غدیر و فرهنگ مکتوب - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* مرحله دوم فرهنگ غدیر: از روایت به تألیف */

2024-06-04T10:16:22Z

مرحله دوم فرهنگ غدیر: از روایت به تألیف

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۶
خط ۱۵:		خط ۱۵:

	=== مرحله دوم [[فرهنگ غدیر]]: از [[روایت]] به تألیف ===		=== مرحله دوم [[فرهنگ غدیر]]: از [[روایت]] به تألیف ===
	از اوایل [[قرن دوم~~]] [[~~هجری]] [[تبلیغ]] [[غدیر]] شکلی تازه به خود گرفت و کم‌کم از شکل [[روایت]] به‌صورت تألیف درآمد. در اواسط [[قرن دوم]] به اولین تألیف مستقل درباره [[غدیر]] برمی‌خوریم که از فراهیدی است. این مسیر ادامه یافت و کتاب‌های مختلفی به‌صورت مستقل یا ضمنی در موضوع [[غدیر]] تدوین شد، به‌طوری‌که [[ابو المعالی]] جوینی از [[قرن پنجم]] می‌گوید: در [[بغداد]] در دست صحّافی کتابی دیدم که بر جلد آن نوشته بود: "جلد بیست و هشتم از اسناد [[حدیث]] {{~~عربی~~\|من کنت مولاه فعلیّ مولاه}} و بعد از این جلد بیست و نهم خواهد بود"! همچنین [[ابن کثیر دمشقی]] می‌گوید: "کتابی در دو جلد ضخیم دیدم که [[محمّد]] بن [[جریر]] [[طبری]] [[احادیث غدیر]] [[خم]] را در آن جمع‌آوری کرده بود"! آنچه در این مرحله مشهود است اینکه اکثر کتب، مربوط به اسناد و [[رجال]] [[خطبه]] است و [[هدف]] اول مؤلفین [[استحکام]] اصل مطلب بوده است. آنان که جو خاص [[فرهنگی]] را به خوبی لمس می‌کردند در مرحله اول دست به کار محکم‌کاری در اسناد و [[حفظ]] متون شدند، تا نسل‌های [[آینده]] مدارک لازم برای [[تحقیق]] و موشکافی و بحث و بررسی داشته باشند.		از اوایل قرن دوم هجری [[تبلیغ]] [[غدیر]] شکلی تازه به خود گرفت و کم‌کم از شکل [[روایت]] به‌صورت تألیف درآمد. در اواسط قرن دوم به اولین تألیف مستقل درباره [[غدیر]] برمی‌خوریم که از فراهیدی است. این مسیر ادامه یافت و کتاب‌های مختلفی به‌صورت مستقل یا ضمنی در موضوع [[غدیر]] تدوین شد، به‌طوری‌که [[ابو المعالی]] جوینی از [[قرن پنجم]] می‌گوید: در [[بغداد]] در دست صحّافی کتابی دیدم که بر جلد آن نوشته بود: "جلد بیست و هشتم از اسناد [[حدیث]] {{متن حدیث\|من کنت مولاه فعلیّ مولاه}} و بعد از این جلد بیست و نهم خواهد بود"! همچنین [[ابن کثیر دمشقی]] می‌گوید: "کتابی در دو جلد ضخیم دیدم که [[محمّد]] بن [[جریر]] [[طبری]] [[احادیث غدیر]] [[خم]] را در آن جمع‌آوری کرده بود"! آنچه در این مرحله مشهود است اینکه اکثر کتب، مربوط به اسناد و [[رجال]] [[خطبه]] است و [[هدف]] اول مؤلفین [[استحکام]] اصل مطلب بوده است. آنان که جو خاص [[فرهنگی]] را به خوبی لمس می‌کردند در مرحله اول دست به کار محکم‌کاری در اسناد و [[حفظ]] متون شدند، تا نسل‌های [[آینده]] مدارک لازم برای [[تحقیق]] و موشکافی و بحث و بررسی داشته باشند.

	=== مرحله سوم [[فرهنگ غدیر]]: تحقیق در سند و متن ===		=== مرحله سوم [[فرهنگ غدیر]]: تحقیق در سند و متن ===

Bahmani: /* مرحله سوم فرهنگ غدیر: تحقیق در سند و متن */

2024-06-04T10:15:59Z

مرحله سوم فرهنگ غدیر: تحقیق در سند و متن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۵
خط ۱۸:		خط ۱۸:

	=== مرحله سوم [[فرهنگ غدیر]]: تحقیق در سند و متن ===		=== مرحله سوم [[فرهنگ غدیر]]: تحقیق در سند و متن ===
	از قرن چهارم تحقیق و بحث در متن و سند [[حدیث غدیر]] آغاز شده و قطعۀ اصلی خطبۀ [[غدیر]] که جملۀ {{~~عربی~~\|من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه}} است در مناظرات مطرح شده و رجال اسناد و ناقلین [[حدیث غدیر]] نیز به دقت مورد بررسی قرار گرفته‌اند. کتب [[شیخ صدوق]] و [[سید مرتضی]] و [[شیخ مفید]] [[بهترین]] [[شاهد]] بر این مدعا هستند. این تحقیقات در قرن‌های چهارم و پنجم و ششم اوج داشته و تا سال هزار همچنان پیش رفته، و آثار برجسته‌ای از این قرون در دست است.		از قرن چهارم تحقیق و بحث در متن و سند [[حدیث غدیر]] آغاز شده و قطعۀ اصلی خطبۀ [[غدیر]] که جملۀ {{متن حدیث\|من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه}} است در مناظرات مطرح شده و رجال اسناد و ناقلین [[حدیث غدیر]] نیز به دقت مورد بررسی قرار گرفته‌اند. کتب [[شیخ صدوق]] و [[سید مرتضی]] و [[شیخ مفید]] [[بهترین]] [[شاهد]] بر این مدعا هستند. این تحقیقات در قرن‌های چهارم و پنجم و ششم اوج داشته و تا سال هزار همچنان پیش رفته، و آثار برجسته‌ای از این قرون در دست است.

	=== مرحلۀ چهارم [[فرهنگ غدیر]]: شکوفایی [[علمی]] [[غدیر]] ===		=== مرحلۀ چهارم [[فرهنگ غدیر]]: شکوفایی [[علمی]] [[غدیر]] ===

Bahmani: /* مرحلۀ چهارم فرهنگ غدیر: شکوفایی علمی غدیر */

2024-06-04T10:15:46Z

مرحلۀ چهارم فرهنگ غدیر: شکوفایی علمی غدیر

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۵
خط ۲۱:		خط ۲۱:

	=== مرحلۀ چهارم [[فرهنگ غدیر]]: شکوفایی [[علمی]] [[غدیر]] ===		=== مرحلۀ چهارم [[فرهنگ غدیر]]: شکوفایی [[علمی]] [[غدیر]] ===
	از اوایل قرن یازدهم هجری تا به امروز با ایجاد میدان باز [[علمی]]، محققین و اندیشمندان [[اسلام]] تألیفات بسیار مهمی درباره [[غدیر]] تألیف کرده و به خوبی از زحمات هزار ساله نتیجه‌گیری نمودند. در این دوران تمام جوانب [[غدیر]] مورد جمع و بررسی و [[تحقیق]] قرار گرفت و در هرجنبه‌ای به‌طور جداگانه کتاب نوشته شد. [[ارتباط]] [[غدیر]] با [[قرآن]]، بحث‌های مفصل در اسناد [[غدیر]]، بررسی‌های عمیق در متن [[حدیث غدیر]]، جمع‌آوری و تدوین اشعار مربوط به [[غدیر]] و جوانب دیگر آن مورد توجّه خاص واقع شد و در هرمورد کتبی تدوین گردید. تحقیقات بزرگانی همچون [[قاضی]] شوشتری، [[علامه مجلسی]]، [[شیخ حر عاملی]]، [[سید هاشم بحرانی]]، [[میرحامد حسین هندی]]، [[علامه امینی]]، و بسیاری دیگر از [[علما]]، [[بهترین]] [[شاهد]] این مدعاست<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۹.</ref>.		از اوایل قرن یازدهم هجری تا به امروز با ایجاد میدان باز [[علمی]]، محققین و اندیشمندان [[اسلام]] تألیفات بسیار مهمی درباره [[غدیر]] تألیف کرده و به خوبی از زحمات هزار ساله نتیجه‌گیری نمودند. در این دوران تمام جوانب [[غدیر]] مورد جمع و بررسی و تحقیق قرار گرفت و در هرجنبه‌ای به‌طور جداگانه کتاب نوشته شد. ارتباط [[غدیر]] با [[قرآن]]، بحث‌های مفصل در اسناد [[غدیر]]، بررسی‌های عمیق در متن [[حدیث غدیر]]، جمع‌آوری و تدوین اشعار مربوط به [[غدیر]] و جوانب دیگر آن مورد توجّه خاص واقع شد و در هرمورد کتبی تدوین گردید. تحقیقات بزرگانی همچون [[قاضی]] شوشتری، [[علامه مجلسی]]، [[شیخ حر عاملی]]، [[سید هاشم بحرانی]]، [[میرحامد حسین هندی]]، [[علامه امینی]]، و بسیاری دیگر از [[علما]]، [[بهترین]] [[شاهد]] این مدعاست<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۹.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

Bahmani: /* مرحلۀ چهارم فرهنگ غدیر: شکوفایی علمی غدیر */

2024-06-04T10:15:30Z

مرحلۀ چهارم فرهنگ غدیر: شکوفایی علمی غدیر

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۵
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	از قرن چهارم تحقیق و بحث در متن و سند [[حدیث غدیر]] آغاز شده و قطعۀ اصلی خطبۀ [[غدیر]] که جملۀ {{عربی\|من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه}} است در مناظرات مطرح شده و رجال اسناد و ناقلین [[حدیث غدیر]] نیز به دقت مورد بررسی قرار گرفته‌اند. کتب [[شیخ صدوق]] و [[سید مرتضی]] و [[شیخ مفید]] [[بهترین]] [[شاهد]] بر این مدعا هستند. این تحقیقات در قرن‌های چهارم و پنجم و ششم اوج داشته و تا سال هزار همچنان پیش رفته، و آثار برجسته‌ای از این قرون در دست است.		از قرن چهارم تحقیق و بحث در متن و سند [[حدیث غدیر]] آغاز شده و قطعۀ اصلی خطبۀ [[غدیر]] که جملۀ {{عربی\|من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه}} است در مناظرات مطرح شده و رجال اسناد و ناقلین [[حدیث غدیر]] نیز به دقت مورد بررسی قرار گرفته‌اند. کتب [[شیخ صدوق]] و [[سید مرتضی]] و [[شیخ مفید]] [[بهترین]] [[شاهد]] بر این مدعا هستند. این تحقیقات در قرن‌های چهارم و پنجم و ششم اوج داشته و تا سال هزار همچنان پیش رفته، و آثار برجسته‌ای از این قرون در دست است.

	=== مرحلۀ چهارم [[فرهنگ غدیر]]: [[شکوفایی]] [[علمی]] [[غدیر]] ===		=== مرحلۀ چهارم [[فرهنگ غدیر]]: شکوفایی [[علمی]] [[غدیر]] ===
	از اوایل [[قرن یازدهم~~]] [[~~هجری]] تا به امروز با ایجاد میدان باز [[علمی]]، محققین و [[اندیشمندان]] [[اسلام]] تألیفات بسیار مهمی درباره [[غدیر]] تألیف کرده و به خوبی از زحمات هزار ساله نتیجه‌گیری نمودند. در این دوران تمام جوانب [[غدیر]] مورد جمع و بررسی و [[تحقیق]] قرار گرفت و در هرجنبه‌ای به‌طور جداگانه کتاب نوشته شد. [[ارتباط]] [[غدیر]] با [[قرآن]]، بحث‌های مفصل در اسناد [[غدیر]]، بررسی‌های عمیق در متن [[حدیث غدیر]]، جمع‌آوری و تدوین اشعار مربوط به [[غدیر]] و جوانب دیگر آن مورد توجّه خاص واقع شد و در هرمورد کتبی تدوین گردید. تحقیقات بزرگانی همچون [[قاضی]] شوشتری، [[علامه مجلسی]]، [[شیخ حر عاملی]]، [[سید هاشم بحرانی]]، [[میرحامد حسین هندی]]، [[علامه امینی]]، و بسیاری دیگر از [[علما]]، [[بهترین]] [[شاهد]] این مدعاست<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۹.</ref>.		از اوایل قرن یازدهم هجری تا به امروز با ایجاد میدان باز [[علمی]]، محققین و اندیشمندان [[اسلام]] تألیفات بسیار مهمی درباره [[غدیر]] تألیف کرده و به خوبی از زحمات هزار ساله نتیجه‌گیری نمودند. در این دوران تمام جوانب [[غدیر]] مورد جمع و بررسی و [[تحقیق]] قرار گرفت و در هرجنبه‌ای به‌طور جداگانه کتاب نوشته شد. [[ارتباط]] [[غدیر]] با [[قرآن]]، بحث‌های مفصل در اسناد [[غدیر]]، بررسی‌های عمیق در متن [[حدیث غدیر]]، جمع‌آوری و تدوین اشعار مربوط به [[غدیر]] و جوانب دیگر آن مورد توجّه خاص واقع شد و در هرمورد کتبی تدوین گردید. تحقیقات بزرگانی همچون [[قاضی]] شوشتری، [[علامه مجلسی]]، [[شیخ حر عاملی]]، [[سید هاشم بحرانی]]، [[میرحامد حسین هندی]]، [[علامه امینی]]، و بسیاری دیگر از [[علما]]، [[بهترین]] [[شاهد]] این مدعاست<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۹.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

Bahmani: /* مرحله سوم فرهنگ غدیر: تحقیق در سند و متن */

2024-06-04T10:15:12Z

مرحله سوم فرهنگ غدیر: تحقیق در سند و متن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۵
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	از اوایل [[قرن دوم]] [[هجری]] [[تبلیغ]] [[غدیر]] شکلی تازه به خود گرفت و کم‌کم از شکل [[روایت]] به‌صورت تألیف درآمد. در اواسط [[قرن دوم]] به اولین تألیف مستقل درباره [[غدیر]] برمی‌خوریم که از فراهیدی است. این مسیر ادامه یافت و کتاب‌های مختلفی به‌صورت مستقل یا ضمنی در موضوع [[غدیر]] تدوین شد، به‌طوری‌که [[ابو المعالی]] جوینی از [[قرن پنجم]] می‌گوید: در [[بغداد]] در دست صحّافی کتابی دیدم که بر جلد آن نوشته بود: "جلد بیست و هشتم از اسناد [[حدیث]] {{عربی\|من کنت مولاه فعلیّ مولاه}} و بعد از این جلد بیست و نهم خواهد بود"! همچنین [[ابن کثیر دمشقی]] می‌گوید: "کتابی در دو جلد ضخیم دیدم که [[محمّد]] بن [[جریر]] [[طبری]] [[احادیث غدیر]] [[خم]] را در آن جمع‌آوری کرده بود"! آنچه در این مرحله مشهود است اینکه اکثر کتب، مربوط به اسناد و [[رجال]] [[خطبه]] است و [[هدف]] اول مؤلفین [[استحکام]] اصل مطلب بوده است. آنان که جو خاص [[فرهنگی]] را به خوبی لمس می‌کردند در مرحله اول دست به کار محکم‌کاری در اسناد و [[حفظ]] متون شدند، تا نسل‌های [[آینده]] مدارک لازم برای [[تحقیق]] و موشکافی و بحث و بررسی داشته باشند.		از اوایل [[قرن دوم]] [[هجری]] [[تبلیغ]] [[غدیر]] شکلی تازه به خود گرفت و کم‌کم از شکل [[روایت]] به‌صورت تألیف درآمد. در اواسط [[قرن دوم]] به اولین تألیف مستقل درباره [[غدیر]] برمی‌خوریم که از فراهیدی است. این مسیر ادامه یافت و کتاب‌های مختلفی به‌صورت مستقل یا ضمنی در موضوع [[غدیر]] تدوین شد، به‌طوری‌که [[ابو المعالی]] جوینی از [[قرن پنجم]] می‌گوید: در [[بغداد]] در دست صحّافی کتابی دیدم که بر جلد آن نوشته بود: "جلد بیست و هشتم از اسناد [[حدیث]] {{عربی\|من کنت مولاه فعلیّ مولاه}} و بعد از این جلد بیست و نهم خواهد بود"! همچنین [[ابن کثیر دمشقی]] می‌گوید: "کتابی در دو جلد ضخیم دیدم که [[محمّد]] بن [[جریر]] [[طبری]] [[احادیث غدیر]] [[خم]] را در آن جمع‌آوری کرده بود"! آنچه در این مرحله مشهود است اینکه اکثر کتب، مربوط به اسناد و [[رجال]] [[خطبه]] است و [[هدف]] اول مؤلفین [[استحکام]] اصل مطلب بوده است. آنان که جو خاص [[فرهنگی]] را به خوبی لمس می‌کردند در مرحله اول دست به کار محکم‌کاری در اسناد و [[حفظ]] متون شدند، تا نسل‌های [[آینده]] مدارک لازم برای [[تحقیق]] و موشکافی و بحث و بررسی داشته باشند.

	=== مرحله سوم [[فرهنگ غدیر]]: [[تحقیق]] در [[سند]] و متن ===		=== مرحله سوم [[فرهنگ غدیر]]: تحقیق در سند و متن ===
	از [[قرن چهارم~~]] [[~~تحقیق]] و بحث در متن و [[سند]] [[حدیث غدیر]] آغاز شده و قطعۀ اصلی خطبۀ [[غدیر]] که جملۀ {{عربی\|من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه}} است در مناظرات مطرح شده و [[رجال]] اسناد و ناقلین [[حدیث غدیر]] نیز به دقت مورد بررسی قرار گرفته‌اند. کتب [[شیخ صدوق]] و [[سید مرتضی]] و [[شیخ مفید]] [[بهترین]] [[شاهد]] بر این مدعا هستند. این تحقیقات در قرن‌های چهارم و پنجم و ششم اوج داشته و تا سال هزار همچنان پیش رفته، و آثار برجسته‌ای از این قرون در دست است.		از قرن چهارم تحقیق و بحث در متن و سند [[حدیث غدیر]] آغاز شده و قطعۀ اصلی خطبۀ [[غدیر]] که جملۀ {{عربی\|من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه}} است در مناظرات مطرح شده و رجال اسناد و ناقلین [[حدیث غدیر]] نیز به دقت مورد بررسی قرار گرفته‌اند. کتب [[شیخ صدوق]] و [[سید مرتضی]] و [[شیخ مفید]] [[بهترین]] [[شاهد]] بر این مدعا هستند. این تحقیقات در قرن‌های چهارم و پنجم و ششم اوج داشته و تا سال هزار همچنان پیش رفته، و آثار برجسته‌ای از این قرون در دست است.

	=== مرحلۀ چهارم [[فرهنگ غدیر]]: [[شکوفایی]] [[علمی]] [[غدیر]] ===		=== مرحلۀ چهارم [[فرهنگ غدیر]]: [[شکوفایی]] [[علمی]] [[غدیر]] ===

Bahmani در ‏۴ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۴

2024-06-04T10:14:40Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط =		\| موضوع مرتبط = غدیر
	\| عنوان مدخل =		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = ~~[[غدیر و فرهنگ مکتوب در حدیث]] - [[غدیر و فرهنگ مکتوب در کلام اسلامی]]~~		\| مداخل مرتبط =
	\| پرسش مرتبط = ~~غدیر و فرهنگ مکتوب (پرسش)~~		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

	~~'''~~غدیر و فرهنگ مکتوب~~'''~~ حادثۀ مهم [[غدیر خم]] به [[دلیل]] نقشی که در [[اعتقاد]]، [[اندیشه]]، عمل، جهتگیری [[سیاسی]] و [[اجتماعی]]، [[جایگاه علمی]] و [[احتجاج]] و [[پژوهش]] داشته، پیوسته مورد توجّه و بحث [[عالمان دین]] بوده است. نگاهی گذرا به [[سیر]] تلاش‌های معتقدان به [[غدیر]] در عرصۀ [[فرهنگ]] مکتوب می‌تواند مفید باشد~~<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۹.</ref>~~.		== مقدمه ==
			غدیر و فرهنگ مکتوب حادثۀ مهم [[غدیر خم]] به [[دلیل]] نقشی که در [[اعتقاد]]، [[اندیشه]]، عمل، جهتگیری [[سیاسی]] و [[اجتماعی]]، [[جایگاه علمی]] و [[احتجاج]] و [[پژوهش]] داشته، پیوسته مورد توجّه و بحث [[عالمان دین]] بوده است. نگاهی گذرا به [[سیر]] تلاش‌های معتقدان به [[غدیر]] در عرصۀ [[فرهنگ]] مکتوب می‌تواند مفید باشد.

	~~== مقدمه ==~~		ازاین‌رو گوشه‌ای از این [[سیر]] آورده می‌شود:<ref>خلاصه شده از مقاله‌ای در «گلستان قرآن»، شمارۀ ۴، اردی‌بهشت ۱۳۷۹ به قلم محمّد انصاری.</ref> کتاب و قلم سابقۀ هزار و چهارصد ساله با [[غدیر]] دارند، از روزی که [[پیامبر]]، [[امام علی\|امیر المؤمنین]] {{ع}} را به عنوان [[جانشین]] خود به جهانیان معرفی کرد، کار [[حفظ]] و [[ثبت]] آن نیز آغاز شد و در هرزمانی حقایق آن انعکاس یافت. [[خداوند]] مردانی را برای [[ثبت]] این واقعۀ [[عظیم]] برانگیخت تا در کتابهای خود "[[غدیر]]" را به عنوان یک اصل [[اسلام]] [[ثبت]] کنند. [[غدیر]]، با به‌کارگیری قلم، از دست [[دشمنان]] مصون ماند و کسی نتوانست [[مانع]] این [[حقیقت]] بزرگ شود، به‌طوری‌که مؤلفین بزرگی از غیر [[شیعه]] هم دربارۀ [[غدیر]] کتاب‌هایی نوشتند. [[رسوخ]] [[غدیر]] در جهات مختلف [[دین]] در حدی است که در موضوعات متعددی مورد بحث قرار گرفته است. در [[کتب حدیثی]] به‌عنوان [[سند]] و متن آن، در کتب [[تاریخی]] به‌عنوان مهمترین واقعۀ [[اسلام]]، در کتب [[کلامی]] به‌عنوان مؤثرترین بحث [[اعتقادی]] که همان [[ولایت]] و [[خلافت]] است، در کتب [[تفسیر]] به‌عنوان [[تفسیر]] آیاتی که به [[خلافت]] برمی‌گردد، در کتب لغت به‌عنوان معنای کلمۀ "[[مولی]]" و در کتب [[ادب]] و [[شعر]] به‌عنوان قطعۀ زیبای [[تاریخ اسلام]] که در قالب [[نظم]] و [[نثر]] ارائه شده است. مسیر [[فرهنگی]] [[غدیر]] در چهارده قرن را می‌توان در چهارده مرحله ترسیم نمود:
	* ازاین‌رو گوشه‌ای از این [[سیر]] آورده می‌شود:<ref>خلاصه شده از مقاله‌ای در «گلستان قرآن»، شمارۀ ۴، اردی‌بهشت ۱۳۷۹ به قلم محمّد انصاری</ref> کتاب و قلم سابقۀ هزار و چهارصد ساله با [[غدیر]] دارند، از روزی که [[پیامبر]]، [[امام علی\|امیر المؤمنین]] {{ع}} را به عنوان [[جانشین]] خود به جهانیان معرفی کرد، کار [[حفظ]] و [[ثبت]] آن نیز آغاز شد و در هرزمانی حقایق آن انعکاس یافت. [[خداوند]] مردانی را برای [[ثبت]] این واقعۀ [[عظیم]] برانگیخت تا در کتابهای خود "[[غدیر]]" را به عنوان یک اصل [[اسلام]] [[ثبت]] کنند. [[غدیر]]، با به‌کارگیری قلم، از دست [[دشمنان]] مصون ماند و کسی نتوانست [[مانع]] این [[حقیقت]] بزرگ شود، به‌طوری‌که مؤلفین بزرگی از غیر [[شیعه]] هم دربارۀ [[غدیر]] کتاب‌هایی نوشتند. [[رسوخ]] [[غدیر]] در جهات مختلف [[دین]] در حدی است که در موضوعات متعددی مورد بحث قرار گرفته است. در [[کتب حدیثی]] به‌عنوان [[سند]] و متن آن، در کتب [[تاریخی]] به‌عنوان مهمترین واقعۀ [[اسلام]]، در کتب [[کلامی]] به‌عنوان مؤثرترین بحث [[اعتقادی]] که همان [[ولایت]] و [[خلافت]] است، در کتب [[تفسیر]] به‌عنوان [[تفسیر]] آیاتی که به [[خلافت]] برمی‌گردد، در کتب لغت به‌عنوان معنای کلمۀ "[[مولی]]" و در کتب [[ادب]] و [[شعر]] به‌عنوان قطعۀ زیبای [[تاریخ اسلام]] که در قالب [[نظم]] و [[نثر]] ارائه شده است. مسیر [[فرهنگی]] [[غدیر]] در چهارده قرن را می‌توان در چهارده مرحله ترسیم نمود:

	~~'''~~مرحله اول [[فرهنگ غدیر]]: [[روایت]]~~'''~~		=== مرحله اول [[فرهنگ غدیر]]: [[روایت]] ===
	در [[قرن اول]] [[هجری]] که تدوین [[معارف]] [[اسلام]] ممنوعیت رسمی داشت و اگر هم کتابی نوشته می‌شد مخفیانه بود، [[بهترین]] کتاب برای [[غدیر]] سینه‌های [[امین]] و حافظه‌های [[قوی]] افراد بود که به مثابۀ [[کتاب عمل]] کرد و به خوبی توانست این راه صدساله را بپیماید و این ودیعۀ [[آل محمد]] {{صل}} را در خود [[حفظ]] کند. بیش از [[صد]] و بیست نفر از [[صحابه]] و عدۀ بسیاری از [[تابعین]]، [[واقعۀ غدیر]] را در محافل بیان می‌کردند و آن را به نسل‌های بعد از خود انتقال می‌دادند، به‌طوری که [[زید بن ارقم]] و [[حذیفة بن یمان]] متن کامل خطبۀ [[غدیر]] را که بیش از یک [[ساعت]] به طول انجامیده، [[حفظ]] کرده و برای [[مردم]] بازگو کرده‌اند. از سوی دیگر صاحب [[غدیر]] [[امام علی\|امیر المؤمنین]] {{ع}} برای اتمام [[حجت]] و برای آنکه نسل‌های [[آینده]] راه خود را بیابند، در مناسبت‌ها و فرصت‌های گوناگون مسأله [[غدیر]] را مطرح می‌ساخت و دربارۀ آن از [[شاهدان]] [[عینی]] [[اقرار]] می‌گرفت، حتی در بحبوحۀ [[جنگ صفین]] بر فراز [[منبر]] رفت و در آن [[سخنرانی]] [[غدیر]] را به‌طور مفصل مطرح ساخت، و یا در روز [[عید غدیر]] در [[کوفه]] [[سخنرانی]] مفصلی درباره آن ایراد فرمود. [[فاطمه زهرا]] {{عم}} در [[عمر]] کمتر از سه‌ماهۀ خود پس از [[رحلت]] [[پیامبر]] {{صل}} بارها [[جریان غدیر]] را برای [[مردم]] متذکر شد. [[ائمه]] {{عم}} نیز از هرفرصت مناسبی برای [[تبلیغ پیام]] [[غدیر]] استفاده می‌کردند و آن را برای [[مردم]] بیان می‌نمودند، تا آنجا که [[امام باقر]] {{ع}} متن کامل [[خطبه غدیر]] را برای [[مردم]] بازگو فرمود و [[امام رضا]] {{ع}} مناظراتی در این‌باره برقرار نمود و حقایق مهمی از آن را بیان فرمود. از سوی دیگر [[اصحاب]] [[ائمه]] حاملان [[پیام غدیر]] بودند و در حضور [[امامان]] [[اقدام]] به [[حفظ]] و نشر [[غدیر]] نمودند. [[شعر]] [[شاعران]] نیز نقش مهمی در [[حفظ]] [[غدیر]] در طول زمان‌های ظلمانی داشته چه آنکه قالب [[شعر]] محفوظتر است و [[مردم]] علاقه خاصی به آن دارند. از ساعتی که [[خطبه]] [[پیامبر]] پایان یافت [[حسّان بن ثابت]] اولین [[شعر]] را در حضور آن [[حضرت]] سرود و [[دلیل]] روشنی شد تا [[شاعران]] در طول چهارده قرن در قالب [[شعر]] که [[تبلیغ]] نافذی است [[غدیر]] را [[حفظ]] کنند و براحتی به نسل‌های بعد برسانند. اینها شکل‌های مختلف [[فرهنگی]] بود که [[غدیر]] را در [[قرن اول]] [[حفظ]] کرد و البته این طرق در قرنهای بعد نیز ادامه یافت.		در [[قرن اول]] [[هجری]] که تدوین [[معارف]] [[اسلام]] ممنوعیت رسمی داشت و اگر هم کتابی نوشته می‌شد مخفیانه بود، [[بهترین]] کتاب برای [[غدیر]] سینه‌های [[امین]] و حافظه‌های [[قوی]] افراد بود که به مثابۀ [[کتاب عمل]] کرد و به خوبی توانست این راه صدساله را بپیماید و این ودیعۀ [[آل محمد]] {{صل}} را در خود [[حفظ]] کند. بیش از [[صد]] و بیست نفر از [[صحابه]] و عدۀ بسیاری از [[تابعین]]، [[واقعۀ غدیر]] را در محافل بیان می‌کردند و آن را به نسل‌های بعد از خود انتقال می‌دادند، به‌طوری که [[زید بن ارقم]] و [[حذیفة بن یمان]] متن کامل خطبۀ [[غدیر]] را که بیش از یک [[ساعت]] به طول انجامیده، [[حفظ]] کرده و برای [[مردم]] بازگو کرده‌اند. از سوی دیگر صاحب [[غدیر]] [[امام علی\|امیر المؤمنین]] {{ع}} برای اتمام [[حجت]] و برای آنکه نسل‌های [[آینده]] راه خود را بیابند، در مناسبت‌ها و فرصت‌های گوناگون مسأله [[غدیر]] را مطرح می‌ساخت و دربارۀ آن از [[شاهدان]] [[عینی]] [[اقرار]] می‌گرفت، حتی در بحبوحۀ [[جنگ صفین]] بر فراز [[منبر]] رفت و در آن [[سخنرانی]] [[غدیر]] را به‌طور مفصل مطرح ساخت، و یا در روز [[عید غدیر]] در [[کوفه]] [[سخنرانی]] مفصلی درباره آن ایراد فرمود. [[فاطمه زهرا]] {{عم}} در [[عمر]] کمتر از سه‌ماهۀ خود پس از [[رحلت]] [[پیامبر]] {{صل}} بارها [[جریان غدیر]] را برای [[مردم]] متذکر شد. [[ائمه]] {{عم}} نیز از هرفرصت مناسبی برای [[تبلیغ پیام]] [[غدیر]] استفاده می‌کردند و آن را برای [[مردم]] بیان می‌نمودند، تا آنجا که [[امام باقر]] {{ع}} متن کامل [[خطبه غدیر]] را برای [[مردم]] بازگو فرمود و [[امام رضا]] {{ع}} مناظراتی در این‌باره برقرار نمود و حقایق مهمی از آن را بیان فرمود. از سوی دیگر [[اصحاب]] [[ائمه]] حاملان [[پیام غدیر]] بودند و در حضور [[امامان]] [[اقدام]] به [[حفظ]] و نشر [[غدیر]] نمودند. [[شعر]] [[شاعران]] نیز نقش مهمی در [[حفظ]] [[غدیر]] در طول زمان‌های ظلمانی داشته چه آنکه قالب [[شعر]] محفوظتر است و [[مردم]] علاقه خاصی به آن دارند. از ساعتی که [[خطبه]] [[پیامبر]] پایان یافت [[حسّان بن ثابت]] اولین [[شعر]] را در حضور آن [[حضرت]] سرود و [[دلیل]] روشنی شد تا [[شاعران]] در طول چهارده قرن در قالب [[شعر]] که [[تبلیغ]] نافذی است [[غدیر]] را [[حفظ]] کنند و براحتی به نسل‌های بعد برسانند. اینها شکل‌های مختلف [[فرهنگی]] بود که [[غدیر]] را در [[قرن اول]] [[حفظ]] کرد و البته این طرق در قرنهای بعد نیز ادامه یافت.

	~~'''~~مرحله دوم [[فرهنگ غدیر]]: از [[روایت]] به تألیف~~'''~~		=== مرحله دوم [[فرهنگ غدیر]]: از [[روایت]] به تألیف ===
	از اوایل [[قرن دوم]] [[هجری]] [[تبلیغ]] [[غدیر]] شکلی تازه به خود گرفت و کم‌کم از شکل [[روایت]] به‌صورت تألیف درآمد. در اواسط [[قرن دوم]] به اولین تألیف مستقل درباره [[غدیر]] برمی‌خوریم که از فراهیدی است. این مسیر ادامه یافت و کتاب‌های مختلفی به‌صورت مستقل یا ضمنی در موضوع [[غدیر]] تدوین شد، به‌طوری‌که [[ابو المعالی]] جوینی از [[قرن پنجم]] می‌گوید: در [[بغداد]] در دست صحّافی کتابی دیدم که بر جلد آن نوشته بود: "جلد بیست و هشتم از اسناد [[حدیث]] {{عربی\|من کنت مولاه فعلیّ مولاه}} و بعد از این جلد بیست و نهم خواهد بود"! همچنین [[ابن کثیر دمشقی]] می‌گوید: "کتابی در دو جلد ضخیم دیدم که [[محمّد]] بن [[جریر]] [[طبری]] [[احادیث غدیر]] [[خم]] را در آن جمع‌آوری کرده بود"! آنچه در این مرحله مشهود است اینکه اکثر کتب، مربوط به اسناد و [[رجال]] [[خطبه]] است و [[هدف]] اول مؤلفین [[استحکام]] اصل مطلب بوده است. آنان که جو خاص [[فرهنگی]] را به خوبی لمس می‌کردند در مرحله اول دست به کار محکم‌کاری در اسناد و [[حفظ]] متون شدند، تا نسل‌های [[آینده]] مدارک لازم برای [[تحقیق]] و موشکافی و بحث و بررسی داشته باشند.		از اوایل [[قرن دوم]] [[هجری]] [[تبلیغ]] [[غدیر]] شکلی تازه به خود گرفت و کم‌کم از شکل [[روایت]] به‌صورت تألیف درآمد. در اواسط [[قرن دوم]] به اولین تألیف مستقل درباره [[غدیر]] برمی‌خوریم که از فراهیدی است. این مسیر ادامه یافت و کتاب‌های مختلفی به‌صورت مستقل یا ضمنی در موضوع [[غدیر]] تدوین شد، به‌طوری‌که [[ابو المعالی]] جوینی از [[قرن پنجم]] می‌گوید: در [[بغداد]] در دست صحّافی کتابی دیدم که بر جلد آن نوشته بود: "جلد بیست و هشتم از اسناد [[حدیث]] {{عربی\|من کنت مولاه فعلیّ مولاه}} و بعد از این جلد بیست و نهم خواهد بود"! همچنین [[ابن کثیر دمشقی]] می‌گوید: "کتابی در دو جلد ضخیم دیدم که [[محمّد]] بن [[جریر]] [[طبری]] [[احادیث غدیر]] [[خم]] را در آن جمع‌آوری کرده بود"! آنچه در این مرحله مشهود است اینکه اکثر کتب، مربوط به اسناد و [[رجال]] [[خطبه]] است و [[هدف]] اول مؤلفین [[استحکام]] اصل مطلب بوده است. آنان که جو خاص [[فرهنگی]] را به خوبی لمس می‌کردند در مرحله اول دست به کار محکم‌کاری در اسناد و [[حفظ]] متون شدند، تا نسل‌های [[آینده]] مدارک لازم برای [[تحقیق]] و موشکافی و بحث و بررسی داشته باشند.

	~~'''~~مرحله سوم [[فرهنگ غدیر]]: [[تحقیق]] در [[سند]] و متن~~'''~~		=== مرحله سوم [[فرهنگ غدیر]]: [[تحقیق]] در [[سند]] و متن ===
	از [[قرن چهارم]] [[تحقیق]] و بحث در متن و [[سند]] [[حدیث غدیر]] آغاز شده و قطعۀ اصلی خطبۀ [[غدیر]] که جملۀ {{عربی\|من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه}} است در مناظرات مطرح شده و [[رجال]] اسناد و ناقلین [[حدیث غدیر]] نیز به دقت مورد بررسی قرار گرفته‌اند. کتب [[شیخ صدوق]] و [[سید مرتضی]] و [[شیخ مفید]] [[بهترین]] [[شاهد]] بر این مدعا هستند. این تحقیقات در قرن‌های چهارم و پنجم و ششم اوج داشته و تا سال هزار همچنان پیش رفته، و آثار برجسته‌ای از این قرون در دست است.		از [[قرن چهارم]] [[تحقیق]] و بحث در متن و [[سند]] [[حدیث غدیر]] آغاز شده و قطعۀ اصلی خطبۀ [[غدیر]] که جملۀ {{عربی\|من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه}} است در مناظرات مطرح شده و [[رجال]] اسناد و ناقلین [[حدیث غدیر]] نیز به دقت مورد بررسی قرار گرفته‌اند. کتب [[شیخ صدوق]] و [[سید مرتضی]] و [[شیخ مفید]] [[بهترین]] [[شاهد]] بر این مدعا هستند. این تحقیقات در قرن‌های چهارم و پنجم و ششم اوج داشته و تا سال هزار همچنان پیش رفته، و آثار برجسته‌ای از این قرون در دست است.

	~~'''~~مرحلۀ چهارم [[فرهنگ غدیر]]: [[شکوفایی]] [[علمی]] [[غدیر]]~~'''~~		=== مرحلۀ چهارم [[فرهنگ غدیر]]: [[شکوفایی]] [[علمی]] [[غدیر]] ===
	از اوایل [[قرن یازدهم]] [[هجری]] تا به امروز با ایجاد میدان باز [[علمی]]، محققین و [[اندیشمندان]] [[اسلام]] تألیفات بسیار مهمی درباره [[غدیر]] تألیف کرده و به خوبی از زحمات هزار ساله نتیجه‌گیری نمودند. در این دوران تمام جوانب [[غدیر]] مورد جمع و بررسی و [[تحقیق]] قرار گرفت و در هرجنبه‌ای به‌طور جداگانه کتاب نوشته شد. [[ارتباط]] [[غدیر]] با [[قرآن]]، بحث‌های مفصل در اسناد [[غدیر]]، بررسی‌های عمیق در متن [[حدیث غدیر]]، جمع‌آوری و تدوین اشعار مربوط به [[غدیر]] و جوانب دیگر آن مورد توجّه خاص واقع شد و در هرمورد کتبی تدوین گردید. تحقیقات بزرگانی همچون [[قاضی]] شوشتری، [[علامه مجلسی]]، [[شیخ حر عاملی]]، [[سید هاشم بحرانی]]، [[میرحامد حسین هندی]]، [[علامه امینی]]، و بسیاری دیگر از [[علما]]، [[بهترین]] [[شاهد]] این مدعاست~~. (...)~~<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۹.</ref>.		از اوایل [[قرن یازدهم]] [[هجری]] تا به امروز با ایجاد میدان باز [[علمی]]، محققین و [[اندیشمندان]] [[اسلام]] تألیفات بسیار مهمی درباره [[غدیر]] تألیف کرده و به خوبی از زحمات هزار ساله نتیجه‌گیری نمودند. در این دوران تمام جوانب [[غدیر]] مورد جمع و بررسی و [[تحقیق]] قرار گرفت و در هرجنبه‌ای به‌طور جداگانه کتاب نوشته شد. [[ارتباط]] [[غدیر]] با [[قرآن]]، بحث‌های مفصل در اسناد [[غدیر]]، بررسی‌های عمیق در متن [[حدیث غدیر]]، جمع‌آوری و تدوین اشعار مربوط به [[غدیر]] و جوانب دیگر آن مورد توجّه خاص واقع شد و در هرمورد کتبی تدوین گردید. تحقیقات بزرگانی همچون [[قاضی]] شوشتری، [[علامه مجلسی]]، [[شیخ حر عاملی]]، [[سید هاشم بحرانی]]، [[میرحامد حسین هندی]]، [[علامه امینی]]، و بسیاری دیگر از [[علما]]، [[بهترین]] [[شاهد]] این مدعاست<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۹.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:1368987.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|'''فرهنگ غدیر''']]		# [[پرونده:1368987.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|'''فرهنگ غدیر''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

خط ۳۱:		خط ۳۱:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:غدیر ~~و فرهنگ مکتوب]]~~		[[رده:غدیر]]
	~~[[رده:غدیر و فرهنگ مکتوب~~]]
	[[رده:مدخل فرهنگ غدیر]]		[[رده:مدخل فرهنگ غدیر]]

Wasity: جایگزینی متن - 'ولایت و خلافت' به 'ولایت و خلافت'

2023-03-15T11:33:12Z

جایگزینی متن - 'ولایت و خلافت' به 'ولایت و خلافت'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۰۳
خط ۹:		خط ۹:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	* ازاین‌رو گوشه‌ای از این [[سیر]] آورده می‌شود:<ref>خلاصه شده از مقاله‌ای در «گلستان قرآن»، شمارۀ ۴، اردی‌بهشت ۱۳۷۹ به قلم محمّد انصاری</ref> کتاب و قلم سابقۀ هزار و چهارصد ساله با [[غدیر]] دارند، از روزی که [[پیامبر]]، [[امام علی\|امیر المؤمنین]] {{ع}} را به عنوان [[جانشین]] خود به جهانیان معرفی کرد، کار [[حفظ]] و [[ثبت]] آن نیز آغاز شد و در هرزمانی حقایق آن انعکاس یافت. [[خداوند]] مردانی را برای [[ثبت]] این واقعۀ [[عظیم]] برانگیخت تا در کتابهای خود "[[غدیر]]" را به عنوان یک اصل [[اسلام]] [[ثبت]] کنند. [[غدیر]]، با به‌کارگیری قلم، از دست [[دشمنان]] مصون ماند و کسی نتوانست [[مانع]] این [[حقیقت]] بزرگ شود، به‌طوری‌که مؤلفین بزرگی از غیر [[شیعه]] هم دربارۀ [[غدیر]] کتاب‌هایی نوشتند. [[رسوخ]] [[غدیر]] در جهات مختلف [[دین]] در حدی است که در موضوعات متعددی مورد بحث قرار گرفته است. در [[کتب حدیثی]] به‌عنوان [[سند]] و متن آن، در کتب [[تاریخی]] به‌عنوان مهمترین واقعۀ [[اسلام]]، در کتب [[کلامی]] به‌عنوان مؤثرترین بحث [[اعتقادی]] که همان [[ولایت و خلافت]] است، در کتب [[تفسیر]] به‌عنوان [[تفسیر]] آیاتی که به [[خلافت]] برمی‌گردد، در کتب لغت به‌عنوان معنای کلمۀ "[[مولی]]" و در کتب [[ادب]] و [[شعر]] به‌عنوان قطعۀ زیبای [[تاریخ اسلام]] که در قالب [[نظم]] و [[نثر]] ارائه شده است. مسیر [[فرهنگی]] [[غدیر]] در چهارده قرن را می‌توان در چهارده مرحله ترسیم نمود:		* ازاین‌رو گوشه‌ای از این [[سیر]] آورده می‌شود:<ref>خلاصه شده از مقاله‌ای در «گلستان قرآن»، شمارۀ ۴، اردی‌بهشت ۱۳۷۹ به قلم محمّد انصاری</ref> کتاب و قلم سابقۀ هزار و چهارصد ساله با [[غدیر]] دارند، از روزی که [[پیامبر]]، [[امام علی\|امیر المؤمنین]] {{ع}} را به عنوان [[جانشین]] خود به جهانیان معرفی کرد، کار [[حفظ]] و [[ثبت]] آن نیز آغاز شد و در هرزمانی حقایق آن انعکاس یافت. [[خداوند]] مردانی را برای [[ثبت]] این واقعۀ [[عظیم]] برانگیخت تا در کتابهای خود "[[غدیر]]" را به عنوان یک اصل [[اسلام]] [[ثبت]] کنند. [[غدیر]]، با به‌کارگیری قلم، از دست [[دشمنان]] مصون ماند و کسی نتوانست [[مانع]] این [[حقیقت]] بزرگ شود، به‌طوری‌که مؤلفین بزرگی از غیر [[شیعه]] هم دربارۀ [[غدیر]] کتاب‌هایی نوشتند. [[رسوخ]] [[غدیر]] در جهات مختلف [[دین]] در حدی است که در موضوعات متعددی مورد بحث قرار گرفته است. در [[کتب حدیثی]] به‌عنوان [[سند]] و متن آن، در کتب [[تاریخی]] به‌عنوان مهمترین واقعۀ [[اسلام]]، در کتب [[کلامی]] به‌عنوان مؤثرترین بحث [[اعتقادی]] که همان [[ولایت]] و [[خلافت]] است، در کتب [[تفسیر]] به‌عنوان [[تفسیر]] آیاتی که به [[خلافت]] برمی‌گردد، در کتب لغت به‌عنوان معنای کلمۀ "[[مولی]]" و در کتب [[ادب]] و [[شعر]] به‌عنوان قطعۀ زیبای [[تاریخ اسلام]] که در قالب [[نظم]] و [[نثر]] ارائه شده است. مسیر [[فرهنگی]] [[غدیر]] در چهارده قرن را می‌توان در چهارده مرحله ترسیم نمود:

	'''مرحله اول [[فرهنگ غدیر]]: [[روایت]]'''		'''مرحله اول [[فرهنگ غدیر]]: [[روایت]]'''

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T07:28:09Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۸
خط ۸:		خط ۸:
	'''غدیر و فرهنگ مکتوب''' حادثۀ مهم [[غدیر خم]] به [[دلیل]] نقشی که در [[اعتقاد]]، [[اندیشه]]، عمل، جهتگیری [[سیاسی]] و [[اجتماعی]]، [[جایگاه علمی]] و [[احتجاج]] و [[پژوهش]] داشته، پیوسته مورد توجّه و بحث [[عالمان دین]] بوده است. نگاهی گذرا به [[سیر]] تلاش‌های معتقدان به [[غدیر]] در عرصۀ [[فرهنگ]] مکتوب می‌تواند مفید باشد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۹.</ref>.		'''غدیر و فرهنگ مکتوب''' حادثۀ مهم [[غدیر خم]] به [[دلیل]] نقشی که در [[اعتقاد]]، [[اندیشه]]، عمل، جهتگیری [[سیاسی]] و [[اجتماعی]]، [[جایگاه علمی]] و [[احتجاج]] و [[پژوهش]] داشته، پیوسته مورد توجّه و بحث [[عالمان دین]] بوده است. نگاهی گذرا به [[سیر]] تلاش‌های معتقدان به [[غدیر]] در عرصۀ [[فرهنگ]] مکتوب می‌تواند مفید باشد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۹.</ref>.

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	*ازاین‌رو گوشه‌ای از این [[سیر]] آورده می‌شود:<ref>خلاصه شده از مقاله‌ای در «گلستان قرآن»، شمارۀ ۴، اردی‌بهشت ۱۳۷۹ به قلم محمّد انصاری</ref> کتاب و قلم سابقۀ هزار و چهارصد ساله با [[غدیر]] دارند، از روزی که [[پیامبر]]، [[امام علی\|امیر المؤمنین]]{{ع}} را به عنوان [[جانشین]] خود به جهانیان معرفی کرد، کار [[حفظ]] و [[ثبت]] آن نیز آغاز شد و در هرزمانی حقایق آن انعکاس یافت. [[خداوند]] مردانی را برای [[ثبت]] این واقعۀ [[عظیم]] برانگیخت تا در کتابهای خود "[[غدیر]]" را به عنوان یک اصل [[اسلام]] [[ثبت]] کنند. [[غدیر]]، با به‌کارگیری قلم، از دست [[دشمنان]] مصون ماند و کسی نتوانست [[مانع]] این [[حقیقت]] بزرگ شود، به‌طوری‌که مؤلفین بزرگی از غیر [[شیعه]] هم دربارۀ [[غدیر]] کتاب‌هایی نوشتند. [[رسوخ]] [[غدیر]] در جهات مختلف [[دین]] در حدی است که در موضوعات متعددی مورد بحث قرار گرفته است. در [[کتب حدیثی]] به‌عنوان [[سند]] و متن آن، در کتب [[تاریخی]] به‌عنوان مهمترین واقعۀ [[اسلام]]، در کتب [[کلامی]] به‌عنوان مؤثرترین بحث [[اعتقادی]] که همان [[ولایت و خلافت]] است، در کتب [[تفسیر]] به‌عنوان [[تفسیر]] آیاتی که به [[خلافت]] برمی‌گردد، در کتب لغت به‌عنوان معنای کلمۀ "[[مولی]]" و در کتب [[ادب]] و [[شعر]] به‌عنوان قطعۀ زیبای [[تاریخ اسلام]] که در قالب [[نظم]] و [[نثر]] ارائه شده است. مسیر [[فرهنگی]] [[غدیر]] در چهارده قرن را می‌توان در چهارده مرحله ترسیم نمود:		* ازاین‌رو گوشه‌ای از این [[سیر]] آورده می‌شود:<ref>خلاصه شده از مقاله‌ای در «گلستان قرآن»، شمارۀ ۴، اردی‌بهشت ۱۳۷۹ به قلم محمّد انصاری</ref> کتاب و قلم سابقۀ هزار و چهارصد ساله با [[غدیر]] دارند، از روزی که [[پیامبر]]، [[امام علی\|امیر المؤمنین]] {{ع}} را به عنوان [[جانشین]] خود به جهانیان معرفی کرد، کار [[حفظ]] و [[ثبت]] آن نیز آغاز شد و در هرزمانی حقایق آن انعکاس یافت. [[خداوند]] مردانی را برای [[ثبت]] این واقعۀ [[عظیم]] برانگیخت تا در کتابهای خود "[[غدیر]]" را به عنوان یک اصل [[اسلام]] [[ثبت]] کنند. [[غدیر]]، با به‌کارگیری قلم، از دست [[دشمنان]] مصون ماند و کسی نتوانست [[مانع]] این [[حقیقت]] بزرگ شود، به‌طوری‌که مؤلفین بزرگی از غیر [[شیعه]] هم دربارۀ [[غدیر]] کتاب‌هایی نوشتند. [[رسوخ]] [[غدیر]] در جهات مختلف [[دین]] در حدی است که در موضوعات متعددی مورد بحث قرار گرفته است. در [[کتب حدیثی]] به‌عنوان [[سند]] و متن آن، در کتب [[تاریخی]] به‌عنوان مهمترین واقعۀ [[اسلام]]، در کتب [[کلامی]] به‌عنوان مؤثرترین بحث [[اعتقادی]] که همان [[ولایت و خلافت]] است، در کتب [[تفسیر]] به‌عنوان [[تفسیر]] آیاتی که به [[خلافت]] برمی‌گردد، در کتب لغت به‌عنوان معنای کلمۀ "[[مولی]]" و در کتب [[ادب]] و [[شعر]] به‌عنوان قطعۀ زیبای [[تاریخ اسلام]] که در قالب [[نظم]] و [[نثر]] ارائه شده است. مسیر [[فرهنگی]] [[غدیر]] در چهارده قرن را می‌توان در چهارده مرحله ترسیم نمود:

	'''مرحله اول [[فرهنگ غدیر]]: [[روایت]]'''		'''مرحله اول [[فرهنگ غدیر]]: [[روایت]]'''
	در [[قرن اول]] [[هجری]] که تدوین [[معارف]] [[اسلام]] ممنوعیت رسمی داشت و اگر هم کتابی نوشته می‌شد مخفیانه بود، [[بهترین]] کتاب برای [[غدیر]] سینه‌های [[امین]] و حافظه‌های [[قوی]] افراد بود که به مثابۀ [[کتاب عمل]] کرد و به خوبی توانست این راه صدساله را بپیماید و این ودیعۀ [[آل محمد]]{{صل}} را در خود [[حفظ]] کند. بیش از [[صد]] و بیست نفر از [[صحابه]] و عدۀ بسیاری از [[تابعین]]، [[واقعۀ غدیر]] را در محافل بیان می‌کردند و آن را به نسل‌های بعد از خود انتقال می‌دادند، به‌طوری که [[زید بن ارقم]] و [[حذیفة بن یمان]] متن کامل خطبۀ [[غدیر]] را که بیش از یک [[ساعت]] به طول انجامیده، [[حفظ]] کرده و برای [[مردم]] بازگو کرده‌اند. از سوی دیگر صاحب [[غدیر]] [[امام علی\|امیر المؤمنین]]{{ع}} برای اتمام [[حجت]] و برای آنکه نسل‌های [[آینده]] راه خود را بیابند، در مناسبت‌ها و فرصت‌های گوناگون مسأله [[غدیر]] را مطرح می‌ساخت و دربارۀ آن از [[شاهدان]] [[عینی]] [[اقرار]] می‌گرفت، حتی در بحبوحۀ [[جنگ صفین]] بر فراز [[منبر]] رفت و در آن [[سخنرانی]] [[غدیر]] را به‌طور مفصل مطرح ساخت، و یا در روز [[عید غدیر]] در [[کوفه]] [[سخنرانی]] مفصلی درباره آن ایراد فرمود. [[فاطمه زهرا]]{{عم}} در [[عمر]] کمتر از سه‌ماهۀ خود پس از [[رحلت]] [[پیامبر]]{{صل}} بارها [[جریان غدیر]] را برای [[مردم]] متذکر شد. [[ائمه]]{{عم}} نیز از هرفرصت مناسبی برای [[تبلیغ پیام]] [[غدیر]] استفاده می‌کردند و آن را برای [[مردم]] بیان می‌نمودند، تا آنجا که [[امام باقر]]{{ع}} متن کامل [[خطبه غدیر]] را برای [[مردم]] بازگو فرمود و [[امام رضا]]{{ع}} مناظراتی در این‌باره برقرار نمود و حقایق مهمی از آن را بیان فرمود. از سوی دیگر [[اصحاب]] [[ائمه]] حاملان [[پیام غدیر]] بودند و در حضور [[امامان]] [[اقدام]] به [[حفظ]] و نشر [[غدیر]] نمودند. [[شعر]] [[شاعران]] نیز نقش مهمی در [[حفظ]] [[غدیر]] در طول زمان‌های ظلمانی داشته چه آنکه قالب [[شعر]] محفوظتر است و [[مردم]] علاقه خاصی به آن دارند. از ساعتی که [[خطبه]] [[پیامبر]] پایان یافت [[حسّان بن ثابت]] اولین [[شعر]] را در حضور آن [[حضرت]] سرود و [[دلیل]] روشنی شد تا [[شاعران]] در طول چهارده قرن در قالب [[شعر]] که [[تبلیغ]] نافذی است [[غدیر]] را [[حفظ]] کنند و براحتی به نسل‌های بعد برسانند. اینها شکل‌های مختلف [[فرهنگی]] بود که [[غدیر]] را در [[قرن اول]] [[حفظ]] کرد و البته این طرق در قرنهای بعد نیز ادامه یافت.		در [[قرن اول]] [[هجری]] که تدوین [[معارف]] [[اسلام]] ممنوعیت رسمی داشت و اگر هم کتابی نوشته می‌شد مخفیانه بود، [[بهترین]] کتاب برای [[غدیر]] سینه‌های [[امین]] و حافظه‌های [[قوی]] افراد بود که به مثابۀ [[کتاب عمل]] کرد و به خوبی توانست این راه صدساله را بپیماید و این ودیعۀ [[آل محمد]] {{صل}} را در خود [[حفظ]] کند. بیش از [[صد]] و بیست نفر از [[صحابه]] و عدۀ بسیاری از [[تابعین]]، [[واقعۀ غدیر]] را در محافل بیان می‌کردند و آن را به نسل‌های بعد از خود انتقال می‌دادند، به‌طوری که [[زید بن ارقم]] و [[حذیفة بن یمان]] متن کامل خطبۀ [[غدیر]] را که بیش از یک [[ساعت]] به طول انجامیده، [[حفظ]] کرده و برای [[مردم]] بازگو کرده‌اند. از سوی دیگر صاحب [[غدیر]] [[امام علی\|امیر المؤمنین]] {{ع}} برای اتمام [[حجت]] و برای آنکه نسل‌های [[آینده]] راه خود را بیابند، در مناسبت‌ها و فرصت‌های گوناگون مسأله [[غدیر]] را مطرح می‌ساخت و دربارۀ آن از [[شاهدان]] [[عینی]] [[اقرار]] می‌گرفت، حتی در بحبوحۀ [[جنگ صفین]] بر فراز [[منبر]] رفت و در آن [[سخنرانی]] [[غدیر]] را به‌طور مفصل مطرح ساخت، و یا در روز [[عید غدیر]] در [[کوفه]] [[سخنرانی]] مفصلی درباره آن ایراد فرمود. [[فاطمه زهرا]] {{عم}} در [[عمر]] کمتر از سه‌ماهۀ خود پس از [[رحلت]] [[پیامبر]] {{صل}} بارها [[جریان غدیر]] را برای [[مردم]] متذکر شد. [[ائمه]] {{عم}} نیز از هرفرصت مناسبی برای [[تبلیغ پیام]] [[غدیر]] استفاده می‌کردند و آن را برای [[مردم]] بیان می‌نمودند، تا آنجا که [[امام باقر]] {{ع}} متن کامل [[خطبه غدیر]] را برای [[مردم]] بازگو فرمود و [[امام رضا]] {{ع}} مناظراتی در این‌باره برقرار نمود و حقایق مهمی از آن را بیان فرمود. از سوی دیگر [[اصحاب]] [[ائمه]] حاملان [[پیام غدیر]] بودند و در حضور [[امامان]] [[اقدام]] به [[حفظ]] و نشر [[غدیر]] نمودند. [[شعر]] [[شاعران]] نیز نقش مهمی در [[حفظ]] [[غدیر]] در طول زمان‌های ظلمانی داشته چه آنکه قالب [[شعر]] محفوظتر است و [[مردم]] علاقه خاصی به آن دارند. از ساعتی که [[خطبه]] [[پیامبر]] پایان یافت [[حسّان بن ثابت]] اولین [[شعر]] را در حضور آن [[حضرت]] سرود و [[دلیل]] روشنی شد تا [[شاعران]] در طول چهارده قرن در قالب [[شعر]] که [[تبلیغ]] نافذی است [[غدیر]] را [[حفظ]] کنند و براحتی به نسل‌های بعد برسانند. اینها شکل‌های مختلف [[فرهنگی]] بود که [[غدیر]] را در [[قرن اول]] [[حفظ]] کرد و البته این طرق در قرنهای بعد نیز ادامه یافت.

	'''مرحله دوم [[فرهنگ غدیر]]: از [[روایت]] به تألیف'''		'''مرحله دوم [[فرهنگ غدیر]]: از [[روایت]] به تألیف'''
خط ۲۱:		خط ۲۱:

	'''مرحلۀ چهارم [[فرهنگ غدیر]]: [[شکوفایی]] [[علمی]] [[غدیر]]'''		'''مرحلۀ چهارم [[فرهنگ غدیر]]: [[شکوفایی]] [[علمی]] [[غدیر]]'''
	از اوایل [[قرن یازدهم]] [[هجری]] تا به امروز با ایجاد میدان باز [[علمی]]، محققین و [[اندیشمندان]] [[اسلام]] تألیفات بسیار مهمی درباره [[غدیر]] تألیف کرده و به خوبی از زحمات هزار ساله نتیجه‌گیری نمودند. در این دوران تمام جوانب [[غدیر]] مورد جمع و بررسی و [[تحقیق]] قرار گرفت و در هرجنبه‌ای به‌طور جداگانه کتاب نوشته شد. [[ارتباط]] [[غدیر]] با [[قرآن]]، بحث‌های مفصل در اسناد [[غدیر]]، بررسی‌های عمیق در متن [[حدیث غدیر]]، جمع‌آوری و تدوین اشعار مربوط به [[غدیر]] و جوانب دیگر آن مورد توجّه خاص واقع شد و در هرمورد کتبی تدوین گردید. تحقیقات بزرگانی همچون [[قاضی]] شوشتری، [[علامه مجلسی]]، [[شیخ حر عاملی]]، [[سید هاشم بحرانی]]، [[میرحامد حسین هندی]]، [[علامه امینی]]، و بسیاری دیگر از [[علما]]، [[بهترین]] [[شاهد]] این مدعاست.(...)<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۹.</ref>.		از اوایل [[قرن یازدهم]] [[هجری]] تا به امروز با ایجاد میدان باز [[علمی]]، محققین و [[اندیشمندان]] [[اسلام]] تألیفات بسیار مهمی درباره [[غدیر]] تألیف کرده و به خوبی از زحمات هزار ساله نتیجه‌گیری نمودند. در این دوران تمام جوانب [[غدیر]] مورد جمع و بررسی و [[تحقیق]] قرار گرفت و در هرجنبه‌ای به‌طور جداگانه کتاب نوشته شد. [[ارتباط]] [[غدیر]] با [[قرآن]]، بحث‌های مفصل در اسناد [[غدیر]]، بررسی‌های عمیق در متن [[حدیث غدیر]]، جمع‌آوری و تدوین اشعار مربوط به [[غدیر]] و جوانب دیگر آن مورد توجّه خاص واقع شد و در هرمورد کتبی تدوین گردید. تحقیقات بزرگانی همچون [[قاضی]] شوشتری، [[علامه مجلسی]]، [[شیخ حر عاملی]]، [[سید هاشم بحرانی]]، [[میرحامد حسین هندی]]، [[علامه امینی]]، و بسیاری دیگر از [[علما]]، [[بهترین]] [[شاهد]] این مدعاست. (...)<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۹.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T09:05:07Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۵
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط =		\| موضوع مرتبط =
خط ۲۳:		خط ۲۲:
	'''مرحلۀ چهارم [[فرهنگ غدیر]]: [[شکوفایی]] [[علمی]] [[غدیر]]'''		'''مرحلۀ چهارم [[فرهنگ غدیر]]: [[شکوفایی]] [[علمی]] [[غدیر]]'''
	از اوایل [[قرن یازدهم]] [[هجری]] تا به امروز با ایجاد میدان باز [[علمی]]، محققین و [[اندیشمندان]] [[اسلام]] تألیفات بسیار مهمی درباره [[غدیر]] تألیف کرده و به خوبی از زحمات هزار ساله نتیجه‌گیری نمودند. در این دوران تمام جوانب [[غدیر]] مورد جمع و بررسی و [[تحقیق]] قرار گرفت و در هرجنبه‌ای به‌طور جداگانه کتاب نوشته شد. [[ارتباط]] [[غدیر]] با [[قرآن]]، بحث‌های مفصل در اسناد [[غدیر]]، بررسی‌های عمیق در متن [[حدیث غدیر]]، جمع‌آوری و تدوین اشعار مربوط به [[غدیر]] و جوانب دیگر آن مورد توجّه خاص واقع شد و در هرمورد کتبی تدوین گردید. تحقیقات بزرگانی همچون [[قاضی]] شوشتری، [[علامه مجلسی]]، [[شیخ حر عاملی]]، [[سید هاشم بحرانی]]، [[میرحامد حسین هندی]]، [[علامه امینی]]، و بسیاری دیگر از [[علما]]، [[بهترین]] [[شاهد]] این مدعاست.(...)<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۹.</ref>.		از اوایل [[قرن یازدهم]] [[هجری]] تا به امروز با ایجاد میدان باز [[علمی]]، محققین و [[اندیشمندان]] [[اسلام]] تألیفات بسیار مهمی درباره [[غدیر]] تألیف کرده و به خوبی از زحمات هزار ساله نتیجه‌گیری نمودند. در این دوران تمام جوانب [[غدیر]] مورد جمع و بررسی و [[تحقیق]] قرار گرفت و در هرجنبه‌ای به‌طور جداگانه کتاب نوشته شد. [[ارتباط]] [[غدیر]] با [[قرآن]]، بحث‌های مفصل در اسناد [[غدیر]]، بررسی‌های عمیق در متن [[حدیث غدیر]]، جمع‌آوری و تدوین اشعار مربوط به [[غدیر]] و جوانب دیگر آن مورد توجّه خاص واقع شد و در هرمورد کتبی تدوین گردید. تحقیقات بزرگانی همچون [[قاضی]] شوشتری، [[علامه مجلسی]]، [[شیخ حر عاملی]]، [[سید هاشم بحرانی]]، [[میرحامد حسین هندی]]، [[علامه امینی]]، و بسیاری دیگر از [[علما]]، [[بهترین]] [[شاهد]] این مدعاست.(...)<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۹.</ref>.

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== منابع ==		== منابع ==

Heydari: جایگزینی متن - '\این\sمدخل\sاز\sچند\sمنظر\sمتفاوت\،\sبررسی\sمی‌شود\:<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-06-02T11:43:46Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>این\sمدخل\sاز\sچند\sمنظر\sمتفاوت\،\sبررسی\sمی‌شود\:<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۱۳
خط ۱: خط ۱:

{{امامت}}
{{امامت}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[غدیر و فرهنگ مکتوب در حدیث]] - [[غدیر و فرهنگ مکتوب در کلام اسلامی]]</div>
| موضوع مرتبط =

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[غدیر و فرهنگ مکتوب (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل =

| مداخل مرتبط = [[غدیر و فرهنگ مکتوب در حدیث]] - [[غدیر و فرهنگ مکتوب در کلام اسلامی]]

| پرسش مرتبط = غدیر و فرهنگ مکتوب (پرسش)

}}

'''غدیر و فرهنگ مکتوب''' حادثۀ مهم [[غدیر خم]] به [[دلیل]] نقشی که در [[اعتقاد]]، [[اندیشه]]، عمل، جهتگیری [[سیاسی]] و [[اجتماعی]]، [[جایگاه علمی]] و [[احتجاج]] و [[پژوهش]] داشته، پیوسته مورد توجّه و بحث [[عالمان دین]] بوده است. نگاهی گذرا به [[سیر]] تلاش‌های معتقدان به [[غدیر]] در عرصۀ [[فرهنگ]] مکتوب می‌تواند مفید باشد<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۹.</ref>.
'''غدیر و فرهنگ مکتوب''' حادثۀ مهم [[غدیر خم]] به [[دلیل]] نقشی که در [[اعتقاد]]، [[اندیشه]]، عمل، جهتگیری [[سیاسی]] و [[اجتماعی]]، [[جایگاه علمی]] و [[احتجاج]] و [[پژوهش]] داشته، پیوسته مورد توجّه و بحث [[عالمان دین]] بوده است. نگاهی گذرا به [[سیر]] تلاش‌های معتقدان به [[غدیر]] در عرصۀ [[فرهنگ]] مکتوب می‌تواند مفید باشد<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۹.</ref>.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۱۳
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[غدیر و فرهنگ مکتوب در حدیث]] - [[غدیر و فرهنگ مکتوب در کلام اسلامی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط =
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[غدیر و فرهنگ مکتوب (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل =
			\| مداخل مرتبط = [[غدیر و فرهنگ مکتوب در حدیث]] - [[غدیر و فرهنگ مکتوب در کلام اسلامی]]
			\| پرسش مرتبط = غدیر و فرهنگ مکتوب (پرسش)
			}}

	'''غدیر و فرهنگ مکتوب''' حادثۀ مهم [[غدیر خم]] به [[دلیل]] نقشی که در [[اعتقاد]]، [[اندیشه]]، عمل، جهتگیری [[سیاسی]] و [[اجتماعی]]، [[جایگاه علمی]] و [[احتجاج]] و [[پژوهش]] داشته، پیوسته مورد توجّه و بحث [[عالمان دین]] بوده است. نگاهی گذرا به [[سیر]] تلاش‌های معتقدان به [[غدیر]] در عرصۀ [[فرهنگ]] مکتوب می‌تواند مفید باشد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۹.</ref>.		'''غدیر و فرهنگ مکتوب''' حادثۀ مهم [[غدیر خم]] به [[دلیل]] نقشی که در [[اعتقاد]]، [[اندیشه]]، عمل، جهتگیری [[سیاسی]] و [[اجتماعی]]، [[جایگاه علمی]] و [[احتجاج]] و [[پژوهش]] داشته، پیوسته مورد توجّه و بحث [[عالمان دین]] بوده است. نگاهی گذرا به [[سیر]] تلاش‌های معتقدان به [[غدیر]] در عرصۀ [[فرهنگ]] مکتوب می‌تواند مفید باشد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)\|فرهنگ غدیر]]، ص۴۳۹.</ref>.