علم وراثتی در کلام اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani در ‏۲۹ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۷

2024-04-29T11:47:13Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۱۷
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	'''علم وراثتی''' عبارت از آن است که [[امام]] [[وارث]] [[علوم]] [[انبیاء]] و [[پیامبر اکرم]] {{صل}} است. تمام علوم [[انبیای گذشته]] به [[پیامبر اسلام]] {{صل}} به [[ارث]] رسیده و ایشان هم، همۀ معارف و علوم خود را به [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} و ایشان نیز به فرزندانش تا [[امام زمان]] {{ع}} منتقل کرد. حال این وراثت یا از راه عادی و تعلیم و تعلم بوده است و یا از راه القاء و عنایت خداوندی.		'''علم وراثتی''' عبارت از آن است که [[امام]] [[وارث]] [[علوم]] [[انبیاء]] و [[پیامبر اکرم]] {{صل}} است. تمام علوم انبیای گذشته به [[پیامبر اسلام]] {{صل}} به [[ارث]] رسیده و ایشان هم، همۀ معارف و علوم خود را به [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} و ایشان نیز به فرزندانش تا [[امام زمان]] {{ع}} منتقل کرد. حال این وراثت یا از راه عادی و تعلیم و تعلم بوده است و یا از راه القاء و عنایت خداوندی.

	== [[امام]] [[وارث]] [[علوم]] [[انبیاء]] ==		== [[امام]] [[وارث]] [[علوم]] [[انبیاء]] ==
	امام از نظر کمالات وجودی، [[تالی]] تلو [[نبی]] بوده و [[امامت]]، با [[نبوت]] اتصال و ارتباط بلافصل دارد لذا امام، وارث علوم و کتب همۀ انبیاست و از [[منابع علم امامان]] {{ع}} [[وصایت]] و [[وراثت]] انبیاء و [[تعلیم]] و وصایت [[پیامبر اکرم]] {{صل}} است. در اصل تمام علوم [[انبیای گذشته]] به [[پیامبر اسلام]] به [[ارث]] رسیده و ایشان هم، همۀ [[معارف]] و علوم خود را به اولین [[وصی]] خود، [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} و آن حضرت نیز به فرزندانش تا [[امام زمان]] {{ع}} منتقل کرد. یکی از [[دلایل]] به ارث رسیدن علوم، علاوه بر [[روایات]] فراوان و تصریح [[علمای شیعه]]، این است که [[علم]] از طرف [[خداوند]] است و اگر به ارث نرسد [[مردم]] [[جاهل]] مانده، نظامِ [[خلق]] [[فاسد]] می‌گردد و خداوند نیز حجّتی بر مردم نخواهد داشت، بلکه بر عکس خواهد بود؛ بنابراین چون [[خداوند حکیم]] است [[حکمت]] او مقتضی توارث علم و دوام [[عالم]] است تا [[حجت]] بر مردم تمام گردد. علم [[ائمه اطهار]] {{ع}}، [[علوم الهی]] است که [[نسل]] به نسل از [[رسول خدا]] {{صل}} به ارث برده‌اند و علوم ایشان [[اجتهاد]] و [[استنباط]] مصطلح نیست<ref>ر.ک: [[محمد حسین مظفر\|مظفر، محمد حسین]]، [[پژوهشی در باب علم امام (کتاب)\|پژوهشی در باب علم امام۲]]، ص۷۲؛ [[مرتضی مطهری\|مطهری، مرتضی]]، [[امامت و رهبری (کتاب)\|امامت و رهبری]]، ص۲۹؛ [[عبدالحسین خسروپناه\|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی ج۲ (کتاب)\|کلام نوین اسلامی ج۲]]، ج ۲، ص۳۹۱ و ۳۹۲؛ [[حسن یوسفیان\|یوسفیان، حسن]]، [[علم غیب امام (مقاله)\|علم غیب امام]]، ص۳۴۸.</ref>.		امام از نظر کمالات وجودی، [[تالی]] تلو [[نبی]] بوده و [[امامت]]، با [[نبوت]] اتصال و ارتباط بلافصل دارد لذا امام، وارث علوم و کتب همۀ انبیاست و از [[منابع علم امامان]] {{ع}} [[وصایت]] و [[وراثت]] انبیاء و [[تعلیم]] و وصایت [[پیامبر اکرم]] {{صل}} است. در اصل تمام علوم انبیای گذشته به [[پیامبر اسلام]] به [[ارث]] رسیده و ایشان هم، همۀ معارف و علوم خود را به اولین [[وصی]] خود، [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} و آن حضرت نیز به فرزندانش تا [[امام زمان]] {{ع}} منتقل کرد. یکی از [[دلایل]] به ارث رسیدن علوم، علاوه بر [[روایات]] فراوان و تصریح [[علمای شیعه]]، این است که [[علم]] از طرف [[خداوند]] است و اگر به ارث نرسد [[مردم]] [[جاهل]] مانده، نظامِ [[خلق]] [[فاسد]] می‌گردد و خداوند نیز حجّتی بر مردم نخواهد داشت، بلکه بر عکس خواهد بود؛ بنابراین چون [[خداوند حکیم]] است [[حکمت]] او مقتضی توارث علم و دوام [[عالم]] است تا [[حجت]] بر مردم تمام گردد. علم [[ائمه اطهار]] {{ع}}، [[علوم الهی]] است که [[نسل]] به نسل از [[رسول خدا]] {{صل}} به ارث برده‌اند و علوم ایشان [[اجتهاد]] و [[استنباط]] مصطلح نیست<ref>ر.ک: [[محمد حسین مظفر\|مظفر، محمد حسین]]، [[پژوهشی در باب علم امام (کتاب)\|پژوهشی در باب علم امام۲]]، ص۷۲؛ [[مرتضی مطهری\|مطهری، مرتضی]]، [[امامت و رهبری (کتاب)\|امامت و رهبری]]، ص۲۹؛ [[عبدالحسین خسروپناه\|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی ج۲ (کتاب)\|کلام نوین اسلامی ج۲]]، ج ۲، ص۳۹۱ و ۳۹۲؛ [[حسن یوسفیان\|یوسفیان، حسن]]، [[علم غیب امام (مقاله)\|علم غیب امام]]، ص۳۴۸.</ref>.

	علامۀ [[محمدحسین کاشف الغطاء]] می‌گوید: "به [[اعتقاد]] [[امامیه]]، [[شریعت اسلامی]] [[حکم]] هیچ واقعه و موضوعی را فروگذار نکرده و هیچ عملی از [[اعمال]] [[مکلفین]] نیست مگر اینکه یکی از [[احکام]] پنج‌گانۀ تکلیفی بر آن منطبق می‌گردد و هیچ معامله‌ای نیست مگر اینکه [[حکم وضعی]] آن ـ [[صحت]] و بطلان ـ در [[شرع]] بیان شده است، [[خداوند سبحان]] همۀ این احکام را از [[طریق وحی]] یا [[الهام به پیامبر]] اکرم {{صل}} آموخت و آن حضرت، با توجه به وقایع و حوادثی که رخ می‌داد و نیازهایی که برای [[مسلمانان]] پیش می‌آمد، آن [[احکام]] را بیان می‌کرد و [[رسول الله]] {{صل}} به [[روایت متواتر]] و متفق‌علیه نزد [[عامه]] و [[خاصه]] که [[عترت]] خویش را [[عدل]] [[قرآن کریم]] قرار داده و فرمودند: {{متن حدیث\|إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی...}}<ref>ابن بابویه، محمد بن علی، کمال الدین، ج ۱، ص۶۴.</ref> بیان و [[تبیین احکام]] را به اوصیای خویش سپرد تا هر یک از آنان در وقت و [[فرصت]] مناسب آن احکام را بیان کند" و از آنجایی که [[امامت]] در راستای [[خاتمیت پیامبر]] اکرم {{صل}} قرار گرفته است لذا این [[وراثت]] معنای خاصی دارد که به معنای شرح آموزه‌های [[پیامبر]] در راستای نیاز [[مردم]] است<ref>ر.ک: [[حسین حجامی\|حجامی، حسین]]، علم امام وحی و خاتمیت، پایگاه اطلاع رسانی مؤسسۀ آینده روشن.</ref>.		علامۀ [[محمدحسین کاشف الغطاء]] می‌گوید: "به [[اعتقاد]] [[امامیه]]، [[شریعت اسلامی]] [[حکم]] هیچ واقعه و موضوعی را فروگذار نکرده و هیچ عملی از [[اعمال]] [[مکلفین]] نیست مگر اینکه یکی از [[احکام]] پنج‌گانۀ تکلیفی بر آن منطبق می‌گردد و هیچ معامله‌ای نیست مگر اینکه [[حکم وضعی]] آن ـ [[صحت]] و بطلان ـ در [[شرع]] بیان شده است، [[خداوند سبحان]] همۀ این احکام را از [[طریق وحی]] یا [[الهام به پیامبر]] اکرم {{صل}} آموخت و آن حضرت، با توجه به وقایع و حوادثی که رخ می‌داد و نیازهایی که برای [[مسلمانان]] پیش می‌آمد، آن [[احکام]] را بیان می‌کرد و [[رسول الله]] {{صل}} به [[روایت متواتر]] و متفق‌علیه نزد [[عامه]] و [[خاصه]] که [[عترت]] خویش را [[عدل]] [[قرآن کریم]] قرار داده و فرمودند: {{متن حدیث\|إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی...}}<ref>ابن بابویه، محمد بن علی، کمال الدین، ج ۱، ص۶۴.</ref> بیان و [[تبیین احکام]] را به اوصیای خویش سپرد تا هر یک از آنان در وقت و [[فرصت]] مناسب آن احکام را بیان کند" و از آنجایی که [[امامت]] در راستای [[خاتمیت پیامبر]] اکرم {{صل}} قرار گرفته است لذا این [[وراثت]] معنای خاصی دارد که به معنای شرح آموزه‌های [[پیامبر]] در راستای نیاز [[مردم]] است<ref>ر.ک: [[حسین حجامی\|حجامی، حسین]]، علم امام وحی و خاتمیت، پایگاه اطلاع رسانی مؤسسۀ آینده روشن.</ref>.

Bahmani: /* امام وارث علوم انبیاء */

2023-11-13T08:06:14Z

امام وارث علوم انبیاء

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۳۶
خط ۹:		خط ۹:

	== [[امام]] [[وارث]] [[علوم]] [[انبیاء]] ==		== [[امام]] [[وارث]] [[علوم]] [[انبیاء]] ==
	امام از نظر [[کمالات ~~وجودی]]،~~ [[تالی]] تلو [[نبی]] بوده و [[امامت]]، با [[نبوت]] اتصال و [[ارتباط~~]] [[~~بلافصل]] دارد لذا امام، وارث علوم و کتب همۀ انبیاست و از [[منابع علم امامان]] {{ع}} [[وصایت]] و [[وراثت]] انبیاء و [[تعلیم]] و وصایت [[پیامبر اکرم]] {{صل}} است. در اصل تمام علوم [[انبیای گذشته]] به [[پیامبر اسلام]] به [[ارث]] رسیده و ایشان هم، همۀ [[معارف]] و علوم خود را به اولین [[وصی]] خود، [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} و آن [[حضرت]] نیز به فرزندانش تا [[امام زمان]] {{ع}} منتقل کرد. یکی از [[دلایل]] به ارث رسیدن علوم، علاوه بر [[روایات]] فراوان و تصریح [[علمای شیعه]]، این است که [[علم]] از طرف [[خداوند]] است و اگر به ارث نرسد [[مردم]] [[جاهل]] مانده، نظامِ [[خلق]] [[فاسد]] می‌گردد و خداوند نیز حجّتی بر مردم نخواهد داشت، بلکه بر عکس خواهد بود؛ بنابراین چون [[خداوند حکیم]] است [[حکمت]] او مقتضی توارث علم و دوام [[عالم]] است تا [[حجت]] بر مردم تمام گردد. علم [[ائمه اطهار]] {{ع}}، [[علوم الهی]] است که [[نسل]] به نسل از [[رسول خدا]] {{صل}} به ارث برده‌اند و علوم ایشان [[اجتهاد]] و [[استنباط]] مصطلح نیست<ref>ر.ک: [[محمد حسین مظفر\|مظفر، محمد حسین]]، [[پژوهشی در باب علم امام (کتاب)\|پژوهشی در باب علم امام۲]]، ص۷۲؛ [[مرتضی مطهری\|مطهری، مرتضی]]، [[امامت و رهبری (کتاب)\|امامت و رهبری]]، ص۲۹؛ [[عبدالحسین خسروپناه\|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی (کتاب)\|کلام نوین اسلامی ج۲]]، ج ۲، ص۳۹۱ و ۳۹۲؛ [[حسن یوسفیان\|یوسفیان، حسن]]، [[علم غیب امام (مقاله)\|علم غیب امام]]، ص۳۴۸.</ref>.		امام از نظر کمالات وجودی، [[تالی]] تلو [[نبی]] بوده و [[امامت]]، با [[نبوت]] اتصال و ارتباط بلافصل دارد لذا امام، وارث علوم و کتب همۀ انبیاست و از [[منابع علم امامان]] {{ع}} [[وصایت]] و [[وراثت]] انبیاء و [[تعلیم]] و وصایت [[پیامبر اکرم]] {{صل}} است. در اصل تمام علوم [[انبیای گذشته]] به [[پیامبر اسلام]] به [[ارث]] رسیده و ایشان هم، همۀ [[معارف]] و علوم خود را به اولین [[وصی]] خود، [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} و آن حضرت نیز به فرزندانش تا [[امام زمان]] {{ع}} منتقل کرد. یکی از [[دلایل]] به ارث رسیدن علوم، علاوه بر [[روایات]] فراوان و تصریح [[علمای شیعه]]، این است که [[علم]] از طرف [[خداوند]] است و اگر به ارث نرسد [[مردم]] [[جاهل]] مانده، نظامِ [[خلق]] [[فاسد]] می‌گردد و خداوند نیز حجّتی بر مردم نخواهد داشت، بلکه بر عکس خواهد بود؛ بنابراین چون [[خداوند حکیم]] است [[حکمت]] او مقتضی توارث علم و دوام [[عالم]] است تا [[حجت]] بر مردم تمام گردد. علم [[ائمه اطهار]] {{ع}}، [[علوم الهی]] است که [[نسل]] به نسل از [[رسول خدا]] {{صل}} به ارث برده‌اند و علوم ایشان [[اجتهاد]] و [[استنباط]] مصطلح نیست<ref>ر.ک: [[محمد حسین مظفر\|مظفر، محمد حسین]]، [[پژوهشی در باب علم امام (کتاب)\|پژوهشی در باب علم امام۲]]، ص۷۲؛ [[مرتضی مطهری\|مطهری، مرتضی]]، [[امامت و رهبری (کتاب)\|امامت و رهبری]]، ص۲۹؛ [[عبدالحسین خسروپناه\|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی ج۲ (کتاب)\|کلام نوین اسلامی ج۲]]، ج ۲، ص۳۹۱ و ۳۹۲؛ [[حسن یوسفیان\|یوسفیان، حسن]]، [[علم غیب امام (مقاله)\|علم غیب امام]]، ص۳۴۸.</ref>.

	علامۀ [[محمدحسین کاشف الغطاء]] می‌گوید: "به [[اعتقاد]] [[امامیه]]، [[شریعت اسلامی]] [[حکم]] هیچ واقعه و موضوعی را فروگذار نکرده و هیچ عملی از [[اعمال]] [[مکلفین]] نیست مگر اینکه یکی از [[احکام]] پنج‌گانۀ تکلیفی بر آن منطبق می‌گردد و هیچ معامله‌ای نیست مگر اینکه [[حکم وضعی]] آن ـ [[صحت]] و بطلان ـ در [[شرع]] بیان شده است، [[خداوند سبحان]] همۀ این احکام را از [[طریق وحی]] یا [[الهام به پیامبر]] اکرم {{صل}} آموخت و آن حضرت، با توجه به وقایع و حوادثی که رخ می‌داد و نیازهایی که برای [[مسلمانان]] پیش می‌آمد، آن [[احکام]] را بیان می‌کرد و [[رسول الله]] {{صل}} به [[روایت متواتر]] و متفق‌علیه نزد [[عامه]] و [[خاصه]] که [[عترت]] خویش را [[عدل]] [[قرآن کریم]] قرار داده و فرمودند: {{متن حدیث\|إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی...}}<ref>ابن بابویه، محمد بن علی، کمال الدین، ج ۱، ص۶۴.</ref> بیان و [[تبیین احکام]] را به اوصیای خویش سپرد تا هر یک از آنان در وقت و [[فرصت]] مناسب آن احکام را بیان کند" و از آنجایی که [[امامت]] در راستای [[خاتمیت پیامبر]] اکرم {{صل}} قرار گرفته است لذا این [[وراثت]] معنای خاصی دارد که به معنای شرح آموزه‌های [[پیامبر]] در راستای نیاز [[مردم]] است<ref>ر.ک: [[حسین حجامی\|حجامی، حسین]]، علم امام وحی و خاتمیت، پایگاه اطلاع رسانی مؤسسۀ آینده روشن.</ref>.		علامۀ [[محمدحسین کاشف الغطاء]] می‌گوید: "به [[اعتقاد]] [[امامیه]]، [[شریعت اسلامی]] [[حکم]] هیچ واقعه و موضوعی را فروگذار نکرده و هیچ عملی از [[اعمال]] [[مکلفین]] نیست مگر اینکه یکی از [[احکام]] پنج‌گانۀ تکلیفی بر آن منطبق می‌گردد و هیچ معامله‌ای نیست مگر اینکه [[حکم وضعی]] آن ـ [[صحت]] و بطلان ـ در [[شرع]] بیان شده است، [[خداوند سبحان]] همۀ این احکام را از [[طریق وحی]] یا [[الهام به پیامبر]] اکرم {{صل}} آموخت و آن حضرت، با توجه به وقایع و حوادثی که رخ می‌داد و نیازهایی که برای [[مسلمانان]] پیش می‌آمد، آن [[احکام]] را بیان می‌کرد و [[رسول الله]] {{صل}} به [[روایت متواتر]] و متفق‌علیه نزد [[عامه]] و [[خاصه]] که [[عترت]] خویش را [[عدل]] [[قرآن کریم]] قرار داده و فرمودند: {{متن حدیث\|إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی...}}<ref>ابن بابویه، محمد بن علی، کمال الدین، ج ۱، ص۶۴.</ref> بیان و [[تبیین احکام]] را به اوصیای خویش سپرد تا هر یک از آنان در وقت و [[فرصت]] مناسب آن احکام را بیان کند" و از آنجایی که [[امامت]] در راستای [[خاتمیت پیامبر]] اکرم {{صل}} قرار گرفته است لذا این [[وراثت]] معنای خاصی دارد که به معنای شرح آموزه‌های [[پیامبر]] در راستای نیاز [[مردم]] است<ref>ر.ک: [[حسین حجامی\|حجامی، حسین]]، علم امام وحی و خاتمیت، پایگاه اطلاع رسانی مؤسسۀ آینده روشن.</ref>.

Bahmani در ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۰۵

2023-11-13T08:05:34Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۳۵
خط ۹:		خط ۹:

	== [[امام]] [[وارث]] [[علوم]] [[انبیاء]] ==		== [[امام]] [[وارث]] [[علوم]] [[انبیاء]] ==
	امام از نظر [[کمالات وجودی]]، [[تالی]] تلو [[نبی]] بوده و [[امامت]]، با [[نبوت]] اتصال و [[ارتباط]] [[بلافصل]] دارد لذا امام، وارث علوم و کتب همۀ انبیاست و از [[منابع علم امامان]] {{ع}} [[وصایت]] و [[وراثت]] انبیاء و [[تعلیم]] و وصایت [[پیامبر اکرم]] {{صل}} است. در اصل تمام علوم [[انبیای گذشته]] به [[پیامبر اسلام]] به [[ارث]] رسیده و ایشان هم، همۀ [[معارف]] و علوم خود را به اولین [[وصی]] خود، [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} و آن [[حضرت]] نیز به فرزندانش تا [[امام زمان]] {{ع}} منتقل کرد. یکی از [[دلایل]] به ارث رسیدن علوم، علاوه بر [[روایات]] فراوان و تصریح [[علمای شیعه]]، این است که [[علم]] از طرف [[خداوند]] است و اگر به ارث نرسد [[مردم]] [[جاهل]] مانده، نظامِ [[خلق]] [[فاسد]] می‌گردد و خداوند نیز حجّتی بر مردم نخواهد داشت، بلکه بر عکس خواهد بود؛ بنابراین چون [[خداوند حکیم]] است [[حکمت]] او مقتضی توارث علم و دوام [[عالم]] است تا [[حجت]] بر مردم تمام گردد. علم [[ائمه اطهار]] {{ع}}، [[علوم الهی]] است که [[نسل]] به نسل از [[رسول خدا]] {{صل}} به ارث برده‌اند و علوم ایشان [[اجتهاد]] و [[استنباط]] مصطلح نیست<ref>ر. ک: [[محمد حسین مظفر\|مظفر، محمد حسین]]، [[پژوهشی در باب علم امام (کتاب)\|پژوهشی در باب علم امام۲]]، ص۷۲؛ [[مرتضی مطهری\|مطهری، مرتضی]]، [[امامت و رهبری (کتاب)\|امامت و رهبری]]، ص۲۹؛ [[عبدالحسین خسروپناه\|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی (کتاب)\|کلام نوین اسلامی ج۲]]، ج ۲، ص۳۹۱ و ۳۹۲؛ [[حسن یوسفیان\|یوسفیان، حسن]]، [[علم غیب امام (مقاله)\|علم غیب امام]]، ص۳۴۸.</ref>.		امام از نظر [[کمالات وجودی]]، [[تالی]] تلو [[نبی]] بوده و [[امامت]]، با [[نبوت]] اتصال و [[ارتباط]] [[بلافصل]] دارد لذا امام، وارث علوم و کتب همۀ انبیاست و از [[منابع علم امامان]] {{ع}} [[وصایت]] و [[وراثت]] انبیاء و [[تعلیم]] و وصایت [[پیامبر اکرم]] {{صل}} است. در اصل تمام علوم [[انبیای گذشته]] به [[پیامبر اسلام]] به [[ارث]] رسیده و ایشان هم، همۀ [[معارف]] و علوم خود را به اولین [[وصی]] خود، [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} و آن [[حضرت]] نیز به فرزندانش تا [[امام زمان]] {{ع}} منتقل کرد. یکی از [[دلایل]] به ارث رسیدن علوم، علاوه بر [[روایات]] فراوان و تصریح [[علمای شیعه]]، این است که [[علم]] از طرف [[خداوند]] است و اگر به ارث نرسد [[مردم]] [[جاهل]] مانده، نظامِ [[خلق]] [[فاسد]] می‌گردد و خداوند نیز حجّتی بر مردم نخواهد داشت، بلکه بر عکس خواهد بود؛ بنابراین چون [[خداوند حکیم]] است [[حکمت]] او مقتضی توارث علم و دوام [[عالم]] است تا [[حجت]] بر مردم تمام گردد. علم [[ائمه اطهار]] {{ع}}، [[علوم الهی]] است که [[نسل]] به نسل از [[رسول خدا]] {{صل}} به ارث برده‌اند و علوم ایشان [[اجتهاد]] و [[استنباط]] مصطلح نیست<ref>ر.ک: [[محمد حسین مظفر\|مظفر، محمد حسین]]، [[پژوهشی در باب علم امام (کتاب)\|پژوهشی در باب علم امام۲]]، ص۷۲؛ [[مرتضی مطهری\|مطهری، مرتضی]]، [[امامت و رهبری (کتاب)\|امامت و رهبری]]، ص۲۹؛ [[عبدالحسین خسروپناه\|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی (کتاب)\|کلام نوین اسلامی ج۲]]، ج ۲، ص۳۹۱ و ۳۹۲؛ [[حسن یوسفیان\|یوسفیان، حسن]]، [[علم غیب امام (مقاله)\|علم غیب امام]]، ص۳۴۸.</ref>.

	علامۀ [[محمدحسین کاشف الغطاء]] می‌گوید: "به [[اعتقاد]] [[امامیه]]، [[شریعت اسلامی]] [[حکم]] هیچ واقعه و موضوعی را فروگذار نکرده و هیچ عملی از [[اعمال]] [[مکلفین]] نیست مگر اینکه یکی از [[احکام]] پنج‌گانۀ تکلیفی بر آن منطبق می‌گردد و هیچ معامله‌ای نیست مگر اینکه [[حکم وضعی]] آن ـ [[صحت]] و بطلان ـ در [[شرع]] بیان شده است، [[خداوند سبحان]] همۀ این احکام را از [[طریق وحی]] یا [[الهام به پیامبر]] اکرم {{صل}} آموخت و آن حضرت، با توجه به وقایع و حوادثی که رخ می‌داد و نیازهایی که برای [[مسلمانان]] پیش می‌آمد، آن [[احکام]] را بیان می‌کرد و [[رسول الله]] {{صل}} به [[روایت متواتر]] و متفق‌علیه نزد [[عامه]] و [[خاصه]] که [[عترت]] خویش را [[عدل]] [[قرآن کریم]] قرار داده و فرمودند: {{متن حدیث\|إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی...}}<ref>ابن بابویه، محمد بن علی، کمال الدین، ج ۱، ص۶۴.</ref> بیان و [[تبیین احکام]] را به اوصیای خویش سپرد تا هر یک از آنان در وقت و [[فرصت]] مناسب آن احکام را بیان کند" و از آنجایی که [[امامت]] در راستای [[خاتمیت پیامبر]] اکرم {{صل}} قرار گرفته است لذا این [[وراثت]] معنای خاصی دارد که به معنای شرح آموزه‌های [[پیامبر]] در راستای نیاز [[مردم]] است<ref>ر. ک: [[حسین حجامی\|حجامی، حسین]]، علم امام وحی و خاتمیت، پایگاه اطلاع رسانی مؤسسۀ آینده روشن.</ref>.		علامۀ [[محمدحسین کاشف الغطاء]] می‌گوید: "به [[اعتقاد]] [[امامیه]]، [[شریعت اسلامی]] [[حکم]] هیچ واقعه و موضوعی را فروگذار نکرده و هیچ عملی از [[اعمال]] [[مکلفین]] نیست مگر اینکه یکی از [[احکام]] پنج‌گانۀ تکلیفی بر آن منطبق می‌گردد و هیچ معامله‌ای نیست مگر اینکه [[حکم وضعی]] آن ـ [[صحت]] و بطلان ـ در [[شرع]] بیان شده است، [[خداوند سبحان]] همۀ این احکام را از [[طریق وحی]] یا [[الهام به پیامبر]] اکرم {{صل}} آموخت و آن حضرت، با توجه به وقایع و حوادثی که رخ می‌داد و نیازهایی که برای [[مسلمانان]] پیش می‌آمد، آن [[احکام]] را بیان می‌کرد و [[رسول الله]] {{صل}} به [[روایت متواتر]] و متفق‌علیه نزد [[عامه]] و [[خاصه]] که [[عترت]] خویش را [[عدل]] [[قرآن کریم]] قرار داده و فرمودند: {{متن حدیث\|إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی...}}<ref>ابن بابویه، محمد بن علی، کمال الدین، ج ۱، ص۶۴.</ref> بیان و [[تبیین احکام]] را به اوصیای خویش سپرد تا هر یک از آنان در وقت و [[فرصت]] مناسب آن احکام را بیان کند" و از آنجایی که [[امامت]] در راستای [[خاتمیت پیامبر]] اکرم {{صل}} قرار گرفته است لذا این [[وراثت]] معنای خاصی دارد که به معنای شرح آموزه‌های [[پیامبر]] در راستای نیاز [[مردم]] است<ref>ر.ک: [[حسین حجامی\|حجامی، حسین]]، علم امام وحی و خاتمیت، پایگاه اطلاع رسانی مؤسسۀ آینده روشن.</ref>.

	== راه به [[ارث]] رسیدن [[علوم]] و مصادیق آن ==		== راه به [[ارث]] رسیدن [[علوم]] و مصادیق آن ==
	ارث رسیدن [[دانش]] پیامبر {{صل}} به [[امامان]] {{ع}} از دو راه بوده است:		ارث رسیدن [[دانش]] پیامبر {{صل}} به [[امامان]] {{ع}} از دو راه بوده است:
	# یکی از راه عادی که همان [[تعلیم و تعلم]] است: [[حضرت علی]] {{ع}} می‌فرمایند: {{متن حدیث\|کنت ادخل علی رسول الله کُلَّ یَوْمٍ دَخْلَةً وَ کُلَّ لَیْلَةٍ دَخْلَة... إِذَا سَأَلْتُهُ أَجَابَنِی وَ إِذَا سَکَتُّ وَ فَنِیَتْ مَسَائِلِی ابْتَدَأَنِی}}<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج ۱، ص۶۴.</ref>.		# یکی از راه عادی که همان [[تعلیم و تعلم]] است: [[حضرت علی]] {{ع}} می‌فرمایند: {{متن حدیث\|کنت ادخل علی رسول الله کُلَّ یَوْمٍ دَخْلَةً وَ کُلَّ لَیْلَةٍ دَخْلَة... إِذَا سَأَلْتُهُ أَجَابَنِی وَ إِذَا سَکَتُّ وَ فَنِیَتْ مَسَائِلِی ابْتَدَأَنِی}}<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج ۱، ص۶۴.</ref>.
	# راه دیگر، [[تعلیم]] از راه غیر عادی و از راه [[القاء]] و [[عنایت]] خداوندی است، [[امام علی]] {{ع}} آنگاه که به [[دستور پیامبر]] {{صل}} عازم [[یمن]] شد، از ایشان درباره پرسش‌هایی که مردم یمن درباره [[قضا]] از او می‌کنند، [[راهنمایی]] خواست. پیامبر فرمودند: {{متن حدیث\|ادن، فدنوت فضرب بیده علی صدری ثم قال: "اللهم ثبت لسانه واهد قلبه" فلا والذی فلق الحبة و برء النسمة ما شککت بعد فی قضاء بین اثنین}}<ref>ابن حیون، نعمان بن محمد، شرح الاخبار فی فضائل الائمة الاطهار {{ع}}، ج ۲، ص۳۰۱. </ref>.<ref>ر. ک: [[احمد مروی\|مروی، احمد]]، [[سید حسن مصطفوی\|مصطفوی، حسن]]، [[دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم (مقاله)\|دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم]]، فصلنامه قبسات، ص۳۰.</ref>.		# راه دیگر، [[تعلیم]] از راه غیر عادی و از راه [[القاء]] و [[عنایت]] خداوندی است، [[امام علی]] {{ع}} آنگاه که به [[دستور پیامبر]] {{صل}} عازم [[یمن]] شد، از ایشان درباره پرسش‌هایی که مردم یمن درباره [[قضا]] از او می‌کنند، [[راهنمایی]] خواست. پیامبر فرمودند: {{متن حدیث\|ادن، فدنوت فضرب بیده علی صدری ثم قال: "اللهم ثبت لسانه واهد قلبه" فلا والذی فلق الحبة و برء النسمة ما شککت بعد فی قضاء بین اثنین}}<ref>ابن حیون، نعمان بن محمد، شرح الاخبار فی فضائل الائمة الاطهار {{ع}}، ج ۲، ص۳۰۱. </ref>.<ref>ر.ک: [[احمد مروی\|مروی، احمد]]، [[سید حسن مصطفوی\|مصطفوی، حسن]]، [[دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم (مقاله)\|دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم]]، فصلنامه قبسات، ص۳۰.</ref>.

	وراثت امامان {{ع}} دو صورت دارد::		وراثت امامان {{ع}} دو صورت دارد::
	# وراثت اعتباری: [[امامان معصوم]] {{ع}} از [[پیامبران]] گذشته اموری را که مربوط به آثار ظاهری [[نبوت]] است و بیشتر برای ابراز [[حق]] در مواردی که مسألۀ [[امامت]] ایشان مشتبه می‌شده و داشتن آثار ظاهری [[انبیاء]] نشانۀ [[حقانیت]] ایشان معرفی شده است، به [[ارث]] برده‌اند چنانکه در [[روایات]] آمده است، [[پیراهن حضرت یوسف]] {{ع}} و [[عصای حضرت موسی]] {{ع}} و [[انگشتر حضرت سلیمان]] {{ع}} و... نزد [[امامان]] {{ع}} موجود است. در روایتی از [[امام صادق]] {{ع}} [[نقل]] شده است: "[[الواح موسی]] در نزد ماست و [[عصای موسی]] پیش ماست و ما [[ورثه پیامبران]] هستیم"<ref>{{متن حدیث\|أَلْوَاحُ مُوسَی {{ع}}عِنْدَنَا وَ عَصَا مُوسَی عِنْدَنَا وَ نَحْنُ وَرَثَةُ النَّبِیِّینَ}}؛ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۱، ص۲۳۱، روایت ۲.</ref> در روایتی دیگر آمده است: [[حضرت علی]] {{ع}} شبی از [[منزل]] خارج شد و فرمودند: "امامی بر شما خارج شد که بر تن او [[پیراهن حضرت آدم]] و در دستش [[انگشتری سلیمان]] و عصای موسی است"<ref>{{متن حدیث\|خَرَجَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ {{ع}}ذَاتَ لَیْلَةٍ بَعْدَ عَتَمَةٍ وَ هُوَ یَقُولُ هَمْهَمَةً هَمْهَمَةً وَ لَیْلَةً مُظْلِمَةً خَرَجَ عَلَیْکُمُ الْإِمَامُ عَلَیْهِ قَمِیصُ‏ آدَمَ وَ فِی یَدِهِ خَاتَمُ سُلَیْمَانَ وَ عَصَا مُوسَی ع}}؛ الکافی، ج۱، ص۲۳۱، روایت ۴.</ref>.		# وراثت اعتباری: [[امامان معصوم]] {{ع}} از [[پیامبران]] گذشته اموری را که مربوط به آثار ظاهری [[نبوت]] است و بیشتر برای ابراز [[حق]] در مواردی که مسألۀ [[امامت]] ایشان مشتبه می‌شده و داشتن آثار ظاهری [[انبیاء]] نشانۀ [[حقانیت]] ایشان معرفی شده است، به [[ارث]] برده‌اند چنانکه در [[روایات]] آمده است، [[پیراهن حضرت یوسف]] {{ع}} و [[عصای حضرت موسی]] {{ع}} و [[انگشتر حضرت سلیمان]] {{ع}} و... نزد [[امامان]] {{ع}} موجود است. در روایتی از [[امام صادق]] {{ع}} [[نقل]] شده است: "[[الواح موسی]] در نزد ماست و [[عصای موسی]] پیش ماست و ما [[ورثه پیامبران]] هستیم"<ref>{{متن حدیث\|أَلْوَاحُ مُوسَی {{ع}}عِنْدَنَا وَ عَصَا مُوسَی عِنْدَنَا وَ نَحْنُ وَرَثَةُ النَّبِیِّینَ}}؛ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۱، ص۲۳۱، روایت ۲.</ref> در روایتی دیگر آمده است: [[حضرت علی]] {{ع}} شبی از [[منزل]] خارج شد و فرمودند: "امامی بر شما خارج شد که بر تن او [[پیراهن حضرت آدم]] و در دستش [[انگشتری سلیمان]] و عصای موسی است"<ref>{{متن حدیث\|خَرَجَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ {{ع}}ذَاتَ لَیْلَةٍ بَعْدَ عَتَمَةٍ وَ هُوَ یَقُولُ هَمْهَمَةً هَمْهَمَةً وَ لَیْلَةً مُظْلِمَةً خَرَجَ عَلَیْکُمُ الْإِمَامُ عَلَیْهِ قَمِیصُ‏ آدَمَ وَ فِی یَدِهِ خَاتَمُ سُلَیْمَانَ وَ عَصَا مُوسَی ع}}؛ الکافی، ج۱، ص۲۳۱، روایت ۴.</ref>.
	# [[وراثت]] [[حقیقی]]: [[علوم]] و حکمت‌ها و [[کمالات]] و [[سجایای اخلاقی]] که در هر [[پیامبری]] به صورتی [[ظهور]] نموده است. این وراثت شاید به لحاظ نشان دادن خدایی بودن [[منصب امامت]] ایشان به دیگران باشد که اساس آن بر کمالات [[روحی]] است؛ به عنوان مثال: اگر در یکی از آن حضرات، صفت [[کلام الهی]] ظهور نموده است همچون [[موسای کلیم]]، در امامان {{ع}} این صفت به نحو اتم و اکمل ظهور داشته است و اگر در [[زیارات]] مختلف به آن حضرات خطاب کرده و می‌گوییم: {{متن حدیث\|السَّلامُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ نُوحٍ نَبِیِّ اللَّهِ}} همگی به این معنا اشاره دارد و از همین باب است [[وراثت کتب انبیاء]] سابق و انتقال برخی کتب مانند [[جفر]] و [[جامعه]] و... میان ایشان، چنانکه در روایتی از امام صادق {{ع}} [[سؤال]] می‌شود: آیا [[تورات]] و [[انجیل]] و [[کتب انبیاء]] نزد شماست؟ حضرت فرمودند: "آنها در نزد ما به صورت [[وراثت]] از ایشان به ما رسیده است و همان‌گونه که آنها قرائت می‌کردند ما نیز آنها را می‌خوانیم و همان‌گونه که آنها از آن کتاب‌ها [[سخن]] می‌گفتند ما نیز از آنها سخن می‌گوییم، به [[راستی]] [[خداوند]] حجتی را در زمینش قرار نمی‌دهد که از او چیزی [[سؤال]] شود و او بگوید نمی‌دانم"<ref>ابن بابویه، محمد بن علی، توحید، ص۲۷۵. </ref>.<ref>ر. ک: [[محمد باقر تحریری\|تحریری، محمد باقر]]، [[جلوه‌های لاهوتی (کتاب)\|جلوه‌های لاهوتی]]، ج ۱، ص۳۶۳ ـ ۳۶۵؛ [[سید علی حسینی میلانی\|حسینی میلانی، سید علی]]، [[با پیشوایان هدایتگر (کتاب)\|با پیشوایان هدایتگر]]، ج ۲، ص۲۶۰؛ [[سید علی هاشمی\|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)\|ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی]]، ص۱۸۰.</ref>		# [[وراثت]] [[حقیقی]]: [[علوم]] و حکمت‌ها و [[کمالات]] و [[سجایای اخلاقی]] که در هر [[پیامبری]] به صورتی [[ظهور]] نموده است. این وراثت شاید به لحاظ نشان دادن خدایی بودن [[منصب امامت]] ایشان به دیگران باشد که اساس آن بر کمالات [[روحی]] است؛ به عنوان مثال: اگر در یکی از آن حضرات، صفت [[کلام الهی]] ظهور نموده است همچون [[موسای کلیم]]، در امامان {{ع}} این صفت به نحو اتم و اکمل ظهور داشته است و اگر در [[زیارات]] مختلف به آن حضرات خطاب کرده و می‌گوییم: {{متن حدیث\|السَّلامُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ نُوحٍ نَبِیِّ اللَّهِ}} همگی به این معنا اشاره دارد و از همین باب است [[وراثت کتب انبیاء]] سابق و انتقال برخی کتب مانند [[جفر]] و [[جامعه]] و... میان ایشان، چنانکه در روایتی از امام صادق {{ع}} [[سؤال]] می‌شود: آیا [[تورات]] و [[انجیل]] و [[کتب انبیاء]] نزد شماست؟ حضرت فرمودند: "آنها در نزد ما به صورت [[وراثت]] از ایشان به ما رسیده است و همان‌گونه که آنها قرائت می‌کردند ما نیز آنها را می‌خوانیم و همان‌گونه که آنها از آن کتاب‌ها [[سخن]] می‌گفتند ما نیز از آنها سخن می‌گوییم، به [[راستی]] [[خداوند]] حجتی را در زمینش قرار نمی‌دهد که از او چیزی [[سؤال]] شود و او بگوید نمی‌دانم"<ref>ابن بابویه، محمد بن علی، توحید، ص۲۷۵. </ref>.<ref>ر.ک: [[محمد باقر تحریری\|تحریری، محمد باقر]]، [[جلوه‌های لاهوتی (کتاب)\|جلوه‌های لاهوتی]]، ج ۱، ص۳۶۳ ـ ۳۶۵؛ [[سید علی حسینی میلانی\|حسینی میلانی، سید علی]]، [[با پیشوایان هدایتگر (کتاب)\|با پیشوایان هدایتگر]]، ج ۲، ص۲۶۰؛ [[سید علی هاشمی\|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)\|ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی]]، ص۱۸۰.</ref>

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==

Bahmani در ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۰۴

2023-11-13T08:04:58Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۳۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = علم ~~معصوم~~		\| موضوع مرتبط = علم وراثتی
	\| عنوان مدخل = علم وراثتی		\| عنوان مدخل = علم وراثتی
	\| مداخل مرتبط = ~~[[علم وراثتی در قرآن]] -~~ [[علم وراثتی در حدیث]] - [[علم وراثتی در کلام اسلامی]]		\| مداخل مرتبط = [[علم وراثتی در حدیث]] - [[علم وراثتی در کلام اسلامی]]
	\| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)		\| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)
	}}		}}
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:علم ~~وراثتی~~]]		[[رده:علم معصوم]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]

Jaafari: /* منابع */

2023-05-11T04:48:33Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۱۸
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:10038797.jpg\|22px]] [[محمد حسین مظفر\|مظفر، محمد حسین]]، [[پژوهشی در باب علم امام (کتاب)\|'''پژوهشی در باب علم امام۲''']]		# [[پرونده:10038797.jpg\|22px]] [[محمد حسین مظفر\|مظفر، محمد حسین]]، [[پژوهشی در باب علم امام (کتاب)\|'''پژوهشی در باب علم امام۲''']]
	# [[پرونده:~~426310763~~.jpg\|22px]] [[مرتضی مطهری\|مطهری، مرتضی]]، [[امامت و رهبری (کتاب)\|'''امامت و رهبری''']]		# [[پرونده:امامت_و_رهبری_1.jpg\|22px]] [[مرتضی مطهری\|مطهری، مرتضی]]، [[امامت و رهبری (کتاب)\|'''امامت و رهبری''']]
	# [[پرونده:lahuti1.jpg\|22px]] [[محمد باقر تحریری\|تحریری، محمد باقر]]، [[جلوه‌های لاهوتی (کتاب)\|'''جلوه‌های لاهوتی''']]		# [[پرونده:lahuti1.jpg\|22px]] [[محمد باقر تحریری\|تحریری، محمد باقر]]، [[جلوه‌های لاهوتی (کتاب)\|'''جلوه‌های لاهوتی''']]
	# [[پرونده:5604.jpg\|22px]] [[سید علی حسینی میلانی\|حسینی میلانی، سید علی]]، [[با پیشوایان هدایتگر (کتاب)\|'''با پیشوایان هدایتگر''']]		# [[پرونده:5604.jpg\|22px]] [[سید علی حسینی میلانی\|حسینی میلانی، سید علی]]، [[با پیشوایان هدایتگر (کتاب)\|'''با پیشوایان هدایتگر''']]
	# [[پرونده:~~امامت_و_رهبری_1~~.jpg\|22px]] [[عبدالحسین خسروپناه\|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی (کتاب)\|'''کلام نوین اسلامی ج۲''']]		# [[پرونده:426310763.jpg\|22px]] [[عبدالحسین خسروپناه\|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی (کتاب)\|'''کلام نوین اسلامی ج۲''']]
	# [[پرونده:1368101.jpg\|22px]] [[حسن یوسفیان\|یوسفیان، حسن]]، [[علم غیب امام (مقاله)\|'''علم غیب امام''']]		# [[پرونده:1368101.jpg\|22px]] [[حسن یوسفیان\|یوسفیان، حسن]]، [[علم غیب امام (مقاله)\|'''علم غیب امام''']]
	# [[پرونده:Qabasat.jpg\|22px]] [[احمد مروی\|مروی، احمد]]، [[سید حسن مصطفوی\|مصطفوی، حسن]]، [[دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم (مقاله)\|'''دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم''']]		# [[پرونده:Qabasat.jpg\|22px]] [[احمد مروی\|مروی، احمد]]، [[سید حسن مصطفوی\|مصطفوی، حسن]]، [[دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم (مقاله)\|'''دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم''']]

Hosein در ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۴۵

2022-12-10T06:45:29Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۱۵
خط ۴۷:		خط ۴۷:
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]
	~~[[رده:مقاله‌های اولویت یک]]~~

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T07:18:00Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۸
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	'''علم وراثتی''' عبارت از آن است که [[امام]] [[وارث]] [[علوم]] [[انبیاء]] و [[پیامبر اکرم]]{{صل}} است. تمام علوم [[انبیای گذشته]] به [[پیامبر اسلام]]{{صل}} به [[ارث]] رسیده و ایشان هم، همۀ معارف و علوم خود را به [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} و ایشان نیز به فرزندانش تا [[امام زمان]]{{ع}} منتقل کرد. حال این وراثت یا از راه عادی و تعلیم و تعلم بوده است و یا از راه القاء و عنایت خداوندی.		'''علم وراثتی''' عبارت از آن است که [[امام]] [[وارث]] [[علوم]] [[انبیاء]] و [[پیامبر اکرم]] {{صل}} است. تمام علوم [[انبیای گذشته]] به [[پیامبر اسلام]] {{صل}} به [[ارث]] رسیده و ایشان هم، همۀ معارف و علوم خود را به [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} و ایشان نیز به فرزندانش تا [[امام زمان]] {{ع}} منتقل کرد. حال این وراثت یا از راه عادی و تعلیم و تعلم بوده است و یا از راه القاء و عنایت خداوندی.

	==[[امام]] [[وارث]] [[علوم]] [[انبیاء]]==		== [[امام]] [[وارث]] [[علوم]] [[انبیاء]] ==
	امام از نظر [[کمالات وجودی]]، [[تالی]] تلو [[نبی]] بوده و [[امامت]]، با [[نبوت]] اتصال و [[ارتباط]] [[بلافصل]] دارد لذا امام، وارث علوم و کتب همۀ انبیاست و از [[منابع علم امامان]]{{ع}} [[وصایت]] و [[وراثت]] انبیاء و [[تعلیم]] و وصایت [[پیامبر اکرم]]{{صل}} است. در اصل تمام علوم [[انبیای گذشته]] به [[پیامبر اسلام]] به [[ارث]] رسیده و ایشان هم، همۀ [[معارف]] و علوم خود را به اولین [[وصی]] خود، [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} و آن [[حضرت]] نیز به فرزندانش تا [[امام زمان]]{{ع}} منتقل کرد. یکی از [[دلایل]] به ارث رسیدن علوم، علاوه بر [[روایات]] فراوان و تصریح [[علمای شیعه]]، این است که [[علم]] از طرف [[خداوند]] است و اگر به ارث نرسد [[مردم]] [[جاهل]] مانده، نظامِ [[خلق]] [[فاسد]] می‌گردد و خداوند نیز حجّتی بر مردم نخواهد داشت، بلکه بر عکس خواهد بود؛ بنابراین چون [[خداوند حکیم]] است [[حکمت]] او مقتضی توارث علم و دوام [[عالم]] است تا [[حجت]] بر مردم تمام گردد. علم [[ائمه اطهار]]{{ع}}، [[علوم الهی]] است که [[نسل]] به نسل از [[رسول خدا]]{{صل}} به ارث برده‌اند و علوم ایشان [[اجتهاد]] و [[استنباط]] مصطلح نیست<ref>ر.ک: [[محمد حسین مظفر\|مظفر، محمد حسین]]، [[پژوهشی در باب علم امام (کتاب)\|پژوهشی در باب علم امام۲]]، ص۷۲؛ [[مرتضی مطهری\|مطهری، مرتضی]]، [[امامت و رهبری (کتاب)\|امامت و رهبری]]، ص۲۹؛ [[عبدالحسین خسروپناه\|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی (کتاب)\|کلام نوین اسلامی ج۲]]، ج ۲، ص۳۹۱ و ۳۹۲؛ [[حسن یوسفیان\|یوسفیان، حسن]]، [[علم غیب امام (مقاله)\|علم غیب امام]]، ص۳۴۸.</ref>.		امام از نظر [[کمالات وجودی]]، [[تالی]] تلو [[نبی]] بوده و [[امامت]]، با [[نبوت]] اتصال و [[ارتباط]] [[بلافصل]] دارد لذا امام، وارث علوم و کتب همۀ انبیاست و از [[منابع علم امامان]] {{ع}} [[وصایت]] و [[وراثت]] انبیاء و [[تعلیم]] و وصایت [[پیامبر اکرم]] {{صل}} است. در اصل تمام علوم [[انبیای گذشته]] به [[پیامبر اسلام]] به [[ارث]] رسیده و ایشان هم، همۀ [[معارف]] و علوم خود را به اولین [[وصی]] خود، [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} و آن [[حضرت]] نیز به فرزندانش تا [[امام زمان]] {{ع}} منتقل کرد. یکی از [[دلایل]] به ارث رسیدن علوم، علاوه بر [[روایات]] فراوان و تصریح [[علمای شیعه]]، این است که [[علم]] از طرف [[خداوند]] است و اگر به ارث نرسد [[مردم]] [[جاهل]] مانده، نظامِ [[خلق]] [[فاسد]] می‌گردد و خداوند نیز حجّتی بر مردم نخواهد داشت، بلکه بر عکس خواهد بود؛ بنابراین چون [[خداوند حکیم]] است [[حکمت]] او مقتضی توارث علم و دوام [[عالم]] است تا [[حجت]] بر مردم تمام گردد. علم [[ائمه اطهار]] {{ع}}، [[علوم الهی]] است که [[نسل]] به نسل از [[رسول خدا]] {{صل}} به ارث برده‌اند و علوم ایشان [[اجتهاد]] و [[استنباط]] مصطلح نیست<ref>ر. ک: [[محمد حسین مظفر\|مظفر، محمد حسین]]، [[پژوهشی در باب علم امام (کتاب)\|پژوهشی در باب علم امام۲]]، ص۷۲؛ [[مرتضی مطهری\|مطهری، مرتضی]]، [[امامت و رهبری (کتاب)\|امامت و رهبری]]، ص۲۹؛ [[عبدالحسین خسروپناه\|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی (کتاب)\|کلام نوین اسلامی ج۲]]، ج ۲، ص۳۹۱ و ۳۹۲؛ [[حسن یوسفیان\|یوسفیان، حسن]]، [[علم غیب امام (مقاله)\|علم غیب امام]]، ص۳۴۸.</ref>.

	علامۀ [[محمدحسین کاشف الغطاء]] می‌گوید: "به [[اعتقاد]] [[امامیه]]، [[شریعت اسلامی]] [[حکم]] هیچ واقعه و موضوعی را فروگذار نکرده و هیچ عملی از [[اعمال]] [[مکلفین]] نیست مگر اینکه یکی از [[احکام]] پنج‌گانۀ تکلیفی بر آن منطبق می‌گردد و هیچ معامله‌ای نیست مگر اینکه [[حکم وضعی]] آن ـ [[صحت]] و بطلان ـ در [[شرع]] بیان شده است، [[خداوند سبحان]] همۀ این احکام را از [[طریق وحی]] یا [[الهام به پیامبر]] اکرم{{صل}} آموخت و آن حضرت، با توجه به وقایع و حوادثی که رخ می‌داد و نیازهایی که برای [[مسلمانان]] پیش می‌آمد، آن [[احکام]] را بیان می‌کرد و [[رسول الله]]{{صل}} به [[روایت متواتر]] و متفق‌علیه نزد [[عامه]] و [[خاصه]] که [[عترت]] خویش را [[عدل]] [[قرآن کریم]] قرار داده و فرمودند: {{متن حدیث\|إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی...}}<ref>ابن بابویه، محمد بن علی، کمال الدین، ج ۱، ص۶۴.</ref> بیان و [[تبیین احکام]] را به اوصیای خویش سپرد تا هر یک از آنان در وقت و [[فرصت]] مناسب آن احکام را بیان کند" و از آنجایی که [[امامت]] در راستای [[خاتمیت پیامبر]] اکرم{{صل}} قرار گرفته است لذا این [[وراثت]] معنای خاصی دارد که به معنای شرح آموزه‌های [[پیامبر]] در راستای نیاز [[مردم]] است<ref>ر.ک: [[حسین حجامی\|حجامی، حسین]]، علم امام وحی و خاتمیت، پایگاه اطلاع رسانی مؤسسۀ آینده روشن.</ref>.		علامۀ [[محمدحسین کاشف الغطاء]] می‌گوید: "به [[اعتقاد]] [[امامیه]]، [[شریعت اسلامی]] [[حکم]] هیچ واقعه و موضوعی را فروگذار نکرده و هیچ عملی از [[اعمال]] [[مکلفین]] نیست مگر اینکه یکی از [[احکام]] پنج‌گانۀ تکلیفی بر آن منطبق می‌گردد و هیچ معامله‌ای نیست مگر اینکه [[حکم وضعی]] آن ـ [[صحت]] و بطلان ـ در [[شرع]] بیان شده است، [[خداوند سبحان]] همۀ این احکام را از [[طریق وحی]] یا [[الهام به پیامبر]] اکرم {{صل}} آموخت و آن حضرت، با توجه به وقایع و حوادثی که رخ می‌داد و نیازهایی که برای [[مسلمانان]] پیش می‌آمد، آن [[احکام]] را بیان می‌کرد و [[رسول الله]] {{صل}} به [[روایت متواتر]] و متفق‌علیه نزد [[عامه]] و [[خاصه]] که [[عترت]] خویش را [[عدل]] [[قرآن کریم]] قرار داده و فرمودند: {{متن حدیث\|إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی...}}<ref>ابن بابویه، محمد بن علی، کمال الدین، ج ۱، ص۶۴.</ref> بیان و [[تبیین احکام]] را به اوصیای خویش سپرد تا هر یک از آنان در وقت و [[فرصت]] مناسب آن احکام را بیان کند" و از آنجایی که [[امامت]] در راستای [[خاتمیت پیامبر]] اکرم {{صل}} قرار گرفته است لذا این [[وراثت]] معنای خاصی دارد که به معنای شرح آموزه‌های [[پیامبر]] در راستای نیاز [[مردم]] است<ref>ر. ک: [[حسین حجامی\|حجامی، حسین]]، علم امام وحی و خاتمیت، پایگاه اطلاع رسانی مؤسسۀ آینده روشن.</ref>.

	==راه به [[ارث]] رسیدن [[علوم]] و مصادیق آن==		== راه به [[ارث]] رسیدن [[علوم]] و مصادیق آن ==
	ارث رسیدن [[دانش]] پیامبر{{صل}} به [[امامان]]{{ع}} از دو راه بوده است:		ارث رسیدن [[دانش]] پیامبر {{صل}} به [[امامان]] {{ع}} از دو راه بوده است:
	#یکی از راه عادی که همان [[تعلیم و تعلم]] است: [[حضرت علی]]{{ع}} می‌فرمایند: {{متن حدیث\|کنت ادخل علی رسول الله کُلَّ یَوْمٍ دَخْلَةً وَ کُلَّ لَیْلَةٍ دَخْلَة... إِذَا سَأَلْتُهُ أَجَابَنِی وَ إِذَا سَکَتُّ وَ فَنِیَتْ مَسَائِلِی ابْتَدَأَنِی}}<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج ۱، ص۶۴.</ref>.		# یکی از راه عادی که همان [[تعلیم و تعلم]] است: [[حضرت علی]] {{ع}} می‌فرمایند: {{متن حدیث\|کنت ادخل علی رسول الله کُلَّ یَوْمٍ دَخْلَةً وَ کُلَّ لَیْلَةٍ دَخْلَة... إِذَا سَأَلْتُهُ أَجَابَنِی وَ إِذَا سَکَتُّ وَ فَنِیَتْ مَسَائِلِی ابْتَدَأَنِی}}<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج ۱، ص۶۴.</ref>.
	#راه دیگر، [[تعلیم]] از راه غیر عادی و از راه [[القاء]] و [[عنایت]] خداوندی است، [[امام علی]]{{ع}} آنگاه که به [[دستور پیامبر]]{{صل}} عازم [[یمن]] شد، از ایشان درباره پرسش‌هایی که مردم یمن درباره [[قضا]] از او می‌کنند، [[راهنمایی]] خواست. پیامبر فرمودند: {{متن حدیث\|ادن، فدنوت فضرب بیده علی صدری ثم قال: "اللهم ثبت لسانه واهد قلبه" فلا والذی فلق الحبة و برء النسمة ما شککت بعد فی قضاء بین اثنین}}<ref>ابن حیون، نعمان بن محمد، شرح الاخبار فی فضائل الائمة الاطهار{{ع}}، ج ۲، ص۳۰۱. </ref>.<ref>ر.ک: [[احمد مروی\|مروی، احمد]]، [[سید حسن مصطفوی\|مصطفوی، حسن]]، [[دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم (مقاله)\|دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم]]، فصلنامه قبسات، ص۳۰.</ref>.		# راه دیگر، [[تعلیم]] از راه غیر عادی و از راه [[القاء]] و [[عنایت]] خداوندی است، [[امام علی]] {{ع}} آنگاه که به [[دستور پیامبر]] {{صل}} عازم [[یمن]] شد، از ایشان درباره پرسش‌هایی که مردم یمن درباره [[قضا]] از او می‌کنند، [[راهنمایی]] خواست. پیامبر فرمودند: {{متن حدیث\|ادن، فدنوت فضرب بیده علی صدری ثم قال: "اللهم ثبت لسانه واهد قلبه" فلا والذی فلق الحبة و برء النسمة ما شککت بعد فی قضاء بین اثنین}}<ref>ابن حیون، نعمان بن محمد، شرح الاخبار فی فضائل الائمة الاطهار {{ع}}، ج ۲، ص۳۰۱. </ref>.<ref>ر. ک: [[احمد مروی\|مروی، احمد]]، [[سید حسن مصطفوی\|مصطفوی، حسن]]، [[دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم (مقاله)\|دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم]]، فصلنامه قبسات، ص۳۰.</ref>.

	وراثت امامان{{ع}} دو صورت دارد::		وراثت امامان {{ع}} دو صورت دارد::
	#وراثت اعتباری: [[امامان معصوم]]{{ع}} از [[پیامبران]] گذشته اموری را که مربوط به آثار ظاهری [[نبوت]] است و بیشتر برای ابراز [[حق]] در مواردی که مسألۀ [[امامت]] ایشان مشتبه می‌شده و داشتن آثار ظاهری [[انبیاء]] نشانۀ [[حقانیت]] ایشان معرفی شده است، به [[ارث]] برده‌اند چنانکه در [[روایات]] آمده است، [[پیراهن حضرت یوسف]]{{ع}} و [[عصای حضرت موسی]]{{ع}} و [[انگشتر حضرت سلیمان]]{{ع}} و... نزد [[امامان]]{{ع}} موجود است. در روایتی از [[امام صادق]]{{ع}} [[نقل]] شده است: "[[الواح موسی]] در نزد ماست و [[عصای موسی]] پیش ماست و ما [[ورثه پیامبران]] هستیم"<ref>{{متن حدیث\|أَلْوَاحُ مُوسَی{{ع}}عِنْدَنَا وَ عَصَا مُوسَی عِنْدَنَا وَ نَحْنُ وَرَثَةُ النَّبِیِّینَ}}؛ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۱، ص۲۳۱، روایت ۲.</ref> در روایتی دیگر آمده است: [[حضرت علی]]{{ع}} شبی از [[منزل]] خارج شد و فرمودند: "امامی بر شما خارج شد که بر تن او [[پیراهن حضرت آدم]] و در دستش [[انگشتری سلیمان]] و عصای موسی است"<ref>{{متن حدیث\|خَرَجَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ{{ع}}ذَاتَ لَیْلَةٍ بَعْدَ عَتَمَةٍ وَ هُوَ یَقُولُ هَمْهَمَةً هَمْهَمَةً وَ لَیْلَةً مُظْلِمَةً خَرَجَ عَلَیْکُمُ الْإِمَامُ عَلَیْهِ قَمِیصُ‏ آدَمَ وَ فِی یَدِهِ خَاتَمُ سُلَیْمَانَ وَ عَصَا مُوسَی ع}}؛ الکافی، ج۱، ص۲۳۱، روایت ۴.</ref>.		# وراثت اعتباری: [[امامان معصوم]] {{ع}} از [[پیامبران]] گذشته اموری را که مربوط به آثار ظاهری [[نبوت]] است و بیشتر برای ابراز [[حق]] در مواردی که مسألۀ [[امامت]] ایشان مشتبه می‌شده و داشتن آثار ظاهری [[انبیاء]] نشانۀ [[حقانیت]] ایشان معرفی شده است، به [[ارث]] برده‌اند چنانکه در [[روایات]] آمده است، [[پیراهن حضرت یوسف]] {{ع}} و [[عصای حضرت موسی]] {{ع}} و [[انگشتر حضرت سلیمان]] {{ع}} و... نزد [[امامان]] {{ع}} موجود است. در روایتی از [[امام صادق]] {{ع}} [[نقل]] شده است: "[[الواح موسی]] در نزد ماست و [[عصای موسی]] پیش ماست و ما [[ورثه پیامبران]] هستیم"<ref>{{متن حدیث\|أَلْوَاحُ مُوسَی {{ع}}عِنْدَنَا وَ عَصَا مُوسَی عِنْدَنَا وَ نَحْنُ وَرَثَةُ النَّبِیِّینَ}}؛ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۱، ص۲۳۱، روایت ۲.</ref> در روایتی دیگر آمده است: [[حضرت علی]] {{ع}} شبی از [[منزل]] خارج شد و فرمودند: "امامی بر شما خارج شد که بر تن او [[پیراهن حضرت آدم]] و در دستش [[انگشتری سلیمان]] و عصای موسی است"<ref>{{متن حدیث\|خَرَجَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ {{ع}}ذَاتَ لَیْلَةٍ بَعْدَ عَتَمَةٍ وَ هُوَ یَقُولُ هَمْهَمَةً هَمْهَمَةً وَ لَیْلَةً مُظْلِمَةً خَرَجَ عَلَیْکُمُ الْإِمَامُ عَلَیْهِ قَمِیصُ‏ آدَمَ وَ فِی یَدِهِ خَاتَمُ سُلَیْمَانَ وَ عَصَا مُوسَی ع}}؛ الکافی، ج۱، ص۲۳۱، روایت ۴.</ref>.
	# [[وراثت]] [[حقیقی]]: [[علوم]] و حکمت‌ها و [[کمالات]] و [[سجایای اخلاقی]] که در هر [[پیامبری]] به صورتی [[ظهور]] نموده است. این وراثت شاید به لحاظ نشان دادن خدایی بودن [[منصب امامت]] ایشان به دیگران باشد که اساس آن بر کمالات [[روحی]] است؛ به عنوان مثال: اگر در یکی از آن حضرات، صفت [[کلام الهی]] ظهور نموده است همچون [[موسای کلیم]]، در امامان{{ع}} این صفت به نحو اتم و اکمل ظهور داشته است و اگر در [[زیارات]] مختلف به آن حضرات خطاب کرده و می‌گوییم: {{متن حدیث\|السَّلامُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ نُوحٍ نَبِیِّ اللَّهِ}} همگی به این معنا اشاره دارد و از همین باب است [[وراثت کتب انبیاء]] سابق و انتقال برخی کتب مانند [[جفر]] و [[جامعه]] و... میان ایشان، چنانکه در روایتی از امام صادق{{ع}} [[سؤال]] می‌شود: آیا [[تورات]] و [[انجیل]] و [[کتب انبیاء]] نزد شماست؟ حضرت فرمودند: "آنها در نزد ما به صورت [[وراثت]] از ایشان به ما رسیده است و همان‌گونه که آنها قرائت می‌کردند ما نیز آنها را می‌خوانیم و همان‌گونه که آنها از آن کتاب‌ها [[سخن]] می‌گفتند ما نیز از آنها سخن می‌گوییم، به [[راستی]] [[خداوند]] حجتی را در زمینش قرار نمی‌دهد که از او چیزی [[سؤال]] شود و او بگوید نمی‌دانم"<ref>ابن بابویه، محمد بن علی، توحید، ص۲۷۵. </ref>.<ref>ر.ک: [[محمد باقر تحریری\|تحریری، محمد باقر]]، [[جلوه‌های لاهوتی (کتاب)\|جلوه‌های لاهوتی]]، ج ۱، ص۳۶۳ ـ ۳۶۵؛ [[سید علی حسینی میلانی\|حسینی میلانی، سید علی]]، [[با پیشوایان هدایتگر (کتاب)\|با پیشوایان هدایتگر]]، ج ۲، ص۲۶۰؛ [[سید علی هاشمی\|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)\|ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی]]، ص۱۸۰.</ref>		# [[وراثت]] [[حقیقی]]: [[علوم]] و حکمت‌ها و [[کمالات]] و [[سجایای اخلاقی]] که در هر [[پیامبری]] به صورتی [[ظهور]] نموده است. این وراثت شاید به لحاظ نشان دادن خدایی بودن [[منصب امامت]] ایشان به دیگران باشد که اساس آن بر کمالات [[روحی]] است؛ به عنوان مثال: اگر در یکی از آن حضرات، صفت [[کلام الهی]] ظهور نموده است همچون [[موسای کلیم]]، در امامان {{ع}} این صفت به نحو اتم و اکمل ظهور داشته است و اگر در [[زیارات]] مختلف به آن حضرات خطاب کرده و می‌گوییم: {{متن حدیث\|السَّلامُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ نُوحٍ نَبِیِّ اللَّهِ}} همگی به این معنا اشاره دارد و از همین باب است [[وراثت کتب انبیاء]] سابق و انتقال برخی کتب مانند [[جفر]] و [[جامعه]] و... میان ایشان، چنانکه در روایتی از امام صادق {{ع}} [[سؤال]] می‌شود: آیا [[تورات]] و [[انجیل]] و [[کتب انبیاء]] نزد شماست؟ حضرت فرمودند: "آنها در نزد ما به صورت [[وراثت]] از ایشان به ما رسیده است و همان‌گونه که آنها قرائت می‌کردند ما نیز آنها را می‌خوانیم و همان‌گونه که آنها از آن کتاب‌ها [[سخن]] می‌گفتند ما نیز از آنها سخن می‌گوییم، به [[راستی]] [[خداوند]] حجتی را در زمینش قرار نمی‌دهد که از او چیزی [[سؤال]] شود و او بگوید نمی‌دانم"<ref>ابن بابویه، محمد بن علی، توحید، ص۲۷۵. </ref>.<ref>ر. ک: [[محمد باقر تحریری\|تحریری، محمد باقر]]، [[جلوه‌های لاهوتی (کتاب)\|جلوه‌های لاهوتی]]، ج ۱، ص۳۶۳ ـ ۳۶۵؛ [[سید علی حسینی میلانی\|حسینی میلانی، سید علی]]، [[با پیشوایان هدایتگر (کتاب)\|با پیشوایان هدایتگر]]، ج ۲، ص۲۶۰؛ [[سید علی هاشمی\|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)\|ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی]]، ص۱۸۰.</ref>

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T08:51:27Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۲۱
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = علم معصوم		\| موضوع مرتبط = علم معصوم
خط ۴۵:		خط ۴۴:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}


	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:علم وراثتی]]		[[رده:علم وراثتی]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]
	[[رده:مقاله‌های اولویت یک]]		[[رده:مقاله‌های اولویت یک]]

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-05-31T14:19:34Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\sn...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۴۹
خط ۱: خط ۱:

{{امامت}}
{{امامت}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[علم معصوم]]''' است. "'''علم وراثتی'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[علم وراثتی در قرآن]] - [[علم وراثتی در حدیث]] - [[علم وراثتی در کلام اسلامی]]</div>
| موضوع مرتبط = علم معصوم

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[علم معصوم (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل = علم وراثتی

| مداخل مرتبط = [[علم وراثتی در قرآن]] - [[علم وراثتی در حدیث]] - [[علم وراثتی در کلام اسلامی]]

| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)

}}

'''علم وراثتی''' عبارت از آن است که [[امام]] [[وارث]] [[علوم]] [[انبیاء]] و [[پیامبر اکرم]]{{صل}} است. تمام علوم [[انبیای گذشته]] به [[پیامبر اسلام]]{{صل}} به [[ارث]] رسیده و ایشان هم، همۀ معارف و علوم خود را به [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} و ایشان نیز به فرزندانش تا [[امام زمان]]{{ع}} منتقل کرد. حال این وراثت یا از راه عادی و تعلیم و تعلم بوده است و یا از راه القاء و عنایت خداوندی.
'''علم وراثتی''' عبارت از آن است که [[امام]] [[وارث]] [[علوم]] [[انبیاء]] و [[پیامبر اکرم]]{{صل}} است. تمام علوم [[انبیای گذشته]] به [[پیامبر اسلام]]{{صل}} به [[ارث]] رسیده و ایشان هم، همۀ معارف و علوم خود را به [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} و ایشان نیز به فرزندانش تا [[امام زمان]]{{ع}} منتقل کرد. حال این وراثت یا از راه عادی و تعلیم و تعلم بوده است و یا از راه القاء و عنایت خداوندی.

Hosein: جایگزینی متن - '{{علم معصوم افقی}}' به ''

2022-05-31T04:57:20Z

جایگزینی متن - '{{علم معصوم افقی}}' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۷
خط ۴۱:		خط ۴۱:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}
	~~{{علم معصوم افقی}}~~

	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۱۸
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:10038797.jpg\|22px]] [[محمد حسین مظفر\|مظفر، محمد حسین]]، [[پژوهشی در باب علم امام (کتاب)\|'''پژوهشی در باب علم امام۲''']]		# [[پرونده:10038797.jpg\|22px]] [[محمد حسین مظفر\|مظفر، محمد حسین]]، [[پژوهشی در باب علم امام (کتاب)\|'''پژوهشی در باب علم امام۲''']]
	# [[پرونده:~~426310763~~.jpg\|22px]] [[مرتضی مطهری\|مطهری، مرتضی]]، [[امامت و رهبری (کتاب)\|'''امامت و رهبری''']]		# [[پرونده:امامت_و_رهبری_1.jpg\|22px]] [[مرتضی مطهری\|مطهری، مرتضی]]، [[امامت و رهبری (کتاب)\|'''امامت و رهبری''']]
	# [[پرونده:lahuti1.jpg\|22px]] [[محمد باقر تحریری\|تحریری، محمد باقر]]، [[جلوه‌های لاهوتی (کتاب)\|'''جلوه‌های لاهوتی''']]		# [[پرونده:lahuti1.jpg\|22px]] [[محمد باقر تحریری\|تحریری، محمد باقر]]، [[جلوه‌های لاهوتی (کتاب)\|'''جلوه‌های لاهوتی''']]
	# [[پرونده:5604.jpg\|22px]] [[سید علی حسینی میلانی\|حسینی میلانی، سید علی]]، [[با پیشوایان هدایتگر (کتاب)\|'''با پیشوایان هدایتگر''']]		# [[پرونده:5604.jpg\|22px]] [[سید علی حسینی میلانی\|حسینی میلانی، سید علی]]، [[با پیشوایان هدایتگر (کتاب)\|'''با پیشوایان هدایتگر''']]
	# [[پرونده:~~امامت_و_رهبری_1~~.jpg\|22px]] [[عبدالحسین خسروپناه\|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی (کتاب)\|'''کلام نوین اسلامی ج۲''']]		# [[پرونده:426310763.jpg\|22px]] [[عبدالحسین خسروپناه\|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی (کتاب)\|'''کلام نوین اسلامی ج۲''']]
	# [[پرونده:1368101.jpg\|22px]] [[حسن یوسفیان\|یوسفیان، حسن]]، [[علم غیب امام (مقاله)\|'''علم غیب امام''']]		# [[پرونده:1368101.jpg\|22px]] [[حسن یوسفیان\|یوسفیان، حسن]]، [[علم غیب امام (مقاله)\|'''علم غیب امام''']]
	# [[پرونده:Qabasat.jpg\|22px]] [[احمد مروی\|مروی، احمد]]، [[سید حسن مصطفوی\|مصطفوی، حسن]]، [[دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم (مقاله)\|'''دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم''']]		# [[پرونده:Qabasat.jpg\|22px]] [[احمد مروی\|مروی، احمد]]، [[سید حسن مصطفوی\|مصطفوی، حسن]]، [[دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم (مقاله)\|'''دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم''']]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۴۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[~~علم معصوم~~]]''' است. "'''~~علم وراثتی~~'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[علم وراثتی در قرآن]] - [[علم وراثتی در حدیث]] - [[علم وراثتی در کلام اسلامی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = علم معصوم
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[علم معصوم (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل = علم وراثتی
			\| مداخل مرتبط = [[علم وراثتی در قرآن]] - [[علم وراثتی در حدیث]] - [[علم وراثتی در کلام اسلامی]]
			\| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)
			}}

	'''علم وراثتی''' عبارت از آن است که [[امام]] [[وارث]] [[علوم]] [[انبیاء]] و [[پیامبر اکرم]]{{صل}} است. تمام علوم [[انبیای گذشته]] به [[پیامبر اسلام]]{{صل}} به [[ارث]] رسیده و ایشان هم، همۀ معارف و علوم خود را به [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} و ایشان نیز به فرزندانش تا [[امام زمان]]{{ع}} منتقل کرد. حال این وراثت یا از راه عادی و تعلیم و تعلم بوده است و یا از راه القاء و عنایت خداوندی.		'''علم وراثتی''' عبارت از آن است که [[امام]] [[وارث]] [[علوم]] [[انبیاء]] و [[پیامبر اکرم]]{{صل}} است. تمام علوم [[انبیای گذشته]] به [[پیامبر اسلام]]{{صل}} به [[ارث]] رسیده و ایشان هم، همۀ معارف و علوم خود را به [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} و ایشان نیز به فرزندانش تا [[امام زمان]]{{ع}} منتقل کرد. حال این وراثت یا از راه عادی و تعلیم و تعلم بوده است و یا از راه القاء و عنایت خداوندی.