علم مستأثر در عرفان اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

2024-03-18T06:21:51Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۱
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:علم ~~معصوم~~]]		[[رده:علم مستأثر]]

Bahmani در ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۰

2023-12-14T10:10:10Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۴۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = علم ~~الهی~~		\| موضوع مرتبط = علم مستأثر
	\| عنوان مدخل = [[علم مستأثر]]		\| عنوان مدخل = علم مستأثر
	\| مداخل مرتبط = ~~[[علم مستأثر در قرآن]] - [[علم مستأثر در حدیث]] -~~ [[علم مستأثر در کلام ~~اسلامی]] - [[علم مستأثر در فلسفه~~ اسلامی]] - [[علم مستأثر در عرفان اسلامی]]		\| مداخل مرتبط = [[علم مستأثر در کلام اسلامی]] - [[علم مستأثر در عرفان اسلامی]]
	\| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)		\| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)
	}}		}}
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

			[[رده:علم معصوم]]

Wasity: جایگزینی متن - 'حضرت امام' به 'حضرت امام'

2022-10-23T12:46:17Z

جایگزینی متن - 'حضرت امام' به 'حضرت امام'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۱۶
خط ۹:		خط ۹:
	یکی از مباحث [[ظریف]] درباره [[اسماء الهی]] بحث [[اسماء مستأثره]] است. اصطلاح [[اسم مستأثر]] که از مفاهیم لطیف [[عرفانی]] در بحث اسماء الهی محسوب می‌‌‌‌شود، ریشه در [[روایات]] دارد، [[حضرت]] [[امام باقر]] {{ع}}، پس از بیان این مطلب که اسماء الهی به ۷۳ حرف است و نزد ما [[اهل بیت]] ۷۲ حرف آن وجود دارد فرمود: {{متن حدیث\|و حرف واحد عند‌الله تعالی استأثر به فی علم الغیب عنده}}<ref>«و یک حرف نزد پروردگار متعال می‌باشد، که آن را ویژه خود و در علم غیب نزد خود قرار داد».</ref> و همچنین [[امام هادی]] {{ع}}، نیز پس از بیان تعداد [[اسم اعظم]] [[الهی]] فرمود: {{متن حدیث\|و حرفٌ عندالله مستأثر ب فی علم الغیب}}<ref>«و یک حرف نزد خداوند متعال و ویژه ایشان در علم غیب می‌باشد».</ref> و [[بیهقی]] از [[عبدالله بن مسعود]] در کتاب "الأسماء و الصفات" [[نقل]] کرده که [[پیامبر خاتم\|پیامبر اکرم]] {{صل}} ضمن دعائی فرمود: {{متن حدیث\|و اسالک بکل اسم هولک... او استأثرت به فی علم الغیب عندک}}<ref>«و تو را می‌خوانم به هر نامی که برای توست... یا اینکه آن را مخصوص خود در علم غیب نزد خود قرار فرمودی».</ref>.		یکی از مباحث [[ظریف]] درباره [[اسماء الهی]] بحث [[اسماء مستأثره]] است. اصطلاح [[اسم مستأثر]] که از مفاهیم لطیف [[عرفانی]] در بحث اسماء الهی محسوب می‌‌‌‌شود، ریشه در [[روایات]] دارد، [[حضرت]] [[امام باقر]] {{ع}}، پس از بیان این مطلب که اسماء الهی به ۷۳ حرف است و نزد ما [[اهل بیت]] ۷۲ حرف آن وجود دارد فرمود: {{متن حدیث\|و حرف واحد عند‌الله تعالی استأثر به فی علم الغیب عنده}}<ref>«و یک حرف نزد پروردگار متعال می‌باشد، که آن را ویژه خود و در علم غیب نزد خود قرار داد».</ref> و همچنین [[امام هادی]] {{ع}}، نیز پس از بیان تعداد [[اسم اعظم]] [[الهی]] فرمود: {{متن حدیث\|و حرفٌ عندالله مستأثر ب فی علم الغیب}}<ref>«و یک حرف نزد خداوند متعال و ویژه ایشان در علم غیب می‌باشد».</ref> و [[بیهقی]] از [[عبدالله بن مسعود]] در کتاب "الأسماء و الصفات" [[نقل]] کرده که [[پیامبر خاتم\|پیامبر اکرم]] {{صل}} ضمن دعائی فرمود: {{متن حدیث\|و اسالک بکل اسم هولک... او استأثرت به فی علم الغیب عندک}}<ref>«و تو را می‌خوانم به هر نامی که برای توست... یا اینکه آن را مخصوص خود در علم غیب نزد خود قرار فرمودی».</ref>.

	بحث اسماء مستأثره الهی، گذشته از آنکه در آثار عرفانی نظیر "[[مفاتیح غیب]] الجمع و الوجود" و شرح آن یعنی "مصباح‌الانس" مورد بررسی قرار گرفته، در منظر و مشرب عرفانی [[امام خمینی]] نیز مورد توجه خاصی واقع شده و در چند جا درباره آن بحث شده است، از آن میان در "تعلیقه فصوص" فرموده‌‌‌‌اند: "وجود یا به تجلّی [[غیبی]] احدی که همه [[اسماء و صفات]] در ساحتش [[مقهور]] و مستهلک‌‌‌‌اند تجلی می‌‌‌‌کند و این تجلّی به اسم مستأثر که هفتاد و سومین حرف از حروف اسم اعظم است واقع می‌‌‌‌شود و این [[مقام]] بشرط لای وجود است پس در این مقام وجود اسم دارد لکن آن اسم در [[علم غیب]] او مستأثر است. [[پرسش]] و نکته مهم در بحث اسماء مستأثره آن است که ایا [[اسماء مستأثره]] [[مظهر]] دارد یا نه؟" [[حضرت~~]] [[~~امام]] از استادش مرحوم شاه‌آبادی [[نقل]] کرده که فرمود: "[[اسم مستأثر]] همان ذات [[حدیث]] مطلقه است زیرا ذات با حیثیت تعین منشأ [[ظهور]] است، به خلاف ذات مطلقه و بدون تعین، و از [[ظاهر]] [[کلام]] صدرالدین قونوی معلوم می‌‌‌‌شود که اسم مستأثر از [[اسماء]] ذاتیه‌‌‌‌ای است که در خارج مظهر ندارد". لکن حضرت امام گرچه در یک مورد اظهار داشته است که چون اسم مستأثر در [[حقیقت]] جزء اسماء محسوب نمی‌شود لذا ظهور و مظهر ندارد، اما در چندین جای دیگر [[اصرار]] نموده که [[اسماء مستأثره]] نیز مظهر دارد از آن میان گفته است: "از نظر من اسم مستأثر نیز آثاری در خارج دارد، مگر این که اثر او همانند خودش مستأثر است". در مورد دیگر می‌‌‌‌گوید: "اسماء مستأثر دارای مظاهر مستأثره است، چون هیچ اسمی بدون مظهر نیست". و همچنین در مقدمه وصیت‌‌‌ [[نامه]] [[الهی]] [[سیاسی]] خود نیز به مظهر داشتن اسماء مستأثره الهی اشاره کرده است<ref>[[محمد امین صادقی ارزگانی \|صادقی ارزگانی، محمد امین]]، [[اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی (مقاله)\|اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی]].</ref>.		بحث اسماء مستأثره الهی، گذشته از آنکه در آثار عرفانی نظیر "[[مفاتیح غیب]] الجمع و الوجود" و شرح آن یعنی "مصباح‌الانس" مورد بررسی قرار گرفته، در منظر و مشرب عرفانی [[امام خمینی]] نیز مورد توجه خاصی واقع شده و در چند جا درباره آن بحث شده است، از آن میان در "تعلیقه فصوص" فرموده‌‌‌‌اند: "وجود یا به تجلّی [[غیبی]] احدی که همه [[اسماء و صفات]] در ساحتش [[مقهور]] و مستهلک‌‌‌‌اند تجلی می‌‌‌‌کند و این تجلّی به اسم مستأثر که هفتاد و سومین حرف از حروف اسم اعظم است واقع می‌‌‌‌شود و این [[مقام]] بشرط لای وجود است پس در این مقام وجود اسم دارد لکن آن اسم در [[علم غیب]] او مستأثر است. [[پرسش]] و نکته مهم در بحث اسماء مستأثره آن است که ایا [[اسماء مستأثره]] [[مظهر]] دارد یا نه؟" حضرت امام از استادش مرحوم شاه‌آبادی [[نقل]] کرده که فرمود: "[[اسم مستأثر]] همان ذات [[حدیث]] مطلقه است زیرا ذات با حیثیت تعین منشأ [[ظهور]] است، به خلاف ذات مطلقه و بدون تعین، و از [[ظاهر]] [[کلام]] صدرالدین قونوی معلوم می‌‌‌‌شود که اسم مستأثر از [[اسماء]] ذاتیه‌‌‌‌ای است که در خارج مظهر ندارد". لکن حضرت امام گرچه در یک مورد اظهار داشته است که چون اسم مستأثر در [[حقیقت]] جزء اسماء محسوب نمی‌شود لذا ظهور و مظهر ندارد، اما در چندین جای دیگر [[اصرار]] نموده که [[اسماء مستأثره]] نیز مظهر دارد از آن میان گفته است: "از نظر من اسم مستأثر نیز آثاری در خارج دارد، مگر این که اثر او همانند خودش مستأثر است". در مورد دیگر می‌‌‌‌گوید: "اسماء مستأثر دارای مظاهر مستأثره است، چون هیچ اسمی بدون مظهر نیست". و همچنین در مقدمه وصیت‌‌‌ [[نامه]] [[الهی]] [[سیاسی]] خود نیز به مظهر داشتن اسماء مستأثره الهی اشاره کرده است<ref>[[محمد امین صادقی ارزگانی \|صادقی ارزگانی، محمد امین]]، [[اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی (مقاله)\|اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی]].</ref>.

	بعضی از بزرگان در تحلیل این دیدگاه حضرت امام (مظهر داشتن اسماء مستأثره) بر این نکته [[عنایت]] کرده‌‌‌‌اند که حیثیت اسمی ایجاب می‌‌‌‌کند که حتی اسماء مستأثره نیز مظهر داشته باشد چون پیدایش اسم بر اساس اقتضای نیاز ممکنات است و [[اسماء الهی]] [[قبله]] [[مناجات]] است، آنگاه پس از بیان فرازی از سخنان [[امام خمینی]] می‌‌‌ گوید: "پس چگونه ممکن است، اسم گرچه مستأثر باشد، بدون مظهر و اثر باشد و قبله [[حاجات]] نباشد، مضافاً به این که در بعضی از دعوات مأثوره، اسم مستأثره مورد تمسّک جهت قضای حاجات واقع شده است. از مجموع آنچه گفته شد این نکته بخوبی معلوم گردید که حضرت امام در بحث اسماء مستأثره نیز دارای دیدگاه خاص [[عرفانی]] بوده است. اما [[پرسش]] مهم و اساسی این جاست که اطلاع حاصل کردن از [[اسماء مستأثره]] چگونه امکان‌پذیر است تا درباره آن بحث شود که آیا [[مظهر]] و اثر دارد یا نه؟ چون حتی بنا بر نظر [[حضرت امام خمینی]] که قائل به مظهر داشتن اسماء مستأثره است، مظهر او نیز همانند خود آن [[اسماء]] در [[علم]] [[غیب الهی]] مستأثره است، پس [[حکم]] بر مظهر داشتن و یا عدم آن چگونه میسور خواهد بود. بخصوص آنکه در دعای [[شب عرفه]] آمده: {{متن حدیث\|و باسمک المخزون فی خزائنک الذی استأثرتَ به فی علم الغیب عندک لم یظهر علیه احد من خلقک لا ملک مقرب لا بنی مرسل ولا عبد مصطفی‏}}"<ref>و تو را به نامی می‌خوانم که در گنجینه‌های خود، مخصوص خود در علم غیب نزد خود قرار دادی. نامی که بر کسی از آفریده‌های تو آشکار نگردیده است؛ نه فرشته‌ای مقرب درگاه تو و نه پیامبری فرستاده شده و نه بنده‌ای انتخاب شده.</ref>.<ref>[[محمد امین صادقی ارزگانی \|صادقی ارزگانی، محمد امین]]، [[اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی (مقاله)\|اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی]].</ref>		بعضی از بزرگان در تحلیل این دیدگاه حضرت امام (مظهر داشتن اسماء مستأثره) بر این نکته [[عنایت]] کرده‌‌‌‌اند که حیثیت اسمی ایجاب می‌‌‌‌کند که حتی اسماء مستأثره نیز مظهر داشته باشد چون پیدایش اسم بر اساس اقتضای نیاز ممکنات است و [[اسماء الهی]] [[قبله]] [[مناجات]] است، آنگاه پس از بیان فرازی از سخنان [[امام خمینی]] می‌‌‌ گوید: "پس چگونه ممکن است، اسم گرچه مستأثر باشد، بدون مظهر و اثر باشد و قبله [[حاجات]] نباشد، مضافاً به این که در بعضی از دعوات مأثوره، اسم مستأثره مورد تمسّک جهت قضای حاجات واقع شده است. از مجموع آنچه گفته شد این نکته بخوبی معلوم گردید که حضرت امام در بحث اسماء مستأثره نیز دارای دیدگاه خاص [[عرفانی]] بوده است. اما [[پرسش]] مهم و اساسی این جاست که اطلاع حاصل کردن از [[اسماء مستأثره]] چگونه امکان‌پذیر است تا درباره آن بحث شود که آیا [[مظهر]] و اثر دارد یا نه؟ چون حتی بنا بر نظر [[حضرت امام خمینی]] که قائل به مظهر داشتن اسماء مستأثره است، مظهر او نیز همانند خود آن [[اسماء]] در [[علم]] [[غیب الهی]] مستأثره است، پس [[حکم]] بر مظهر داشتن و یا عدم آن چگونه میسور خواهد بود. بخصوص آنکه در دعای [[شب عرفه]] آمده: {{متن حدیث\|و باسمک المخزون فی خزائنک الذی استأثرتَ به فی علم الغیب عندک لم یظهر علیه احد من خلقک لا ملک مقرب لا بنی مرسل ولا عبد مصطفی‏}}"<ref>و تو را به نامی می‌خوانم که در گنجینه‌های خود، مخصوص خود در علم غیب نزد خود قرار دادی. نامی که بر کسی از آفریده‌های تو آشکار نگردیده است؛ نه فرشته‌ای مقرب درگاه تو و نه پیامبری فرستاده شده و نه بنده‌ای انتخاب شده.</ref>.<ref>[[محمد امین صادقی ارزگانی \|صادقی ارزگانی، محمد امین]]، [[اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی (مقاله)\|اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی]].</ref>

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T07:16:48Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۶
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	یکی از مباحث [[ظریف]] درباره [[اسماء الهی]] بحث [[اسماء مستأثره]] است. اصطلاح [[اسم مستأثر]] که از مفاهیم لطیف [[عرفانی]] در بحث اسماء الهی محسوب می‌‌‌‌شود، ریشه در [[روایات]] دارد، [[حضرت]] [[امام باقر]]{{ع}}، پس از بیان این مطلب که اسماء الهی به ۷۳ حرف است و نزد ما [[اهل بیت]] ۷۲ حرف آن وجود دارد فرمود: {{متن حدیث\|و حرف واحد عند‌الله تعالی استأثر به فی علم الغیب عنده}}<ref>«و یک حرف نزد پروردگار متعال می‌باشد، که آن را ویژه خود و در علم غیب نزد خود قرار داد».</ref> و همچنین [[امام هادی]]{{ع}}، نیز پس از بیان تعداد [[اسم اعظم]] [[الهی]] فرمود: {{متن حدیث\|و حرفٌ عندالله مستأثر ب فی علم الغیب}}<ref>«و یک حرف نزد خداوند متعال و ویژه ایشان در علم غیب می‌باشد».</ref> و [[بیهقی]] از [[عبدالله بن مسعود]] در کتاب "الأسماء و الصفات" [[نقل]] کرده که [[پیامبر خاتم\|پیامبر اکرم]]{{صل}} ضمن دعائی فرمود: {{متن حدیث\|و اسالک بکل اسم هولک... او استأثرت به فی علم الغیب عندک}}<ref>«و تو را می‌خوانم به هر نامی که برای توست... یا اینکه آن را مخصوص خود در علم غیب نزد خود قرار فرمودی».</ref>.		یکی از مباحث [[ظریف]] درباره [[اسماء الهی]] بحث [[اسماء مستأثره]] است. اصطلاح [[اسم مستأثر]] که از مفاهیم لطیف [[عرفانی]] در بحث اسماء الهی محسوب می‌‌‌‌شود، ریشه در [[روایات]] دارد، [[حضرت]] [[امام باقر]] {{ع}}، پس از بیان این مطلب که اسماء الهی به ۷۳ حرف است و نزد ما [[اهل بیت]] ۷۲ حرف آن وجود دارد فرمود: {{متن حدیث\|و حرف واحد عند‌الله تعالی استأثر به فی علم الغیب عنده}}<ref>«و یک حرف نزد پروردگار متعال می‌باشد، که آن را ویژه خود و در علم غیب نزد خود قرار داد».</ref> و همچنین [[امام هادی]] {{ع}}، نیز پس از بیان تعداد [[اسم اعظم]] [[الهی]] فرمود: {{متن حدیث\|و حرفٌ عندالله مستأثر ب فی علم الغیب}}<ref>«و یک حرف نزد خداوند متعال و ویژه ایشان در علم غیب می‌باشد».</ref> و [[بیهقی]] از [[عبدالله بن مسعود]] در کتاب "الأسماء و الصفات" [[نقل]] کرده که [[پیامبر خاتم\|پیامبر اکرم]] {{صل}} ضمن دعائی فرمود: {{متن حدیث\|و اسالک بکل اسم هولک... او استأثرت به فی علم الغیب عندک}}<ref>«و تو را می‌خوانم به هر نامی که برای توست... یا اینکه آن را مخصوص خود در علم غیب نزد خود قرار فرمودی».</ref>.

	بحث اسماء مستأثره الهی، گذشته از آنکه در آثار عرفانی نظیر "[[مفاتیح غیب]] الجمع و الوجود" و شرح آن یعنی "مصباح‌الانس" مورد بررسی قرار گرفته، در منظر و مشرب عرفانی [[امام خمینی]] نیز مورد توجه خاصی واقع شده و در چند جا درباره آن بحث شده است، از آن میان در "تعلیقه فصوص" فرموده‌‌‌‌اند: "وجود یا به تجلّی [[غیبی]] احدی که همه [[اسماء و صفات]] در ساحتش [[مقهور]] و مستهلک‌‌‌‌اند تجلی می‌‌‌‌کند و این تجلّی به اسم مستأثر که هفتاد و سومین حرف از حروف اسم اعظم است واقع می‌‌‌‌شود و این [[مقام]] بشرط لای وجود است پس در این مقام وجود اسم دارد لکن آن اسم در [[علم غیب]] او مستأثر است. [[پرسش]] و نکته مهم در بحث اسماء مستأثره آن است که ایا [[اسماء مستأثره]] [[مظهر]] دارد یا نه؟" [[حضرت]] [[امام]] از استادش مرحوم شاه‌آبادی [[نقل]] کرده که فرمود: "[[اسم مستأثر]] همان ذات [[حدیث]] مطلقه است زیرا ذات با حیثیت تعین منشأ [[ظهور]] است، به خلاف ذات مطلقه و بدون تعین، و از [[ظاهر]] [[کلام]] صدرالدین قونوی معلوم می‌‌‌‌شود که اسم مستأثر از [[اسماء]] ذاتیه‌‌‌‌ای است که در خارج مظهر ندارد". لکن حضرت امام گرچه در یک مورد اظهار داشته است که چون اسم مستأثر در [[حقیقت]] جزء اسماء محسوب نمی‌شود لذا ظهور و مظهر ندارد، اما در چندین جای دیگر [[اصرار]] نموده که [[اسماء مستأثره]] نیز مظهر دارد از آن میان گفته است: "از نظر من اسم مستأثر نیز آثاری در خارج دارد، مگر این که اثر او همانند خودش مستأثر است". در مورد دیگر می‌‌‌‌گوید: "اسماء مستأثر دارای مظاهر مستأثره است، چون هیچ اسمی بدون مظهر نیست". و همچنین در مقدمه وصیت‌‌‌ [[نامه]] [[الهی]] [[سیاسی]] خود نیز به مظهر داشتن اسماء مستأثره الهی اشاره کرده است<ref>[[محمد امین صادقی ارزگانی \|صادقی ارزگانی، محمد امین]]، [[اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی (مقاله)\|اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی]].</ref>.		بحث اسماء مستأثره الهی، گذشته از آنکه در آثار عرفانی نظیر "[[مفاتیح غیب]] الجمع و الوجود" و شرح آن یعنی "مصباح‌الانس" مورد بررسی قرار گرفته، در منظر و مشرب عرفانی [[امام خمینی]] نیز مورد توجه خاصی واقع شده و در چند جا درباره آن بحث شده است، از آن میان در "تعلیقه فصوص" فرموده‌‌‌‌اند: "وجود یا به تجلّی [[غیبی]] احدی که همه [[اسماء و صفات]] در ساحتش [[مقهور]] و مستهلک‌‌‌‌اند تجلی می‌‌‌‌کند و این تجلّی به اسم مستأثر که هفتاد و سومین حرف از حروف اسم اعظم است واقع می‌‌‌‌شود و این [[مقام]] بشرط لای وجود است پس در این مقام وجود اسم دارد لکن آن اسم در [[علم غیب]] او مستأثر است. [[پرسش]] و نکته مهم در بحث اسماء مستأثره آن است که ایا [[اسماء مستأثره]] [[مظهر]] دارد یا نه؟" [[حضرت]] [[امام]] از استادش مرحوم شاه‌آبادی [[نقل]] کرده که فرمود: "[[اسم مستأثر]] همان ذات [[حدیث]] مطلقه است زیرا ذات با حیثیت تعین منشأ [[ظهور]] است، به خلاف ذات مطلقه و بدون تعین، و از [[ظاهر]] [[کلام]] صدرالدین قونوی معلوم می‌‌‌‌شود که اسم مستأثر از [[اسماء]] ذاتیه‌‌‌‌ای است که در خارج مظهر ندارد". لکن حضرت امام گرچه در یک مورد اظهار داشته است که چون اسم مستأثر در [[حقیقت]] جزء اسماء محسوب نمی‌شود لذا ظهور و مظهر ندارد، اما در چندین جای دیگر [[اصرار]] نموده که [[اسماء مستأثره]] نیز مظهر دارد از آن میان گفته است: "از نظر من اسم مستأثر نیز آثاری در خارج دارد، مگر این که اثر او همانند خودش مستأثر است". در مورد دیگر می‌‌‌‌گوید: "اسماء مستأثر دارای مظاهر مستأثره است، چون هیچ اسمی بدون مظهر نیست". و همچنین در مقدمه وصیت‌‌‌ [[نامه]] [[الهی]] [[سیاسی]] خود نیز به مظهر داشتن اسماء مستأثره الهی اشاره کرده است<ref>[[محمد امین صادقی ارزگانی \|صادقی ارزگانی، محمد امین]]، [[اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی (مقاله)\|اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی]].</ref>.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T08:50:51Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۲۰
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{علم معصوم}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = علم الهی		\| موضوع مرتبط = علم الهی

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-05-31T14:19:26Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\sn...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۴۹
خط ۱: خط ۱:

{{علم معصوم}}
{{علم معصوم}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[علم الهی]]''' و مرتبط با '''[[علم معصوم]]''' است. "'''[[علم مستأثر]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[علم مستأثر در قرآن]] - [[علم مستأثر در حدیث]] - [[علم مستأثر در کلام اسلامی]] - [[علم مستأثر در فلسفه اسلامی]] - [[علم مستأثر در عرفان اسلامی]]</div>
| موضوع مرتبط = علم الهی

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[علم معصوم (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل = [[علم مستأثر]]

| مداخل مرتبط = [[علم مستأثر در قرآن]] - [[علم مستأثر در حدیث]] - [[علم مستأثر در کلام اسلامی]] - [[علم مستأثر در فلسفه اسلامی]] - [[علم مستأثر در عرفان اسلامی]]

| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)

}}

==مقدمه==
==مقدمه==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

2021-12-18T01:07:45Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۴:۳۷
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T21:08:17Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۰:۳۸
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	بعضی از بزرگان در تحلیل این دیدگاه حضرت امام (مظهر داشتن اسماء مستأثره) بر این نکته [[عنایت]] کرده‌‌‌‌اند که حیثیت اسمی ایجاب می‌‌‌‌کند که حتی اسماء مستأثره نیز مظهر داشته باشد چون پیدایش اسم بر اساس اقتضای نیاز ممکنات است و [[اسماء الهی]] [[قبله]] [[مناجات]] است، آنگاه پس از بیان فرازی از سخنان [[امام خمینی]] می‌‌‌ گوید: "پس چگونه ممکن است، اسم گرچه مستأثر باشد، بدون مظهر و اثر باشد و قبله [[حاجات]] نباشد، مضافاً به این که در بعضی از دعوات مأثوره، اسم مستأثره مورد تمسّک جهت قضای حاجات واقع شده است. از مجموع آنچه گفته شد این نکته بخوبی معلوم گردید که حضرت امام در بحث اسماء مستأثره نیز دارای دیدگاه خاص [[عرفانی]] بوده است. اما [[پرسش]] مهم و اساسی این جاست که اطلاع حاصل کردن از [[اسماء مستأثره]] چگونه امکان‌پذیر است تا درباره آن بحث شود که آیا [[مظهر]] و اثر دارد یا نه؟ چون حتی بنا بر نظر [[حضرت امام خمینی]] که قائل به مظهر داشتن اسماء مستأثره است، مظهر او نیز همانند خود آن [[اسماء]] در [[علم]] [[غیب الهی]] مستأثره است، پس [[حکم]] بر مظهر داشتن و یا عدم آن چگونه میسور خواهد بود. بخصوص آنکه در دعای [[شب عرفه]] آمده: {{متن حدیث\|و باسمک المخزون فی خزائنک الذی استأثرتَ به فی علم الغیب عندک لم یظهر علیه احد من خلقک لا ملک مقرب لا بنی مرسل ولا عبد مصطفی‏}}"<ref>و تو را به نامی می‌خوانم که در گنجینه‌های خود، مخصوص خود در علم غیب نزد خود قرار دادی. نامی که بر کسی از آفریده‌های تو آشکار نگردیده است؛ نه فرشته‌ای مقرب درگاه تو و نه پیامبری فرستاده شده و نه بنده‌ای انتخاب شده.</ref>.<ref>[[محمد امین صادقی ارزگانی \|صادقی ارزگانی، محمد امین]]، [[اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی (مقاله)\|اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی]].</ref>		بعضی از بزرگان در تحلیل این دیدگاه حضرت امام (مظهر داشتن اسماء مستأثره) بر این نکته [[عنایت]] کرده‌‌‌‌اند که حیثیت اسمی ایجاب می‌‌‌‌کند که حتی اسماء مستأثره نیز مظهر داشته باشد چون پیدایش اسم بر اساس اقتضای نیاز ممکنات است و [[اسماء الهی]] [[قبله]] [[مناجات]] است، آنگاه پس از بیان فرازی از سخنان [[امام خمینی]] می‌‌‌ گوید: "پس چگونه ممکن است، اسم گرچه مستأثر باشد، بدون مظهر و اثر باشد و قبله [[حاجات]] نباشد، مضافاً به این که در بعضی از دعوات مأثوره، اسم مستأثره مورد تمسّک جهت قضای حاجات واقع شده است. از مجموع آنچه گفته شد این نکته بخوبی معلوم گردید که حضرت امام در بحث اسماء مستأثره نیز دارای دیدگاه خاص [[عرفانی]] بوده است. اما [[پرسش]] مهم و اساسی این جاست که اطلاع حاصل کردن از [[اسماء مستأثره]] چگونه امکان‌پذیر است تا درباره آن بحث شود که آیا [[مظهر]] و اثر دارد یا نه؟ چون حتی بنا بر نظر [[حضرت امام خمینی]] که قائل به مظهر داشتن اسماء مستأثره است، مظهر او نیز همانند خود آن [[اسماء]] در [[علم]] [[غیب الهی]] مستأثره است، پس [[حکم]] بر مظهر داشتن و یا عدم آن چگونه میسور خواهد بود. بخصوص آنکه در دعای [[شب عرفه]] آمده: {{متن حدیث\|و باسمک المخزون فی خزائنک الذی استأثرتَ به فی علم الغیب عندک لم یظهر علیه احد من خلقک لا ملک مقرب لا بنی مرسل ولا عبد مصطفی‏}}"<ref>و تو را به نامی می‌خوانم که در گنجینه‌های خود، مخصوص خود در علم غیب نزد خود قرار دادی. نامی که بر کسی از آفریده‌های تو آشکار نگردیده است؛ نه فرشته‌ای مقرب درگاه تو و نه پیامبری فرستاده شده و نه بنده‌ای انتخاب شده.</ref>.<ref>[[محمد امین صادقی ارزگانی \|صادقی ارزگانی، محمد امین]]، [[اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی (مقاله)\|اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی]].</ref>

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:11203.jpg\|22px]] [[محمد امین صادقی ارزگانی \|صادقی ارزگانی، محمد امین]]، [[اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی (مقاله)\|'''اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی''']]		# [[پرونده:11203.jpg\|22px]] [[محمد امین صادقی ارزگانی \|صادقی ارزگانی، محمد امین]]، [[اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی (مقاله)\|'''اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی''']]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n
+
)

2021-11-11T13:36:20Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-</div>\n<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;"> +</div>)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۰۶
خط ۳:		خط ۳:
	<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[علم مستأثر در قرآن]] - [[علم مستأثر در حدیث]] - [[علم مستأثر در کلام اسلامی]] - [[علم مستأثر در فلسفه اسلامی]] - [[علم مستأثر در عرفان اسلامی]]</div>		<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[علم مستأثر در قرآن]] - [[علم مستأثر در حدیث]] - [[علم مستأثر در کلام اسلامی]] - [[علم مستأثر در فلسفه اسلامی]] - [[علم مستأثر در عرفان اسلامی]]</div>
	<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[علم معصوم (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>		<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[علم معصوم (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
	~~<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;">~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-
\n: +)

2021-11-10T20:39:23Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">\n: +)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۰:۰۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{علم معصوم}}		{{علم معصوم}}
	~~<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">~~		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[علم الهی]]''' و مرتبط با '''[[علم معصوم]]''' است. "'''[[علم مستأثر]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
	: <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[علم الهی]]''' و مرتبط با '''[[علم معصوم]]''' است. "'''[[علم مستأثر]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[علم مستأثر در قرآن]] - [[علم مستأثر در حدیث]] - [[علم مستأثر در کلام اسلامی]] - [[علم مستأثر در فلسفه اسلامی]] - [[علم مستأثر در عرفان اسلامی]]</div>
	~~<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">~~		<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[علم معصوم (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
	: <div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[علم مستأثر در قرآن]] - [[علم مستأثر در حدیث]] - [[علم مستأثر در کلام اسلامی]] - [[علم مستأثر در فلسفه اسلامی]] - [[علم مستأثر در عرفان اسلامی]]</div>
	~~<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">~~
	: <div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[علم معصوم (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
	<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;">		<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;">

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۱۶
خط ۹:		خط ۹:
	یکی از مباحث [[ظریف]] درباره [[اسماء الهی]] بحث [[اسماء مستأثره]] است. اصطلاح [[اسم مستأثر]] که از مفاهیم لطیف [[عرفانی]] در بحث اسماء الهی محسوب می‌‌‌‌شود، ریشه در [[روایات]] دارد، [[حضرت]] [[امام باقر]] {{ع}}، پس از بیان این مطلب که اسماء الهی به ۷۳ حرف است و نزد ما [[اهل بیت]] ۷۲ حرف آن وجود دارد فرمود: {{متن حدیث\|و حرف واحد عند‌الله تعالی استأثر به فی علم الغیب عنده}}<ref>«و یک حرف نزد پروردگار متعال می‌باشد، که آن را ویژه خود و در علم غیب نزد خود قرار داد».</ref> و همچنین [[امام هادی]] {{ع}}، نیز پس از بیان تعداد [[اسم اعظم]] [[الهی]] فرمود: {{متن حدیث\|و حرفٌ عندالله مستأثر ب فی علم الغیب}}<ref>«و یک حرف نزد خداوند متعال و ویژه ایشان در علم غیب می‌باشد».</ref> و [[بیهقی]] از [[عبدالله بن مسعود]] در کتاب "الأسماء و الصفات" [[نقل]] کرده که [[پیامبر خاتم\|پیامبر اکرم]] {{صل}} ضمن دعائی فرمود: {{متن حدیث\|و اسالک بکل اسم هولک... او استأثرت به فی علم الغیب عندک}}<ref>«و تو را می‌خوانم به هر نامی که برای توست... یا اینکه آن را مخصوص خود در علم غیب نزد خود قرار فرمودی».</ref>.		یکی از مباحث [[ظریف]] درباره [[اسماء الهی]] بحث [[اسماء مستأثره]] است. اصطلاح [[اسم مستأثر]] که از مفاهیم لطیف [[عرفانی]] در بحث اسماء الهی محسوب می‌‌‌‌شود، ریشه در [[روایات]] دارد، [[حضرت]] [[امام باقر]] {{ع}}، پس از بیان این مطلب که اسماء الهی به ۷۳ حرف است و نزد ما [[اهل بیت]] ۷۲ حرف آن وجود دارد فرمود: {{متن حدیث\|و حرف واحد عند‌الله تعالی استأثر به فی علم الغیب عنده}}<ref>«و یک حرف نزد پروردگار متعال می‌باشد، که آن را ویژه خود و در علم غیب نزد خود قرار داد».</ref> و همچنین [[امام هادی]] {{ع}}، نیز پس از بیان تعداد [[اسم اعظم]] [[الهی]] فرمود: {{متن حدیث\|و حرفٌ عندالله مستأثر ب فی علم الغیب}}<ref>«و یک حرف نزد خداوند متعال و ویژه ایشان در علم غیب می‌باشد».</ref> و [[بیهقی]] از [[عبدالله بن مسعود]] در کتاب "الأسماء و الصفات" [[نقل]] کرده که [[پیامبر خاتم\|پیامبر اکرم]] {{صل}} ضمن دعائی فرمود: {{متن حدیث\|و اسالک بکل اسم هولک... او استأثرت به فی علم الغیب عندک}}<ref>«و تو را می‌خوانم به هر نامی که برای توست... یا اینکه آن را مخصوص خود در علم غیب نزد خود قرار فرمودی».</ref>.

	بحث اسماء مستأثره الهی، گذشته از آنکه در آثار عرفانی نظیر "[[مفاتیح غیب]] الجمع و الوجود" و شرح آن یعنی "مصباح‌الانس" مورد بررسی قرار گرفته، در منظر و مشرب عرفانی [[امام خمینی]] نیز مورد توجه خاصی واقع شده و در چند جا درباره آن بحث شده است، از آن میان در "تعلیقه فصوص" فرموده‌‌‌‌اند: "وجود یا به تجلّی [[غیبی]] احدی که همه [[اسماء و صفات]] در ساحتش [[مقهور]] و مستهلک‌‌‌‌اند تجلی می‌‌‌‌کند و این تجلّی به اسم مستأثر که هفتاد و سومین حرف از حروف اسم اعظم است واقع می‌‌‌‌شود و این [[مقام]] بشرط لای وجود است پس در این مقام وجود اسم دارد لکن آن اسم در [[علم غیب]] او مستأثر است. [[پرسش]] و نکته مهم در بحث اسماء مستأثره آن است که ایا [[اسماء مستأثره]] [[مظهر]] دارد یا نه؟" [[حضرت~~]] [[~~امام]] از استادش مرحوم شاه‌آبادی [[نقل]] کرده که فرمود: "[[اسم مستأثر]] همان ذات [[حدیث]] مطلقه است زیرا ذات با حیثیت تعین منشأ [[ظهور]] است، به خلاف ذات مطلقه و بدون تعین، و از [[ظاهر]] [[کلام]] صدرالدین قونوی معلوم می‌‌‌‌شود که اسم مستأثر از [[اسماء]] ذاتیه‌‌‌‌ای است که در خارج مظهر ندارد". لکن حضرت امام گرچه در یک مورد اظهار داشته است که چون اسم مستأثر در [[حقیقت]] جزء اسماء محسوب نمی‌شود لذا ظهور و مظهر ندارد، اما در چندین جای دیگر [[اصرار]] نموده که [[اسماء مستأثره]] نیز مظهر دارد از آن میان گفته است: "از نظر من اسم مستأثر نیز آثاری در خارج دارد، مگر این که اثر او همانند خودش مستأثر است". در مورد دیگر می‌‌‌‌گوید: "اسماء مستأثر دارای مظاهر مستأثره است، چون هیچ اسمی بدون مظهر نیست". و همچنین در مقدمه وصیت‌‌‌ [[نامه]] [[الهی]] [[سیاسی]] خود نیز به مظهر داشتن اسماء مستأثره الهی اشاره کرده است<ref>[[محمد امین صادقی ارزگانی \|صادقی ارزگانی، محمد امین]]، [[اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی (مقاله)\|اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی]].</ref>.		بحث اسماء مستأثره الهی، گذشته از آنکه در آثار عرفانی نظیر "[[مفاتیح غیب]] الجمع و الوجود" و شرح آن یعنی "مصباح‌الانس" مورد بررسی قرار گرفته، در منظر و مشرب عرفانی [[امام خمینی]] نیز مورد توجه خاصی واقع شده و در چند جا درباره آن بحث شده است، از آن میان در "تعلیقه فصوص" فرموده‌‌‌‌اند: "وجود یا به تجلّی [[غیبی]] احدی که همه [[اسماء و صفات]] در ساحتش [[مقهور]] و مستهلک‌‌‌‌اند تجلی می‌‌‌‌کند و این تجلّی به اسم مستأثر که هفتاد و سومین حرف از حروف اسم اعظم است واقع می‌‌‌‌شود و این [[مقام]] بشرط لای وجود است پس در این مقام وجود اسم دارد لکن آن اسم در [[علم غیب]] او مستأثر است. [[پرسش]] و نکته مهم در بحث اسماء مستأثره آن است که ایا [[اسماء مستأثره]] [[مظهر]] دارد یا نه؟" حضرت امام از استادش مرحوم شاه‌آبادی [[نقل]] کرده که فرمود: "[[اسم مستأثر]] همان ذات [[حدیث]] مطلقه است زیرا ذات با حیثیت تعین منشأ [[ظهور]] است، به خلاف ذات مطلقه و بدون تعین، و از [[ظاهر]] [[کلام]] صدرالدین قونوی معلوم می‌‌‌‌شود که اسم مستأثر از [[اسماء]] ذاتیه‌‌‌‌ای است که در خارج مظهر ندارد". لکن حضرت امام گرچه در یک مورد اظهار داشته است که چون اسم مستأثر در [[حقیقت]] جزء اسماء محسوب نمی‌شود لذا ظهور و مظهر ندارد، اما در چندین جای دیگر [[اصرار]] نموده که [[اسماء مستأثره]] نیز مظهر دارد از آن میان گفته است: "از نظر من اسم مستأثر نیز آثاری در خارج دارد، مگر این که اثر او همانند خودش مستأثر است". در مورد دیگر می‌‌‌‌گوید: "اسماء مستأثر دارای مظاهر مستأثره است، چون هیچ اسمی بدون مظهر نیست". و همچنین در مقدمه وصیت‌‌‌ [[نامه]] [[الهی]] [[سیاسی]] خود نیز به مظهر داشتن اسماء مستأثره الهی اشاره کرده است<ref>[[محمد امین صادقی ارزگانی \|صادقی ارزگانی، محمد امین]]، [[اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی (مقاله)\|اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی]].</ref>.

	بعضی از بزرگان در تحلیل این دیدگاه حضرت امام (مظهر داشتن اسماء مستأثره) بر این نکته [[عنایت]] کرده‌‌‌‌اند که حیثیت اسمی ایجاب می‌‌‌‌کند که حتی اسماء مستأثره نیز مظهر داشته باشد چون پیدایش اسم بر اساس اقتضای نیاز ممکنات است و [[اسماء الهی]] [[قبله]] [[مناجات]] است، آنگاه پس از بیان فرازی از سخنان [[امام خمینی]] می‌‌‌ گوید: "پس چگونه ممکن است، اسم گرچه مستأثر باشد، بدون مظهر و اثر باشد و قبله [[حاجات]] نباشد، مضافاً به این که در بعضی از دعوات مأثوره، اسم مستأثره مورد تمسّک جهت قضای حاجات واقع شده است. از مجموع آنچه گفته شد این نکته بخوبی معلوم گردید که حضرت امام در بحث اسماء مستأثره نیز دارای دیدگاه خاص [[عرفانی]] بوده است. اما [[پرسش]] مهم و اساسی این جاست که اطلاع حاصل کردن از [[اسماء مستأثره]] چگونه امکان‌پذیر است تا درباره آن بحث شود که آیا [[مظهر]] و اثر دارد یا نه؟ چون حتی بنا بر نظر [[حضرت امام خمینی]] که قائل به مظهر داشتن اسماء مستأثره است، مظهر او نیز همانند خود آن [[اسماء]] در [[علم]] [[غیب الهی]] مستأثره است، پس [[حکم]] بر مظهر داشتن و یا عدم آن چگونه میسور خواهد بود. بخصوص آنکه در دعای [[شب عرفه]] آمده: {{متن حدیث\|و باسمک المخزون فی خزائنک الذی استأثرتَ به فی علم الغیب عندک لم یظهر علیه احد من خلقک لا ملک مقرب لا بنی مرسل ولا عبد مصطفی‏}}"<ref>و تو را به نامی می‌خوانم که در گنجینه‌های خود، مخصوص خود در علم غیب نزد خود قرار دادی. نامی که بر کسی از آفریده‌های تو آشکار نگردیده است؛ نه فرشته‌ای مقرب درگاه تو و نه پیامبری فرستاده شده و نه بنده‌ای انتخاب شده.</ref>.<ref>[[محمد امین صادقی ارزگانی \|صادقی ارزگانی، محمد امین]]، [[اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی (مقاله)\|اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی]].</ref>		بعضی از بزرگان در تحلیل این دیدگاه حضرت امام (مظهر داشتن اسماء مستأثره) بر این نکته [[عنایت]] کرده‌‌‌‌اند که حیثیت اسمی ایجاب می‌‌‌‌کند که حتی اسماء مستأثره نیز مظهر داشته باشد چون پیدایش اسم بر اساس اقتضای نیاز ممکنات است و [[اسماء الهی]] [[قبله]] [[مناجات]] است، آنگاه پس از بیان فرازی از سخنان [[امام خمینی]] می‌‌‌ گوید: "پس چگونه ممکن است، اسم گرچه مستأثر باشد، بدون مظهر و اثر باشد و قبله [[حاجات]] نباشد، مضافاً به این که در بعضی از دعوات مأثوره، اسم مستأثره مورد تمسّک جهت قضای حاجات واقع شده است. از مجموع آنچه گفته شد این نکته بخوبی معلوم گردید که حضرت امام در بحث اسماء مستأثره نیز دارای دیدگاه خاص [[عرفانی]] بوده است. اما [[پرسش]] مهم و اساسی این جاست که اطلاع حاصل کردن از [[اسماء مستأثره]] چگونه امکان‌پذیر است تا درباره آن بحث شود که آیا [[مظهر]] و اثر دارد یا نه؟ چون حتی بنا بر نظر [[حضرت امام خمینی]] که قائل به مظهر داشتن اسماء مستأثره است، مظهر او نیز همانند خود آن [[اسماء]] در [[علم]] [[غیب الهی]] مستأثره است، پس [[حکم]] بر مظهر داشتن و یا عدم آن چگونه میسور خواهد بود. بخصوص آنکه در دعای [[شب عرفه]] آمده: {{متن حدیث\|و باسمک المخزون فی خزائنک الذی استأثرتَ به فی علم الغیب عندک لم یظهر علیه احد من خلقک لا ملک مقرب لا بنی مرسل ولا عبد مصطفی‏}}"<ref>و تو را به نامی می‌خوانم که در گنجینه‌های خود، مخصوص خود در علم غیب نزد خود قرار دادی. نامی که بر کسی از آفریده‌های تو آشکار نگردیده است؛ نه فرشته‌ای مقرب درگاه تو و نه پیامبری فرستاده شده و نه بنده‌ای انتخاب شده.</ref>.<ref>[[محمد امین صادقی ارزگانی \|صادقی ارزگانی، محمد امین]]، [[اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی (مقاله)\|اسماء الهی از نگاه عرفانی امام خمینی]].</ref>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۴۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{علم معصوم}}		{{علم معصوم}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[~~علم الهی~~]]''' و مرتبط با '''[[علم معصوم]]''' است. "'''~~[[علم مستأثر]]~~'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[علم مستأثر در قرآن]] - [[علم مستأثر در حدیث]] - [[علم مستأثر در کلام اسلامی]] - [[علم مستأثر در فلسفه اسلامی]] - [[علم مستأثر در عرفان اسلامی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = علم الهی
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[علم معصوم (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل = [[علم مستأثر]]
			\| مداخل مرتبط = [[علم مستأثر در قرآن]] - [[علم مستأثر در حدیث]] - [[علم مستأثر در کلام اسلامی]] - [[علم مستأثر در فلسفه اسلامی]] - [[علم مستأثر در عرفان اسلامی]]
			\| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)
			}}

	==مقدمه==		==مقدمه==