غیبت امام - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: تغییرمسیر به غیبت امام مهدی

2024-06-01T05:44:25Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۱۴
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{مدخل مرتبط~~		#تغییر_مسیر [[غیبت امام مهدی]]
	~~\| موضوع مرتبط =~~
	~~\| عنوان مدخل =~~
	~~\| مداخل مرتبط = [[غیبت امام در قرآن]] - [[غیبت امام در حدیث]] - [[غیبت امام در کلام اسلامی]]~~
	~~\| پرسش مرتبط = غیبت امام (پرسش)~~
	}}

	~~== آیا غیبت امام با فلسفه ضرورت امامت ناسازگاری دارد؟ ==~~
	* [[شیعه]] دوازده‌امامی "[[امامیه]]" معتقد است که [[پیامبر اسلام]] {{صل}} به امر الهی [[دوازده امام]] مشخص، [[تعیین]] و [[نصب]] نموده است. ادله [[ضرورت وجود امام]] معصوم "[[قاعده لطف]] و [[قاعده امکان اشرف]]" <ref>ر. ک: کشف‌المراد، ص ۴۹۰.</ref> و نیز ادله [[فلسفه امامت]] "۱. [[هدایت مردم]]؛ ۲. [[مرجعیت دینی]]؛ ۳. عدم بلوغ کامل مخاطبان؛ ۴. [[تشریع]]؛ ۵. [[حکومت]]؛ ۶. [[واسطه فیض]]"، مقتضی [[وجود امام]] در [[جامعه]] [[مسلمانان]] است.
	در این [[شبهه]] منتقد با پذیرفتن فرضی ادله [[ضرورت امامت]] و اینکه بعد از [[خاتمیت]] [[وجود امام]] [[معصوم]] برای [[جامعه]] ضروری است، چنین [[شبهه]] می‌کند که ادله مزبور با نظریه دیگر [[شیعه]] درباره [[غیبت]] [[امام دوازدهم]] تهافت دارد؛ چراکه [[شیعه]] از یک‌سو بر [[ضرورت وجود امام]] [[معصوم]] در [[جامعه]] تأکید و اصرار می‌ورزد و از سوی دیگر با طرح نظریه [[غیبت]] معتقد است [[امام]] [[معصوم]] فعلاً در [[جامعه]] حضور ندارد و به اصطلاح [[جامعه]] در عصر [[غیبت]] به سر می‌برد.
	~~این [[شبهه]] از سده‌های پیشین مطرح و امروز نیز بعضی به طرح و تقویت آن پرداخته‌اند.~~

	~~در تحلیل این [[شبهه]] نکات ذیل قابل توجه است:~~
	# '''[[ضرورت عینی امام]] [[معصوم]] در صدر اسلام:''' با وجود [[پیامبر اسلام]] {{صل}} به وجود فرد و [[امام]] دیگری اصلاً نیاز نبود، اما با [[رحلت]] آن حضرت، [[اسلام]] که مانند یک نهال تازه رشد کرده بود به آبیاری و دیگر مراقبت‌های ویژه احتیاج داشت؛ چراکه [[مردم]] که اندازه کامل رشد نیافته بودند تا در [[تفسیر دین]] خود‌کفا باشند و بتوانند سره را از ناسره تشخیص دهند، عملیاتی نمودن آموزه‌ها و [[احکام]] [[شریعت]] به وجود [[حکومت دینی]] و در رأس آن [[امام]] و [[حاکم]] [[معصوم]] نیاز داشت تا [[حاکم دینی]] با استفاده از دو ابراز کلیدی خود یعنی [[مقام]] [[مرجعیت علمی]] و [[مرجعیت دینی\|دینی]] "که مرهون [[علم لدنی]] و [[عصمت]] است" ‌و [[مقام]] [[سیاست\|سیاسی]] و [[قدرت]] ظاهری خود ضمن [[تبیین دین]] خاتم و رفع [[شبهات]] منتقدان و جاهلان با [[تحریف]] گران و معارضان نیز مقابله کند تا اینکه [[اسلام]] به مرور به نسل‌های بعدی منتقل شود و به اصطلاح جای پای خود را در میان [[مردم]] برای همه نسل‌ها باز و [[مردم]] نیز با راهنمایی‌های [[امامان]] آمادگی لازم را در خود ایجاد کنند. خوشبختانه ابراز اول "مرجعیت علمی و دینی" تا حدودی بعد از [[رحلت پیامبر]] {{صل}} ‌‌در میان [[مردم]] بود و [[مردم]] و حتی [[پیروان]] [[ادیان]] دیگر می توانستند [[شبهات]] خود را از [[امام علی]] {{ع}} پرسیده و جواب لازم و منطقی را دریافت نمایند. متأسفانه ابراز دوم یعنی [[حکومت]] و [[قدرت]] [[سیاست\|سیاسی]] از [[مقام]] [[مرجعیت علمی]] و [[مرجعیت دینی\|دینی]] - به عللی که بعضاً ذکر شد و نیز خواهد آمد - به مدت بیست‌و پنج سال جدا شد که از این ناحیه آسیب‌هایی بر [[اسلام]] متوجه شد، لکن با [[قدرت]] رسیدن [[حضرت علی]] {{ع}} حضرت تا اندازه‌ای توانست به آسیب‌زدایی بپردازد. بعد از [[حضرت علی]] {{ع}} ده [[امام]] [[معصوم]] نیز آموزه‌های ناب [[اسلام]] را به نسل‌های بعدی انتقال می‌دادند، چنان‌که [[امام صادق]] {{ع}} دارای مدرسه و به تعبیری دارای حوزه‌ای وسیع با حدود چهارهزار استاد و دانشجوی دینی بود که از محضر شریفش کسب [[علم]] می‌کردند، دامنه و قلمرو شاگردان حضرت به [[شیعه]] اختصاص نداشت بلکه اساتید و [[عالمان]] [[اهل سنت]] نیز افتخار شاگردی آن حضرت نداشت بکله اساتید و [[عالمان]] [[اهل سنت]] نیز افتخار شاگردی آن حضرت را داشتند، به گونه‌ای که بنیان‌گذار چهار فرقه [[اهل سنت]]، یعنی شافعی، حنبلی، مالکی و حنفی شاگرد مستقیم و یا غیر مستقیم حضرت بودند<ref>ر. ک: الذریعه، ج ۲، ص ۱۲۹ - و نیز: مجموعه مقالات همایش [[امام]] جعفر صادق {{ع}} و تجدید حیات [[اسلام]]، ص ۱۰۰.</ref>. از اینجا می‌توان ادعا نمود با سعی و مجاهدت‌های [[امام]] باقر {{ع}} و [[امام صادق]] {{ع}} دانشمندان و مبلغان صلاحیت‌داری تربیت و رشد یافتند که می‌توانستند قسمتی از [[وظیفه]] [[امام]] و [[مرجعیت علمی]] و [[مرجعیت دینی\|دینی]] را در [[جامعه]] ایفا کنند. با ادامه این جریان تا حدودی نیاز عینی و ضروری [[جامعه]] به [[وجود امام]] [[معصوم]] در میان خودشان کاسته می‌شد و [[جامعه]] به طرف آمادگی لازم برای دوره [[غیبت]] [[امام]] معصوم {{ع}} حرکت می‌کرد. چراکه مهم‌ترین [[فلسفه]] ضرورت [[امام]] در [[جامعه]] [[مرجعیت علمی]] و [[مرجعیت دینی\|دینی]] و [[هدایت مردم]] بود که اصل آن با وجود [[دوازده امام]] در [[جامعه]] ثابت و نهادینه شده و تکمیل آن نیز به عهده [[عالمان]] [[دین]] گذاشته شده است. اما مسئله [[تشریع]] آن نیز در عصر خود [[ائمه]] به مقدار لازم صورت گرفته است و نیاز‌های [[جامعه]] به آن صورت اصل [[اجتهاد]] به فقهای واجد شرایط واگذار شده است. باری مسئله [[واسطه فیض]] بودن این تنها در انحصار خود [[ائمه]] است که [[شیعه]] معتقد است [[دین]] نقش توسط خود حضرت حجت {{ع}} با وجود مبارکش در عصر [[غیبت]] انجام می‌شود، و بدین سان زمین از [[حجت الهی]] خالی نمی‌ماند.
	# '''اعطای لطف الهی بستگی به عدم مانع:''' اینجا باید پذیرفت [[وجود امام]] [[معصوم]] در هر عصری در میان [[مردم]] خود لطف مضاعف دارد که جای آن را هیچ عالمی بر نمی‌کند، اگر [[امام]] معصومی وجود داشت اختلافات علمی [[مسلمانان]] به حداقل و نه صفر می‌رسید - چراکه با حضور یازده [[امام]] [[معصوم]] [[اهل سنت]] شکل گرفته است. به این نکته نیز باید توجه کرد اعطای لطف مضاعف قابلیت لازم می‌طلبد اما متأسفانه در عصر [[امام دوازدهم]] [[حکومت]] جائر وقت محدودیت‌های مضاعفی بر [[امام حسن]] عسکری {{ع}} ایجاب کرده بود که به محض اطلاع از تولد [[امام عصر]] (عج) آن حضرت را به [[شهادت]] رساند و [[مردم]] نیز حمایت لازم از [[امام حسن]] عسکری {{ع}} را انجام نمی‌دادند، نه زمینه حضور [[امام دوازدهم]] در [[جامعه]] بلکه زمینه [[شهادت]] او مهیا بود. لذا [[خداوند]] آن [[امام]] همام را به سراپرده [[غیبت]] برد تا در وقت دیگر ظهور نموده، [[جامعه]] را از [[عدالت]] مملو کند. پس [[غیبت]] [[امام]] {{ع}} ‌‌نیز با دلیل لطف تهافتی ندارد.
	# ~~'''امکان~~ [[~~هدایت تشریعی]] و تکوینی در دورهٔ~~ غیبت:''' یکی از [[شئون]] و وظایف [[امام]] و [[مقام امامت]]، [[واسطه فیض الهی]] بودن است که بنابر [[نصوص]] [[روایت\|روایی]] [[خداوند]] عالم تکوین را به واسطه وجود شریف [[ائمه]] [[هدایت]] و اداره می‌کند. روایاتی از این سنخ که: "آسمان با وجود [[ائمه]] از سقوط حفظ شده، با فیض وجود [[ائمه]] باران می بارد"، بحث و توضیح آن در فصل اول گذاشت. روشن است این [[شأن امام]] به اصل وجود شریفش متقوم است و اصلاً به مسئله حضور یا [[غیبت]] خود در میان [[مردم]] ارتباطی ندارد. پس این [[شأن]] و مسئولیت [[امام]] در دوره [[غیبت]] نیز تحقق یافته و روشن می‌شود که [[ضرورت وجود امام]] [[معصوم]] برای افاضه [[فیض الهی]] لازم و ضرورمی است و مسئله [[غیبت]] مانع آن نیست. افزون بر این [[شأن]] و [[ولایت تکوینی]] [[امام]]، [[امام حجت]] {{ع}} در سراپرده [[غیبت]] از طرق مختلف مانند تصرف در نفوس و دل‌های [[مسلمانان]] و [[انسان]]‌ها بستر [[هدایت]] آنان را به سوی حق تعالی فراهم می‌کند، چنان‌که [[آیه شریفه]] ذیل درباره نقش [[امامان]] و پیشوایان می‌فرماید: {{متن قرآن\|أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا}}<ref> سوره سجده، آیه: ۲۴.</ref>. [[پیامبر اسلام]] {{صل}} بعد از اشاره به [[غیبت]] [[حضرت حجت]] {{ع}} در پاسخ از امکان استفاده از وجود آن حضرت در دوره [[غیبت]] فرمود: "قسم به خدایی که مرا به [[نبوت]] برانگیخت، همانا [[مردم]] به [[نور]] وی [[روشنایی]] و [[هدایت]] می‌جویند و به ولایتش منتفع می‌شوند، مانند انتفاع [[مردم]] از خورشید پشت ابرها"<ref>[[شیخ صدوق]]، [[کمال الدین و تمام النعمة (کتاب)\|کمال الدین و تمام النعمة]]، ج ۱، ص ۴۷۵؛ بحار، ج ۵۳، ص ۱۷۱؛ الاحتجاج، ج ۲، ص ۴۹۲.</ref>. آن حضرت گاهاً به رفع گرفتاری‌ها و کمک درماندگان می‌پردازند که این [[شأن]] یکی از [[صفات]] آن حضرت در دعاها ذکر شده است، مانند:{{عربی\|" مُفَرِّجِ‏ الْكَرْبِ‏ وَ مُزِيلِ‏ الْهَمِ‏ وَ كَاشِفِ‏ الْبَلْوَى‏‏"}} <ref>از بين برندۀ غم، و زدايندۀ اندوه، وبرطرف‌كنندۀ بلاست؛ دعا بعد از زیارت، بحار، ج ۱۰۲. </ref>؛ {{عربی\|" السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا... الْغَوْثُ وَ الرَّحْمَةُ الْوَاسِعَة‏‏"}}<ref>«درود بر تو اى فريادرس، اى [[رحمت]] و بخشش گسترده» زیارت آل یاسین.</ref>؛{{عربی\|" صَاحِبِ الضِّيَاءِ وَ النُّورِ... وَ الْكَهْفِ وَ الْعَضُد... السَّلَامُ عَلَى مُفَرِّجِ الْكُرُبَاتِ‏‏"}} <ref>«دارندۀ [[نور]] و روشنايى... پناهگاه و پشتيبان... سلام بر آن كسى كه گرفتارى‌ها را برطرف مى‌كند» زیارت [[حضرت حجت]] {{ع}}، بحار، ج ۱۰۲، ص ۸۴. </ref>. کسانی که موفق شدند به دیدار حضرت نائل آیند و از وجود شریفش کسب فیض نمایند، یا کساین که حضرت بر آنان کمک و مساعده نموده است در منابع تاریخی درج شده است که خواننده فاضل را به آن ارجاع می‌دهم<ref>ر. ک: طبرسی توری، نجم الثاقب، ج ۲، ‌ باب ۷.</ref>. برخی نیز حفظ جبهه [[مسلمانان]] خصوصاً [[شیعیان]] را از توطئه‌های دشمنان خصوصاً کشور [[شیعی]] ایران اسلامی را یکی از فیوضات پربرکت وجود آن حضرت توصیف می‌کنند<ref>ر. ک: [[لطف الله صافی گلپایگانی\|صافی گلپایگانی، لطف الله]]، [[امامت]] و [[مهدویت]] (عج)، پاسخ به ده پرسش، ‌ص ۴۵.</ref>. در [[تأیید]] این مدعا می‌توان به پیروز‌ی‌های لشکر [[اسلام]] در [[جنگ]] هشت ساله و همچنین [[جنگ]] و مقابله [[شیعیان]] لبنان در مقابل اسرائیل اشاره کرده که امدادهای غیبی الهی و [[حضرت حجت]] در این جنگ‌ها برای اهلش مخفی نبود.
	# '''فواید دیگر [[غیبت]] و انتظار:''' نفس وجود [[امام عصر]] {{ع}} در سراپردهٔ [[غیبت]] و وعده ظهور حضرت برپایی مقتدرین [[حکومت جهانی]] عادلانه و نابودی ظلم و [[حکومت]]‌های ظالمانه موجب امید در دل‌های [[انسان\|انسان‌های]] مؤمن می‌گردد. به دیگر سخن [[غیبت]] حضرت مقدمه و طلیعه ظهور [[نور]] عالم تاب و فرجام [[نیکو]] و روشن، برای [[جامعه]] جهانی است. [[انسان]]‌های بی‌شماری هستند که به دلیل کسب زمینه حضور در بین سربازان آن حضرت و یا امکان دیدار حضرت در سلک [[انسان کامل\|انسان‌های کامل]] و وارسته‌ای قرار گرفته و یا در این عرصه هستند، وجود جوانان بی‌شمار مذهبی در هیئت‌ها و ذکر "یا مهدی" آنان خود بهترین گواه و شاهد بر وجود آثار و کارکرد مثبت "[[غیبت امام]]" است.
	~~بر این اساس [[غیبت]] [[~~امام مهدی\|حضرت حجت]] {{ع}} خود متضمن فواید بی‌شمار است که با ادله ضرورت [[امام]] تهافتی ندارد<ref>[[محمد حسن قدردان قراملکی\|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[امامت ۲ (کتاب)\|امامت]]، ص۱۲۷ - ۱۳۳.</ref>

	~~== پرسش‌های وابسته ==~~
	* [[آیا غیبت امام با فلسفه ضرورت امامت ناسازگاری دارد؟ (پرسش)]]

	~~== منابع ==~~
	~~{{منابع}}~~
	* [[پرونده:978964298273.jpg\|22px]] [[محمد حسن قدردان قراملکی\|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[امامت ۲ (کتاب)\|'''امامت''']]
	~~{{پایان منابع}}~~

	~~== پانویس ==~~
	~~{{پانویس}}~~

	~~[[رده:غیبت امام]]~~
	~~[[رده:مدخل امامت پاسخ به شبهات کلامی~~]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T07:29:55Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T09:07:31Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۷
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط =		\| موضوع مرتبط =
خط ۸:		خط ۷:

	==آیا غیبت امام با فلسفه ضرورت امامت ناسازگاری دارد؟==		==آیا غیبت امام با فلسفه ضرورت امامت ناسازگاری دارد؟==
	*[[شیعه]] دوازده‌امامی "[[امامیه]]" معتقد است که [[پیامبر اسلام]]{{صل}} به امر الهی [[دوازده امام]] مشخص، [[تعیین]] و [[نصب]] نموده است. ادله [[ضرورت وجود امام]] معصوم "[[قاعده لطف]] و [[قاعده امکان اشرف]]" <ref>ر. ک: کشف‌المراد، ص ۴۹۰.</ref> و نیز ادله [[فلسفه امامت]] "۱. [[هدایت مردم]]؛ ۲. [[مرجعیت دینی]]؛ ۳. عدم بلوغ کامل مخاطبان؛ ۴. [[تشریع]]؛ ۵. [[حکومت]]؛ ۶. [[واسطه فیض]]"، مقتضی [[وجود امام]] در [[جامعه]] [[مسلمانان]] است.		* [[شیعه]] دوازده‌امامی "[[امامیه]]" معتقد است که [[پیامبر اسلام]]{{صل}} به امر الهی [[دوازده امام]] مشخص، [[تعیین]] و [[نصب]] نموده است. ادله [[ضرورت وجود امام]] معصوم "[[قاعده لطف]] و [[قاعده امکان اشرف]]" <ref>ر. ک: کشف‌المراد، ص ۴۹۰.</ref> و نیز ادله [[فلسفه امامت]] "۱. [[هدایت مردم]]؛ ۲. [[مرجعیت دینی]]؛ ۳. عدم بلوغ کامل مخاطبان؛ ۴. [[تشریع]]؛ ۵. [[حکومت]]؛ ۶. [[واسطه فیض]]"، مقتضی [[وجود امام]] در [[جامعه]] [[مسلمانان]] است.
	در این [[شبهه]] منتقد با پذیرفتن فرضی ادله [[ضرورت امامت]] و اینکه بعد از [[خاتمیت]] [[وجود امام]] [[معصوم]] برای [[جامعه]] ضروری است، چنین [[شبهه]] می‌کند که ادله مزبور با نظریه دیگر [[شیعه]] درباره [[غیبت]] [[امام دوازدهم]] تهافت دارد؛ چراکه [[شیعه]] از یک‌سو بر [[ضرورت وجود امام]] [[معصوم]] در [[جامعه]] تأکید و اصرار می‌ورزد و از سوی دیگر با طرح نظریه [[غیبت]] معتقد است [[امام]] [[معصوم]] فعلاً در [[جامعه]] حضور ندارد و به اصطلاح [[جامعه]] در عصر [[غیبت]] به سر می‌برد.		در این [[شبهه]] منتقد با پذیرفتن فرضی ادله [[ضرورت امامت]] و اینکه بعد از [[خاتمیت]] [[وجود امام]] [[معصوم]] برای [[جامعه]] ضروری است، چنین [[شبهه]] می‌کند که ادله مزبور با نظریه دیگر [[شیعه]] درباره [[غیبت]] [[امام دوازدهم]] تهافت دارد؛ چراکه [[شیعه]] از یک‌سو بر [[ضرورت وجود امام]] [[معصوم]] در [[جامعه]] تأکید و اصرار می‌ورزد و از سوی دیگر با طرح نظریه [[غیبت]] معتقد است [[امام]] [[معصوم]] فعلاً در [[جامعه]] حضور ندارد و به اصطلاح [[جامعه]] در عصر [[غیبت]] به سر می‌برد.
	این [[شبهه]] از سده‌های پیشین مطرح و امروز نیز بعضی به طرح و تقویت آن پرداخته‌اند.		این [[شبهه]] از سده‌های پیشین مطرح و امروز نیز بعضی به طرح و تقویت آن پرداخته‌اند.
خط ۲۱:		خط ۲۰:
	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==
	* [[آیا غیبت امام با فلسفه ضرورت امامت ناسازگاری دارد؟ (پرسش)]]		* [[آیا غیبت امام با فلسفه ضرورت امامت ناسازگاری دارد؟ (پرسش)]]

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== منابع ==		== منابع ==

Heydari: جایگزینی متن - '\این\sمدخل\sاز\sچند\sمنظر\sمتفاوت\،\sبررسی\sمی‌شود\:<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-06-02T11:43:55Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>این\sمدخل\sاز\sچند\sمنظر\sمتفاوت\،\sبررسی\sمی‌شود\:<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۱۳
خط ۱: خط ۱:

{{امامت}}
{{امامت}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[غیبت امام در قرآن]] - [[غیبت امام در حدیث]] - [[غیبت امام در کلام اسلامی]]</div>
| موضوع مرتبط =

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[غیبت امام (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل =

| مداخل مرتبط = [[غیبت امام در قرآن]] - [[غیبت امام در حدیث]] - [[غیبت امام در کلام اسلامی]]

| پرسش مرتبط = غیبت امام (پرسش)

}}

==آیا غیبت امام با فلسفه ضرورت امامت ناسازگاری دارد؟==
==آیا غیبت امام با فلسفه ضرورت امامت ناسازگاری دارد؟==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T22:41:14Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۲:۱۱
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:978964298273.jpg\|22px]] [[محمد حسن قدردان قراملکی\|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[امامت ۲ (کتاب)\|'''امامت''']]		* [[پرونده:978964298273.jpg\|22px]] [[محمد حسن قدردان قراملکی\|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[امامت ۲ (کتاب)\|'''امامت''']]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-''']] == پانویس == {{پانویس}} +''']] {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}})

2021-12-16T18:47:48Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-''']] == پانویس == {{پانویس}} +''']] {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۲:۱۷
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:978964298273.jpg\|22px]] [[محمد حسن قدردان قراملکی\|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[امامت ۲ (کتاب)\|'''امامت''']]		* [[پرونده:978964298273.jpg\|22px]] [[محمد حسن قدردان قراملکی\|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[امامت ۲ (کتاب)\|'''امامت''']]
			{{پایان منابع}}

	== پانویس ==		== پانویس ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== * +==منابع== {{منابع}} * )

2021-12-16T16:23:18Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== * +==منابع== {{منابع}} * )

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۹:۵۳
خط ۲۲:		خط ۲۲:

	==منابع==		==منابع==
			{{منابع}}
	* [[پرونده:978964298273.jpg\|22px]] [[محمد حسن قدردان قراملکی\|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[امامت ۲ (کتاب)\|'''امامت''']]		* [[پرونده:978964298273.jpg\|22px]] [[محمد حسن قدردان قراملکی\|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[امامت ۲ (کتاب)\|'''امامت''']]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n\n\n +\n\n)

2021-11-28T17:42:00Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n\n\n +\n\n)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۱۲
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}


	[[رده:غیبت امام]]		[[رده:غیبت امام]]
	[[رده:مدخل امامت پاسخ به شبهات کلامی]]		[[رده:مدخل امامت پاسخ به شبهات کلامی]]

Admin: ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n{{امامت}} +{{امامت}})

2021-11-25T16:13:50Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n{{امامت}} +{{امامت}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۹:۴۳
خط ۱:		خط ۱:

	{{امامت}}		{{امامت}}
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== {{یادآوری پانویس}} {{پانویس}} +== پانویس == {{پانویس}})

2021-11-25T13:55:01Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== {{یادآوری پانویس}} {{پانویس}} +== پانویس == {{پانویس}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۲۵
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	* [[پرونده:978964298273.jpg\|22px]] [[محمد حسن قدردان قراملکی\|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[امامت ۲ (کتاب)\|'''امامت''']]		* [[پرونده:978964298273.jpg\|22px]] [[محمد حسن قدردان قراملکی\|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[امامت ۲ (کتاب)\|'''امامت''']]

	==پانویس==		== پانویس ==
	~~{{یادآوری پانویس}}~~
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۱۳
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[غیبت امام در قرآن]] - [[غیبت امام در حدیث]] - [[غیبت امام در کلام اسلامی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط =
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[غیبت امام (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل =
			\| مداخل مرتبط = [[غیبت امام در قرآن]] - [[غیبت امام در حدیث]] - [[غیبت امام در کلام اسلامی]]
			\| پرسش مرتبط = غیبت امام (پرسش)
			}}

	==آیا غیبت امام با فلسفه ضرورت امامت ناسازگاری دارد؟==		==آیا غیبت امام با فلسفه ضرورت امامت ناسازگاری دارد؟==