فتک در فقه سیاسی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Jaafari: /* پانویس */

2023-06-17T05:23:44Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۵۳
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:اصطلاحات سیاسی]]~~

Bahmani در ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۴۶

2023-01-23T07:46:00Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۱۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط =		\| موضوع مرتبط = فتک
	\| عنوان مدخل =		\| عنوان مدخل = فتک
	\| مداخل مرتبط =		\| مداخل مرتبط = [[فتک در فقه سیاسی]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Bahmani در ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۴۴

2023-01-23T07:44:34Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۱۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = ~~احتکار~~		\| موضوع مرتبط =
	\| عنوان مدخل = ~~[[احتکار]]~~		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = ~~[[احتکار در قرآن]] - [[احتکار در حدیث]] - [[احتکار در فقه اسلامی]] - [[احتکار در فقه سیاسی]]~~		\| مداخل مرتبط =
	\| پرسش مرتبط = ~~احتکار (پرسش)~~		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

خط ۳۹:		خط ۳۹:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~فتک~~]]		[[رده:اصطلاحات سیاسی]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T07:31:19Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۱
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	فتک در لغت، ناگاه گرفتن یا کشتن کسی را گویند<ref>فرهنگ معین، ج۲، ص۲۴۸۵؛ لغت‌نامه دهخدا، ج۱۱، ص۱۶۹۷۲.</ref> و در [[فقه سیاسی]]، عبارت است از کشتن نفس محترم، بدون سبب [[شرعی]] و [[اثبات]] در [[دادگاه]] [[صالح]]. فتک در اصطلاح [[سیاسی]] به معنای [[ترور]] بوده و به عمل ارعابی [[حکومت]] یا گروه‌هایی اطلاق می‌شود که برای [[حفظ قدرت]] و یا [[مبارزه]] با [[دولت]] [[حاکم]] با [[اعمال]] خاصّی انجام می‌گیرد<ref>فرهنگ سیاسی، ص۹۷.</ref>. [[قتل نفس]] و کشتن پنهانی، جز در موارد استثنایی<ref>{{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ}} «ای مؤمنان! قصاص کشتگان بر شما مقرّر شده است: آزاد در برابر آزاد و برده در برابر برده و زن در برابر زن، و اگر به کسی از جانب برادر (دینی)‌اش (یعنی ولیّ دم) گذشتی شود، (بر ولیّ دم است) که شایسته پیگیری کند و (بر قاتل است که) خون‌بها را به نیکی به او بپردازد، این آسانگیری و بخشایشی از سوی پروردگار شماست و هر که پس از آن از اندازه درگذرد عذابی دردناک خواهد داشت» سوره بقره، آیه ۱۷۸؛ {{متن قرآن\|وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ}} «و برای آنان داستان دو پسر آدم (هابیل و قابیل) را به درستی بخوان! که قربانی‌یی پیش آوردند اما از یکی از آن دو پذیرفته شد و از دیگری پذیرفته نشد، (قابیل) گفت: بی‌گمان تو را خواهم کشت! (هابیل) گفت: خداوند تنها از پرهیزگاران می‌پذیرد * اگر به سوی من دست دراز کنی تا مرا بکشی، من به سوی تو دست دراز نمی‌کنم تا تو را بکشم؛ که من از خداوند، پروردگار جهانیان می‌هراسم» سوره مائده، آیه ۲۷-۲۸.</ref>، از [[محرمات]] قطعی در [[قرآن کریم]]<ref>{{متن قرآن\|مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}} «به همین روی بر بنی اسرائیل مقرر داشتیم که هرکس تنی را -جز به قصاص یا به کیفر تبهکاری در روی زمین- بکشد چنان است که تمام مردم را کشته است و هر که آن را زنده بدارد چنان است که همه مردم را زنده داشته است» سوره مائده، آیه ۳۲؛ {{متن قرآن\|وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا...}} «هیچ مؤمنی حق ندارد مؤمنی (دیگر) را بکشد جز به خطا»... سوره نساء، آیه ۹۲.</ref>، [[سیره نبوی]] و [[علوی]] است. برای مثال [[پیامبر اکرم]]{{صل}} پس از [[فتح مکه]]، [[فرمان]] [[عفو عمومی]] صادر<ref>ر.ک: عفو عمومی. بحار الانوار، ج۲۱، ص۱۰۹.</ref> و هرگونه [[کشتار]] پنهانی را [[ممنوع]] فرمود، جز در مورد مرتدین و توطئه‌گران که به گونه علنی و با ذکر نام و مشخصات، دربارۀ آنها فرمود: "آنان را هر کجا یافتید بکشید، اگرچه به پردۀ [[کعبه]] آویزان شوند"<ref>سیره ابن هشام، ج۲، ص۴۰۹؛ تاریخ الخمیس، ج۲، ص۹۴-۹۰.</ref>. با این حال، فتک در [[اسلام]]، عملی مذموم و [[ناهنجار]] شمرده شده و در [[روایات]]، [[اسلام]] و [[ایمان]] از عوامل بازدارندۀ فتک به شمار آمده‌اند<ref>کافی، ج۷، ص۳۷۵؛ تهذیب الاحکام، ج۱۰، ص۲۱۴؛ شرح نهج البلاغة، ج۱، ص۲۱۹؛ الکامل، ابن اثیر، ج۴، ص۲۷؛ بحار الانوار، ج۶۴، ص۳۴۴؛ کنز العمال، ج۱، ص۹۲.</ref><ref>[[اباصلت فروتن\|فروتن، اباصلت]]، [[علی اصغر مرادی\|مرادی، علی اصغر]]، [[واژه‌نامه فقه سیاسی (کتاب)\|واژه‌نامه فقه سیاسی]]، ص ۱۴۲.</ref>.		فتک در لغت، ناگاه گرفتن یا کشتن کسی را گویند<ref>فرهنگ معین، ج۲، ص۲۴۸۵؛ لغت‌نامه دهخدا، ج۱۱، ص۱۶۹۷۲.</ref> و در [[فقه سیاسی]]، عبارت است از کشتن نفس محترم، بدون سبب [[شرعی]] و [[اثبات]] در [[دادگاه]] [[صالح]]. فتک در اصطلاح [[سیاسی]] به معنای [[ترور]] بوده و به عمل ارعابی [[حکومت]] یا گروه‌هایی اطلاق می‌شود که برای [[حفظ قدرت]] و یا [[مبارزه]] با [[دولت]] [[حاکم]] با [[اعمال]] خاصّی انجام می‌گیرد<ref>فرهنگ سیاسی، ص۹۷.</ref>. [[قتل نفس]] و کشتن پنهانی، جز در موارد استثنایی<ref>{{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ}} «ای مؤمنان! قصاص کشتگان بر شما مقرّر شده است: آزاد در برابر آزاد و برده در برابر برده و زن در برابر زن، و اگر به کسی از جانب برادر (دینی)‌اش (یعنی ولیّ دم) گذشتی شود، (بر ولیّ دم است) که شایسته پیگیری کند و (بر قاتل است که) خون‌بها را به نیکی به او بپردازد، این آسانگیری و بخشایشی از سوی پروردگار شماست و هر که پس از آن از اندازه درگذرد عذابی دردناک خواهد داشت» سوره بقره، آیه ۱۷۸؛ {{متن قرآن\|وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ}} «و برای آنان داستان دو پسر آدم (هابیل و قابیل) را به درستی بخوان! که قربانی‌یی پیش آوردند اما از یکی از آن دو پذیرفته شد و از دیگری پذیرفته نشد، (قابیل) گفت: بی‌گمان تو را خواهم کشت! (هابیل) گفت: خداوند تنها از پرهیزگاران می‌پذیرد * اگر به سوی من دست دراز کنی تا مرا بکشی، من به سوی تو دست دراز نمی‌کنم تا تو را بکشم؛ که من از خداوند، پروردگار جهانیان می‌هراسم» سوره مائده، آیه ۲۷-۲۸.</ref>، از [[محرمات]] قطعی در [[قرآن کریم]]<ref>{{متن قرآن\|مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}} «به همین روی بر بنی اسرائیل مقرر داشتیم که هرکس تنی را -جز به قصاص یا به کیفر تبهکاری در روی زمین- بکشد چنان است که تمام مردم را کشته است و هر که آن را زنده بدارد چنان است که همه مردم را زنده داشته است» سوره مائده، آیه ۳۲؛ {{متن قرآن\|وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا...}} «هیچ مؤمنی حق ندارد مؤمنی (دیگر) را بکشد جز به خطا»... سوره نساء، آیه ۹۲.</ref>، [[سیره نبوی]] و [[علوی]] است. برای مثال [[پیامبر اکرم]] {{صل}} پس از [[فتح مکه]]، [[فرمان]] [[عفو عمومی]] صادر<ref>ر. ک: عفو عمومی. بحار الانوار، ج۲۱، ص۱۰۹.</ref> و هرگونه [[کشتار]] پنهانی را [[ممنوع]] فرمود، جز در مورد مرتدین و توطئه‌گران که به گونه علنی و با ذکر نام و مشخصات، دربارۀ آنها فرمود: "آنان را هر کجا یافتید بکشید، اگرچه به پردۀ [[کعبه]] آویزان شوند"<ref>سیره ابن هشام، ج۲، ص۴۰۹؛ تاریخ الخمیس، ج۲، ص۹۴-۹۰.</ref>. با این حال، فتک در [[اسلام]]، عملی مذموم و [[ناهنجار]] شمرده شده و در [[روایات]]، [[اسلام]] و [[ایمان]] از عوامل بازدارندۀ فتک به شمار آمده‌اند<ref>کافی، ج۷، ص۳۷۵؛ تهذیب الاحکام، ج۱۰، ص۲۱۴؛ شرح نهج البلاغة، ج۱، ص۲۱۹؛ الکامل، ابن اثیر، ج۴، ص۲۷؛ بحار الانوار، ج۶۴، ص۳۴۴؛ کنز العمال، ج۱، ص۹۲.</ref><ref>[[اباصلت فروتن\|فروتن، اباصلت]]، [[علی اصغر مرادی\|مرادی، علی اصغر]]، [[واژه‌نامه فقه سیاسی (کتاب)\|واژه‌نامه فقه سیاسی]]، ص ۱۴۲.</ref>.

	==اغتیال==		== اغتیال ==
	اغتیال: با [[نیرنگ]] یا غافلانه کسی را کشتن / [[مال]] دیگری را به نیرنگ گرفتن.		اغتیال: با [[نیرنگ]] یا غافلانه کسی را کشتن / [[مال]] دیگری را به نیرنگ گرفتن.
	از آن در باب [[جهاد]] سخن رفته است.		از آن در باب [[جهاد]] سخن رفته است.

	===مفهوم نخست===		=== مفهوم نخست ===
	تفاوت اغتیال با [[ترور]] در آن است که ترور در اصطلاح، [[قتل]] [[سیاسی]] به وسیله [[سلاح]] است<ref>مبسوط در ترمینولوژی حقوق، ج۲، ص۱۲۰۱.</ref>.		تفاوت اغتیال با [[ترور]] در آن است که ترور در اصطلاح، [[قتل]] [[سیاسی]] به وسیله [[سلاح]] است<ref>مبسوط در ترمینولوژی حقوق، ج۲، ص۱۲۰۱.</ref>.
	اما اغتیال، کشتن کسی به صورت غافلگیرانه یا با نیرنگ است؛ خواه با سلاح باشد یا غیرسلاح، در [[امور سیاسی]] باشد یا در امور غیر سیاسی. پس اغتیال اعم از ترور است و ترور از مصادیق اغتیال به شمار می‌رود.		اما اغتیال، کشتن کسی به صورت غافلگیرانه یا با نیرنگ است؛ خواه با سلاح باشد یا غیرسلاح، در [[امور سیاسی]] باشد یا در امور غیر سیاسی. پس اغتیال اعم از ترور است و ترور از مصادیق اغتیال به شمار می‌رود.
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	کافر حربی که به اشاره [[مسلمانی]] به صف مسلمانان پیوسته و با وی بر امان تفاهم کرده است، همان اشاره، امان به شمار می‌رود. اگر [[کافر]] از اشاره، [[گمان]] امان برده، اما مسلمانان چنین اراده‌ای نداشته‌اند، کافر اغتیال نمی‌شود، بلکه به جای [[امن]] بازگردانده می‌شود و اگر کافر از اشاره، امان نفهمیده باشد، اغتیال او جایز است<ref>تذکره الفقهاء، ج۹، ص۹۲-۹۰.</ref>.		کافر حربی که به اشاره [[مسلمانی]] به صف مسلمانان پیوسته و با وی بر امان تفاهم کرده است، همان اشاره، امان به شمار می‌رود. اگر [[کافر]] از اشاره، [[گمان]] امان برده، اما مسلمانان چنین اراده‌ای نداشته‌اند، کافر اغتیال نمی‌شود، بلکه به جای [[امن]] بازگردانده می‌شود و اگر کافر از اشاره، امان نفهمیده باشد، اغتیال او جایز است<ref>تذکره الفقهاء، ج۹، ص۹۲-۹۰.</ref>.

	===مفهوم دوم===		=== مفهوم دوم ===
	آنچه از [[اموال]] [[اهل حرب]] در [[زمان]] صلح به نیرنگ و [[فریب]] گرفته شده، باید به صاحبش بازگردانده شود، اما در غیر زمان صلح از آن گیرنده آن است. در چگونگی پرداخت [[خمس]] آن [[اختلاف]] است. منشأ اختلاف، اختلاف‌نظر در [[صدق]] عنوان [[غنیمت]] بر آن است. کسانی که آن را مصداق [[غنیمت]] دانسته‌اند، به پرداخت [[خمس]] آن بدون در نظر گرفتن مئونه سال قائل شده‌اند؛ اما آنان که آن را غنیمت ندانسته‌اند، پرداخت خمس را در صورتی [[واجب]] می‌دانند که مازاد بر مئونه سال باشد<ref>المروه الوثقی، ج۲، ص۳۶۸؛ الدروس الشرعیه، ج۱، ص۲۵۸؛ مستمسک العروه، ج۹، ص۴۵۰-۴۴۹.</ref>.		آنچه از [[اموال]] [[اهل حرب]] در [[زمان]] صلح به نیرنگ و [[فریب]] گرفته شده، باید به صاحبش بازگردانده شود، اما در غیر زمان صلح از آن گیرنده آن است. در چگونگی پرداخت [[خمس]] آن [[اختلاف]] است. منشأ اختلاف، اختلاف‌نظر در [[صدق]] عنوان [[غنیمت]] بر آن است. کسانی که آن را مصداق [[غنیمت]] دانسته‌اند، به پرداخت [[خمس]] آن بدون در نظر گرفتن مئونه سال قائل شده‌اند؛ اما آنان که آن را غنیمت ندانسته‌اند، پرداخت خمس را در صورتی [[واجب]] می‌دانند که مازاد بر مئونه سال باشد<ref>المروه الوثقی، ج۲، ص۳۶۸؛ الدروس الشرعیه، ج۱، ص۲۵۸؛ مستمسک العروه، ج۹، ص۴۵۰-۴۴۹.</ref>.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T09:09:52Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۹
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = احتکار		\| موضوع مرتبط = احتکار
خط ۳۰:		خط ۲۹:

	به قول مشهور، [[مال]] [[ناصبی]] که به [[اغتیال]] گرفته شده، از آن گیرنده آن است، اما خمس آن بدون در نظر گرفتن مئونه سال باید پرداخت شود<ref>المروه الوثقی، ج۲، ص۳۶۸؛ مستمسک العروه، ج۹، ص۴۵۱؛ الحدائق الناظره، ج۱۲، ص۳۶۹.</ref>.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)\|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۲۱۷.</ref>		به قول مشهور، [[مال]] [[ناصبی]] که به [[اغتیال]] گرفته شده، از آن گیرنده آن است، اما خمس آن بدون در نظر گرفتن مئونه سال باید پرداخت شود<ref>المروه الوثقی، ج۲، ص۳۶۸؛ مستمسک العروه، ج۹، ص۴۵۱؛ الحدائق الناظره، ج۱۲، ص۳۶۹.</ref>.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)\|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۲۱۷.</ref>

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== منابع ==		== منابع ==
خط ۴۳:		خط ۴۰:

	[[رده:فتک]]		[[رده:فتک]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-05-31T14:21:11Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\sn...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۵۱
خط ۱: خط ۱:

{{امامت}}
{{امامت}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[احتکار]]''' است. "'''[[احتکار]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[احتکار در قرآن]] - [[احتکار در حدیث]] - [[احتکار در فقه اسلامی]] - [[احتکار در فقه سیاسی]]</div>
| موضوع مرتبط = احتکار

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[احتکار (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل = [[احتکار]]

| مداخل مرتبط = [[احتکار در قرآن]] - [[احتکار در حدیث]] - [[احتکار در فقه اسلامی]] - [[احتکار در فقه سیاسی]]

| پرسش مرتبط = احتکار (پرسش)

}}

==مقدمه==
==مقدمه==

Heydari: جایگزینی متن - ':
' به '
'

2022-01-13T12:00:12Z

جایگزینی متن - ': <div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">' به '<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۳۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[احتکار]]''' است. "'''[[احتکار]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[احتکار]]''' است. "'''[[احتکار]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
	: <div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[احتکار در قرآن]] - [[احتکار در حدیث]] - [[احتکار در فقه اسلامی]] - [[احتکار در فقه سیاسی]]</div>		<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[احتکار در قرآن]] - [[احتکار در حدیث]] - [[احتکار در فقه اسلامی]] - [[احتکار در فقه سیاسی]]</div>
	<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[احتکار (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>		<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[احتکار (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

2021-12-18T01:43:23Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۱۳
خط ۳۶:		خط ۳۶:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:فتک]]		[[رده:فتک]]
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T22:47:29Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۲:۱۷
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:11677.jpg\|22px]] [[اباصلت فروتن\|فروتن، اباصلت]]، [[علی اصغر مرادی\|مرادی، علی اصغر]]، [[واژه‌نامه فقه سیاسی (کتاب)\|'''واژه‌نامه فقه سیاسی''']]		# [[پرونده:11677.jpg\|22px]] [[اباصلت فروتن\|فروتن، اباصلت]]، [[علی اصغر مرادی\|مرادی، علی اصغر]]، [[واژه‌نامه فقه سیاسی (کتاب)\|'''واژه‌نامه فقه سیاسی''']]

Jaafari: /* مفهوم دوم= */

2021-11-27T05:43:36Z

مفهوم دوم=

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۱۳
خط ۲۳:		خط ۲۳:
	کافر حربی که به اشاره [[مسلمانی]] به صف مسلمانان پیوسته و با وی بر امان تفاهم کرده است، همان اشاره، امان به شمار می‌رود. اگر [[کافر]] از اشاره، [[گمان]] امان برده، اما مسلمانان چنین اراده‌ای نداشته‌اند، کافر اغتیال نمی‌شود، بلکه به جای [[امن]] بازگردانده می‌شود و اگر کافر از اشاره، امان نفهمیده باشد، اغتیال او جایز است<ref>تذکره الفقهاء، ج۹، ص۹۲-۹۰.</ref>.		کافر حربی که به اشاره [[مسلمانی]] به صف مسلمانان پیوسته و با وی بر امان تفاهم کرده است، همان اشاره، امان به شمار می‌رود. اگر [[کافر]] از اشاره، [[گمان]] امان برده، اما مسلمانان چنین اراده‌ای نداشته‌اند، کافر اغتیال نمی‌شود، بلکه به جای [[امن]] بازگردانده می‌شود و اگر کافر از اشاره، امان نفهمیده باشد، اغتیال او جایز است<ref>تذکره الفقهاء، ج۹، ص۹۲-۹۰.</ref>.

	==مفهوم دوم===		===مفهوم دوم===
	آنچه از [[اموال]] [[اهل حرب]] در [[زمان]] صلح به نیرنگ و [[فریب]] گرفته شده، باید به صاحبش بازگردانده شود، اما در غیر زمان صلح از آن گیرنده آن است. در چگونگی پرداخت [[خمس]] آن [[اختلاف]] است. منشأ اختلاف، اختلاف‌نظر در [[صدق]] عنوان [[غنیمت]] بر آن است. کسانی که آن را مصداق [[غنیمت]] دانسته‌اند، به پرداخت [[خمس]] آن بدون در نظر گرفتن مئونه سال قائل شده‌اند؛ اما آنان که آن را غنیمت ندانسته‌اند، پرداخت خمس را در صورتی [[واجب]] می‌دانند که مازاد بر مئونه سال باشد<ref>المروه الوثقی، ج۲، ص۳۶۸؛ الدروس الشرعیه، ج۱، ص۲۵۸؛ مستمسک العروه، ج۹، ص۴۵۰-۴۴۹.</ref>.		آنچه از [[اموال]] [[اهل حرب]] در [[زمان]] صلح به نیرنگ و [[فریب]] گرفته شده، باید به صاحبش بازگردانده شود، اما در غیر زمان صلح از آن گیرنده آن است. در چگونگی پرداخت [[خمس]] آن [[اختلاف]] است. منشأ اختلاف، اختلاف‌نظر در [[صدق]] عنوان [[غنیمت]] بر آن است. کسانی که آن را مصداق [[غنیمت]] دانسته‌اند، به پرداخت [[خمس]] آن بدون در نظر گرفتن مئونه سال قائل شده‌اند؛ اما آنان که آن را غنیمت ندانسته‌اند، پرداخت خمس را در صورتی [[واجب]] می‌دانند که مازاد بر مئونه سال باشد<ref>المروه الوثقی، ج۲، ص۳۶۸؛ الدروس الشرعیه، ج۱، ص۲۵۸؛ مستمسک العروه، ج۹، ص۴۵۰-۴۴۹.</ref>.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۵۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از زیرشاخه‌های بحث '''~~[[احتکار]]~~''' است. "'''[[احتکار]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[احتکار در قرآن]] - [[احتکار در حدیث]] - [[احتکار در فقه اسلامی]] - [[احتکار در فقه سیاسی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = احتکار
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[احتکار (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل = [[احتکار]]
			\| مداخل مرتبط = [[احتکار در قرآن]] - [[احتکار در حدیث]] - [[احتکار در فقه اسلامی]] - [[احتکار در فقه سیاسی]]
			\| پرسش مرتبط = احتکار (پرسش)
			}}

	==مقدمه==		==مقدمه==