علم عادی معصوم چیست؟ (پرسش) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wasity: جایگزینی متن - 'بنده خدا' به 'بنده خدا'

2022-12-13T05:34:02Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۰۴
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	'''[[علامه طباطبایی]]''' در کتاب «[[معنویت و تشیع و چند مقاله دیگر (کتاب)\|معنویت و تشیع و چند مقاله دیگر]]» و مقاله «[[بحثی کوتاه درباره علم امام (مقاله)\|بحثی کوتاه درباره علم امام]]» در این باره گفته است:		'''[[علامه طباطبایی]]''' در کتاب «[[معنویت و تشیع و چند مقاله دیگر (کتاب)\|معنویت و تشیع و چند مقاله دیگر]]» و مقاله «[[بحثی کوتاه درباره علم امام (مقاله)\|بحثی کوتاه درباره علم امام]]» در این باره گفته است:

	«[[پیامبر\|پیغمبر]] {{صل}} به [[نص]] [[قرآن کریم]] و همچنین [[امام]] از [[عترت]] [[پاک]] او بشری است همانند سایر افراد [[بشر]] و اعمالی که در مسیر [[زندگی]] انجام می‌دهد، مانند [[اعمال]] سایر افراد [[بشر]] در مجرای [[اختیار]] و بر اساس [[علم عادی]] قرار دارد. [[امام]] نیز مانند دیگران [[خیر و شر]] و نفع و [[ضرر]] [[کارها]] را از روی [[علم عادی]] تشخیص داده و آنچه را [[شایسته]] [[اقدام]] می‌بیند [[اراده]] کرده، در انجام آن به تلاش و کوشش می‌پردازد. در جایی که [[علل]] و عوامل و اوضاع و احوال خارجی موافق می‌باشد، به [[هدف]] اصابت می‌کند و در جایی که اسباب و شرایط مساعدت نکنند از پیش نمی‌رود، و اینکه [[امام]] به [[اذن خدا]] به جزئیات همه حوادث چنانکه شده و خواهد شد واقف است، تأثیری در این [[اعمال]] اختیاری ندارد، چنانکه گذشت. [[امام]] مانند سایر افراد [[انسانی]] [[بنده~~]] [[~~خدا]] و به [[تکالیف]] و مقررات [[دینی]] [[مکلف]] و موظف می باشد و طبق [[سرپرستی]] و [[پیشوایی]] که از جانب [[خدا]] دارد، با [[موازین]] عادی [[انسانی]] باید انجام دهد و آخرین تلاش و کوشش را در احیای کلمه [[حق]] و سرپا نگهداشتن [[دین]] و [[آیین]] بنماید»<ref>[[علامه طباطبایی]]، [[معنویت و تشیع و چند مقاله دیگر (کتاب)\|معنویت و تشیع و چند مقاله دیگر]]، ص۲۰۴ - ۲۰۷.</ref>.		«[[پیامبر\|پیغمبر]] {{صل}} به [[نص]] [[قرآن کریم]] و همچنین [[امام]] از [[عترت]] [[پاک]] او بشری است همانند سایر افراد [[بشر]] و اعمالی که در مسیر [[زندگی]] انجام می‌دهد، مانند [[اعمال]] سایر افراد [[بشر]] در مجرای [[اختیار]] و بر اساس [[علم عادی]] قرار دارد. [[امام]] نیز مانند دیگران [[خیر و شر]] و نفع و [[ضرر]] [[کارها]] را از روی [[علم عادی]] تشخیص داده و آنچه را [[شایسته]] [[اقدام]] می‌بیند [[اراده]] کرده، در انجام آن به تلاش و کوشش می‌پردازد. در جایی که [[علل]] و عوامل و اوضاع و احوال خارجی موافق می‌باشد، به [[هدف]] اصابت می‌کند و در جایی که اسباب و شرایط مساعدت نکنند از پیش نمی‌رود، و اینکه [[امام]] به [[اذن خدا]] به جزئیات همه حوادث چنانکه شده و خواهد شد واقف است، تأثیری در این [[اعمال]] اختیاری ندارد، چنانکه گذشت. [[امام]] مانند سایر افراد [[انسانی]] [[بنده خدا]] و به [[تکالیف]] و مقررات [[دینی]] [[مکلف]] و موظف می باشد و طبق [[سرپرستی]] و [[پیشوایی]] که از جانب [[خدا]] دارد، با [[موازین]] عادی [[انسانی]] باید انجام دهد و آخرین تلاش و کوشش را در احیای کلمه [[حق]] و سرپا نگهداشتن [[دین]] و [[آیین]] بنماید»<ref>[[علامه طباطبایی]]، [[معنویت و تشیع و چند مقاله دیگر (کتاب)\|معنویت و تشیع و چند مقاله دیگر]]، ص۲۰۴ - ۲۰۷.</ref>.

	== پاسخ‌های دیگر ==		== پاسخ‌های دیگر ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۳، بخش دوم

2022-11-24T00:30:41Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۳، بخش دوم

نمایش تغییرات

Hosein: جایگزینی متن - '(پرسش)]]↵{{پایان}}↵{{پایان}}' به '(پرسش)]] {{پایان پرسش وابسته}}'

2022-08-03T07:01:43Z

جایگزینی متن - '(پرسش)]]↵{{پایان}}↵{{پایان}}' به '(پرسش)]] {{پایان پرسش وابسته}}'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۱
خط ۱۲۲:		خط ۱۲۲:
	# [[رابطه علم معصوم با اجتباء الهی چیست؟ (پرسش)]]		# [[رابطه علم معصوم با اجتباء الهی چیست؟ (پرسش)]]
	# [[رابطه علم معصوم با بداء الهی چیست؟ (پرسش)]]		# [[رابطه علم معصوم با بداء الهی چیست؟ (پرسش)]]
	{{پایان}}		{{پایان پرسش وابسته}}
	~~{{پایان~~}}

	== منبع‌شناسی جامع علم معصوم ==		== منبع‌شناسی جامع علم معصوم ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۳

2022-07-31T00:16:46Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۳

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۴۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات پرسش		{{جعبه اطلاعات پرسش
	\| موضوع اصلی = [[علم معصوم (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ علم معصوم]]		\| موضوع اصلی = [[علم معصوم (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ علم معصوم]]
	\| موضوع فرعی = [[علم عادی]] [[معصوم]]{{ع}} چیست؟		\| موضوع فرعی = [[علم عادی]] [[معصوم]]{{ع}} چیست؟
	\| تصویر = 7626626252.jpg		\| تصویر = 7626626252.jpg
	\| اندازه تصویر = 200px		\| اندازه تصویر = 200px
	\| نمایه وابسته = [[اقسام علم معصوم (نمایه)\|اقسام علم معصوم]]		\| نمایه وابسته = [[اقسام علم معصوم (نمایه)\|اقسام علم معصوم]]
	\| مدخل اصلی = [[علم معصوم]]		\| مدخل اصلی = [[علم معصوم]]
	\| موضوعات وابسته =		\| موضوعات وابسته =
	\| پاسخ‌دهنده =		\| پاسخ‌دهنده =
	\| پاسخ‌دهندگان =[[علامه طباطبایی]]؛ [[سید امین موسوی\|موسوی]]؛ [[داود افقی\|افقی]]		\| پاسخ‌دهندگان =[[علامه طباطبایی]]؛ [[سید امین موسوی\|موسوی]]؛ [[داود افقی\|افقی]]
	}}		}}
	'''[[علم عادی]] [[معصوم]]{{ع}} چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم معصوم (پرسش)\|علم معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم معصوم]]''' مراجعه شود.		'''[[علم عادی]] [[معصوم]]{{ع}} چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم معصوم (پرسش)\|علم معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم معصوم]]''' مراجعه شود.
خط ۴۶:		خط ۴۶:

	«[[اهل بیت]]{{عم}} دارای دو گونه علم هستند:		«[[اهل بیت]]{{عم}} دارای دو گونه علم هستند:
	*[[علم عادی]] و اکتسابی که از طریق حواس ظاهری و راه‌های اکتسابی برایشان حاصل می‌شود. [[پیامبر]] و [[امام]] بشری است مانند سایر افراد [[بشر]] و اعمالی که در مسیر [[زندگی]] انجام می‌دهد، مانند سایر افراد [[بشر]] در مجرای [[اختیار]] و بر اساس [[علم عادی]] می‌باشد؛ بنابراین [[سیره]] [[اهل بیت]]{{عم}} در گفتار و [[رفتار]] معمولاً مبتنی بر [[علم عادی]] ایشان بوده است؛ البته این سخن به این معنا نیست که آنان همیشه به [[علم عادی]] [[رفتار]] و یا سخن می‌گفتند، موارد بسیاری بوده که آنان براساس [[علم لدنی]] و [[غیبی]] خود [[رفتار]] نموده‌اند، مانند [[اخبار غیبی]] چون، [[آیا علم به گذشته و حال و آینده علم غیب است و معصوم از آن آگاهی دارد؟ (پرسش)\|خبردادن از وقایع آینده]] و از [[آیا علم به خطورات قلبی یا ضمائر و نهان آدمیان علم غیب است و معصوم از آن آگاهی دارد؟ (پرسش)\|رازها و اسرار پنهانی افراد]]، یا [[آیا علم به زمان و کیفیت مرگ افراد علم غیب است و معصوم از آن آگاهی دارد؟ (پرسش)\|خبردادن از زمان مرگ برخی و بلایایی که برایشان پیش خواهد آمد]] و بسیاری امور دیگر. با وجود این، می‌توان گفت که [[اهل بیت]]{{عم}} معمولاً و در اکثر موارد براساس همین نوع [[علم]] خود [[رفتار]] می‌کردند، در اموری مثل [[قضاوت]] از [[علوم ویژه]] خود استفاده نمی‌کردند<ref>البته گزارشاتی در کتب تاریخی و حدیثی آمده است که امیرالمؤمنین{{ع}} در موارد نادری، بر اساس علم غیبی خود قضاوت نموده است.</ref>، و یا [[مشکلات]] [[زندگی]] خود را با استفاده از [[علوم غیبی]] خود برطرف نمی‌نمودند، یا وقتی همانند دیگران [[بیمار]] می‎شدند به دوا و داروهای زمان خود [[متوسل]] می‌شدند، و در مسائل [[اجتماعی]] یا در [[جنگ‌ها]] و [[نبردها]] از ابزار طبیعی و عادی استفاده می‌کردند، مثلاً گروهی را [[مأمور]] می‌کردند تا [[اخبار]] [[دشمن]] را گزارش دهند و... در اینکه چرا [[اهل بیت]]{{عم}} در [[زندگی]] عادی خود از [[علوم ویژه]] و [[غیبی]] استفاده نمی‌کردند دلایلی متعددی وجود دارد.		* [[علم عادی]] و اکتسابی که از طریق حواس ظاهری و راه‌های اکتسابی برایشان حاصل می‌شود. [[پیامبر]] و [[امام]] بشری است مانند سایر افراد [[بشر]] و اعمالی که در مسیر [[زندگی]] انجام می‌دهد، مانند سایر افراد [[بشر]] در مجرای [[اختیار]] و بر اساس [[علم عادی]] می‌باشد؛ بنابراین [[سیره]] [[اهل بیت]]{{عم}} در گفتار و [[رفتار]] معمولاً مبتنی بر [[علم عادی]] ایشان بوده است؛ البته این سخن به این معنا نیست که آنان همیشه به [[علم عادی]] [[رفتار]] و یا سخن می‌گفتند، موارد بسیاری بوده که آنان براساس [[علم لدنی]] و [[غیبی]] خود [[رفتار]] نموده‌اند، مانند [[اخبار غیبی]] چون، [[آیا علم به گذشته و حال و آینده علم غیب است و معصوم از آن آگاهی دارد؟ (پرسش)\|خبردادن از وقایع آینده]] و از [[آیا علم به خطورات قلبی یا ضمائر و نهان آدمیان علم غیب است و معصوم از آن آگاهی دارد؟ (پرسش)\|رازها و اسرار پنهانی افراد]]، یا [[آیا علم به زمان و کیفیت مرگ افراد علم غیب است و معصوم از آن آگاهی دارد؟ (پرسش)\|خبردادن از زمان مرگ برخی و بلایایی که برایشان پیش خواهد آمد]] و بسیاری امور دیگر. با وجود این، می‌توان گفت که [[اهل بیت]]{{عم}} معمولاً و در اکثر موارد براساس همین نوع [[علم]] خود [[رفتار]] می‌کردند، در اموری مثل [[قضاوت]] از [[علوم ویژه]] خود استفاده نمی‌کردند<ref>البته گزارشاتی در کتب تاریخی و حدیثی آمده است که امیرالمؤمنین{{ع}} در موارد نادری، بر اساس علم غیبی خود قضاوت نموده است.</ref>، و یا [[مشکلات]] [[زندگی]] خود را با استفاده از [[علوم غیبی]] خود برطرف نمی‌نمودند، یا وقتی همانند دیگران [[بیمار]] می‎شدند به دوا و داروهای زمان خود [[متوسل]] می‌شدند، و در مسائل [[اجتماعی]] یا در [[جنگ‌ها]] و [[نبردها]] از ابزار طبیعی و عادی استفاده می‌کردند، مثلاً گروهی را [[مأمور]] می‌کردند تا [[اخبار]] [[دشمن]] را گزارش دهند و... در اینکه چرا [[اهل بیت]]{{عم}} در [[زندگی]] عادی خود از [[علوم ویژه]] و [[غیبی]] استفاده نمی‌کردند دلایلی متعددی وجود دارد.
	* [[علوم ویژه]] و آگاهی‌هایی که از طرق خاصی برای [[اهل بیت]] حاصل می‌شود، اسباب عادی [[تعلیم]] در آنها دخالتی ندارد و در واقع این [[علوم]] موهبتی است [[الهی]] که باعث شده، [[اهل بیت]]{{عم}} به حقایق [[عالم هستی]] واقف شوند و به آگاهی‌های منحصر به فردی دست یابند. (...) نکته مهمی که باید به آن توجه کرد، این است که، آن قسمتی از [[علوم]] [[اهل بیت]]{{عم}} که [[آگاهی]] از قضای حتمی [[الهی]] است، این‌گونه [[علم]] قابل [[تخلف]] نبوده و [[تغییر]] نمی‌پذیرد، لذا تأثیری در عمل نداشته و ارتباطی با [[تکلیف]] پیدا نمی‌کند»<ref>[[بررسی غلو در روایات علم اهل بیت از کتاب بصائر الدرجات (پایان‌نامه)\|بررسی غلو در روایات علم اهل بیت از کتاب بصائر الدرجات]]، ص ۲۳-۲۵.</ref>.		* [[علوم ویژه]] و آگاهی‌هایی که از طرق خاصی برای [[اهل بیت]] حاصل می‌شود، اسباب عادی [[تعلیم]] در آنها دخالتی ندارد و در واقع این [[علوم]] موهبتی است [[الهی]] که باعث شده، [[اهل بیت]]{{عم}} به حقایق [[عالم هستی]] واقف شوند و به آگاهی‌های منحصر به فردی دست یابند. (...) نکته مهمی که باید به آن توجه کرد، این است که، آن قسمتی از [[علوم]] [[اهل بیت]]{{عم}} که [[آگاهی]] از قضای حتمی [[الهی]] است، این‌گونه [[علم]] قابل [[تخلف]] نبوده و [[تغییر]] نمی‌پذیرد، لذا تأثیری در عمل نداشته و ارتباطی با [[تکلیف]] پیدا نمی‌کند»<ref>[[بررسی غلو در روایات علم اهل بیت از کتاب بصائر الدرجات (پایان‌نامه)\|بررسی غلو در روایات علم اهل بیت از کتاب بصائر الدرجات]]، ص ۲۳-۲۵.</ref>.
	}}		}}

Heydari: جایگزینی متن - ' ::::::' به ' '

2022-04-20T09:46:37Z

جایگزینی متن - '</ref> ::::::' به '</ref> '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۶
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	#'''[[علم عادی]] از نگاه [[امام علی]]{{ع}}:''' [[امام علی]]{{ع}} دربارۀ [[علوم عادی]]، به منابع [[انسانی]] و عادی اشاره می‌کنند و بعضی از آگاهی‌های خود را ناشی از تجربه، [[تحقیق]] و به‌کارگیری [[فکر]] و [[اندیشه]] می‌دانند. آن [[حضرت]] دراین‌باره در وصیتی که به فرزندانشان دارند، می‌فرمایند: فرزندم! هرچند من به‌اندازۀ همۀ آنان که پیش از من بوده‌اند نزیسته‌ام، اما در کارهایشان نگریسته‌ام و در سرگذشتشان اندیشیده و آنچه از آنان مانده را دیده‌ام تا چون یکی از ایشان گردیده‌ام؛ بلکه با [[آگاهی]] از کارهایشان، به دست آورده‌ام، گویی چنان است که با نخستین تا پسینیان به سر برده‌ام.<ref>{{عربی\|أَیْ‏ بُنَیَ‏ إِنِّی‏ وَ إِنْ لَمْ أَکُنْ عُمِّرْتُ عُمُرَ مَنْ کَانَ قَبْلِی فَقَدْ نَظَرْتُ فِی أَعْمَالِهِمْ وَ فَکَّرْتُ فِی أَخْبَارِهِمْ وَ سِرْتُ فِی آثَارِهِمْ حَتَّى عُدْتُ کَأَحَدِهِمْ بَلْ کَأَنِّی بِمَا انْتَهَى إِلَیَّ مِنْ أُمُورِهِمْ قَدْ عُمِّرْتُ مَعَ‏ أَوَّلِهِمْ إِلَى آخِرِهِمْ فَعَرَفْتُ صَفْوَ ذَلِکَ مِنْ کَدَرِهِ وَ نَفْعَهُ مِنْ ضَرَرِه‏...}} (نهج البلاغه، نامۀ ۳۱)</ref> [[پیامبر خاتم\|پیامبر اکرم]]{{صل}} نیز درجایی به [[قدرت]] [[ذهنی]] و [[خرد]] [[امام علی]]{{ع}} اشاره کرده و می‌فرمایند: [[داناترین]] [[اصحاب]]، [[علی بن ابی‌طالب]] است، به علت داشتن [[علم فراوان]] و دقت نظر در برداشت‌ها.<ref>{{عربی\|عالمهم علی بن ابی طالب لمزید علمه و دقایق مستنبطاته}}. (ابن حجر هیتمی، الصواعق المحرقه،۹۰؛ ابن اثیر، علی بن ابی الکرم، اسد الغابه،۴/۱۰)</ref>		#'''[[علم عادی]] از نگاه [[امام علی]]{{ع}}:''' [[امام علی]]{{ع}} دربارۀ [[علوم عادی]]، به منابع [[انسانی]] و عادی اشاره می‌کنند و بعضی از آگاهی‌های خود را ناشی از تجربه، [[تحقیق]] و به‌کارگیری [[فکر]] و [[اندیشه]] می‌دانند. آن [[حضرت]] دراین‌باره در وصیتی که به فرزندانشان دارند، می‌فرمایند: فرزندم! هرچند من به‌اندازۀ همۀ آنان که پیش از من بوده‌اند نزیسته‌ام، اما در کارهایشان نگریسته‌ام و در سرگذشتشان اندیشیده و آنچه از آنان مانده را دیده‌ام تا چون یکی از ایشان گردیده‌ام؛ بلکه با [[آگاهی]] از کارهایشان، به دست آورده‌ام، گویی چنان است که با نخستین تا پسینیان به سر برده‌ام.<ref>{{عربی\|أَیْ‏ بُنَیَ‏ إِنِّی‏ وَ إِنْ لَمْ أَکُنْ عُمِّرْتُ عُمُرَ مَنْ کَانَ قَبْلِی فَقَدْ نَظَرْتُ فِی أَعْمَالِهِمْ وَ فَکَّرْتُ فِی أَخْبَارِهِمْ وَ سِرْتُ فِی آثَارِهِمْ حَتَّى عُدْتُ کَأَحَدِهِمْ بَلْ کَأَنِّی بِمَا انْتَهَى إِلَیَّ مِنْ أُمُورِهِمْ قَدْ عُمِّرْتُ مَعَ‏ أَوَّلِهِمْ إِلَى آخِرِهِمْ فَعَرَفْتُ صَفْوَ ذَلِکَ مِنْ کَدَرِهِ وَ نَفْعَهُ مِنْ ضَرَرِه‏...}} (نهج البلاغه، نامۀ ۳۱)</ref> [[پیامبر خاتم\|پیامبر اکرم]]{{صل}} نیز درجایی به [[قدرت]] [[ذهنی]] و [[خرد]] [[امام علی]]{{ع}} اشاره کرده و می‌فرمایند: [[داناترین]] [[اصحاب]]، [[علی بن ابی‌طالب]] است، به علت داشتن [[علم فراوان]] و دقت نظر در برداشت‌ها.<ref>{{عربی\|عالمهم علی بن ابی طالب لمزید علمه و دقایق مستنبطاته}}. (ابن حجر هیتمی، الصواعق المحرقه،۹۰؛ ابن اثیر، علی بن ابی الکرم، اسد الغابه،۴/۱۰)</ref>
	#'''[[علم غیرعادی]] [[امام]] از نگاه [[امام علی]]{{ع}}:''' نخست باید توجه داشت که [[فراگیری علم]] به‌صورت غیرعادی از جانب [[پیامبر خاتم\|پیامبر اکرم]]{{صل}} چند ویژگی دارد: همانند [[علم عادی]]، همگانی و فراگیر نیست؛ کسی می‌تواند از این [[علم]] _که از آن به [[علم]] القایی یاد می‌شود_ بهره‌مند گردد که دارای ظرفیت و [[جایگاه]] خاص باشد. به [[گواهی]] [[تاریخ]]، [[امام علی]]{{ع}} از این ظرفیت و [[جایگاه]] در حد اعلای آن برخوردار بود. این نوع [[آموزش]]، به [[امام علی\|امیرالمؤمنین]]{{ع}} اختصاص دارد و دیگر [[اصحاب]] از این نوع [[تعلیم]] بهره نداشتند، یا اگر داشتند، در تراز [[امام علی]]{{ع}} نبود. [[امام علی\|حضرت امیر]]{{ع}} در [[خطبۀ قاصعه]] در [[تأیید]] موارد ذکر شده می‌فرمایند: شما از موقعیت و [[جایگاه]] من نسبت به [[رسول خدا]] به سبب [[خویشاوندی]] نزدیک و [[مقام]] مخصوصم آگاهید. در زمان [[کودکی]] مرا در دامن خود می‌نشاند و در آغوشش به گرمی می‌فشرد و کنارش می‌خواباند؛ بدنش را به بدنم می‌چسباند و بوی [[عطر]] [[دل]] انگیزش را به مشامم می‌رساند و لقمه را می‌جوید و در دهانم می‌گذارد. هیچ‌گاه دروغی در گفتارم و خطایی در رفتارم ندید. از آن زمان که [[پیامبر]] را از شیر گرفتند، [[خداوند]] بزرگ‌ترین فرشته‌اش را ملازم وی ساخت تا شبانه‌روز او را در طریق [[کرامت]] و [[اخلاق نیک]] براند. من نیز همانند [[کودکی]] که در پی مادرش گام برمی‌دارد به دنبال او می‌رفتم، هرروز روزنه‌ای از [[اخلاق]] کریمانۀ خود برایم می‌گشود و مرا به [[پیروی]] از خودش [[فرمان]] می‌داد. هرسال به [[غار حرا]] می‌رفت و مجاور آن می‌شد، من می‌دیدمش و جز من کسی نمی‌دیدش. در آن زمان [[اسلام]] در هیچ خانه‌ای نیامد جز خانه‌ای که [[پیامبر\|پیامبر خدا]] و [[خدیجه]] در آن بودند و من سومین آنها بودم. [[نور]] [[وحی]] و [[رسالت]] را می‌دیدم و بوی [[پیامبری]] به مشامم می‌رسید. صدای ناله و فغان [[شیطان]] را هنگامی‌که [[وحی]] بر [[پیامبر]] فرود می‌آمد شنیدم، گفتم: ای [[رسول خدا]]! این صدای ناله چیست؟ فرمود: این فریاد فغان [[شیطان]] است که از اینکه پرستیده شود [[ناامید]] گشت. تو می‌شنوی آنچه را من می‌شنوم، و می‌بینی آنچه را من می‌بینم، مگر اینکه [[نبی]] نیستی؛ اما [[وزیر]] و [[یاور]] من هستی و بر [[راه]] خیر می‌روی.<ref>{{عربی\|وقد علمتم موضعی من رسول الله بالقرابه القریبه، والمنزله الخصیصه. وضعنی فی حجره وأنا ولید، یضمنی إلی صدره، ویکنفنی فی فراشه، ویمسنی جسده، ویشمنی عرفه. وکان یمضغ الشیء ثم یلقمنیه، وما وجد لی کذبه فی قول، ولا خطله فی فعل، ولقد قرن الله به من لدن أن کان فطیما أعظم ملک من ملائکته، یسلک به طریق المکارم، ومحاسن أخلاق العالم، لیله ونهاره، ولقدکنت أتبعه إتباع الفصیل أثر أمه، یرفع لی فی کل یوم من أخلاقه علما، ویأمرنی بالإقتداء به، ولقد کان یجاور فی کل سنه بحراء، فأراه ولا یراه غیری. ولم یجمع بیت واحد یومئذ فی الإسلام غیر رسول الله وخدیجه وأنا ثالثها، أری نور الوحی والرساله وأشم ریح النبوه. ولقد سمعت رنه الشیطان حین نزل الوحی علیه فقلت: یا رسول الله ما هذه الرنه؟ فقال: هذا الشیطان قد أیس من عبادته. أنک تسمع ما أسمع. وتری ما أری، ألا إنک لست بنبی، ولکنک لوزیر، وأنک لعلی خیر}}</ref>		#'''[[علم غیرعادی]] [[امام]] از نگاه [[امام علی]]{{ع}}:''' نخست باید توجه داشت که [[فراگیری علم]] به‌صورت غیرعادی از جانب [[پیامبر خاتم\|پیامبر اکرم]]{{صل}} چند ویژگی دارد: همانند [[علم عادی]]، همگانی و فراگیر نیست؛ کسی می‌تواند از این [[علم]] _که از آن به [[علم]] القایی یاد می‌شود_ بهره‌مند گردد که دارای ظرفیت و [[جایگاه]] خاص باشد. به [[گواهی]] [[تاریخ]]، [[امام علی]]{{ع}} از این ظرفیت و [[جایگاه]] در حد اعلای آن برخوردار بود. این نوع [[آموزش]]، به [[امام علی\|امیرالمؤمنین]]{{ع}} اختصاص دارد و دیگر [[اصحاب]] از این نوع [[تعلیم]] بهره نداشتند، یا اگر داشتند، در تراز [[امام علی]]{{ع}} نبود. [[امام علی\|حضرت امیر]]{{ع}} در [[خطبۀ قاصعه]] در [[تأیید]] موارد ذکر شده می‌فرمایند: شما از موقعیت و [[جایگاه]] من نسبت به [[رسول خدا]] به سبب [[خویشاوندی]] نزدیک و [[مقام]] مخصوصم آگاهید. در زمان [[کودکی]] مرا در دامن خود می‌نشاند و در آغوشش به گرمی می‌فشرد و کنارش می‌خواباند؛ بدنش را به بدنم می‌چسباند و بوی [[عطر]] [[دل]] انگیزش را به مشامم می‌رساند و لقمه را می‌جوید و در دهانم می‌گذارد. هیچ‌گاه دروغی در گفتارم و خطایی در رفتارم ندید. از آن زمان که [[پیامبر]] را از شیر گرفتند، [[خداوند]] بزرگ‌ترین فرشته‌اش را ملازم وی ساخت تا شبانه‌روز او را در طریق [[کرامت]] و [[اخلاق نیک]] براند. من نیز همانند [[کودکی]] که در پی مادرش گام برمی‌دارد به دنبال او می‌رفتم، هرروز روزنه‌ای از [[اخلاق]] کریمانۀ خود برایم می‌گشود و مرا به [[پیروی]] از خودش [[فرمان]] می‌داد. هرسال به [[غار حرا]] می‌رفت و مجاور آن می‌شد، من می‌دیدمش و جز من کسی نمی‌دیدش. در آن زمان [[اسلام]] در هیچ خانه‌ای نیامد جز خانه‌ای که [[پیامبر\|پیامبر خدا]] و [[خدیجه]] در آن بودند و من سومین آنها بودم. [[نور]] [[وحی]] و [[رسالت]] را می‌دیدم و بوی [[پیامبری]] به مشامم می‌رسید. صدای ناله و فغان [[شیطان]] را هنگامی‌که [[وحی]] بر [[پیامبر]] فرود می‌آمد شنیدم، گفتم: ای [[رسول خدا]]! این صدای ناله چیست؟ فرمود: این فریاد فغان [[شیطان]] است که از اینکه پرستیده شود [[ناامید]] گشت. تو می‌شنوی آنچه را من می‌شنوم، و می‌بینی آنچه را من می‌بینم، مگر اینکه [[نبی]] نیستی؛ اما [[وزیر]] و [[یاور]] من هستی و بر [[راه]] خیر می‌روی.<ref>{{عربی\|وقد علمتم موضعی من رسول الله بالقرابه القریبه، والمنزله الخصیصه. وضعنی فی حجره وأنا ولید، یضمنی إلی صدره، ویکنفنی فی فراشه، ویمسنی جسده، ویشمنی عرفه. وکان یمضغ الشیء ثم یلقمنیه، وما وجد لی کذبه فی قول، ولا خطله فی فعل، ولقد قرن الله به من لدن أن کان فطیما أعظم ملک من ملائکته، یسلک به طریق المکارم، ومحاسن أخلاق العالم، لیله ونهاره، ولقدکنت أتبعه إتباع الفصیل أثر أمه، یرفع لی فی کل یوم من أخلاقه علما، ویأمرنی بالإقتداء به، ولقد کان یجاور فی کل سنه بحراء، فأراه ولا یراه غیری. ولم یجمع بیت واحد یومئذ فی الإسلام غیر رسول الله وخدیجه وأنا ثالثها، أری نور الوحی والرساله وأشم ریح النبوه. ولقد سمعت رنه الشیطان حین نزل الوحی علیه فقلت: یا رسول الله ما هذه الرنه؟ فقال: هذا الشیطان قد أیس من عبادته. أنک تسمع ما أسمع. وتری ما أری، ألا إنک لست بنبی، ولکنک لوزیر، وأنک لعلی خیر}}</ref>
	~~::::::~~شبیه همین مضمون را [[ابن اثیر]] از زبان [[امام علی\|امیرالمؤمنین]]{{ع}} این‌گونه می‌آورد: [[پیامبر]] می‌خواست مرا به [[یمن]] بفرستد، گفتم: ای [[رسول خدا]]! مرا به‌سوی [[یمن]] برمی‌انگیزانی درحالی‌که از من [[قضاوت]] [[طلب]] می‌کنند و من نسبت به آن [[آگاهی]] ندارم. [[پیامبر]] گفت: نزدیک بیا! پس نزدیک شدم، با دستش بر سینه‌ام زد و آنگاه فرمود: خداوندا! زبانش را [[استوار]] گردان و قلبش را [[هدایت]] کن» سپس به شکافندۀ دانه [[سوگند]]، هرگز در [[قضاوت]] بین [[مردم]] ازآن‌پس تردید نکردم.<ref>{{عربی\|بعثنی رسول الله{{صل}} الی الیمن، فقلت: یا رسول‌الله{{صل}} تبعثنی الی الیمن و یسألونی عن القضاء و لا علم لی به، قال أدن، فدنوت، فضرب بیده علی صدری، ثم قال: «اللّهم ثبّت لسانه واهد قلبه»، فلما و الّذی فلق الحبّه، و برأ النسمه، ما شککت فی قضاء بین اثنین بعد. (ابن اثیر، علی بن ابی الکرم}}، همان، ۴/۹۹؛ حاکم نیشابوری، المستدرک، ۳/۱۳۴؛ احمد حنبل، المسند، ۱/۸۳؛ ابی داوود طیالسی، المسند، ۱/۱۶ و ۶۹؛ ابن حنبل، فضائل الصحابه، ۲/۵۸۱، ۶۹۹، ۷۱۶؛ به نقل ازمرعشی نجفی، موسوعه الامامه فی نصوص اهل السنه، ۱۶/۲۱۵ و ۲۱۶)</ref> [[ابن سعد]] این [[روایت]] را به‌گونه‌ای دیگر آورده به این مضمون که [[پیامبر اکرم]] در پاسخ [[امام علی\|علی]]{{ع}} در [[حق]] او این‌گونه [[دعا]] کردند: خدایا قلبش را [[هدایت]] کن و زبانش را [[استوار]] گردان.<ref>ابن سعد، طبقات الکبری، ۲/۱۰۰٫ دربارۀ اینکه رسول خدا در حق امام علی مکرر دعا فرموده، ر.ک: مرعشی نجفی، همان، ۱۶/۲۲۳ ـ ۲۲۸٫</ref>[[تذکر]] این نکته لازم است که از [[روایات]] استفاده می‌شود که بعضی از [[اصحاب]] [[پیامبر]]{{صل}}، مانند [[سلمان فارسی]] و [[حذیفه بن یمان]]، نیز بهره‌ای از [[علوم]] القائی [[پیامبر]] داشته‌اند؛ اما هیچ‌کدام نگفته‌اند که بر [[امام علی]]{{ع}} پیشی دارند و شواهد گوناگونی بر اعتراف ایشان نسبت به [[برتری]] آن [[حضرت]] بر تمامی [[صحابه]]، وجود دارد.<ref>ر.ک: ابن ابی الحدید، عبدالحمیدبن هبه الله، همان، ۲/۲۸۶ و ۲۸۷؛ مجلسی، محمد باقر، همان، ۴۳/۳۲۵، ۳۳۱-۳۳۲٫</ref>»<ref>[[علم امام از نگاه امیرالمؤمنین با تأکید بر نهج البلاغه (مقاله)\|علم امام از نگاه امیرالمؤمنین با تأکید بر نهج البلاغه]].</ref>.
			شبیه همین مضمون را [[ابن اثیر]] از زبان [[امام علی\|امیرالمؤمنین]]{{ع}} این‌گونه می‌آورد: [[پیامبر]] می‌خواست مرا به [[یمن]] بفرستد، گفتم: ای [[رسول خدا]]! مرا به‌سوی [[یمن]] برمی‌انگیزانی درحالی‌که از من [[قضاوت]] [[طلب]] می‌کنند و من نسبت به آن [[آگاهی]] ندارم. [[پیامبر]] گفت: نزدیک بیا! پس نزدیک شدم، با دستش بر سینه‌ام زد و آنگاه فرمود: خداوندا! زبانش را [[استوار]] گردان و قلبش را [[هدایت]] کن» سپس به شکافندۀ دانه [[سوگند]]، هرگز در [[قضاوت]] بین [[مردم]] ازآن‌پس تردید نکردم.<ref>{{عربی\|بعثنی رسول الله{{صل}} الی الیمن، فقلت: یا رسول‌الله{{صل}} تبعثنی الی الیمن و یسألونی عن القضاء و لا علم لی به، قال أدن، فدنوت، فضرب بیده علی صدری، ثم قال: «اللّهم ثبّت لسانه واهد قلبه»، فلما و الّذی فلق الحبّه، و برأ النسمه، ما شککت فی قضاء بین اثنین بعد. (ابن اثیر، علی بن ابی الکرم}}، همان، ۴/۹۹؛ حاکم نیشابوری، المستدرک، ۳/۱۳۴؛ احمد حنبل، المسند، ۱/۸۳؛ ابی داوود طیالسی، المسند، ۱/۱۶ و ۶۹؛ ابن حنبل، فضائل الصحابه، ۲/۵۸۱، ۶۹۹، ۷۱۶؛ به نقل ازمرعشی نجفی، موسوعه الامامه فی نصوص اهل السنه، ۱۶/۲۱۵ و ۲۱۶)</ref> [[ابن سعد]] این [[روایت]] را به‌گونه‌ای دیگر آورده به این مضمون که [[پیامبر اکرم]] در پاسخ [[امام علی\|علی]]{{ع}} در [[حق]] او این‌گونه [[دعا]] کردند: خدایا قلبش را [[هدایت]] کن و زبانش را [[استوار]] گردان.<ref>ابن سعد، طبقات الکبری، ۲/۱۰۰٫ دربارۀ اینکه رسول خدا در حق امام علی مکرر دعا فرموده، ر.ک: مرعشی نجفی، همان، ۱۶/۲۲۳ ـ ۲۲۸٫</ref>[[تذکر]] این نکته لازم است که از [[روایات]] استفاده می‌شود که بعضی از [[اصحاب]] [[پیامبر]]{{صل}}، مانند [[سلمان فارسی]] و [[حذیفه بن یمان]]، نیز بهره‌ای از [[علوم]] القائی [[پیامبر]] داشته‌اند؛ اما هیچ‌کدام نگفته‌اند که بر [[امام علی]]{{ع}} پیشی دارند و شواهد گوناگونی بر اعتراف ایشان نسبت به [[برتری]] آن [[حضرت]] بر تمامی [[صحابه]]، وجود دارد.<ref>ر.ک: ابن ابی الحدید، عبدالحمیدبن هبه الله، همان، ۲/۲۸۶ و ۲۸۷؛ مجلسی، محمد باقر، همان، ۴۳/۳۲۵، ۳۳۱-۳۳۲٫</ref>»<ref>[[علم امام از نگاه امیرالمؤمنین با تأکید بر نهج البلاغه (مقاله)\|علم امام از نگاه امیرالمؤمنین با تأکید بر نهج البلاغه]].</ref>.
	}}		}}
	{{پاسخ پرسش		{{پاسخ پرسش

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-رده:پرسش‌ +رده:پرسش)؛ زیباسازی

2022-02-09T18:06:46Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-رده:پرسش‌ +رده:پرسش)؛ زیباسازی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۳۶
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	}}		}}
	'''[[علم عادی]] [[معصوم]]{{ع}} چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم معصوم (پرسش)\|علم معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم معصوم]]''' مراجعه شود.		'''[[علم عادی]] [[معصوم]]{{ع}} چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[علم معصوم (پرسش)\|علم معصوم]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم معصوم]]''' مراجعه شود.

	~~==عبارت‌های دیگری از این پرسش==~~

	== پاسخ نخست ==		== پاسخ نخست ==
	[[پرونده:39587474.jpg\|100px\|~~right~~\|بندانگشتی\|[[علامه طباطبایی]]]]		[[پرونده:39587474.jpg\|100px\|راست\|بندانگشتی\|[[علامه طباطبایی]]]]
	'''[[علامه طباطبایی]]''' در کتاب «[[معنویت و تشیع و چند مقاله دیگر (کتاب)\|معنویت و تشیع و چند مقاله دیگر]]» و مقاله «[[بحثی کوتاه درباره علم امام (مقاله)\|بحثی کوتاه درباره علم امام]]» در این باره گفته است:		'''[[علامه طباطبایی]]''' در کتاب «[[معنویت و تشیع و چند مقاله دیگر (کتاب)\|معنویت و تشیع و چند مقاله دیگر]]» و مقاله «[[بحثی کوتاه درباره علم امام (مقاله)\|بحثی کوتاه درباره علم امام]]» در این باره گفته است:

	«[[پیامبر\|پیغمبر]]{{صل}} به [[نص]] [[قرآن کریم]] و همچنین [[امام]] از [[عترت]] [[پاک]] او بشری است همانند سایر افراد [[بشر]] و اعمالی که در مسیر [[زندگی]] انجام می‌دهد، مانند [[اعمال]] سایر افراد [[بشر]] در مجرای [[اختیار]] و بر اساس [[علم عادی]] قرار دارد. [[امام]] نیز مانند دیگران [[خیر و شر]] و نفع و [[ضرر]] [[کارها]] را از روی [[علم عادی]] تشخیص داده و آنچه را [[شایسته]] [[اقدام]] می‌بیند [[اراده]] کرده، در انجام آن به تلاش و کوشش می‌پردازد. در جایی که [[علل]] و عوامل و اوضاع و احوال خارجی موافق می‌باشد، به [[هدف]] اصابت می‌کند و در جایی که اسباب و شرایط مساعدت نکنند از پیش نمی‌رود، و اینکه [[امام]] به [[اذن خدا]] به جزئیات همه حوادث چنانکه شده و خواهد شد واقف است، تأثیری در این [[اعمال]] اختیاری ندارد، چنانکه گذشت. [[امام]] مانند سایر افراد [[انسانی]] [[بنده]] [[خدا]] و به [[تکالیف]] و مقررات [[دینی]] [[مکلف]] و موظف می باشد و طبق [[سرپرستی]] و [[پیشوایی]] که از جانب [[خدا]] دارد، با [[موازین]] عادی [[انسانی]] باید انجام دهد و آخرین تلاش و کوشش را در احیای کلمه [[حق]] و سرپا نگهداشتن [[دین]] و [[آیین]] بنماید»<ref>[[علامه طباطبایی]]، [[معنویت و تشیع و چند مقاله دیگر (کتاب)\|معنویت و تشیع و چند مقاله دیگر]]، ص۲۰۴ - ۲۰۷.</ref>.		«[[پیامبر\|پیغمبر]]{{صل}} به [[نص]] [[قرآن کریم]] و همچنین [[امام]] از [[عترت]] [[پاک]] او بشری است همانند سایر افراد [[بشر]] و اعمالی که در مسیر [[زندگی]] انجام می‌دهد، مانند [[اعمال]] سایر افراد [[بشر]] در مجرای [[اختیار]] و بر اساس [[علم عادی]] قرار دارد. [[امام]] نیز مانند دیگران [[خیر و شر]] و نفع و [[ضرر]] [[کارها]] را از روی [[علم عادی]] تشخیص داده و آنچه را [[شایسته]] [[اقدام]] می‌بیند [[اراده]] کرده، در انجام آن به تلاش و کوشش می‌پردازد. در جایی که [[علل]] و عوامل و اوضاع و احوال خارجی موافق می‌باشد، به [[هدف]] اصابت می‌کند و در جایی که اسباب و شرایط مساعدت نکنند از پیش نمی‌رود، و اینکه [[امام]] به [[اذن خدا]] به جزئیات همه حوادث چنانکه شده و خواهد شد واقف است، تأثیری در این [[اعمال]] اختیاری ندارد، چنانکه گذشت. [[امام]] مانند سایر افراد [[انسانی]] [[بنده]] [[خدا]] و به [[تکالیف]] و مقررات [[دینی]] [[مکلف]] و موظف می باشد و طبق [[سرپرستی]] و [[پیشوایی]] که از جانب [[خدا]] دارد، با [[موازین]] عادی [[انسانی]] باید انجام دهد و آخرین تلاش و کوشش را در احیای کلمه [[حق]] و سرپا نگهداشتن [[دین]] و [[آیین]] بنماید»<ref>[[علامه طباطبایی]]، [[معنویت و تشیع و چند مقاله دیگر (کتاب)\|معنویت و تشیع و چند مقاله دیگر]]، ص۲۰۴ - ۲۰۷.</ref>.

	==پاسخ‌های دیگر==		== پاسخ‌های دیگر ==
	{{پاسخ پرسش		{{پاسخ پرسش
	\| عنوان پاسخ‌دهنده = ۱. حجت الاسلام و المسلمین نادم؛		\| عنوان پاسخ‌دهنده = ۱. حجت الاسلام و المسلمین نادم؛
خط ۶۶:		خط ۶۴:
	\| پاسخ = آقای '''[[عین‌الله زرین‌جویی]]'''، در پایان‌نامه کارشناسی ارشد ''«[[مسئله علم امام در آثار دانشمندان معاصر شیعی (پایان‌نامه)\|مسئله علم امام در آثار دانشمندان معاصر شیعی]]»'' در این‌باره گفته‌ است:		\| پاسخ = آقای '''[[عین‌الله زرین‌جویی]]'''، در پایان‌نامه کارشناسی ارشد ''«[[مسئله علم امام در آثار دانشمندان معاصر شیعی (پایان‌نامه)\|مسئله علم امام در آثار دانشمندان معاصر شیعی]]»'' در این‌باره گفته‌ است:

	«'''[[علم عادی]]:''' [[پیغمبر]]{{صل}} به [[نص]] [[قرآن کریم]] و همچنین [[امام]]{{ع}} بشری است همانند سایر افراد [[بشر]] و اعمالی که در مسیر [[زندگی]] انجام می‌دهد مانند [[اعمال]] سایر افراد [[بشر]] در مجرای [[اختیار]] و بر اساس [[علم عادی]] قرار دارد. [[امام]]{{ع}} نیز مانند دیگران [[خیر و شر]] و نفع و [[ضرر]] [[کارها]] را از روی [[علم عادی]] تشخیص داده و آنچه را [[شایسته]] [[اقدام]] می‌بیند [[اراده]] کرده، در انجام آن به تلاش و کوشش می‌پردازد»<ref>[[آگاهی امامان از غیب (کتاب)\|آگاهی امامان از غیب]]، ص۳۳.</ref>.		«'''[[علم عادی]]:''' [[پیغمبر]]{{صل}} به [[نص]] [[قرآن کریم]] و همچنین [[امام]]{{ع}} بشری است همانند سایر افراد [[بشر]] و اعمالی که در مسیر [[زندگی]] انجام می‌دهد مانند [[اعمال]] سایر افراد [[بشر]] در مجرای [[اختیار]] و بر اساس [[علم عادی]] قرار دارد. [[امام]]{{ع}} نیز مانند دیگران [[خیر و شر]] و نفع و [[ضرر]] [[کارها]] را از روی [[علم عادی]] تشخیص داده و آنچه را [[شایسته]] [[اقدام]] می‌بیند [[اراده]] کرده، در انجام آن به تلاش و کوشش می‌پردازد»<ref>[[آگاهی امامان از غیب (کتاب)\|آگاهی امامان از غیب]]، ص۳۳.</ref>.
	}}		}}
	{{پاسخ پرسش		{{پاسخ پرسش
خط ۱۳۶:		خط ۱۳۴:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~پرسش‌~~]]		[[رده:پرسش]]
	[[رده:پرسش‌های علم معصوم]]		[[رده:پرسش‌های علم معصوم]]
	[[رده:(اخ): پرسش‌هایی با ۷ پاسخ]]		[[رده:(اخ): پرسش‌هایی با ۷ پاسخ]]
	[[رده:(اخ): پرسش‌های علم غیب معصوم با ۷ پاسخ]]		[[رده:(اخ): پرسش‌های علم غیب معصوم با ۷ پاسخ]]

Heydari: جایگزینی متن - 'جامع\}\} \(.) \(.) \(.) \{\{پایان\}\} \{\{پایان\}\}' به 'جامع}} $1 $2 *$3 {{پایان منبع جامع}}'

2022-01-15T14:41:16Z

جایگزینی متن - 'جامع\}\} \*(.*) \*(.*) \*(.*) \{\{پایان\}\} \{\{پایان\}\}' به 'جامع}} *$1 *$2 *$3 {{پایان منبع جامع}}'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۱۱
خط ۱۳۱:		خط ۱۳۱:
	* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم معصوم\|مقاله‌شناسی علم معصوم]]؛		* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم معصوم\|مقاله‌شناسی علم معصوم]]؛
	* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم معصوم\|پایان‌نامه‌شناسی علم معصوم]].		* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم معصوم\|پایان‌نامه‌شناسی علم معصوم]].
	{{پایان}}		{{پایان منبع جامع}}
	~~{{پایان~~}}

	== پانویس ==		== پانویس ==

Heydari: جایگزینی متن - '==پاسخ‌های دیگر== {{یادآوری پاسخ}}' به '==پاسخ‌های دیگر=='

2022-01-05T09:00:05Z

جایگزینی متن - '==پاسخ‌های دیگر== {{یادآوری پاسخ}}' به '==پاسخ‌های دیگر=='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۰
خط ۲۱:		خط ۲۱:

	==پاسخ‌های دیگر==		==پاسخ‌های دیگر==
	~~{{یادآوری پاسخ}}~~
	{{پاسخ پرسش		{{پاسخ پرسش
	\| عنوان پاسخ‌دهنده = ۱. حجت الاسلام و المسلمین نادم؛		\| عنوان پاسخ‌دهنده = ۱. حجت الاسلام و المسلمین نادم؛

Heydari: جایگزینی متن - ' {{جعبه اطلاعات پرسش' به '{{جعبه اطلاعات پرسش'

2022-01-03T04:41:31Z

جایگزینی متن - ' {{جعبه اطلاعات پرسش' به '{{جعبه اطلاعات پرسش'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۱۱
خط ۱:		خط ۱:

	{{جعبه اطلاعات پرسش		{{جعبه اطلاعات پرسش
	\| موضوع اصلی = [[علم معصوم (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ علم معصوم]]		\| موضوع اصلی = [[علم معصوم (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ علم معصوم]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پرسش‌ وابسته}} +{{پرسش وابسته}})

2022-01-01T17:00:44Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پرسش‌ وابسته}} +{{پرسش وابسته}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۳۰
خط ۸۰:		خط ۸۰:

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==
	{{~~پرسش‌~~ وابسته}}		{{پرسش وابسته}}
	# [[اقسام و انواع علم معصوم کدام‌اند؟ (پرسش)]]		# [[اقسام و انواع علم معصوم کدام‌اند؟ (پرسش)]]
	# [[علم معصوم مطلق چیست و مصداق‌های آن کدام‌اند؟ (پرسش)]]		# [[علم معصوم مطلق چیست و مصداق‌های آن کدام‌اند؟ (پرسش)]]