] [[محمد کاظم شاکر\|شاکر، محمد کاظم]]، [[آشنایی با علوم قرآنی (~~مقاله~~)\|'''آشنایی با علوم قرآنی''']]		# [[پرونده:IM010488.jpg\|22px]] [[محمد کاظم شاکر\|شاکر، محمد کاظم]]، [[آشنایی با علوم قرآنی (کتاب)\|'''آشنایی با علوم قرآنی''']]
	# [[پرونده:11318.jpg\|22px]] [[حسین افسردیر\|افسردیر، حسین]]، [[مرضیه فضلی‌نژاد\|فضلی نژاد، مرضیه]]، [[بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران (مقاله)\|'''بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران''']]		# [[پرونده:11318.jpg\|22px]] [[حسین افسردیر\|افسردیر، حسین]]، [[مرضیه فضلی‌نژاد\|فضلی نژاد، مرضیه]]، [[بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران (مقاله)\|'''بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران''']]
	# [[پرونده:Qabasat.jpg\|22px]] [[حسین ردایی کلارستاقی\|ردایی، حسین]]، [[قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل (مقاله)\|'''قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل''']]		# [[پرونده:Qabasat.jpg\|22px]] [[حسین ردایی کلارستاقی\|ردایی، حسین]]، [[قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل (مقاله)\|'''قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل''']]