غدیر و عاشورا - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* تجربه غدیر برای عاشورا */

2024-08-03T06:20:27Z

تجربه غدیر برای عاشورا

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۰
خط ۱۰:		خط ۱۰:

	== تجربه غدیر برای عاشورا ==		== تجربه غدیر برای عاشورا ==
	[[جاودانگی]] و انکارناپذیری "واقعۀ [[عاشورا]]" و زنده ماندن و جوشش روزافزون آن، در سایۀ [[فرهنگ]] ذکر، یاد، احیا و برپایی مراسم [[عزاداری]] و [[گریه]] و [[نوحه]] بر کشتگان آن حادثه است. گویند یکی از خلفای [[دولت]] عثمانی در روز عاشورایی سروصدایی شنید، از وزیرش پرسید: چه خبر است؟ گفت: [[روز عاشورا]] و مراسم [[عزاداری]] [[امام حسین\|سیّد الشهدا]]ست. گفت: هزار سال از آن واقعه می‌گذرد، الآن چه مناسبت برای [[نوحه]] و عزاست؟ گفت: ما دربارۀ [[غدیر خم]]، به اعتماد اینکه صدهزار نفر حضور داشتند و واقعه را دیدند و کلام پیامبر را شنیدند، کوتاه آمدیم، و دو ماه پس از آن، با رحلت [[پیامبر خاتم\|پیامبر خدا]] {{صل}} آن حادثه را منکر شدند یا [[تحریف]] کردند. گفتیم: دربارۀ عاشورا نباید این مسأله تکرار شود. این است که همه‌ساله به یاد آن روز، [[نوحه]] و مراسم برپا می‌کنیم تا فراموش نشود. این تجربۀ غدیر برای [[عاشورا]] بود. اکنون نیز اگر [[عید غدیر خم]] و آن واقعه و گرامیداشت آن روز در کار نباشد و [[نسل]] معاصر با [[فرهنگ غدیر]] و مباحث [[ولایت]] و [[امامت]] آشنا نباشند و مستندات این [[اعتقاد]] [[شیعی]] را ندانند و بر محور آن [[تبلیغات]] شایسته انجام نگیرد، خطر [[فراموشی]] یا [[تحریف]] یا غدیرزدایی وجود دارد. پس امروز هم همان تجربه به کار می‌آید و [[عید غدیر]] باید با شکوه تمام و با همۀ محتوای غدیری و [[فلسفۀ سیاسی]] و ابعاد تربیتی‌اش برگزار شود و این [[باور]] [[ناب]] به نسل‌های [[آینده]] منتقل گردد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۱۵۹.</ref>.		[[جاودانگی]] و انکارناپذیری "واقعۀ [[عاشورا]]" و زنده ماندن و جوشش روزافزون آن، در سایۀ [[فرهنگ]] ذکر، یاد، احیا و برپایی مراسم [[عزاداری]] و [[گریه]] و [[نوحه]] بر کشتگان آن حادثه است. گویند یکی از خلفای [[دولت]] عثمانی در روز عاشورایی سروصدایی شنید، از وزیرش پرسید: چه خبر است؟ گفت: [[روز عاشورا]] و مراسم [[عزاداری]] [[امام حسین\|سیّد الشهدا]]ست. گفت: هزار سال از آن واقعه می‌گذرد، الآن چه مناسبت برای [[نوحه]] و عزاست؟ گفت: ما دربارۀ [[غدیر خم]]، به اعتماد اینکه صدهزار نفر حضور داشتند و واقعه را دیدند و کلام پیامبر را شنیدند، کوتاه آمدیم، و دو ماه پس از آن، با رحلت [[پیامبر خاتم\|پیامبر خدا]] {{صل}} آن حادثه را منکر شدند یا [[تحریف]] کردند. گفتیم: دربارۀ عاشورا نباید این مسأله تکرار شود. این است که همه‌ساله به یاد آن روز، [[نوحه]] و مراسم برپا می‌کنیم تا فراموش نشود. این تجربۀ غدیر برای [[عاشورا]] بود. اکنون نیز اگر [[عید غدیر خم]] و آن واقعه و گرامیداشت آن روز در کار نباشد و نسل معاصر با [[فرهنگ غدیر]] و مباحث [[ولایت]] و [[امامت]] آشنا نباشند و مستندات این [[اعتقاد]] [[شیعی]] را ندانند و بر محور آن [[تبلیغات]] شایسته انجام نگیرد، خطر فراموشی یا [[تحریف]] یا غدیرزدایی وجود دارد. پس امروز هم همان تجربه به کار می‌آید و [[عید غدیر]] باید با شکوه تمام و با همۀ محتوای غدیری و [[فلسفۀ سیاسی]] و ابعاد تربیتی‌اش برگزار شود و این [[باور]] ناب به نسل‌های [[آینده]] منتقل گردد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۱۵۹.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

Bahmani: /* تجربه غدیر برای عاشورا */

2023-07-20T08:25:38Z

تجربه غدیر برای عاشورا

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۵۵
خط ۱۰:		خط ۱۰:

	== تجربه غدیر برای عاشورا ==		== تجربه غدیر برای عاشورا ==
	[[جاودانگی]] و انکارناپذیری "واقعۀ [[عاشورا]]" و زنده ماندن و جوشش روزافزون آن، در سایۀ [[فرهنگ]] ذکر، یاد، [[احیا]] و برپایی مراسم [[عزاداری]] و [[گریه]] و [[نوحه]] بر کشتگان آن حادثه است. گویند یکی از خلفای [[دولت]] [[عثمانی]] در روز عاشورایی سروصدایی شنید، از وزیرش پرسید: چه خبر است؟ گفت: [[روز عاشورا]] و مراسم [[عزاداری]] [[امام حسین\|سیّد الشهدا]]ست. گفت: هزار سال از آن واقعه می‌گذرد، الآن چه مناسبت برای [[نوحه]] و عزاست؟ گفت: ما دربارۀ [[غدیر خم]]، به [[اعتماد]] اینکه صدهزار نفر حضور داشتند و واقعه را دیدند و [[کلام پیامبر]] را شنیدند، کوتاه آمدیم، و دو ماه پس از آن، با [[رحلت]] [[پیامبر خاتم\|پیامبر خدا]] {{صل}} آن حادثه را منکر شدند یا [[تحریف]] کردند. گفتیم: دربارۀ [[عاشورا]] نباید این مسأله تکرار شود. این است که همه‌ساله به یاد آن روز، [[نوحه]] و مراسم برپا می‌کنیم تا فراموش نشود. این تجربۀ [[غدیر]] برای [[عاشورا]] بود. اکنون نیز اگر [[عید غدیر خم]] و آن واقعه و گرامیداشت آن روز در کار نباشد و [[نسل]] معاصر با [[فرهنگ غدیر]] و مباحث [[ولایت]] و [[امامت]] آشنا نباشند و مستندات این [[اعتقاد]] [[شیعی]] را ندانند و بر محور آن [[تبلیغات]] [[شایسته]] انجام نگیرد، خطر [[فراموشی]] یا [[تحریف]] یا غدیرزدایی وجود دارد. پس امروز هم همان تجربه به کار می‌آید و [[عید غدیر]] باید با شکوه تمام و با همۀ محتوای غدیری و [[فلسفۀ سیاسی]] و ابعاد تربیتی‌اش برگزار شود و این [[باور]] [[ناب]] به نسل‌های [[آینده]] منتقل گردد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۱۵۹.</ref>.		[[جاودانگی]] و انکارناپذیری "واقعۀ [[عاشورا]]" و زنده ماندن و جوشش روزافزون آن، در سایۀ [[فرهنگ]] ذکر، یاد، احیا و برپایی مراسم [[عزاداری]] و [[گریه]] و [[نوحه]] بر کشتگان آن حادثه است. گویند یکی از خلفای [[دولت]] عثمانی در روز عاشورایی سروصدایی شنید، از وزیرش پرسید: چه خبر است؟ گفت: [[روز عاشورا]] و مراسم [[عزاداری]] [[امام حسین\|سیّد الشهدا]]ست. گفت: هزار سال از آن واقعه می‌گذرد، الآن چه مناسبت برای [[نوحه]] و عزاست؟ گفت: ما دربارۀ [[غدیر خم]]، به اعتماد اینکه صدهزار نفر حضور داشتند و واقعه را دیدند و کلام پیامبر را شنیدند، کوتاه آمدیم، و دو ماه پس از آن، با رحلت [[پیامبر خاتم\|پیامبر خدا]] {{صل}} آن حادثه را منکر شدند یا [[تحریف]] کردند. گفتیم: دربارۀ عاشورا نباید این مسأله تکرار شود. این است که همه‌ساله به یاد آن روز، [[نوحه]] و مراسم برپا می‌کنیم تا فراموش نشود. این تجربۀ غدیر برای [[عاشورا]] بود. اکنون نیز اگر [[عید غدیر خم]] و آن واقعه و گرامیداشت آن روز در کار نباشد و [[نسل]] معاصر با [[فرهنگ غدیر]] و مباحث [[ولایت]] و [[امامت]] آشنا نباشند و مستندات این [[اعتقاد]] [[شیعی]] را ندانند و بر محور آن [[تبلیغات]] شایسته انجام نگیرد، خطر [[فراموشی]] یا [[تحریف]] یا غدیرزدایی وجود دارد. پس امروز هم همان تجربه به کار می‌آید و [[عید غدیر]] باید با شکوه تمام و با همۀ محتوای غدیری و [[فلسفۀ سیاسی]] و ابعاد تربیتی‌اش برگزار شود و این [[باور]] [[ناب]] به نسل‌های [[آینده]] منتقل گردد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۱۵۹.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

Bahmani: /* مقدمه */

2023-07-20T08:24:01Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۵۴
خط ۷:		خط ۷:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	حادثه‌ای که در [[عاشورا]] اتفاق افتاد، پیامد تلخ زیر پا نهادن [[پیام غدیر]] از سوی [[امّت]] محمّدی بود. آنان که سر از [[اطاعت]] [[ولیّ خدا]] و [[امام]] [[معصوم]] برتافتند و با غیر [[حجت الهی]] [[بیعت]] کردند، در بستری از [[جاهلیت]] و [[نفاق]] افتادند و رفته‌رفته آن [[سیر]]، سرعت گرفت و آن فاصله افزون گشت، تا آنجا که در عاشورای سال ۶۱ [[هجری]] (پنجاه سال پس از [[حادثۀ غدیر]] [[خم]]) [[امّت]] [[فریب]] خورده، بر محور سیاست‌های خصمانۀ [[امویان]] گرد آمدند و [[حجت]] [[خدا]] را لب [[تشنه]] در [[کربلا]] به [[شهادت]] رساندند و [[آل اللّه]] را به عنوان [[اسیر]] [[شهر]] به [[شهر]] گرداندند. اگر [[پیام غدیر]] در [[سقیفه]] [[دفن]] نمی‌شد و اگر [[امام]] [[حق]]، پس از [[وفات]] [[پیامبر خاتم\|رسول خدا]] [[خانه‌نشین]] نمی‌گشت و اگر آن [[ظلم]] نخستین توسّط اولین [[ظالم]] در [[حق]] [[آل]] [[محمّد]] صورت نمی‌گرفت، در [[عاشورا]] تیغ به روی [[فرزندان پیامبر]] نمی‌کشیدند. اگر [[عاشورا]] را با [[غدیر]] پیوندی [[استوار]] است، چون از سوی جبهۀ [[حق]] در هردو حادثه، تأکید بر [[امامت]] [[امام]] [[معصوم]] و [[ولایت]] [[صالحان]] است، [[سقیفه]] را هم با [[عاشورا]] ارتباطی تنگاتنگ است، چون حادثۀ تلخ [[عاشورا]] نتیجۀ آن [[ظلم]] نخست و [[انحراف]] اوّلیه در [[سقیفه]] است. وقتی [[آل علی]] را کنار زدند، [[آل]] [[سفیان]] [[سلطنت]] یافتند و [[بدعت]] به جای [[سنت]] نشست و کینه‌های [[بدر]] و [[احد]] و [[احزاب]]، در [[کربلا]] سرباز کرد و [[فرزندان]] [[جاهلیّت]] از [[فرزندان]] [[وحی]]، [[انتقام]] گرفتند. اینجا را باید عمیق‌تر آموخت و این رابطه‌ها را بهتر باید [[شناخت]].<ref>در زمینۀ پیوند عاشورا و سقیفه به مدخل «عاشورا و سقیفه» در کتاب «فرهنگ عاشورا» از نویسنده مراجعه شود</ref><ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۸.</ref>.		حادثه‌ای که در [[عاشورا]] اتفاق افتاد، پیامد تلخ زیر پا نهادن [[پیام غدیر]] از سوی [[امّت]] محمّدی بود. آنان که سر از [[اطاعت]] [[ولیّ خدا]] و [[امام]] [[معصوم]] برتافتند و با غیر [[حجت الهی]] [[بیعت]] کردند، در بستری از [[جاهلیت]] و [[نفاق]] افتادند و رفته‌رفته آن [[سیر]]، سرعت گرفت و آن فاصله افزون گشت، تا آنجا که در عاشورای سال ۶۱ هجری (پنجاه سال پس از [[حادثۀ غدیر]] [[خم]]) [[امّت]] [[فریب]] خورده، بر محور سیاست‌های خصمانۀ [[امویان]] گرد آمدند و [[حجت]] [[خدا]] را لب [[تشنه]] در [[کربلا]] به [[شهادت]] رساندند و [[آل اللّه]] را به عنوان [[اسیر]] [[شهر]] به [[شهر]] گرداندند. اگر [[پیام غدیر]] در [[سقیفه]] [[دفن]] نمی‌شد و اگر [[امام]] [[حق]]، پس از [[وفات]] [[پیامبر خاتم\|رسول خدا]] خانه‌نشین نمی‌گشت و اگر آن [[ظلم]] نخستین توسّط اولین [[ظالم]] در [[حق]] [[آل]] [[محمّد]] صورت نمی‌گرفت، در [[عاشورا]] تیغ به روی [[فرزندان پیامبر]] نمی‌کشیدند. اگر [[عاشورا]] را با [[غدیر]] پیوندی [[استوار]] است، چون از سوی جبهۀ [[حق]] در هردو حادثه، تأکید بر [[امامت]] [[امام]] [[معصوم]] و [[ولایت]] [[صالحان]] است، [[سقیفه]] را هم با [[عاشورا]] ارتباطی تنگاتنگ است، چون حادثۀ تلخ [[عاشورا]] نتیجۀ آن [[ظلم]] نخست و [[انحراف]] اوّلیه در [[سقیفه]] است. وقتی [[آل علی]] را کنار زدند، [[آل]] [[سفیان]] [[سلطنت]] یافتند و [[بدعت]] به جای [[سنت]] نشست و کینه‌های [[بدر]] و [[احد]] و [[احزاب]]، در [[کربلا]] سرباز کرد و [[فرزندان]] [[جاهلیّت]] از [[فرزندان]] [[وحی]]، [[انتقام]] گرفتند. اینجا را باید عمیق‌تر آموخت و این رابطه‌ها را بهتر باید [[شناخت]]<ref>در زمینۀ پیوند عاشورا و سقیفه به مدخل «عاشورا و سقیفه» در کتاب «فرهنگ عاشورا» از نویسنده مراجعه شود</ref>.<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۸.</ref>

	== تجربه غدیر برای عاشورا ==		== تجربه غدیر برای عاشورا ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T07:28:08Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۸
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	حادثه‌ای که در [[عاشورا]] اتفاق افتاد، پیامد تلخ زیر پا نهادن [[پیام غدیر]] از سوی [[امّت]] محمّدی بود. آنان که سر از [[اطاعت]] [[ولیّ خدا]] و [[امام]] [[معصوم]] برتافتند و با غیر [[حجت الهی]] [[بیعت]] کردند، در بستری از [[جاهلیت]] و [[نفاق]] افتادند و رفته‌رفته آن [[سیر]]، سرعت گرفت و آن فاصله افزون گشت، تا آنجا که در عاشورای سال ۶۱ [[هجری]] (پنجاه سال پس از [[حادثۀ غدیر]] [[خم]]) [[امّت]] [[فریب]] خورده، بر محور سیاست‌های خصمانۀ [[امویان]] گرد آمدند و [[حجت]] [[خدا]] را لب [[تشنه]] در [[کربلا]] به [[شهادت]] رساندند و [[آل اللّه]] را به عنوان [[اسیر]] [[شهر]] به [[شهر]] گرداندند. اگر [[پیام غدیر]] در [[سقیفه]] [[دفن]] نمی‌شد و اگر [[امام]] [[حق]]، پس از [[وفات]] [[پیامبر خاتم\|رسول خدا]] [[خانه‌نشین]] نمی‌گشت و اگر آن [[ظلم]] نخستین توسّط اولین [[ظالم]] در [[حق]] [[آل]] [[محمّد]] صورت نمی‌گرفت، در [[عاشورا]] تیغ به روی [[فرزندان پیامبر]] نمی‌کشیدند. اگر [[عاشورا]] را با [[غدیر]] پیوندی [[استوار]] است، چون از سوی جبهۀ [[حق]] در هردو حادثه، تأکید بر [[امامت]] [[امام]] [[معصوم]] و [[ولایت]] [[صالحان]] است، [[سقیفه]] را هم با [[عاشورا]] ارتباطی تنگاتنگ است، چون حادثۀ تلخ [[عاشورا]] نتیجۀ آن [[ظلم]] نخست و [[انحراف]] اوّلیه در [[سقیفه]] است. وقتی [[آل علی]] را کنار زدند، [[آل]] [[سفیان]] [[سلطنت]] یافتند و [[بدعت]] به جای [[سنت]] نشست و کینه‌های [[بدر]] و [[احد]] و [[احزاب]]، در [[کربلا]] سرباز کرد و [[فرزندان]] [[جاهلیّت]] از [[فرزندان]] [[وحی]]، [[انتقام]] گرفتند. اینجا را باید عمیق‌تر آموخت و این رابطه‌ها را بهتر باید [[شناخت]].<ref>در زمینۀ پیوند عاشورا و سقیفه به مدخل «عاشورا و سقیفه» در کتاب «فرهنگ عاشورا» از نویسنده مراجعه شود</ref><ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۸.</ref>.		حادثه‌ای که در [[عاشورا]] اتفاق افتاد، پیامد تلخ زیر پا نهادن [[پیام غدیر]] از سوی [[امّت]] محمّدی بود. آنان که سر از [[اطاعت]] [[ولیّ خدا]] و [[امام]] [[معصوم]] برتافتند و با غیر [[حجت الهی]] [[بیعت]] کردند، در بستری از [[جاهلیت]] و [[نفاق]] افتادند و رفته‌رفته آن [[سیر]]، سرعت گرفت و آن فاصله افزون گشت، تا آنجا که در عاشورای سال ۶۱ [[هجری]] (پنجاه سال پس از [[حادثۀ غدیر]] [[خم]]) [[امّت]] [[فریب]] خورده، بر محور سیاست‌های خصمانۀ [[امویان]] گرد آمدند و [[حجت]] [[خدا]] را لب [[تشنه]] در [[کربلا]] به [[شهادت]] رساندند و [[آل اللّه]] را به عنوان [[اسیر]] [[شهر]] به [[شهر]] گرداندند. اگر [[پیام غدیر]] در [[سقیفه]] [[دفن]] نمی‌شد و اگر [[امام]] [[حق]]، پس از [[وفات]] [[پیامبر خاتم\|رسول خدا]] [[خانه‌نشین]] نمی‌گشت و اگر آن [[ظلم]] نخستین توسّط اولین [[ظالم]] در [[حق]] [[آل]] [[محمّد]] صورت نمی‌گرفت، در [[عاشورا]] تیغ به روی [[فرزندان پیامبر]] نمی‌کشیدند. اگر [[عاشورا]] را با [[غدیر]] پیوندی [[استوار]] است، چون از سوی جبهۀ [[حق]] در هردو حادثه، تأکید بر [[امامت]] [[امام]] [[معصوم]] و [[ولایت]] [[صالحان]] است، [[سقیفه]] را هم با [[عاشورا]] ارتباطی تنگاتنگ است، چون حادثۀ تلخ [[عاشورا]] نتیجۀ آن [[ظلم]] نخست و [[انحراف]] اوّلیه در [[سقیفه]] است. وقتی [[آل علی]] را کنار زدند، [[آل]] [[سفیان]] [[سلطنت]] یافتند و [[بدعت]] به جای [[سنت]] نشست و کینه‌های [[بدر]] و [[احد]] و [[احزاب]]، در [[کربلا]] سرباز کرد و [[فرزندان]] [[جاهلیّت]] از [[فرزندان]] [[وحی]]، [[انتقام]] گرفتند. اینجا را باید عمیق‌تر آموخت و این رابطه‌ها را بهتر باید [[شناخت]].<ref>در زمینۀ پیوند عاشورا و سقیفه به مدخل «عاشورا و سقیفه» در کتاب «فرهنگ عاشورا» از نویسنده مراجعه شود</ref><ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۸.</ref>.

	== تجربه غدیر برای عاشورا ==		== تجربه غدیر برای عاشورا ==
	[[جاودانگی]] و انکارناپذیری "واقعۀ [[عاشورا]]" و زنده ماندن و جوشش روزافزون آن، در سایۀ [[فرهنگ]] ذکر، یاد، [[احیا]] و برپایی مراسم [[عزاداری]] و [[گریه]] و [[نوحه]] بر کشتگان آن حادثه است. گویند یکی از خلفای [[دولت]] [[عثمانی]] در روز عاشورایی سروصدایی شنید، از وزیرش پرسید: چه خبر است؟ گفت: [[روز عاشورا]] و مراسم [[عزاداری]] [[امام حسین\|سیّد الشهدا]]ست. گفت: هزار سال از آن واقعه می‌گذرد، الآن چه مناسبت برای [[نوحه]] و عزاست؟ گفت: ما دربارۀ [[غدیر خم]]، به [[اعتماد]] اینکه صدهزار نفر حضور داشتند و واقعه را دیدند و [[کلام پیامبر]] را شنیدند، کوتاه آمدیم، و دو ماه پس از آن، با [[رحلت]] [[پیامبر خاتم\|پیامبر خدا]]{{صل}} آن حادثه را منکر شدند یا [[تحریف]] کردند. گفتیم: دربارۀ [[عاشورا]] نباید این مسأله تکرار شود. این است که همه‌ساله به یاد آن روز، [[نوحه]] و مراسم برپا می‌کنیم تا فراموش نشود. این تجربۀ [[غدیر]] برای [[عاشورا]] بود. اکنون نیز اگر [[عید غدیر خم]] و آن واقعه و گرامیداشت آن روز در کار نباشد و [[نسل]] معاصر با [[فرهنگ غدیر]] و مباحث [[ولایت]] و [[امامت]] آشنا نباشند و مستندات این [[اعتقاد]] [[شیعی]] را ندانند و بر محور آن [[تبلیغات]] [[شایسته]] انجام نگیرد، خطر [[فراموشی]] یا [[تحریف]] یا غدیرزدایی وجود دارد. پس امروز هم همان تجربه به کار می‌آید و [[عید غدیر]] باید با شکوه تمام و با همۀ محتوای غدیری و [[فلسفۀ سیاسی]] و ابعاد تربیتی‌اش برگزار شود و این [[باور]] [[ناب]] به نسل‌های [[آینده]] منتقل گردد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۱۵۹.</ref>.		[[جاودانگی]] و انکارناپذیری "واقعۀ [[عاشورا]]" و زنده ماندن و جوشش روزافزون آن، در سایۀ [[فرهنگ]] ذکر، یاد، [[احیا]] و برپایی مراسم [[عزاداری]] و [[گریه]] و [[نوحه]] بر کشتگان آن حادثه است. گویند یکی از خلفای [[دولت]] [[عثمانی]] در روز عاشورایی سروصدایی شنید، از وزیرش پرسید: چه خبر است؟ گفت: [[روز عاشورا]] و مراسم [[عزاداری]] [[امام حسین\|سیّد الشهدا]]ست. گفت: هزار سال از آن واقعه می‌گذرد، الآن چه مناسبت برای [[نوحه]] و عزاست؟ گفت: ما دربارۀ [[غدیر خم]]، به [[اعتماد]] اینکه صدهزار نفر حضور داشتند و واقعه را دیدند و [[کلام پیامبر]] را شنیدند، کوتاه آمدیم، و دو ماه پس از آن، با [[رحلت]] [[پیامبر خاتم\|پیامبر خدا]] {{صل}} آن حادثه را منکر شدند یا [[تحریف]] کردند. گفتیم: دربارۀ [[عاشورا]] نباید این مسأله تکرار شود. این است که همه‌ساله به یاد آن روز، [[نوحه]] و مراسم برپا می‌کنیم تا فراموش نشود. این تجربۀ [[غدیر]] برای [[عاشورا]] بود. اکنون نیز اگر [[عید غدیر خم]] و آن واقعه و گرامیداشت آن روز در کار نباشد و [[نسل]] معاصر با [[فرهنگ غدیر]] و مباحث [[ولایت]] و [[امامت]] آشنا نباشند و مستندات این [[اعتقاد]] [[شیعی]] را ندانند و بر محور آن [[تبلیغات]] [[شایسته]] انجام نگیرد، خطر [[فراموشی]] یا [[تحریف]] یا غدیرزدایی وجود دارد. پس امروز هم همان تجربه به کار می‌آید و [[عید غدیر]] باید با شکوه تمام و با همۀ محتوای غدیری و [[فلسفۀ سیاسی]] و ابعاد تربیتی‌اش برگزار شود و این [[باور]] [[ناب]] به نسل‌های [[آینده]] منتقل گردد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۱۵۹.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T09:05:06Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۵
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = عاشورا		\| موضوع مرتبط = عاشورا
خط ۲۴:		خط ۲۳:
	[[رده:مدخل فرهنگ غدیر]]		[[رده:مدخل فرهنگ غدیر]]
	[[رده:غدیر]]		[[رده:غدیر]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

Bahmani در ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۲۸

2022-07-31T07:28:41Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۸
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط =		\| موضوع مرتبط = عاشورا
	\| عنوان مدخل =		\| عنوان مدخل = غدیر و عاشورا
	\| مداخل مرتبط = ~~[[غدیر و عاشورا در حدیث]] - [[غدیر و عاشورا در کلام اسلامی]]~~		\| مداخل مرتبط =
	\| پرسش مرتبط = ~~غدیر و عاشورا (پرسش)~~		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

	==مقدمه==		==مقدمه==
	*حادثه‌ای که در [[عاشورا]] اتفاق افتاد، پیامد تلخ زیر پا نهادن [[پیام غدیر]] از سوی [[امّت]] محمّدی بود. آنان که سر از [[اطاعت]] [[ولیّ خدا]] و [[امام]] [[معصوم]] برتافتند و با غیر [[حجت الهی]] [[بیعت]] کردند، در بستری از [[جاهلیت]] و [[نفاق]] افتادند و رفته‌رفته آن [[سیر]]، سرعت گرفت و آن فاصله افزون گشت، تا آنجا که در عاشورای سال ۶۱ [[هجری]] (پنجاه سال پس از [[حادثۀ غدیر]] [[خم]]) [[امّت]] [[فریب]] خورده، بر محور سیاست‌های خصمانۀ [[امویان]] گرد آمدند و [[حجت]] [[خدا]] را لب [[تشنه]] در [[کربلا]] به [[شهادت]] رساندند و [[آل اللّه]] را به عنوان [[اسیر]] [[شهر]] به [[شهر]] گرداندند. اگر [[پیام غدیر]] در [[سقیفه]] [[دفن]] نمی‌شد و اگر [[امام]] [[حق]]، پس از [[وفات]] [[پیامبر خاتم\|رسول خدا]] [[خانه‌نشین]] نمی‌گشت و اگر آن [[ظلم]] نخستین توسّط اولین [[ظالم]] در [[حق]] [[آل]] [[محمّد]] صورت نمی‌گرفت، در [[عاشورا]] تیغ به روی [[فرزندان پیامبر]] نمی‌کشیدند. اگر [[عاشورا]] را با [[غدیر]] پیوندی [[استوار]] است، چون از سوی جبهۀ [[حق]] در هردو حادثه، تأکید بر [[امامت]] [[امام]] [[معصوم]] و [[ولایت]] [[صالحان]] است، [[سقیفه]] را هم با [[عاشورا]] ارتباطی تنگاتنگ است، چون حادثۀ تلخ [[عاشورا]] نتیجۀ آن [[ظلم]] نخست و [[انحراف]] اوّلیه در [[سقیفه]] است. وقتی [[آل علی]] را کنار زدند، [[آل]] [[سفیان]] [[سلطنت]] یافتند و [[بدعت]] به جای [[سنت]] نشست و کینه‌های [[بدر]] و [[احد]] و [[احزاب]]، در [[کربلا]] سرباز کرد و [[فرزندان]] [[جاهلیّت]] از [[فرزندان]] [[وحی]]، [[انتقام]] گرفتند. اینجا را باید عمیق‌تر آموخت و این رابطه‌ها را بهتر باید [[شناخت]].<ref>در زمینۀ پیوند عاشورا و سقیفه به مدخل «عاشورا و سقیفه» در کتاب «فرهنگ عاشورا» از نویسنده مراجعه شود</ref><ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۸.</ref>.		حادثه‌ای که در [[عاشورا]] اتفاق افتاد، پیامد تلخ زیر پا نهادن [[پیام غدیر]] از سوی [[امّت]] محمّدی بود. آنان که سر از [[اطاعت]] [[ولیّ خدا]] و [[امام]] [[معصوم]] برتافتند و با غیر [[حجت الهی]] [[بیعت]] کردند، در بستری از [[جاهلیت]] و [[نفاق]] افتادند و رفته‌رفته آن [[سیر]]، سرعت گرفت و آن فاصله افزون گشت، تا آنجا که در عاشورای سال ۶۱ [[هجری]] (پنجاه سال پس از [[حادثۀ غدیر]] [[خم]]) [[امّت]] [[فریب]] خورده، بر محور سیاست‌های خصمانۀ [[امویان]] گرد آمدند و [[حجت]] [[خدا]] را لب [[تشنه]] در [[کربلا]] به [[شهادت]] رساندند و [[آل اللّه]] را به عنوان [[اسیر]] [[شهر]] به [[شهر]] گرداندند. اگر [[پیام غدیر]] در [[سقیفه]] [[دفن]] نمی‌شد و اگر [[امام]] [[حق]]، پس از [[وفات]] [[پیامبر خاتم\|رسول خدا]] [[خانه‌نشین]] نمی‌گشت و اگر آن [[ظلم]] نخستین توسّط اولین [[ظالم]] در [[حق]] [[آل]] [[محمّد]] صورت نمی‌گرفت، در [[عاشورا]] تیغ به روی [[فرزندان پیامبر]] نمی‌کشیدند. اگر [[عاشورا]] را با [[غدیر]] پیوندی [[استوار]] است، چون از سوی جبهۀ [[حق]] در هردو حادثه، تأکید بر [[امامت]] [[امام]] [[معصوم]] و [[ولایت]] [[صالحان]] است، [[سقیفه]] را هم با [[عاشورا]] ارتباطی تنگاتنگ است، چون حادثۀ تلخ [[عاشورا]] نتیجۀ آن [[ظلم]] نخست و [[انحراف]] اوّلیه در [[سقیفه]] است. وقتی [[آل علی]] را کنار زدند، [[آل]] [[سفیان]] [[سلطنت]] یافتند و [[بدعت]] به جای [[سنت]] نشست و کینه‌های [[بدر]] و [[احد]] و [[احزاب]]، در [[کربلا]] سرباز کرد و [[فرزندان]] [[جاهلیّت]] از [[فرزندان]] [[وحی]]، [[انتقام]] گرفتند. اینجا را باید عمیق‌تر آموخت و این رابطه‌ها را بهتر باید [[شناخت]].<ref>در زمینۀ پیوند عاشورا و سقیفه به مدخل «عاشورا و سقیفه» در کتاب «فرهنگ عاشورا» از نویسنده مراجعه شود</ref><ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۸.</ref>.

	== ~~جستارهای وابسته~~ ==		== تجربه غدیر برای عاشورا ==
			[[جاودانگی]] و انکارناپذیری "واقعۀ [[عاشورا]]" و زنده ماندن و جوشش روزافزون آن، در سایۀ [[فرهنگ]] ذکر، یاد، [[احیا]] و برپایی مراسم [[عزاداری]] و [[گریه]] و [[نوحه]] بر کشتگان آن حادثه است. گویند یکی از خلفای [[دولت]] [[عثمانی]] در روز عاشورایی سروصدایی شنید، از وزیرش پرسید: چه خبر است؟ گفت: [[روز عاشورا]] و مراسم [[عزاداری]] [[امام حسین\|سیّد الشهدا]]ست. گفت: هزار سال از آن واقعه می‌گذرد، الآن چه مناسبت برای [[نوحه]] و عزاست؟ گفت: ما دربارۀ [[غدیر خم]]، به [[اعتماد]] اینکه صدهزار نفر حضور داشتند و واقعه را دیدند و [[کلام پیامبر]] را شنیدند، کوتاه آمدیم، و دو ماه پس از آن، با [[رحلت]] [[پیامبر خاتم\|پیامبر خدا]]{{صل}} آن حادثه را منکر شدند یا [[تحریف]] کردند. گفتیم: دربارۀ [[عاشورا]] نباید این مسأله تکرار شود. این است که همه‌ساله به یاد آن روز، [[نوحه]] و مراسم برپا می‌کنیم تا فراموش نشود. این تجربۀ [[غدیر]] برای [[عاشورا]] بود. اکنون نیز اگر [[عید غدیر خم]] و آن واقعه و گرامیداشت آن روز در کار نباشد و [[نسل]] معاصر با [[فرهنگ غدیر]] و مباحث [[ولایت]] و [[امامت]] آشنا نباشند و مستندات این [[اعتقاد]] [[شیعی]] را ندانند و بر محور آن [[تبلیغات]] [[شایسته]] انجام نگیرد، خطر [[فراموشی]] یا [[تحریف]] یا غدیرزدایی وجود دارد. پس امروز هم همان تجربه به کار می‌آید و [[عید غدیر]] باید با شکوه تمام و با همۀ محتوای غدیری و [[فلسفۀ سیاسی]] و ابعاد تربیتی‌اش برگزار شود و این [[باور]] [[ناب]] به نسل‌های [[آینده]] منتقل گردد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۱۵۹.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:1368987.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|'''فرهنگ غدیر''']]		# [[پرونده:1368987.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|'''فرهنگ غدیر''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

خط ۲۱:		خط ۲۲:

	[[رده:عاشورا]]		[[رده:عاشورا]]

	[[رده:مدخل فرهنگ غدیر]]		[[رده:مدخل فرهنگ غدیر]]
	[[رده:غدیر]]		[[رده:غدیر]]
			[[رده:مدخل]]

Heydari: جایگزینی متن - '\این\sمدخل\sاز\sچند\sمنظر\sمتفاوت\،\sبررسی\sمی‌شود\:<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-06-02T11:44:02Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>این\sمدخل\sاز\sچند\sمنظر\sمتفاوت\،\sبررسی\sمی‌شود\:<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۱۴
خط ۱: خط ۱:

{{امامت}}
{{امامت}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[غدیر و عاشورا در حدیث]] - [[غدیر و عاشورا در کلام اسلامی]]</div>
| موضوع مرتبط =

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[غدیر و عاشورا (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل =

| مداخل مرتبط = [[غدیر و عاشورا در حدیث]] - [[غدیر و عاشورا در کلام اسلامی]]

| پرسش مرتبط = غدیر و عاشورا (پرسش)

}}

==مقدمه==
==مقدمه==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T22:31:25Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۲:۰۱
خط ۹:		خط ۹:
	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:1368987.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|'''فرهنگ غدیر''']]		* [[پرونده:1368987.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|'''فرهنگ غدیر''']]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-''']] == پانویس == {{پانویس}} +''']] {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}})

2021-12-16T18:46:02Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-''']] == پانویس == {{پانویس}} +''']] {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۲:۱۶
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:1368987.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|'''فرهنگ غدیر''']]		* [[پرونده:1368987.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|'''فرهنگ غدیر''']]
			{{پایان منابع}}

	== پانویس ==		== پانویس ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== * +==منابع== {{منابع}} * )

2021-12-16T16:17:19Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== * +==منابع== {{منابع}} * )

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۹:۴۷
خط ۱۰:		خط ۱۰:

	==منابع==		==منابع==
			{{منابع}}
	* [[پرونده:1368987.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|'''فرهنگ غدیر''']]		* [[پرونده:1368987.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|'''فرهنگ غدیر''']]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۱۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[غدیر و عاشورا در حدیث]] - [[غدیر و عاشورا در کلام اسلامی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط =
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[غدیر و عاشورا (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل =
			\| مداخل مرتبط = [[غدیر و عاشورا در حدیث]] - [[غدیر و عاشورا در کلام اسلامی]]
			\| پرسش مرتبط = غدیر و عاشورا (پرسش)
			}}

	==مقدمه==		==مقدمه==