علم معصوم به باطن قرآن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

2024-04-30T09:41:11Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۱۱
خط ۶۰:		خط ۶۰:

	[[رده:مدخل‌های درجه دو دانشنامه]]		[[رده:مدخل‌های درجه دو دانشنامه]]
	[[رده:علم معصوم]]		[[رده:علم معصوم به قرآن]]
	[[رده:قرآن]]		[[رده:قرآن]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]

Bahmani: /* دلیل عقلی */

2024-04-29T08:13:26Z

دلیل عقلی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۳
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	دو [[دلیل]] اقامه شده است که [[اهل بیت]] {{ع}} [[عالم]] به [[باطن]] و [[تأویل قرآن]] هستند: دلیل نقضی و [[دلیل نقلی]].		دو [[دلیل]] اقامه شده است که [[اهل بیت]] {{ع}} [[عالم]] به [[باطن]] و [[تأویل قرآن]] هستند: دلیل نقضی و [[دلیل نقلی]].
	=== دلیل عقلی ===		=== دلیل عقلی ===
	از طرفی می‌دانیم [[پیامبر خاتم\|پیامبر اکرم]] {{صل}} از [[طریق وحی]] بر [[امور غیبی]] اعم از [[قرآنی]] و غیر قرآنی [[آگاه]] بودند. از طرفی هم فرض کنیم اگر آن حضرت بر باطن قرآن [[علم]] نداشتند، دو حالت پیش خوهد آمد: یا غیر ایشان هم به باطن قرآن علم ندارد یا اینکه، علم دارد؛ بنابر فرض اوّل لازم می‌آید هیچ کس از باطن قرآن آگاه نشود و [[نزول قرآن]] [[کار]] لغوی باشد، این محال است و کار [[لغو]] بر [[خداوند]] [[قبیح]] است. بنابر فرض دوم هم، لازمه‌اش این است، غیر پیامبر خاتم\|پیامبر اکرم {{صل}} بر ایشان [[برتری]] داشته باشد که این هم محال است؛ چون این [[پیامبر]] است که بنابر [[اجماع]] [[مسلمانان]] و روایات متواتر باید نسبت به همه افراد امتش و بلکه، بر همه [[مخلوقات]] برتری داشته باشد نه برعکس<ref>ر. ک: [[احد ایمانی\|ایمانی، احد]]، وبگاه بهترین سخن‌ها.</ref>.		از طرفی می‌دانیم [[پیامبر خاتم\|پیامبر اکرم]] {{صل}} از [[طریق وحی]] بر [[امور غیبی]] اعم از [[قرآنی]] و غیر قرآنی [[آگاه]] بودند. از طرفی هم فرض کنیم اگر آن حضرت بر باطن قرآن [[علم]] نداشتند، دو حالت پیش خوهد آمد: یا غیر ایشان هم به باطن قرآن علم ندارد یا اینکه، علم دارد؛ بنابر فرض اوّل لازم می‌آید هیچ کس از باطن قرآن آگاه نشود و [[نزول قرآن]] [[کار]] لغوی باشد، این محال است و کار [[لغو]] بر [[خداوند]] [[قبیح]] است. بنابر فرض دوم هم، لازمه‌اش این است، غیر پیامبر خاتم\|پیامبر اکرم {{صل}} بر ایشان [[برتری]] داشته باشد که این هم محال است؛ چون این [[پیامبر]] است که بنابر [[اجماع]] [[مسلمانان]] و روایات متواتر باید نسبت به همه افراد امتش و بلکه، بر همه [[مخلوقات]] برتری داشته باشد نه برعکس<ref>ر.ک: [[احد ایمانی\|ایمانی، احد]]، وبگاه بهترین سخن‌ها.</ref>.

	=== [[دلیل نقلی]] ===		=== [[دلیل نقلی]] ===

Bahmani: /* نتیجه‌گیری */

2024-04-29T08:12:54Z

نتیجه‌گیری

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۲
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	از جمع‌بندی مطالب [[ذکر]] شده و [[ادله]] ای که در این باره بیان شده به این نتیجه می‌‌رسیم که:		از جمع‌بندی مطالب [[ذکر]] شده و [[ادله]] ای که در این باره بیان شده به این نتیجه می‌‌رسیم که:
	# [[پیامبر اکرم]] {{صل}} از [[طریق وحی]] به [[اسرار]] [[عالم]] و نیز به اسرار و [[باطن]] [[قرآن کریم]] [[علم]] دارند؛		# [[پیامبر اکرم]] {{صل}} از [[طریق وحی]] به [[اسرار]] [[عالم]] و نیز به اسرار و [[باطن]] [[قرآن کریم]] [[علم]] دارند؛
	# اهل بیت {{ع}} که [[~~جانشینان~~ پیامبر~~]] [[~~اکرم]] {{صل}} هستند، همانند خود آن [[حضرت]] به [[ظاهر]] و باطن و [[حقیقت قرآن]] علم دارند؛		# اهل بیت {{ع}} که جانشینان [[پیامبر اکرم]] {{صل}} هستند، همانند خود آن حضرت به ظاهر و باطن و حقیقت قرآن علم دارند؛
	# [[علم به باطن]] و اسرار قرآن کریم [[علم غیب]] نیست بلکه [[علمی]] است که [[خداوند متعال]] آن را از طریق وحی، [[الهام]] و تأییدات خاص خودش به پیامبر اکرم {{صل}} و [[امامان معصوم]] {{ع}} آموخته است و [[شاهد]] آن [[ظواهر]] آیاتی است که در آنها واژۀ [[تأویل]] به [[کار]] رفته و بر این [[واقعیت~~]] [[~~دلالت]] دارد که لازمۀ تأویل، بهره‌مندی از علمی است که از جانب خداوند متعال به بنده‌ای که شایستگی و قابلیت افاضۀ الهی را یافته باشد اعطا می‌شود<ref>ر. ک: [[علیه رضاداد\|رضاداد، علیه]]، علم به تأویل آیات قرآن کریم و ائمه معصومین انحصار یا عدم انحصار، پایگاه تخصصی معارف اهل بیت.</ref>.		# علم به باطن و اسرار قرآن کریم [[علم غیب]] نیست بلکه [[علمی]] است که [[خداوند متعال]] آن را از طریق وحی، [[الهام]] و تأییدات خاص خودش به پیامبر اکرم {{صل}} و [[امامان معصوم]] {{ع}} آموخته است و [[شاهد]] آن ظواهر آیاتی است که در آنها واژۀ [[تأویل]] به [[کار]] رفته و بر این واقعیت دلالت دارد که لازمۀ تأویل، بهره‌مندی از علمی است که از جانب خداوند متعال به بنده‌ای که شایستگی و قابلیت افاضۀ الهی را یافته باشد اعطا می‌شود<ref>ر.ک: [[علیه رضاداد\|رضاداد، علیه]]، علم به تأویل آیات قرآن کریم و ائمه معصومین انحصار یا عدم انحصار، پایگاه تخصصی معارف اهل بیت.</ref>.
	# [[علم به باطن قرآن]] [[کریم]] بر طبق [[آیه]] {{متن قرآن\|وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ}} فضیلتی است که خداوند متعال به [[اهل‌بیت]] {{ع}} اعطا فرموده است؛ به گونه ای که [[خداوند]] نام آنان را در کنار نام خود قرار داده و آنان را [[راسخان در علم]] خوانده است<ref>ر. ک: [[محمد منصورآبادی\|منصورآبادی، محمد]]، [[راسخان در علم از دیدگاه فریقین (کتاب)\|راسخان در علم از دیدگاه فریقین]]، ص۱۰۷ و ۱۱۱.</ref>.		# [[علم به باطن قرآن]] کریم بر طبق [[آیه]] {{متن قرآن\|وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ}} فضیلتی است که خداوند متعال به [[اهل‌بیت]] {{ع}} اعطا فرموده است؛ به گونه ای که [[خداوند]] نام آنان را در کنار نام خود قرار داده و آنان را [[راسخان در علم]] خوانده است<ref>ر.ک: [[محمد منصورآبادی\|منصورآبادی، محمد]]، [[راسخان در علم از دیدگاه فریقین (کتاب)\|راسخان در علم از دیدگاه فریقین]]، ص۱۰۷ و ۱۱۱.</ref>.

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==

Bahmani: /* روایات */

2024-04-29T08:11:18Z

روایات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۱
خط ۲۵:		خط ۲۵:

	==== [[روایات]] ====		==== [[روایات]] ====
	روایات فراوانی وجود دارد که [[اهل بیت]] {{ع}} جزء [[راسخان در علم]] بوده و بعد از [[پیامبر اکرم]] {{صل}} از طریق [[الهام]] و [[تأییدات الهی]] به [[باطن]] [[قرآن کریم]] علم دارند. از قبیل روایتی که از [[امام صادق]] {{ع}} نقل شده فرمودند: {{متن حدیث\|ما یستطیع أحد أن یدعی أن عنده جمیع القرآن کُلِّه ظاهره و باطنه غیر الأَوْصِیاء}}<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج ۱، ص ۲۲۸.</ref>، همچنین فرمودند: "ما راسخان در علم هستیم و ما تأویل قرآن را می‌دانیم"<ref>{{متن حدیث\|نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ وَ نَحْنُ نَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ}}؛ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج ۱، ص۲۱۳.</ref>.<ref>ر. ک: [[محمد نظیر عرفانی\|عرفانی، محمد نظیر]]، [[بررسی علم غیب معصومان در تفاسیر فریقین (پایان‌نامه)\|بررسی علم غیب معصومان در تفاسیر فریقین]]، ص ۱۷۷؛ [[محمد صادق عظیمی\|عظیمی، محمد صادق]]، [[سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی (پایان‌نامه)\|سیر تطور گستره علم امام در کلام اسلامی]]، ص ۷۱؛ [[عبدالرضا حمادی\|حمادی، عبدالرضا]]، [[گستره علم امام از منظر کلینی و صفار (مقاله)\|گستره علم امام از منظر کلینی و صفار]]، فصلنامه امامت‌پژوهی، شماره ۴ زمستان ۱۳۹، ص ۶۴ – ۶۶؛ [[سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)\|هاشمی، سید علی]]، علم امام تام یا محدود؟</ref>		روایات فراوانی وجود دارد که [[اهل بیت]] {{ع}} جزء [[راسخان در علم]] بوده و بعد از [[پیامبر اکرم]] {{صل}} از طریق [[الهام]] و تأییدات الهی به [[باطن]] [[قرآن کریم]] علم دارند. از قبیل روایتی که از [[امام صادق]] {{ع}} نقل شده فرمودند: {{متن حدیث\|ما یستطیع أحد أن یدعی أن عنده جمیع القرآن کُلِّه ظاهره و باطنه غیر الأَوْصِیاء}}<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج ۱، ص ۲۲۸.</ref>، همچنین فرمودند: "ما راسخان در علم هستیم و ما تأویل قرآن را می‌دانیم"<ref>{{متن حدیث\|نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ وَ نَحْنُ نَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ}}؛ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج ۱، ص۲۱۳.</ref>.<ref>ر.ک: [[محمد نظیر عرفانی\|عرفانی، محمد نظیر]]، [[بررسی علم غیب معصومان در تفاسیر فریقین (پایان‌نامه)\|بررسی علم غیب معصومان در تفاسیر فریقین]]، ص ۱۷۷؛ [[محمد صادق عظیمی\|عظیمی، محمد صادق]]، [[سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی (پایان‌نامه)\|سیر تطور گستره علم امام در کلام اسلامی]]، ص ۷۱؛ [[عبدالرضا حمادی\|حمادی، عبدالرضا]]، [[گستره علم امام از منظر کلینی و صفار (مقاله)\|گستره علم امام از منظر کلینی و صفار]]، فصلنامه امامت‌پژوهی، شماره ۴ زمستان ۱۳۹، ص ۶۴ – ۶۶؛ [[سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)\|هاشمی، سید علی]]، علم امام تام یا محدود؟</ref>

	== نتیجه‌گیری ==		== نتیجه‌گیری ==

Bahmani: /* آیات قرآن */

2024-04-29T08:11:01Z

آیات قرآن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۱
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	=== [[دلیل نقلی]] ===		=== [[دلیل نقلی]] ===
	==== [[آیات قرآن]] ====		==== [[آیات قرآن]] ====
	براساس [[روایات]]، [[رسول اکرم]] {{صل}} و جانیشیان وی از "[[راسخین]] در علم‌اند"، همان کسانی که [[خداوند]] علمشان به [[تأویل قرآن]] را در کنار علم خویش قرار داد: {{متن قرآن\|وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ}}<ref>«در حالی که تأویل آن را جز خداوند نمی‌داند و استواران در دانش» سوره آل عمران، آیه ۷.</ref> و به‌ جهت آنکه علم به [[تأویل]] [[قرآن]] از [[علوم پنهانی]] و [[غیب]] است؛ لذا پیامبر و [[امام]] بر غیب [[آگاهی]] دارند<ref>ر. ک: [[محمد حسین مظفر\|مظفر، محمد حسین]]، [[پژوهشی در باب علم امام (کتاب)\|پژوهشی در باب علم امام]]، ص۶۳؛ [[سید محمد فائز باقری\|باقری، سید محمد فائز]]، [[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)\|بررسی علم اولیای الهی]]، ص۱۱۳ ـ ۱۲۲؛ [[حسین افسردیر\|افسردیر، حسین]]، [[مرضیه فضلی‌نژاد\|فضلی نژاد، مرضیه]]، [[بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران (مقاله)\|بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران]]، ص۲۳ ـ ۲۷؛ [[حسین ردایی\|ردایی، حسین]]، [[قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل (مقاله)\|قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل]]، ص۱۳۱ ـ ۱۳۳؛ [[سید نورالدین شریعتمدار جزایری\|جزایری، شریعتمدار]]، [[امام حسین و علم به شهادت (مقاله)\|امام حسین و علم به شهادت]]؛ [[عسکری امام‌خان\|امام‌خان، عسکری]]، [[منشأ و قلمرو علم امام (پایان‌نامه)\|منشأ و قلمرو علم امام]].</ref>.		براساس [[روایات]]، [[رسول اکرم]] {{صل}} و جانیشیان وی از "[[راسخین]] در علم‌اند"، همان کسانی که [[خداوند]] علمشان به [[تأویل قرآن]] را در کنار علم خویش قرار داد: {{متن قرآن\|وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ}}<ref>«در حالی که تأویل آن را جز خداوند نمی‌داند و استواران در دانش» سوره آل عمران، آیه ۷.</ref> و به‌ جهت آنکه علم به [[تأویل]] [[قرآن]] از [[علوم پنهانی]] و [[غیب]] است؛ لذا پیامبر و [[امام]] بر غیب [[آگاهی]] دارند<ref>ر.ک: [[محمد حسین مظفر\|مظفر، محمد حسین]]، [[پژوهشی در باب علم امام (کتاب)\|پژوهشی در باب علم امام]]، ص۶۳؛ [[سید محمد فائز باقری\|باقری، سید محمد فائز]]، [[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)\|بررسی علم اولیای الهی]]، ص۱۱۳ ـ ۱۲۲؛ [[حسین افسردیر\|افسردیر، حسین]]، [[مرضیه فضلی‌نژاد\|فضلی نژاد، مرضیه]]، [[بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران (مقاله)\|بررسی مصادیق راسخان در علم در نگاه مفسران]]، ص۲۳ ـ ۲۷؛ [[حسین ردایی\|ردایی، حسین]]، [[قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل (مقاله)\|قرآن و مرجعیت علمی اهل بیت در تأویل]]، ص۱۳۱ ـ ۱۳۳؛ [[سید نورالدین شریعتمدار جزایری\|جزایری، شریعتمدار]]، [[امام حسین و علم به شهادت (مقاله)\|امام حسین و علم به شهادت]]؛ [[عسکری امام‌خان\|امام‌خان، عسکری]]، [[منشأ و قلمرو علم امام (پایان‌نامه)\|منشأ و قلمرو علم امام]].</ref>.

	با توجه به آیۀ {{متن قرآن\|إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}}<ref>«جز این نیست که خداوند می‌خواهد از شما اهل بیت هر پلیدی را بزداید و شما را به شایستگی پاک گرداند» سوره احزاب، آیه ۳۳.</ref> که به موجب [[اخبار متواتره]] در [[حق اهل بیت]] [[پیغمبر]] نازل شده است، [[اهل بیت]] {{ع}} از [[پاک شدگان]] و آگاهان به تأویل هستند و تنها [[عالمان]] به علمِ [[تأویل]] و [[راسخان]] در علمِ [[حقیقی]] بعد از پیامبر، [[امامان]] {{ع}} هستند که علم آنها از منبع [[وحی]] دریافت شده است و علت دسترسی به [[علم]] [[تأویل]] [[طهارت]] [[قلبی]] دانسته شده است<ref>ر. ک: [[علامه طباطبایی\|طباطبایی، سید محمد حسین]]، قرآن در اسلام، مرکز اطلاع‌رسانی الغدیر؛ [[مهدی اکبرنژاد\|اکبرنژاد، مهدی]] و [[روح‌الله محمدی\|محمدی، روح الله]]، [[بررسی سندی و دلالی احادیث راسخون فی العلم (مقاله)\|بررسی سندی و دلالی احادیث راسخون فی العلم]]، ص۶۰؛ [[صدیقه بختیاری\|بختیاری، صدیقه]]، [[جایگاه و ضرورت امامت از منظر اسماعیلیه (مقاله)\|جایگاه و ضرورت امامت از منظر اسماعیلیه]]؛ [[مهدی اکبرنژاد\|اکبرنژاد، مهدی]] و [[روح‌الله محمدی\|محمدی، روح الله]]، [[بررسی سندی و دلالی احادیث راسخون فی العلم (مقاله)\|بررسی سندی و دلالی احادیث راسخون فی العلم]]، ص۶۰.</ref>.		با توجه به آیۀ {{متن قرآن\|إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}}<ref>«جز این نیست که خداوند می‌خواهد از شما اهل بیت هر پلیدی را بزداید و شما را به شایستگی پاک گرداند» سوره احزاب، آیه ۳۳.</ref> که به موجب اخبار متواتره در [[حق اهل بیت]] [[پیغمبر]] نازل شده است، [[اهل بیت]] {{ع}} از پاک شدگان و آگاهان به تأویل هستند و تنها [[عالمان]] به علمِ [[تأویل]] و [[راسخان]] در علمِ [[حقیقی]] بعد از پیامبر، [[امامان]] {{ع}} هستند که علم آنها از منبع [[وحی]] دریافت شده است و علت دسترسی به [[علم]] [[تأویل]] [[طهارت]] [[قلبی]] دانسته شده است<ref>ر.ک: [[علامه طباطبایی\|طباطبایی، سید محمد حسین]]، قرآن در اسلام، مرکز اطلاع‌رسانی الغدیر؛ [[مهدی اکبرنژاد\|اکبرنژاد، مهدی]] و [[روح‌الله محمدی\|محمدی، روح الله]]، [[بررسی سندی و دلالی احادیث راسخون فی العلم (مقاله)\|بررسی سندی و دلالی احادیث راسخون فی العلم]]، ص۶۰؛ [[صدیقه بختیاری\|بختیاری، صدیقه]]، [[جایگاه و ضرورت امامت از منظر اسماعیلیه (مقاله)\|جایگاه و ضرورت امامت از منظر اسماعیلیه]]؛ [[مهدی اکبرنژاد\|اکبرنژاد، مهدی]] و [[روح‌الله محمدی\|محمدی، روح الله]]، [[بررسی سندی و دلالی احادیث راسخون فی العلم (مقاله)\|بررسی سندی و دلالی احادیث راسخون فی العلم]]، ص۶۰.</ref>.

	==== [[روایات]] ====		==== [[روایات]] ====

Bahmani: /* دلیل عقلی */

2024-04-29T08:10:25Z

دلیل عقلی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۰
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	دو [[دلیل]] اقامه شده است که [[اهل بیت]] {{ع}} [[عالم]] به [[باطن]] و [[تأویل قرآن]] هستند: دلیل نقضی و [[دلیل نقلی]].		دو [[دلیل]] اقامه شده است که [[اهل بیت]] {{ع}} [[عالم]] به [[باطن]] و [[تأویل قرآن]] هستند: دلیل نقضی و [[دلیل نقلی]].
	=== دلیل عقلی ===		=== دلیل عقلی ===
	از طرفی می‌دانیم [[پیامبر خاتم\|پیامبر اکرم]] {{صل}} از [[طریق وحی]] بر [[امور غیبی]] اعم از [[قرآنی]] و غیر قرآنی [[آگاه]] بودند. از طرفی هم فرض کنیم اگر آن [[حضرت]] بر [[باطن قرآن]] [[علم]] نداشتند، دو حالت پیش خوهد آمد: یا غیر ایشان هم به باطن قرآن علم ندارد یا اینکه، علم دارد؛ بنابر فرض اوّل لازم می‌آید هیچ کس از باطن قرآن آگاه نشود و [[نزول قرآن]] [[کار]] لغوی باشد، این محال است و کار [[لغو]] بر [[خداوند]] [[قبیح]] است. بنابر فرض دوم هم، لازمه‌اش این است، غیر پیامبر خاتم\|پیامبر اکرم {{صل}} بر ایشان [[برتری]] داشته باشد که این هم محال است؛ چون این [[پیامبر]] است که بنابر [[اجماع]] [[مسلمانان]] و [[روایات متواتر]] باید نسبت به همه افراد امتش و بلکه، بر همه [[مخلوقات]] برتری داشته باشد نه برعکس<ref>ر. ک: [[احد ایمانی\|ایمانی، احد]]، وبگاه بهترین سخن‌ها.</ref>.		از طرفی می‌دانیم [[پیامبر خاتم\|پیامبر اکرم]] {{صل}} از [[طریق وحی]] بر [[امور غیبی]] اعم از [[قرآنی]] و غیر قرآنی [[آگاه]] بودند. از طرفی هم فرض کنیم اگر آن حضرت بر باطن قرآن [[علم]] نداشتند، دو حالت پیش خوهد آمد: یا غیر ایشان هم به باطن قرآن علم ندارد یا اینکه، علم دارد؛ بنابر فرض اوّل لازم می‌آید هیچ کس از باطن قرآن آگاه نشود و [[نزول قرآن]] [[کار]] لغوی باشد، این محال است و کار [[لغو]] بر [[خداوند]] [[قبیح]] است. بنابر فرض دوم هم، لازمه‌اش این است، غیر پیامبر خاتم\|پیامبر اکرم {{صل}} بر ایشان [[برتری]] داشته باشد که این هم محال است؛ چون این [[پیامبر]] است که بنابر [[اجماع]] [[مسلمانان]] و روایات متواتر باید نسبت به همه افراد امتش و بلکه، بر همه [[مخلوقات]] برتری داشته باشد نه برعکس<ref>ر. ک: [[احد ایمانی\|ایمانی، احد]]، وبگاه بهترین سخن‌ها.</ref>.

	=== [[دلیل نقلی]] ===		=== [[دلیل نقلی]] ===

Bahmani: /* باطن قرآن و عالمان به بطن قرآن */

2024-04-29T08:10:02Z

باطن قرآن و عالمان به بطن قرآن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۰
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	{{جعبه نقل قول\| عنوان =\| نقل‌قول ={{وسط‌چین}}'''[[آیا علم به باطن قرآن علم غیب است و معصوم از آن آگاهی دارد؟ (پرسش)\|آیا علم به باطن قرآن علم غیب است و معصوم از آن آگاهی دارد؟]]'''{{پایان}}		{{جعبه نقل قول\| عنوان =\| نقل‌قول ={{وسط‌چین}}'''[[آیا علم به باطن قرآن علم غیب است و معصوم از آن آگاهی دارد؟ (پرسش)\|آیا علم به باطن قرآن علم غیب است و معصوم از آن آگاهی دارد؟]]'''{{پایان}}
	\|تاریخ بایگانی\| منبع = <small>[[علم غیب معصوم (پرسش)\|(پرسمان علم غیب معصوم)]]</small>\| تراز = راست\| عرض = ۱۰۰px\| اندازه خط = ۱۳px\|رنگ پس‌زمینه=#F8FBF9\| گیومه نقل‌قول =\| تراز منبع = وسط}}		\|تاریخ بایگانی\| منبع = <small>[[علم غیب معصوم (پرسش)\|(پرسمان علم غیب معصوم)]]</small>\| تراز = راست\| عرض = ۱۰۰px\| اندازه خط = ۱۳px\|رنگ پس‌زمینه=#F8FBF9\| گیومه نقل‌قول =\| تراز منبع = وسط}}
	براساس برخی [[آیات]] مانند: {{متن قرآن\|هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ}}<ref>سوره آل عمران، آیه ۷.</ref> و برخی [[روایات]] از قبیل: {{متن حدیث\|لَیْسَ مِنَ الْقُرْآنِ آیَةٌ إِلَّا وَ لَهَا ظَهْرٌ وَ بَطْنٌ وَ مَا مِنْهُ حَرْفٌ إِلَّا وَ إن لَهُ تَأْوِیلٌ وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ‏ فِی الْعِلْمِ‏ الرَّاسِخُونَ‏ نَحْنُ آلُ مُحَمَّدٍ}}<ref>[[سلیم بن قیس هلالی\|هلالی، سلیم بن قیس]], کتاب سلیم بن قیس الهلالی، ج ۲، ص۷۷۱؛ صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات فی فضائل آل محمّد، ج ۱، ص۱۹۶.</ref>، [[قرآن کریم]] دارای [[ظاهر]] و [[باطن]] بوده و باطن آن نیز، دارای درجات و مراتب گوناگونی است. از طرفی هم، یکی از معتبرترین خاستگاه [[علوم]] [[اهل‌ بیت]] {{عم}}، قرآن کریم است که هر کسی نمی‌تواند به عمق و باطن آن دست یابد و [[حقایق]] [[علمی]] آن را [[کشف]] کند و بعد از [[پیامبر اکرم]] {{صل}}، تنها [[اهل بیت]] {{عم}} به همه [[قرآن]] از جمله باطن و ظاهر آن آشنا هستند و [[آگاهی]] از قرآن و [[تفسیر]] و [[تأویل]] آن یکی از علومی است که [[امام]] {{ع}} باید از آن بهره‌مند باشد<ref>ر. ک: [[محمد صادق عظیمی\|عظیمی، محمد صادق]]، [[سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی (پایان‌نامه)\|سیر تطور گستره علم امام در کلام اسلامی]]، ص۷۱؛ [[محمد نظیر عرفانی\|عرفانی، محمد نظیر]]، [[بررسی علم غیب معصومان در تفاسیر فریقین (پایان‌نامه)\|بررسی علم غیب معصومان در تفاسیر فریقین]]، ص۱۷۷؛ [[محمد منصورآبادی\|منصورآبادی، محمد]]، [[راسخان در علم از دیدگاه فریقین (کتاب)\|راسخان در علم از دیدگاه فریقین]]، ص۱۰۷ و ۱۱۱؛ [[عبدالرضا حمادی\|حمادی، عبدالرضا]]، [[گستره علم امام از منظر کلینی و صفار (مقاله)\|گستره علم امام از منظر کلینی و صفار]]، فصلنامه امامت‌پژوهی، شماره ۴ زمستان ۱۳۹، ص۶۴ ـ ۶۶؛ [[سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)\|هاشمی، سید علی]]، علم امام تام یا محدود؟</ref>.		براساس برخی [[آیات]] مانند: {{متن قرآن\|هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ}}<ref>سوره آل عمران، آیه ۷.</ref> و برخی [[روایات]] از قبیل: {{متن حدیث\|لَیْسَ مِنَ الْقُرْآنِ آیَةٌ إِلَّا وَ لَهَا ظَهْرٌ وَ بَطْنٌ وَ مَا مِنْهُ حَرْفٌ إِلَّا وَ إن لَهُ تَأْوِیلٌ وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ‏ فِی الْعِلْمِ‏ الرَّاسِخُونَ‏ نَحْنُ آلُ مُحَمَّدٍ}}<ref>[[سلیم بن قیس هلالی\|هلالی، سلیم بن قیس]], کتاب سلیم بن قیس الهلالی، ج ۲، ص۷۷۱؛ صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات فی فضائل آل محمّد، ج ۱، ص۱۹۶.</ref>، [[قرآن کریم]] دارای ظاهر و [[باطن]] بوده و باطن آن نیز، دارای درجات و مراتب گوناگونی است. از طرفی هم، یکی از معتبرترین خاستگاه [[علوم]] [[اهل‌ بیت]] {{عم}}، قرآن کریم است که هر کسی نمی‌تواند به عمق و باطن آن دست یابد و [[حقایق]] [[علمی]] آن را [[کشف]] کند و بعد از [[پیامبر اکرم]] {{صل}}، تنها [[اهل بیت]] {{عم}} به همه [[قرآن]] از جمله باطن و ظاهر آن آشنا هستند و [[آگاهی]] از قرآن و [[تفسیر]] و [[تأویل]] آن یکی از علومی است که [[امام]] {{ع}} باید از آن بهره‌مند باشد<ref>ر. ک: [[محمد صادق عظیمی\|عظیمی، محمد صادق]]، [[سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی (پایان‌نامه)\|سیر تطور گستره علم امام در کلام اسلامی]]، ص۷۱؛ [[محمد نظیر عرفانی\|عرفانی، محمد نظیر]]، [[بررسی علم غیب معصومان در تفاسیر فریقین (پایان‌نامه)\|بررسی علم غیب معصومان در تفاسیر فریقین]]، ص۱۷۷؛ [[محمد منصورآبادی\|منصورآبادی، محمد]]، [[راسخان در علم از دیدگاه فریقین (کتاب)\|راسخان در علم از دیدگاه فریقین]]، ص۱۰۷ و ۱۱۱؛ [[عبدالرضا حمادی\|حمادی، عبدالرضا]]، [[گستره علم امام از منظر کلینی و صفار (مقاله)\|گستره علم امام از منظر کلینی و صفار]]، فصلنامه امامت‌پژوهی، شماره ۴ زمستان ۱۳۹، ص۶۴ ـ ۶۶؛ [[سید علی هاشمی (زاده ۱۳۵۲)\|هاشمی، سید علی]]، علم امام تام یا محدود؟</ref>.

	== ادلۀ علم معصوم به باطن قرآن ==		== ادلۀ علم معصوم به باطن قرآن ==

Bahmani: /* پانویس */

2024-03-09T09:24:14Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۵۴
خط ۶۱:		خط ۶۱:
	[[رده:مدخل‌های درجه دو دانشنامه]]		[[رده:مدخل‌های درجه دو دانشنامه]]
	[[رده:علم معصوم]]		[[رده:علم معصوم]]
			[[رده:قرآن]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]

Bahmani در ‏۲۳ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۵۱

2023-10-23T08:51:34Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۲۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = علم معصوم		\| موضوع مرتبط = علم معصوم
	\| عنوان مدخل = ~~[[علم معصوم به باطن قرآن]]~~		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = ~~[[علم معصوم به باطن قرآن در قرآن]] -~~ [[علم معصوم به باطن قرآن در حدیث]] - [[علم معصوم به باطن قرآن در کلام ~~اسلامی]] - [[علم معصوم به باطن قرآن در فلسفه اسلامی]] - [[علم معصوم به باطن قرآن در عرفان~~ اسلامی]]		\| مداخل مرتبط = [[علم معصوم به باطن قرآن در حدیث]] - [[علم معصوم به باطن قرآن در کلام اسلامی]]
	\| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)		\| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)
	}}		}}
خط ۶۰:		خط ۶۰:

	[[رده:مدخل‌های درجه دو دانشنامه]]		[[رده:مدخل‌های درجه دو دانشنامه]]
	~~[[رده:مدخل‌های وابسته به علم غیب]]~~		[[رده:علم معصوم]]
	[[رده:علم معصوم ~~به باطن قرآن~~]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]

Bahmani: /* مدخل های فرعی */

2023-10-22T13:37:45Z

مدخل های فرعی

@@ خط ۳۶: / خط ۳۶: @@
 == پرسش‌های وابسته ==
 * [[آیا علم به باطن قرآن علم غیب است و معصوم از آن آگاهی دارد؟ (پرسش)]]
 == منابع ==